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圖片為作者提供 【聚傳媒 李宗衡專欄】 副標：當信仰成為策略宗教場域象徵權力與選舉動員的理性計算 編按： 阿公：信仰不多，但政治看久了，知道什麼是真誠，什麼是演給鏡頭看的。 阿婆：拜拜求平安，但她說：「神明聽得懂人話，政客只聽得懂票聲。」 選舉將近，廟門口比百貨周年慶還熱鬧。香爐前排隊的不是信徒，是候選人；乩童後面站的不是志工，是幕僚。台灣宗教場域，本是心靈休息站，現在卻變成每日「曝光行程」。香越濃，流量越高；廟越大，票越保。 阿婆邊削蘋果邊說：「一天跑三間廟，這是拜神還是拜演算法？」 阿公哼笑：「手舉香、腳踏線、笑容45度，全套拍攝，完美政治儀式。」 法國社會學家涂爾幹（mile Durkheim, 18581917）指出：宗教原本是群體凝聚的象徵中心，但政治介入後，它會轉化為權力和秩序的工具。 阿公指著電視畫面：「拜的是媒體，不是神明。」 阿婆補一句：「香火是信仰的煙，現在是選舉的煙火。」 美國政治學者安東尼‧唐斯（Anthony Downs, 19302021）則提醒：政治人物是理性行動者，會選擇成本最低、曝光最大、動員力最強的場域來最大化選票。 阿公點頭：「宮廟是地方社會網絡樞紐，比地方派系更快更穩。」 阿婆冷笑：「香火票比粉絲團乖，叫得動、跑得快、還能帶動一票票。」 香火旺的廟被分類為「友軍」、「敵軍」、「中立觀察」，政客心中暗盤算。 阿婆皺眉：「神明還沒開示，你們先畫藍綠？」 阿公咧嘴：「這不叫拉票，叫拉神。」 廟宇也不是被動，宗教組織和主委們熟練政治遊戲規則：誰來站台？誰捐香油？誰提供土地？誰改都計？ 涂爾幹理論完全變質：宗教提供秩序，現實卻成政治秩序；信徒供信仰，政客供票數。 阿婆指著某候選人跪拜：「膝蓋跪給神，還是跪給選民？」 阿公笑：「他跪給票啦，神明只是提供背景。」 選後，香減、人散、直播停。當初跪拜力道十足，現在甚至忘還願。 阿婆嘆：「真正有求於神的是百姓；真正有求於廟的是政客。」 阿公最後補一句：「信仰從不害人，害人的是把宗教當政治工具的人。」 宗教場域被政治吸收： 香火越旺，是選票味； 鞠躬越深，是鏡頭對； 笑容越甜，是策略配。 信仰本應安人心，現今卻安民調； 宗教本應救靈魂，現在救選情； 香火本應傳信念，現成政黨色彩煙霧。 阿婆翻手機看到「宮廟挺某候選人」新聞，無奈吐槽：「神明有說話嗎？有錄音嗎？還是你們幫祂決定？」 阿公眯眼：「神明沒說話，但你們講滿多。」 最後，香爐還冒微煙，阿公低語：「香火本無辜，危險的是手握香的政客。」 阿婆搖頭：「民眾信仰被拿去換利益，這才叫真正的香火票。」 選舉像廟會，香火是貨幣，鞠躬是契約，笑容是合約。真正被消費的，不是政客，是把心交給神明的百姓。 作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片為法務部調查局官網截圖 【聚傳媒「明」理專欄】美國指控柬埔寨太子集團吸金爭議又傳多名幹部遭到收押，幕後主嫌陳志被爆不僅多次出入台灣，集團還在國內設立超過十家公司，甚至當作洗錢中心進行不法牟利，我國相關部門卻是等到美方通知才積極調查。由此可知，台灣打詐法令與禁奢條款已跟時代脫軌，如今淪為詐團堡壘與洗錢天堂，已讓賴政府的「打詐官僚」現形。 這起震驚國際的社會事件，從封閉投資、豪宅銷售到高額報酬等手法吸引民眾，其運作時間之長、規模之大、受害範圍之廣，遠遠超過一般詐騙案件而引發美國關注。尤其，太子集團風暴並非一朝一夕，是在民進黨政府缺乏監管下累積病灶，最終才以國際醜聞浮上檯面；不見有關單位亡羊補牢主動偵辦，顯現賴政府「打詐」政策已全面破功。 打詐隊徒具形式　長年監管真空 賴政府將「打詐辦公室」於2024年轉型為高層級的「行政院打擊詐欺指揮中心」，同年推動「打詐新四法」，表面看似統籌、督導及協調各相關部會，視詐騙案為重大治安議題，但實際成效卻沒有反映在民間觀感。太子集團案爆發後，外界驚覺台灣金融監理制度漏洞百出，能讓一家企業長期跨國吸金而不被察覺，顯示打詐政策所倚賴的人力、制度以及法律，難以因應現代詐騙模式，徒具形式導致監管真空。 太子集團的吸金行為並非隱蔽進行，高風險的投資模式卻沒引起主管機關警覺，包含以大型建案、公開銷售以及投資說明會方式長期運作，政府單位沒有祭出任何強制查核或實質介入。太子案中種種脫離常軌的異常徵兆，在一般監理制度下本該層層把關，包含資金流向不明、高額佣金、保證獲利等，卻在政府預警機制下依舊全面突圍。尤其，賴政府所強調的「打詐隊」不僅無法掌握犯嫌，對於涉案人還以低價交保，除了引發外界觀感不佳，甚至變相鼓勵詐欺洗錢犯嫌鋌而走險。 政治凌駕專業　表面危機處理 賴政府並未依《洗錢防制法》或相關法規提前採取措施，卻是在美方公告後才展開行動？外界最大疑問在於，如果沒有美國制裁，台灣是否仍會按兵不動？調查局承認涉案者在國內至少洗入約45億元，但在金融機構申報後仍未採取進一步偵辦措施，顯示政府的金融監管不是建立在專業性，而是建立在「事後諸葛」的行政慣性。美國公開起訴，台灣展開全面調查行動，如今還扯偵辦基礎不足等問題，難掩賴政府的表面危機處理。 太子集團洗錢風暴揭露金融安全防衛系統破口，涉入多起豪宅與名車交易依舊瞞天過海，賴政府推出的「新世代詐欺策略」1.0、1.5、2.0更新版本，內容停留在分工機制、宣導方案與行政程序調整。此案不論人頭公司轉移、資金異常、混淆帳務等問題，必須動用金融技術與跨部門的金流追查才能識別風險，但是政府多年卻連最基本的「資金異常通報機制」都被突圍，顯示政治凌駕專業的虛偽打詐。 打詐虛級化的詐騙工業 民進黨先後成立「打詐國家隊」、「打詐辦公室」、「打詐生態系」，卻又放任在美國認證下逐步淪為名副其實的「詐團洗錢天堂」，太子集團在台灣橫行九年且資金流動龐大，查扣恐怕只是洗錢網路的冰山一角，如今卻因詐騙汙名在世界舞台上「看見台灣」。然而，賴政府的檢調單位及金管體系卻無預警機制，相較緬甸政府多次出手「炸毀KK園區」，台灣政府卻讓大型犯罪集團落地生根，打造極具工業化規模的「詐騙之島」。 太子集團一案已讓民眾驚覺，即使遵守所有防詐指南，仍然可能陷入形象良好、合法合規、規模龐大的詐騙產業鏈，透過生產線的標準流程非法吸金，政府自始自終都未曾察覺。人民最終只能懷疑，如果太子集團都能涉及跨國犯罪，還有什麼是安全的？賴政府的打詐政績不是下滑，而是直接崩盤。 當政府放任詐騙猖獗，洗錢系統還落地生根，未來如何面對AI詐騙、深偽影像與跨境駭客威脅，人民還能「信賴政府」？太子集團的跨國洗錢醜聞只是面照妖鏡，照出民進黨政府長期將「打詐口號」當成表演政治，一旦制度怠惰、監管斷線、輕判輕放等亂象叢生，台灣如何擺脫詐騙產業鏈的地緣中心，也讓賴政府「打詐官僚」形象揮之不去。 作者為專欄採訪作家 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

【黃愛真兒童閱讀專欄】 前言： 面對紙本書和電子書的消長，讀者閱讀型態及對圖書館的影響？未來的圖書館專業人士／學者怎麼看待、思考這件事？筆者對將近三十位學生，於暖身活動做了提問。並簡單整理如下。 此次提問為： 紙本書和電子書消長。未來(10-20年)讀者使用的預測？ 對圖書館的影響？ 學生回應： 1 未來讀者行為可能會更加趨向於｢紙本+電子｣混和的模式。電子書具有可即時取得、便利性、可搜尋內文、跨裝置閱讀等特性。使用率會更上升；紙本書有可觸性和閱讀舒適度或習慣而仍保有需求。圖書館會更加重視資訊管理而服務，增強數位資源的採購、管理、提供，並更需重視線上服務和數位的教育。 2 紙本書下降，電子書上升，此趨勢會繼續保持。但紙本書的需求不會完全消失。以兒童為例，一定還會有考慮兒童視力健康或者希望孩子少用電子產品的家長。圖書館採購給成人的電子書，童書保留紙本形式。日後到圖書館的目的不再以借書為主，圖書館可多舉辦家庭活動或課程，提升到館人數。 3 紙本書是一種已經確立的知識載體，難以完全消失。 4 我認為紙本書未來可能會減少，但比起減少，紙本書可能往不同方向發展。可能出特殊的紙材、剪裁等，做到紙本書才可能有的情節，使書本變成藝術品般的蒐藏(筆者聯想到，柯薇塔．巴可維斯卡 ( Květa Pacovsk)的圖畫書《灰姑娘》)。隨著電子載體持續普及，電子書銷量可能會一直成長。對圖書館的影響在於典藏空間縮小，提供使用者的閱讀服務可能擴大。 5 圖書館除了需保留紙本資料存放空間，也需逐步整合電子書系統與資料庫，提供民眾與時俱進的知識獲取空間。 6 紙本書逐漸轉為蒐藏、有稀缺性的物品，不再是真正閱讀的主要媒介。便利性高的電子書將成為主流。 紙本書和電子書分眾預測：兒童-電子書為主，紙本為輔；青壯年-混和電子書與紙本書(依個人偏好)；高齡：紙本書為主，電子書為輔。 對圖書館的影響：館藏型態轉變，實體流通率可能下降。 7 十年內電子書使用比例會上升，但不會取代紙本書，紙本書仍會是大宗。電子書使用門檻高：網路、設備、版權都需要具備才能使用，加上閱讀習慣。至少如我Z世代的人還是會偏向使用紙本書。 8 十年後雜誌和期刊的電子化應趨近九成以上。圖書方面，因為有紙本擁護者，比例應小於雜誌。圖書館首先是經費會受影響，因為電子書價格比紙本貴很多，設備費用可能也會增加。 9 從周圍使用者習慣推測，電子書的讀者可能越來越多，加上新世代兒童是原生數位化時代，可能更容易偏好擁抱電子書。圖書館可據此趨勢重新規劃預算編列、推廣面向。其中也需要考慮資料保存議題。另外，圖書館的來客量可能會降低，但不見得是讀者不需要圖書館了，只是不需要實際到館。 10 未來圖書館可能轉為線上，以電子書為借閱大宗。實體圖書館則可能轉成公共學習、蒐藏機構等更為靈活運用或賦加文化傳承價值的空間。 11 隨著電子書日漸普遍，讀者不用特地到館便能取得書籍，可能會影響圖書館的讀者進館率及館內資源利用率。但在資源採購上，相比紙本資源圖書館具有永久擁有權，在電子資源上，圖書館通常需付費訂閱以支持一段時間內的取用權。 但紙本資源通常會佔據大量的館內空間，若改用電子書，館內空間可以有另外規劃。 12 目前電子書和紙本書出版皆在蓬勃發展，也有越來越多的書同時出版紙本與電子書兩個版本。後續圖書館的館藏空間或角色也有可能與現今差異甚大。 13 以書籍類型來說，注重翻閱當下的心境和環境氛圍的詩集、散文集所受影響應該不大，因為讀者會傾向購買有｢讀｣的感受的紙本書。工具書和學習用書，使用電子書的人應該會顯著增加除了此類書籍通常較為厚重，電子書閱讀器的產品品質、功能等進步，也讓筆記需求得以實現。 小結 此系列有幾篇文章，此為其三，提供關心圖書館與書市朋友參考。 當紙本書與電子書消長改變、閱讀習慣改變，可能影響未來書籍出版、圖書館的建置等等。紙本書仍有一定量讀者，未來也可能往蒐藏、分眾需求、紙感觸感／情感等、新的樣態出現？那麼創作者(包括兒童文學的創作者)、出版者，在創作／出版形式與內容，實驗性與(時間緩慢下來／醞釀的)情感可能成為需要考量的因素之一？ 現在習慣的圖書館型式，未來的改變，可能也相當讓人期待。 另外，也感謝台大圖資系所未來專業學者／工作者，不吝分享他們的想法。 圖像為台大圖資系的兒童圖書室。黃愛真攝影。 作者為台東大學兒文所博士，教育部閱讀推手。 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場

照片取自法主公臉書粉絲專頁 【聚傳媒奔騰思潮專欄】民間相傳：「海上媽祖、陸上法主公。」然而直到最近，筆者才算真正認識這位低調卻顯赫的神祇。巧的是，發現祂那天正逢1111購物節（農曆9月22日）。當時路經南京西路圓環，信步轉入延平北路口，忽見前方鬧熱滾滾，香煙繚繞，晶亮飽滿的紅龜粿堆如小山，原來是神明做生日。再往上望，更見奇景。廟宇竟橫跨巷道上方，一樓挑空供居民通行，祭祀空間則自二樓延伸到五樓，信眾可搭電梯參拜。如此建築形式，在臺灣廟宇中應屬絕無僅有，令人不禁駐足。 原來這座看似隱身市街的廟宇，正是與慈聖宮、霞海城隍廟齊名，並稱為「大稻埕三大廟」的臺北法主公廟。廟方執事人員告知，建廟迄今已近160年，其源頭可追溯至清同治8年（1869年），由茶商陳書楚自福建泉州安溪縣碧靈宮分靈來臺。主祀法主公本名張慈觀，又名自觀，小名「沙」，籍貫福建永泰（或閩清）。祂以法術與咒語著稱，得道飛昇後被尊為「法主公」，象徵法力高強，主宰一方。歷代民間信仰及道教更尊祂為「法主聖君」、「都天聖君」、「法主真君」、「張真君」、「張聖君」等諸多稱號。 其後，法主公更被佛教化的道教閭山派奉為祖師，也有道教正一派視其為重要神祇。祂身兼雷神與監察神職務，更因神通廣大，成為道士群體的守護神。特別是其信仰在福州、泉州、漳州與廣東潮梅地區極為盛行，而這些地方正是臺灣早期移民的重要來源，使得法主公信仰在臺灣自然生根。 有意思的是法主公聖誕原本在農曆7月23日，但因時值暑夏，祭典又密集，供品易腐，不僅難以妥善祭奉，也不便轉做公益。廟方後來請示法主聖君，將聖誕改為9月22日，並定名「紅龜節」，怪不得放眼望去盡是紅龜粿。古人係以活龜祭天祈福，後改以龜形糕點代替，成為今日紅龜粿。至於何以成為祝壽聖品？相傳法主公昔年遭五通鬼圍困，飢困難以施法，幸得紅龜粿充飢，方能恢復神力，一舉收伏邪祟。此後，以紅龜粿祝壽便成傳統。而乞龜儀式亦具特色：信眾需先擲筊獲准，才可領取紅龜粿回家食用，象徵祈平安求庇佑，但翌年則須「加倍奉還」。昔年法主公誕辰慶典連續數十日，盛況空前，乞龜者絡繹不絕，可謂全臺廟宇之冠。 更難能可貴的是，臺北法主公廟於1997年創立「和鳴南管社」，由北部首位女性南管唱曲藝師陳梅女士指導，長年在廟中義務培訓南管人才，引領眾多愛好者走入這門傳統藝術的殿堂。社團至今運作良好，每逢節慶即演出祝壽，讓這項珍貴的非物質文化遺產得以在信仰場域中綿延傳承。 然而，與祂深遠的宗教影響力相比，法主公在臺灣新聞媒體的能見度卻不成比例。以《聯合報》線上資料庫為例，從1951至2025年，以「法主公」、「張聖帝君」等關鍵字搜尋，竟僅十二篇相關報導，而且篇幅都極短，與媽祖、關公的新聞聲量落差甚大，令人感慨。眾生平等，眾神亦然，這顯示廟方與信眾在推廣上仍有努力空間。 依據新聞分析與廟方交流所得，筆者謹提出以下四點建議，盼能讓法主公信仰更為人所知。 一、開發新題材，主動迎向媒體。 現有法主公報導多侷限於慶典活動或神明介紹，新聞價值偏低，自然篇幅不長。反倒是關於捐地興學、觀光旅遊、神蹟故事、祭儀法器的另類議題，較易獲得記者青睞。所以如何開發新興題材，尤其要向媒體伸出友誼之手，主動發布新聞稿，並加強與記者聯繫，值得廟方與信眾思考。 二、團結力量大，成立聯誼會。 與法主公相似，臺灣各地祭祀青山王的多屬中小宮廟，但團結就是力量，藉由成立全臺聯誼會，透過晉香等活動來讓眾神「相見歡」，已成功提升品牌形象。而臺灣與東南亞（尤其馬來西亞）皆有眾多法主公信仰據點，若能建立跨區聯誼網絡，無論香火規模或媒體聲量，勢必水漲船高。2024年中國大陸福建舉辦「閩台張聖君文化研討會」，因有感法主公和媽祖的發展相對落差，也倡議全球串聯，方有助推動其信仰。 三、祭典創新，不宜墨守成規。 媽祖繞境已成讓臺灣被看見的世界級宗教盛事，正因其積極融合宗教行銷、社群媒體、與科技應用。相形之下，目前的法主公祭典活動仍然偏向老派的迎神賽會、踩街繞境，似乎太過守舊。各地法主公廟若能跟上潮流腳步，再輔以新思維來推廣地方信仰文化，媒體聲量與參拜人氣自然聚集。 四、結合地方創生，創造多贏。 行政院早已設定2019為「地方創生元年」，強調文化在地化與地方故事再發掘。臺灣廟宇文化多元且豐富，若善用「好神傳說」來串起特色，將是極佳的創生契機。例如臺南柳營法主宮舉辦燈節，以一萬四千顆燈泡點亮廟埕，不僅慶祝聖誕，還可吸引觀光、改善環境，更能形成地方品牌，值得取法。 廟不在大，有誠則靈。 臺灣何廟最奇妙？答案其實就藏在你我心中，低調卻深厚的法主公亦如此。無論如何，謹藉此文幫高調，期盼大家更能看見這位陪伴閩臺移民數百年的偉大神祇。 作者為文化大學新聞系教授

照片為美國白宮官方肖像照 【聚傳媒奔騰思潮專欄】沙烏地阿拉伯王儲薩爾曼(Mohammed bin Salman)七年來第一次訪問美國，川普總統給予高度之尊榮與款待；雖然他不是一國的元首，但他所受到的待遇比一國元首的國事訪問更有過之。這是川普總統上任以來，給予外國領導人最友善、最尊崇的一次安排。 這應驗了中國的一句俗話「有錢能使鬼推磨」。沙烏地王儲將川普口中的6000億美元的投資擴大到1兆美元，川普總統聞之開懷大笑，稱讚薩爾曼王儲「很棒」(fantastic)，「傑出」(brilliant)，並強調他們是非常要好的朋友，對薩爾曼的成就感到與有榮焉包括人權方面的成就。就華盛頓郵報記者記者哈紹吉(Jamal Khashoggi)被沙國特務暗殺一事，川普當著記者的面為他漂白，說王儲「對此是毫無所悉，我們就此翻篇了」。薩爾曼王儲頗受爭議的人權紀錄不但被川普一筆勾銷，還幫他鍍了一層金箔。川普總統開保單，薩爾曼王儲的手是清白的，這是訪問美國的第一項成果。 薩爾曼王儲「芝麻開門」的第二個寶藏是被川普總統宣布成為美國的「非北約主要盟友」(Major Non-NATO Ally)地位。使得沙烏地能夠盡快地、更簡化地獲得美國的軍事硬體。指標之一是美國經國會同意後可出售F-35匿蹤戰機給沙國，使沙國成為中東地區第二個獲得第五代匿蹤先進戰機的國家。美國提供的F-35版本會否技術降規、數量多寡及交付時程仍有待觀察。不可否認的是，此舉一定會影響以色列在中東的空優，但川普基於對中東的整體布局，不顧以色列的反對，做成此種決定。 雙方的合作體現在《美沙戰略防務協議》，加強雙方長期的國防合作、提升沙國威懾的能力、共同應對來自伊朗等地區性的挑戰，將雙方的安全夥伴關係推升到新的境界。 薩爾曼第三項成果是國會同意的話，沙國Humain公司可以由美國進口數萬顆用於AI運算的先進晶片，可能由輝達或超微供給，以滿足他所提出的「2030願景」經濟轉型計畫中發展電子產業、電動車工業的巨大需求。他大力推動沙烏地成為電競大國等產業，在在都需要先進高端、能穩定供應的晶片。雙方合作恍如秦晉之好。 沙烏地多年來希望發展民用核能技術的要求未能獲得拜登總統的同意，川普則大筆一揮，改變了美國過去長久以來的政策，跟沙烏地簽署了民用核能合作，這是一項長達數十年、價值不菲的民用核能夥伴關係的法律架構。美國的相關廠商可以獲利；沙國則能發展核能以減少對石油產品的依賴，並滿足其迅速增長的電力需求；但有關濃縮鈾的處理似乎還未能達成共識。這項決定當會引起以色列與伊朗國家安全的疑慮。其長期之影響尚有待觀察。 對於川普總統而言，他對薩爾曼的訪問有三點期望： 一、希望沙烏地加入亞伯拉罕協議(Abraham Accords)，並與以色列正常化外交關係。一方面是延續他上一個任內自豪的成就，另方面藉著沙烏地大國的加入可以影響其他阿拉伯國家跟進，與以色列建立正常的關係，進而確保中東地區的穩定與和平。沙烏地立場較為謹慎，表面上跟巴勒斯坦建國一事掛勾，實際上也等待以色列明年10月的大選，看看納坦雅胡會不會下臺。 二、希望透過雙方戰略防務的合作，重塑沙國在中東地區的戰略地位，並確保美國的長期利益。對抗伊朗與葉門的胡塞組織是不言自明的目標。 三、運用沙國龐大的外匯儲存，擴大雙方在經濟、貿易、科技、能源等各方面的合作，以產生為美國創造就業等有利的成果。 川普當選之後首次出訪就去了沙烏地阿拉伯，可見他對沙國重視程度；沙烏地王儲則是自2018年3月以來首次訪美。標誌著兩國領導人及兩國雙邊關係的改善，並開啟了新的篇章。這是各盡所能、各取所需的成果。 川普總統的下一個目標會不會是促成穆斯林人口最多的印尼與以色列建立外交關係？我們且拭目以待。 作者為兩岸發展研究基金會董事、台北市政府市政顧問、台中市政府國際事務委員、中國國民黨中央評議委員

圖片為作者提供 【聚傳媒李宗衡專欄】把「恐懼」包裝成市場，把「謊言」玩成產業，把「不安全感」變成最大GDP引擎；這不是戲劇，是中共的現實操作手冊：販售恐懼與謊言，再收割金錢與忠誠。 中共這些年的發展邏輯，像一個邪教式巨型行銷公司：個人層面像賣抗老精華液，製造「變醜焦慮」；國家層面大造第五代戰機，製造「強國謊言」。乍看八竿子打不著關係，實際上是同一套操作都是恐懼行銷，都是利用人們害怕失去或遭遇不幸的心理，成功地把人民情緒變成採購預算的完美商模。 化妝品靠它吃飯，軍工靠它吃肉。化妝品公司最懂一件事：要賣東西，先讓你不安；要賣更貴的東西，就讓你更不安。皺紋是正常老化，他們講得像「國安危機」；黑眼圈是熬夜結果，他們形容得像「國境漏洞」。 你沒買精華液，是「放棄自己」； 你沒買抗老霜，是「背叛青春」。 把台詞換成國家敘事，一模一樣： 「國防預算再不增加，怎麼武統台灣、對抗美帝？」、「不打造航母，何來民族尊嚴？」。 化妝品賣「逆齡」，軍工賣「逆勢」。化妝品抹臉，軍工抹國力。這兩個產業的共同祕密只有一句：不能讓你真正變好，只能讓你永遠加碼；變完美了。怎麼再繼續要錢？ 中國今年軍費約人民幣1.78兆元，增幅7.2%，永遠跑在經濟成長前面。戰艦像下餃子，戰機像量產吹風機，每次發布都像在向世界炫肌肉但真正的問題不是「造不造得出來」，而是敢不敢打、能不能用、維不維護得起。 全球軍工界的鐵律：製造只是入門票，維護才是地獄火。越高端越燒錢，越亮眼越吞預算。軍機再多，沒足夠訓練就是昂貴模型；戰艦再大，後勤不夠就是巨型浮雕。 維護成本比造價更恐怖？沒有民意監督的中共會講實話？一個國家可以有天文數字的軍費，但人民吃飯、醫療、教育、社會保障也需要錢，如果國防過度擴張，民生經濟可能被拖垮。 這不是危言聳聽，而是經濟學基本法則：資源有限，大錢花在軍事，其他預算被排擠。中共崇尚的「集中力量辦大事」，會不會演變為「集中力量做錯事」？ 軍費天上飛，人民地下爬。看看數字就知道日子有多難：根據中國國際金融股份有限公司（CICC）數據，全中國約95%、13億人口，月收入在人民幣5000元起徵稅以下。 換句話說，僅約5%人口收入跨過「徵稅門檻」，卻要分攤全球第二大的軍費帳單，這是人民替地緣政治野心犧牲民生福利的代價。 青年失業率高到官方乾脆不公告。大學生做快遞、研究生送外賣、博士生開網約車；這不是多元就業，是社會階梯塌了。房市跌到腰斬骨折，股市是不跳動的心電圖，中產階級集體躺平，年輕人緊守三無原則：無車貸、無房貸、無後代。 中共最擅長的不是治理，是敘事： 生活不好？播航母。 薪水變少？播導彈。 房價跌？喊民族復興。 恐懼最能帶來收益，謊言最能維持秩序，砸碎你的鐵飯碗造武器。中共的軍備不是為了打，而是為了「維穩」。讓國外怕你，讓國內信你，讓每個人相信只要「強軍」，生活就會跟著強起來。 這不是正常的國家經濟學，這叫恐懼行銷、謊言粉底、面子工程的鋼鐵時尚秀。戰機是政治口紅，航母是國家眼影，塗得越重，把整個國家化妝化到連自己都看不見裂縫。這不是國防現代化，這是經濟自殘化。 中國現況如今像一場極度精緻、極度昂貴、極度荒謬的真人秀：台上的是殲-35、福建號航母和中華民族偉大復興；台下是低薪、失業與遠離中共的中國人。 國家強不是靠軍備，是靠人民願意留下的那份希望；真正需要防衛的不只是國土，更是生活。多少外資企業撤出中國？多少人民潤（run）出中國？一個把未來當炮灰的國家，再多武器，都是紙老虎。 而最諷刺的是這一切建築在一個核心邏輯上： 恐懼能創造預算，謊言能維持政權。 武器是舞台道具，人民是門票收入。 當戰機升空、航母入海、導彈列陣，中國人民才真正明白：他們從來不是被保護的，他們只是燃燒軍費的柴火。 作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場

圖片為作者設計 【聚傳媒 李宗衡專欄】 副標：工具理性與賽局邏輯下的權宜結盟分析 編按： 阿公：年輕時是老練牌咖，看牌看人，深知「牌桌上沒有永遠的朋友」。他看政治結盟，只看誰底牌厚、誰籌碼多。 阿婆：一輩子精打細算，最討厭「賠本生意」。她看政治結盟，只問一句：「這筆交易，誰的風險高？誰的利潤大？」 結盟，是政治最常見、最不需要誓言、也最容易毀約的合作形式。它從來不是為了情誼，而是為了利益；不是合作，而是風向與籌碼的交換。表面握手，裡面盤算；表面講理念，背後談交換。 德國社會學者、政治經濟學家馬克斯韋伯（Max Weber, 18641920）認為：政治行動是「工具理性」（Instrumental Rationality）的展現，為了達成某個功利性的、預設的目標，透過精確計算和權衡來選擇最有效、最省成本的手段，而不在乎目標本身的價值或倫理；「不是因為對，而是因為划算」，這句話把所有政治結盟的本質講得徹底。 阿公看著政黨合縱連橫的新聞，搖頭說：「他們不是合作，是互相借票，順便承擔彼此的政治風險。」 阿婆補一句：「風往哪吹，他們就往哪靠。這叫『政治變色龍』，變臉比翻書還快。」 結盟的本質是三件事：需要、風險、替代品。你不夠強，就需要盟友抬轎；你怕輸，就找人分擔風險；你有替代品，就開高價讓對方跪求合作。 韋伯的冷酷在於：政治人物不是為理想結盟，而是為了讓自己更接近權力的終極目的。 美國政治學者羅伯特阿克塞爾羅德（Robert Axelrod, 1943）用「賽局理論」提醒我們：政治結盟的穩定性取決於雙方是否相信對方會遵守「一報還一報」（Tit-for-Tat）策略。你合作，我就合作；你背叛，我就背叛。 所以才會出現這種畫面：上週互罵「理念不合」，下週就一起開記者會講「跨越分歧、共謀大局」。 阿公眉頭緊鎖：「他們的策略，轉得比彎道超車還快，失誤也比彎道翻車還猛，一秒鐘改方向。」 阿婆冷冷說：「這叫『政治彎』，不是腦筋急轉彎。他們轉的不是方向，是選票的流向，永遠在算利益的曲線。」 結盟不是嫁娶，是租借；不是婚約，是合約；不是發誓，是交換條件。一旦租約到期、合約失效、條件不符，隨時一拍兩散，甚至反目成仇。 阿克塞爾羅德提醒，在重複的政治賽局中，最成功策略是「寬容且不嫉妒」。但政客結盟往往「多疑且極度嫉妒」，隨時計算對方籌碼是否比別人少，是否在背後偷偷挖牆腳。 阿婆看著政客站在同一舞台、笑得比平常大聲：「笑越大聲，交換越昂貴，這是在演『人前手牽手，背後下毒手』。」 阿公點頭：「那是因為他們怕彼此後悔，怕對方下一秒拿出錄音筆。」 結盟的恐怖不是合作本身，而是隨時可能被背叛：今天說助力，明天成阻力；今天握手，明天補刀；今天同路，明天死路。政治的盟友，像最不耐放的食物，過期快，變質更快。 韋伯在《政治作為志業》（Politics as a Vocation）提醒：只問理想的人無法做政治，只問利益的人會毀掉政治。現實裡，兩種人混在一起，形成各種奇形怪狀的結盟，把政治變成一場沒有底線的交易。 阿婆嘆氣：「他們把政治當生意，把選民當股東。結盟成功，他們分紅；結盟失敗，我們買單。」 阿公點頭：「政治牌桌上，沒人無辜。你以為看戲，其實你就是他們賭桌上的籌碼。」 結盟是權宜，不是情誼； 握手是姿勢，不是誠意； 同台是暫時，利益才是真理； 政治盟友，是隨時翻盤的靠山。 作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片取自蔣萬安臉書粉絲專頁 【聚傳媒奔騰思潮專欄】從上到下，當前的綠營皆懷抱著一種極為「彆扭」的心態，既不甘心接受大罷免大失敗事實，卻又不敢全面開幹，逆主流民意而為。進退失據之下，只好上位者屢屢胡言，下位者青鳥在網路上怪腔怪調、玩爛梗、恣意抹黑，搞得烏煙瘴氣。 大罷免大失敗無疑是今年的最大政治新聞，若無意外，也將是明年九合一大選前最後一次大型選舉，因此影響深遠。 如今大罷免已過去四個月，賴清德民調雖稍微回升，但仍屬低迷不振。再加上國際局勢持續不利，川普政府和中遠臺，逼臺灣半導體遷美，看在臺灣人眼中，對民進黨抗中路線更是日益缺乏信心。 這種種加起來，我們可以明顯觀察到民進黨上上下下的不知所措，從大罷免前的拒發一萬，到大罷免後自打臉發一萬，從響應昭慧法師設定「拒領一萬」選項，到後來取消該選項，最終發一萬後還要在人民戶頭上標注「行政院發」，功勞照樣要搶，這些正是進退失據的最佳寫照。 而反應在民進黨的網路基層，也就是所謂的青鳥身上，他們的心態更是無比「彆扭」。對於藍營高人氣首長，如蔣萬安、盧秀燕等人，他們百般挑剔，甚至惡意醜化。日前青鳥就拿盧秀燕參加活動打光死白的影片、照片做文章，希望能臭鬥盧秀燕，然而事實證明，此等爛梗最終還是只能小圈子內自high，成不了氣候。 醜化現任者解決不了一個更關鍵的問題，那就是：「下一屆會贏嗎？」醜化抹黑藍白時，青鳥可謂人人一條龍，但談到「下一屆」，人人頓時變回一條蟲，許多人開始發表奇怪言論，如： ● 像陳時中這樣好的人才，選臺北也沒有贏，好的人才不值得被推出來給臺北人糟蹋！ ● 臺北人自私自利，整天甘被中國洗腦，反正出事了怪中央，讓中央幫忙解決就好。做事民進黨，投票國民黨。 ● 就讓王世堅去選就好了，他很會炒話題，選不上還是受政治重傷，我們也不心疼。（註：因王世堅常唱青鳥反調，青鳥雖不致於把他當背骨仔，但明顯不喜歡他。） 以上試舉三句青鳥言論，供各位讀者感受一下其中之荒謬。在他們眼中，已被主流民意否定的民進黨中央施政卻是完美無缺的，甚至還會替國民黨主政的地方政府擦屁股解決問題，毫無黨派之見。而可恨的選民卻忘恩負義，被中國洗腦，竟分不出優劣，所以「不值得為臺北推出好人才」。而相比其他民進黨人形象較好的王世堅，卻被當成是可以推出去當炮灰，自生自滅的。 這類的言論在網路絕非孤例，老實說也其情可憫。大罷免選前在街頭氣勢如虹，選後竟破蛋不可得，造成了青鳥極大的精神失調與優勢，這種狀況下仇恨不同意見者，就成了唯一的選項。但偏偏又不甘心對手繼續勝下去，所以只好一邊咒罵蔣萬安、盧秀燕等現任者，但談到下屆選舉時，又擺出一種「我不跟你認真玩」、「我沒認真投入喔，結果若我沒勝你不能說我不行」的幼稚態度擺明要認輸嗎？ 青鳥瞧不起臺北人、瞧不起蔣萬安、瞧不起盧秀燕、瞧不起臺中人，嘴上說不稀罕贏下這些縣市，但內心深入卻還是想勝。問題來了，一個不肯正視對手優點，拒絕承認對手實力與魅力，甚至一直醜化市民的政黨，2026焉能有突圍機會？ 說來也真是讓人唏噓，2020年反送中與疫情初期無限風光，講話萬眾簇擁，無限風光的民進黨到哪裡去了？搞到現在無比狼狽，且毫無止血之勢，作為旁人，也只能為他們感到遺憾而已。 作者為網路媒體工作者

照片為作者提供 【聚傳媒李宗衡專欄】 副標：從傳統支配到社會資本的權力實踐 編按： 阿公：在公家機關看了一輩子公文，退休後才發現，最有用的文件是紅白帖的禮金簿。 阿婆：菜市場賣菜40年，誰斤兩不足、誰心懷鬼胎：「政客的誠意跟豬肉一樣，要看油花，不能只聽叫賣聲。」 里長嫁女兒，封街辦桌，來的候選人比親家還多。阿婆嗑著瓜子，眼神像掃描器一樣來回掃射：「你看，A黨的來了、B黨的也到了，連那個上次選輸到脫褲的都來了。這哪是婚宴？根本是『地方勢力年度盤點大會』。」 阿公呷了口茶，慢悠悠地說：「他們不是來祝賀新人，是來拜碼頭的。新人敬酒是一桌一桌來，他們是一個一個樁腳去握手。這叫『鞏固』，鞏固的不是新人感情，是自己的選情。」 這就是台灣版的「政治社會學」。義大利政治學家羅伯特‧普特南（Robert Putnam, 1941）在他的名著《使民主運轉起來》中提到「社會資本」（Social Capital），定義為社會組織的特徵，例如信任、規範和網絡，這些特徵可以透過促進協調行動與合作來提高社會效率。 但在台灣，這套理論被玩到出神入化，變成了：人際網絡是「綁票系統」，互惠規範是「利益交換」。 選前，政客噓寒問暖； 選後，人民自行取暖。 阿婆指著電視上，某個候選人正親切地摟著一位地方大老的肩膀，笑得像撿到錢。「你看他那隻手，平常簽公文有沒有這麼用力？搭著肩膀搏感情，是在喬事情，還是在喬預算？」 阿公冷笑：「他搭的不是肩膀，是地方的政治版圖啦！那隻手摸下去，幾百張票就跟著進來了。」 庄頭成了政治的「堂口」： 紅白帖的簽名，是忠誠度的點名簿； 社區共餐活動，是餵養樁腳的流水席； 與地方頭人的合照，是「實力認證」的宣傳照，比米其林星星還管用。 德國社會學家馬克思‧韋伯（Max Weber, 18641920）曾提出三種統治模式，其中一種叫「傳統型支配」(Traditional Domination)，權力來自於世襲和傳統。台灣的地方派系完美演繹了這套劇本，只是把「君權神授」改成「樁腳擁護」。 韋伯如果看到台灣，大概會增修第四種模式叫「人情式支配」：你的票不是投給理念，是投給你欠的人情。普特南則會感嘆：「你們的社會資本不是資產，是負債，是用人情債綁架的民主。」 政治顏色越是五五波的選區，樁腳的行情越俏。里長辦公室的茶葉比茶行還多，泡的不是人情味，是下一屆的連任保證書。 阿婆看不下去：「平常路燈壞了，叫半年沒人理。選舉一到，整條路換成LED，亮的不是路，是候選人的前途。」 阿公接話：「他們不是在建設地方，是在『裝潢』自己的票倉。」 更諷刺的是，這些地方派系被政黨收編後，也學會了待價而沽：誰給的資源多？誰承諾的位子大？誰能幫忙「處理」掉那個討厭的建案抗議？ 韋伯說傳統支配依靠的是對「舊規」的遵從；台灣現況則是：政客遵從派系的規矩，派系遵從利益的規矩，選民遵從里長廣播的規矩。 阿婆滑著手機，看到某候選人參加地方宮廟的平安餐會，逐桌敬酒，喝得滿臉通紅，忍不住說：「他是喝醉了，還是被權力灌醉了？一杯酒換十張票，這生意比賣菜好賺多了。」 人情，本該是社會的潤滑劑，現在卻是政治的強力膠，把選民和利益綁死在一起；鄰里，本該是溫暖的避風港，現在卻是選票的計算機，每戶都標上了價碼。 那一張張笑臉，看起來不再是敦親睦鄰，全是政治、算計和交易堆出來的假面；選舉結束，封街的帳篷拆了，敬酒的候選人消失了，里長的電話也開始打不通了。 只有阿婆在市場買菜時，還會聽到攤販抱怨：「上次那個誰誰誰，選前說要幫我們爭取遮雨棚，現在連影子都沒看到。」 客廳裡，電視新聞還在播送著謝票畫面。阿公關掉電視，下了結論：「人情從來不會害人，害人的，是把人情當成生意，把選民當成客戶的人。」 餐會越辦越大，是人情在標價； 關係越拉越近，是利益在說話； 笑容越是誠懇，是算計在發芽； 你我一票是椿腳的人情帳本上， 隨時可以塗改挪移算計的數字。 作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片取自美國白宮官方肖像照 【聚傳媒陳朝平專欄】這回，連美國國會都學著狗尾續貂，高唱中共武力犯台的時間點！？ 美國國會下屬的美中經濟暨安全檢討委員會18日發布年度報告，指稱，2027、2035、2049將是北京可能入侵台灣的三個時間點。委員會副主席、美國國防部印太安全事務部前助理部長薛瑞福補充說明，習近平指示人民解放軍在2027年做好準備，而非在2027年發起攻擊。 前不久，川普不是還洋洋得意地對媒體說道：習近平答應他在他(川普)任內不會對台動武嗎？猶言在耳，怎料，國會就與川普大唱反調，指稱共軍將在川普卸任的2028之前攻台？ 薛瑞福補充說明，指2027是做好準備，並非攻擊發起時間點，是為委員會緩頰？還是給川普提個醒？不過，薛瑞福情報做得如此精細，怎不擔綱CIA呢？ 2027共軍犯台不是甚麼新鮮說法，過往，美軍將領和美台智庫，多有論述，國會此番，不過是老調重彈。 2035年則是共軍完成軍事現代化目標的D-Year，也是北京宣稱完成福建至台灣高鐵的一年。然而，軍事現代化是個無止盡的目標，哪裡就訂得出目標年呢？再說，2025年完成福台高鐵，那麼，無論是和統還是武統，兩岸統一未成，福台高鐵如何能完成？ 2049是中華人民共和國建國100周年。「統一台灣，中華民族的偉大復興」不應該在建國百年前大功告成嗎？怎能在建國百年當下，大動干戈，搞得生靈塗炭呢？ 說得學問些，所謂共軍犯台時間點，其實是個自我實現的預言(Self-fulfilling prophecy），也就說，「預測者」個人先入為主的念頭或預期，制約了他的行為，想盡辦法促成自個兒的預期「美夢成真」！ 有趣的是，這些自我實現的預言，關切的，不在於共軍武力犯台的時間點，不在於如何維繫台海與亞太的穩定，而在於他們的美夢能否成真？！他們的美夢，無它，不過就是軍售台灣的龐大利益，能否落袋為安罷了！ 說得露骨點，預測共軍犯台時間點的，也就是一群摸骨算命的江湖騙子！目的，不外乎詐唬無知無膽的台獨鼠輩，將擱在美軍倉庫裡過時的武器彈藥，一股腦地倒到台灣、換取滿倉滿谷的美鈔！ 試想，他都能潛到習近平的臥榻旁，偷聽到習近平的攻台計畫和攻擊發起時間點，怎麼就偷聽不到習近平打造福建號航母的細部計畫？太空站計畫？綠能發展?5G、6G和AI發展？稀土管制進度？....怎麼就不知道中國如何躍居全球第二大經濟體的秘密？ 別說預測2年後的共軍侵台，你若能準確預測10年後的2035，或是24年後2049的共軍動態，為何不拿能這未卜先知的能耐，預測全球股市的走向，賺進全球的財富呢？ 預測2年、10年甚至24年後的事情，不就像路邊攤卜卦算命的騙子，信口開河，說您懷中的嬰兒，骨骼驚奇，10年必成大器，24年後必當台獨總統一樣的荒謬嗎？ 10年後、24年後，川普和國會那群假先知，墓木已拱，還有誰會來兌現共軍攻台時間點的預言？萬萬一，2028年，美台大選前，兩岸就和平統一或者合意統一了，美國國會也要買雞排宴請全球媒體嗎？ 然而，這年頭，詐騙的手法精進，故事一套接一套，豈能大意？日本媽媽桑外交高手高市早苗的「台灣有事說」，會不會是這一連串詐騙套路中的一環？ 這不？10月底，高市早苗和川普眉來眼去，美國航母上調完情，放話「存立危及態樣，台灣有事，日本有事」。高市挑事，中日劍拔弩張。緊接著，台獨傻帽大啖日本海鮮，聲援高市傻B；川普盧比歐不言不語，派出國務院中層官員不痛不癢地聲援高市。 說巧不巧，美國國會的「美中經濟暨安全檢討委員會」隨即發表共軍攻台三時間點；再緊接，傳出美國要求台灣「軍援」菲律賓軍事基地建設，台灣大喜回應，可望彌補向美軍購的不足，也就是說，長期自備狗糧的美國看門狗，如今還得將自備的狗糧，分給另一隻看門狗，為主人分憂！ 美國真有本事預測共軍動態，真心愛護台灣這隻自備普通狗糧的看門狗，為何不立即打掉他們眼中的頭號敵人呢？幹嘛要頻頻嚇唬自個兒的看門狗？ 難不成，川普深知美軍不能戰，國中無大將，鼓動高市當先鋒，出面挑釁中國和習近平？成了，美國坐收漁翁之利，不成，川普出面調停，藉機在日本傷口上撒把鹽，比照剛剛出爐的俄烏和平協議28條，吃吃日本豆腐。 成與不成，高市找事，都能讓中國傷傷筋骨，如此一來，打掉2G，美國還有機會重返獨領風騷的高光時刻呢！ 無奈，這麼多年來，崛起的中國，就是不上老美的當。新加坡總理黃循財看清楚，高市挑事，不保證北京開幹！那麼，還得在菲律賓問題上給習近平穿穿小鞋，威逼台灣軍援菲律賓建基地，一石二鳥，能讓北京腹背受敵，豈不上算？ 焉知這一切，不是善於交易的川普的一盤棋？ 川習釜山會議前，川普出示一張紙條給習近平瞧，逗得習近平笑得眉頭都擠在一塊兒了！還真好奇，川普的紙條上寫了甚麼？2G大戲的腳本，盡在其上？ 來說是非者，定是是非人！來說戰事者，定是好戰者!高市，是非人也！台灣的是非人又是誰呢？至於誰是好戰者，不消說，能從戰爭中獲利的，定是好戰者！ 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。