【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】利用植物纖維來編織衣物，自古已有，臺灣的原住民就是高手，取材在地的植物，包括香蕉絲、苧麻、月桃、構樹、三角藺草（俗稱大甲藺），都可以編製衣物。
隨著文明進步，紗、布與絲綢等更加舒適的材料陸續出現，利用植物纖維來製作衣物的情況漸漸不再存在。
但是在日治時期，一度因為戰爭而造成物資不足，民眾只好再度使用鳳梨纖維編織衣物，甚至私下販售。在彰化二水，還因此衍生出了一段從日治時期到現在的「大媽會」百年信仰傳承。
根據中華傳播管理學會的研究，在日治時期的後期因為受到戰爭的影響，民眾不只開始面對糧食不足的問題，連日常衣服也不夠穿用，所以重新想起先民與原住民的生活智慧，取用當時非常普遍種植的鳳梨當成材料，抽取鳳梨葉的纖維，再摻進一些棉紗，就這樣織成鳳梨絲布，拿來製作衣物。
當時台灣總督府實施了物資的配給制度，必須交易的民眾只好偷偷進行，形成黑市交易活動。當年二水鄉幾乎家家戶戶都編織鳳梨絲布，為了賺取收入以及交換生活必須的物資，只好違背總督府的禁令，把鳳梨絲布偷偷纏繞在衣服裡面，冒險出外販賣。
二水鄉的鳳梨絲布販售者，為了祈求自己的私下交易不被警察大人發現，就集體供奉安德宮的媽祖當守護神。最早是從安德宮取香火置於香爐，由爐主輪流在自己家中奉祀，每年在媽祖誕辰之前回到安德宮「謁祖」（見照片），到現在已經有將近百年的歷史。
這個獨特的信仰傳承，即使到了日本戰敗離開臺灣之後，還是繼續維持。到了1970年代，「大媽會」又到竹山普庵宮請了木匠師傅沈四雕刻神像，拜求安德宮媽祖分靈，從此變成爐主輪流在家奉祀香爐與神像。
2023年大媽會的輪值爐主，是上豐村的葉森明，他在5月7日從家中恭請「大媽會」媽祖回到安德宮謁祖。
安德宮的歷史最早可以追溯到清朝康熙年間施世榜開鑿八堡圳，墾民在當時開始奉祀媽祖。到了乾隆六年（西元1741年），才使用「土角」興建了最早的宮廟。
時隔百年，不只大媽會的信仰流傳下來，鳳梨纖維的技術也有新的發展。文化部就補助了鳳梨絲工坊，促成品牌建立。臺灣的鳳梨纖維開發，甚至進入了產業化生產，有許多生產工廠。日本沖繩縣在西元2020年還組團來臺，拜訪紡織品協會想把鳳梨纖維的紡織技術帶回日本。
