照片為作者提供，AI圖 【聚論壇蔡詩萍專欄】若說，人生必須學著豁達，灑脫的話。 那王羲之是了悟生死，珍惜當下的灑脫； 蘇東坡是隨遇而安，無處不可以寄託靈魂的灑脫； 陶淵明呢，他應該是不浪費時光在不值得的事物上，最果斷的灑脫。 陶淵明的文學成就，光從李白、蘇東坡都推崇他，就足以流傳百世了。 陶淵明的詩，處於唐詩盛世的儲備階段。很具開創性，實驗性。他的多首五言詩，都被後人朗朗稱道。他的散文，我們讀過⟨五柳先生傳⟩、⟨桃花源記⟩的，大概對他條理的明晰，文采的動人，亦都印象深刻。 若要論及灑脫的斷然，你必須從⟨歸去來辭⟩去入手，熟讀之後，終生受用。 我們都希望自己成為有用之人。 但，何謂「有用之人」？ 這往往不是我們所能決定的，而是社會的天秤，外人的眼光。這常造成我們存在的痛苦。 我們當然會說「要做自己」，但你了解自己多少？你了解的根據是什麼？ 灑脫的李白固然能說出：「天生我才必有用，千金散盡還復來」如此豪語，但他還是在「有用」二字上做文章。 這跟老莊思想的境界，無用之用是為大用，還是差上一截。 這一點，恐怕陶淵明便高明許多了。 他根本懶得怨天尤人，既然不適合「有用之道」，何不妨歸去來兮，「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？」（隨著自然的變化，樂天知命毫不懷疑的活下去！）是不是很瀟灑，很自在！難怪他的系列田園詩，毫不做作，直觸靈魂深處。 ⟨歸去來辭⟩篇名有個辭字，楚辭漢賦，唐詩宋詞，我們很容易這麼簡單的歸類文體與時代的關係，尤其冠上朝代之後。但這麼做，過度簡化了文體與時代的關聯度，以為朝代一過，某種文體便消失了。 並不然。 楚辭即便到了漢代以後，還是有人寫，只是沒那麼主流罷了。 漢賦在兩漢結束後，很長時間依舊在，宋朝的蘇東坡⟨前赤壁賦⟩、⟨後赤壁賦⟩即是證明。 魏晉南北朝時代，辭或賦，都在延續著，新文體，例如古文的散文革命，還要等上一陣子，因此，我們仍能在《昭明文選》、《古文觀止》裡，看到精彩的辭或賦。 陶淵明的⟨歸去來辭⟩，保留大量的辭賦特質：對偶，韻腳，還有「兮」這詞。 更重要的，儘管陶淵明用了舊文體，卻寫出了極為脫俗的內容。 換成其他作者，很可能在文體限制下，堆砌一堆華麗辭藻，然而陶淵明卻文字精準，畫面生動，只能說：高手一出手，便知有沒有！ 這篇文章，是陶淵明幾個小官職當不下去後，深切反思自己的個性，決心從此不寄望宦海，而回歸本性。 我們熟知的典故「不為五斗米折腰」，便發生在此時此刻，這才有之後，包括⟨桃花源記⟩、⟨五柳先生傳⟩等名作陸續出爐。 這是一篇與昨日之我的告別，亦是一篇向明日之我的宣示。 文章一開篇便是動人的呼喚：歸去來兮，田園將蕪胡不歸（回去吧，再不回，家裡的田園都要荒蕪了啊！） 為何而呼喚呢？ 因為自己正遭遇了人生莫大的轉折，極不快樂，必須要正視自己的處境。 接著幾句自剖實在美極了。 「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。」 你的心志既然已經為了現實生活而妥協，為何還會惆悵與悲傷呢？ 你若知道過去的已經過去，而未來的還有機會挽回，那趕緊回頭還來得及，別在意昨天犯的錯，只要今天走對的路即可啊！ 為了宣告以後陶淵明要走的路有多正確，有多迷人，他接著把田園生活描述得如詩如畫，宛如世外桃源一般，你讀過後，再讀⟨桃花源記⟩便一點不意外了。 「小舟搖盪，風拂衣角，我向路人詢問路況，只恨晨光暗淡不好趕路。終於望見簡陋的屋舍，開心向家門奔去。僮僕歡迎，孩子等候。院內小徑荒蕪了，松菊則依舊繁茂。牽著孩子走進屋內，酒罈裡滿滿的酒。拿起酒壺自斟自飲，望著庭院大樹內心一片喜悅。倚著南窗頗為自得，屋宇雖窄我心卻安樂。每天逛逛園子，領略它的趣味，大門雖有卻很少出入。拄著拐杖隨意走走，偶爾抬頭往向遠處。白雲無心飄出山谷，鳥疲憊了飛回窩巢。日光漸漸昏暗黃昏近了，我留戀孤松，不捨離開。」 我自認這段白話，應該很不錯了，但說真的，你若願意讀原文，絕對按讚不已。 你聽我唸唸： 「舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。」 我不惜整段抄下來，正因原文實在太美了，你看看雲飄飄而吹衣，雲無心以出岫，鳥倦飛而知還，每一句唸起來都音韻圓轉，意象鮮明，是不是很美。 好，描述完田園日常的期待後，陶淵明當然進一步宣示了，我不會輕易出遠門的，也不會再跟世俗牽扯了，我會在這片幽靜裡，泛舟，尋幽，欣賞花木山泉，適應四時季節，醒悟我餘生的行止進退。 最後，陶淵明展現豁達者的態度。 我們一生短暫，暫時寄寓於現實，何不隨本心決定行止，何必心神不寧的尋找方向。「富貴非吾願，帝鄉不可期。」富貴不是我的心願，仙境不是我所期待，我只希望在良辰裡出遊，仗著拐杖在田間除草培土，或者登上高地大聲長嘯，或者親近小溪而吟詩。 就這樣，「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？」就這樣，隨著自然變化而生活，樂天知命，對人生還有什麼好質疑，不滿的呢？ 不為五斗米折腰，不為小事抓狂，人生合該為美好的事物而投注餘生。我的陶淵明，可了不起了！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
抒情
照片為作者提供 【聚論壇左化鵬專欄】「笑鼠偶」是「笑死我」的台灣腔國語。句尾加「啦」，是加強語氣。常見於現在年輕人看完友人臉書或Line笑話後的貼圖。 吾友葉東舜博士，生性樂觀豁達、聰慧佻皮，喜歡搞笑，三不五時就說些「阿薩布魯」無釐頭的笑話，自己樂不可支，也逗得朋友哈哈大笑。「笑鼠老衲偶了啦！」這句話，也成了他老兄的慣用語。 子曰：「時然後言」。開玩笑也要看時機，不可隨便亂開。萬一玩笑開大了，對方笑聲不絕，一命嗚呼，「代誌就大條了」。 網傳，不久前，貴州有一周姓和苟姓的鄰居，一日，大周說了一個笑話，逗得小苟笑得前仰後合，笑得雙睛突出、額冒青筋，猶不能自已，大周見狀大駭。 笑漸不聞聲漸悄，他不知如何收拾殘局，乾脆腳底一抹油，溜之乎也。 他回到家，𪄴魂甫定，鄰人家屬追上門來，此事豈能善罷甘休？原來，小苟大笑不止，已氣絕身亡。大周被以「過失致死」和「肇事逃逸」的罪名，告上法庭。最終，法醫驗屍，小苟是心臟病突發死亡。大周雖免去了刑責，但還是民事賠償了相當於新台幣二十六萬元才了事。 這則「笑死人不償命」的新聞，十分罕見，也在當地傳為笑譚。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
圖片取自佛音TV官網 【鄭功明投稿】 第一章：暮色湖畔佛號初啟的心湖 🌅 夕陽的餘暉緩緩沉下。 金色的光線，鋪展在 新莊運動公園 的湖面上。 整片水域泛起細碎的金光，像無數微小的星點，在水波之間閃動。 微風自湖面吹來，帶著青草氣息，輕拂臉頰。 空氣中仍殘留著白天運動後的氣息，也混著遠方河道傳來的濕潤味道。 🍃遠方的樹影，在風中微微晃動。 葉片互相摩擦，發出細細聲響。 偶爾傳來孩子的笑聲，與慢跑者規律的腳步聲，使整座公園顯得既安靜，又充滿生命。 我沿著步道緩緩行走。 👣腳踏在跑道上。 一下一下。 穩定。 清晰。 腳底隱約感受到地氣的回應，透過鞋底傳來細微震動。那是一種很微妙的感覺彷彿大地也在呼吸，而我的步伐，正與這呼吸同頻。 呼吸，逐漸變得深長。 而穩定。 就在這樣的節奏裡 佛號，自然浮現： 🔔阿彌陀佛 🔔阿彌陀佛 聲音不大，幾乎只有自己能聽見。 卻很清楚。 很深。 每一聲佛號，都像一股泉水💧，從胸腔深處湧出，經過喉嚨與舌根，再回到耳根。 一出。 一入。 一個完整的循環。 聲音，回到心裡。 心，又生起聲音。 當這個循環穩定下來時，身體內部也開始出現變化。 原本緊繃的神經，慢慢鬆開🔓 。 呼吸變得柔軟而寬廣，胸腔像被打開了一樣。 整個人彷彿沉入一種透明而安靜的狀態☁️。 沒有刻意。 也沒有用力。 只是自然地安住⚓。 在這樣的安靜之中，思緒開始回流。 世間大多數人追求的，都是有為法。 財富、名聲、地位、健康、家庭圓滿。 🙏人們走進寺廟，向神明祈求，希望一切順利事業順、身體安、家庭和樂。 說實話，我偶爾也會有這樣的祈求。 因為我們生活在人間。 而人間，本來就離不開因緣。 然而世間如夢，所祈所願，皆為令此夢更安順。 這些願望，沒有錯。 只是 當佛號一聲一聲在心中流動時，我慢慢看見一件事： 真正讓心安住的， 不是得到什麼。 而是 回到本心🏠。 福報，是因緣的結果。 而本心， 是一道一直都在的光 🌟。 佛號流過心湖。 一聲。 一聲。 原本浮動的思緒，開始沉澱。 對未來的焦慮， 對過去的牽掛 像水面上的波紋🌊。 慢慢擴散。 然後，消失。 天空，從金色轉為紫藍。 晚風，變得更柔。 我深吸一口氣。 像是把整片天地的清明，吸入胸中。 就在那一刻 一種極其微細的法喜，升起✨。 不是強烈的喜悅。 而像 晨霧之中， 透出的一道光。 柔和。 清澈。 卻能停留很久。 心，像打開了一扇小窗🪟。 光，從裡面慢慢透出。 呼吸、步伐、心跳 開始被一種看不見的節奏牽引。 我開始觀察自己念佛時的狀態。 舌尖輕震。 聲帶共鳴。 胸口起伏。 👀眼睛看著遠方，卻不再追逐形象。 👂耳朵聽見風聲。 鼻子聞到青草與泥土的氣味。 六根仍在。 但已經開始，在佛號之中共振。 這種初始的法喜，其實並不高遠。 也不神秘。 卻非常真實。 就像此刻的湖水。 波紋仍在流動。 但湖底 早已安靜。 就在這一刻，我忽然明白： 修行，不是離開世界。 而是在世界之中 看見本心。 只要心能安住， 即使萬象流轉， 也如水面之花🌸。 在動。 卻不亂。 這，是我踏上心性歸航的第一步。 也是 每一次修行，真正開始的地方。☀️ --- ✨ 第二章：軍中夜靜大悲咒的法喜印心 🌙 湖畔的佛號與法喜尚在心中流動，步伐與呼吸和著光的節奏，帶來一種深層的寧靜。 就在這片安穩之中，我的心緩緩回溯回到那段軍中夜靜的時光。 夜色逐漸沉下。🌌 寢室燈光柔和。 角落立扇規律擺頭，牆上影子隨之縮放。 涼風輕拂。 時間，像被輕輕拉長。 我坐在床邊，雙手合十，開始輕聲誦念《大悲咒》： 🔔南無喝囉怛那哆囉夜耶 聲音從喉間自然流出，沒有用力，也沒有刻意，只是一種從內在湧出的節奏。 每一聲咒音，如泉水般清澈💧，從胸腔深處流出，又回到心裡。 就在咒聲穩定之際，頭頂出現一股微涼❄️。 如晨露。 輕輕落下。 滲透額頭、肩膀，再沿著脊柱緩緩向下流動。 心中法喜已然湧現💖。 一開始，便是極深的喜悅 非常，非常地快樂。 只是那快樂，並不張揚。 像 水面的一圈細波， 輕輕擴散， 沒有邊際。 就在這樣的安靜之中，我清楚感受到一股光💡。 那光不是固定的形體，而是一片溫潤、柔和的光影，宛如觀世音菩薩的慈悲，在心中緩緩流動。 只是在心中。 那一刻，我感覺到 每一口呼吸，都在與這份慈悲對應； 每一聲咒音，都在這光之中流動。 法喜開始擴張。 胸腔微微起伏，呼吸變得深而柔軟。 聲帶隨咒音震動，舌尖輕輕顫動，整個身體彷彿成為通道聲與光，在其中流動。 心識不再停留在頭腦 💭 而是慢慢打開 向四肢延展， 向血液流動， 向整個寢室擴散。 寢室不再只是寢室。 我，也不再只是我。 頭頂的清涼，如甘露。 落下。 流動。 貫穿，直到腳底👣。 如大悲願力，喜悅在全身完全展開。 不是情緒。 不是興奮。 也不是世間任何快樂可以相比。 而是一種 徹底的圓滿。 心，在一瞬間完全打開。 沒有邊界。 沒有中心。 如虛空一般☁️。 過去那些焦慮、恐懼與不安，如晨霧般浮現，又被光影的柔和所安撫，然後消散🌫️。 沒有壓抑。 沒有對抗。 只是，自然地離開。 在更深的地方，有一種安靜一直存在。 清明。 穩定。 不動⚓。 光影之中，慈悲的感受變得更加清晰。 不是一個「誰」。 而是一種 看見一切，卻不分別的存在。 我開始感受到一種共振。 💨呼吸。 🔔咒音。 💓心跳。 🍃風聲。 甚至遠方同袍的睡息 全部，在同一個節奏之中。 界線，慢慢鬆開🔓。 內與外，不再分明。 法喜不再停留在胸口，而是開始流動。 沿著身體，像一條看不見的水流，靜靜穿行。 而腳下的大地，也在回應 一種安穩、柔和的承接。 整個身體，像一條河。 透明。 無阻。 安靜地流🌊。 就在這樣的流動之中，我忽然明白 這不是外來的神蹟。 而是心，本來的樣子💖。 慈悲的感受，不是從哪裡來， 而是菩薩大願與清淨心的微妙呼應，自然顯現。 夜更深了🌙。 光影融入空氣之中，那份感受沒有消失，反而更廣、更深。 身體，不再只是身體。 寢室，不再只是空間。 整個世界，都像一種柔和的顯現。 咒音仍在， 一聲，一聲。 不急，不緩。 法喜，如細水，滲入每一個當下。 慈悲的感受，不再只在眼前 而在一切之中。 無處不在。 這一刻 安寧，很深🕊️。 光明與慈悲，同時存在。 心，如虛空☁️。 澄明，不動。 多年後回想，那一夜並不只是誦咒。 而是第一次真正明白 慈悲，從未離開； 清明，本自存在。 只是那一刻 我，看見了💡。 而這份看見，並未停留在那一夜。 它，在往後的每一個當下， 靜靜延續。 --- ✨ 第三章：覺知光中觀照的智慧 🌿 那一夜的清涼與法喜💖，並未隨時間遠去，反而在歲月沉澱之中，慢慢轉化為更深的觀照與清明。 那一夜的光💡，不再只是曾經的經驗，而像一面鏡子，靜靜照著此刻的我照見每一層未曾察覺的心。 我開始明白 真正的轉變，不在當下震撼， 而在震撼過後，是否仍能看見。 坐在書桌前，翻開經卷，紙頁微微泛黃。燈光柔和，世界安靜。每一個字句，如細雨般落入心田。 💡法義不再只是理解， 而是一種「被照見」 如光穿透水面，見到波底的清澈。 心識的流動，變得細緻。不是思考，也不是分析，而是一種 不干擾、不介入，卻深不可測的觀看。 我觀照內在習氣： 貪，升起時，不再急著壓制； 瞋，情緒翻湧時，也不再逃避； 癡，那些模糊的念頭，也被允許存在。 💭它們一一浮現， 如水面波紋。 但不同的是 這一次，我沒有跟隨， 也沒有抗拒。 只看見它們然後鬆動。 光💡在，不需驅趕黑暗； 覺知在，習氣自然轉化。 我看見： 所有執著， 都是「未被看見的念頭」。 當它被看見，它便消解 如晨霧遇陽光，瞬間透明。 這份覺知，讓我理解 修行不是改變自己， 而是回到本心。 這一層，不在遠方， 也不在未來， 就在每一個當下 一念開啟，便見虛空澄明。 心不再急於判斷對錯， 也不急於修正自己， 反而更清楚看見 念頭如何升起、消散， 以及那背後，從未生起也未消失的真如。 生活之中，一切成為修行場域。 與人對話時的情緒波動； 面對壓力的呼吸停頓； 甚至一個不起眼的念頭 💡都是光照之處， 也是微開悟的微光。 覺知不只在打坐， 它在走路、吃飯、說話中，無所不在。 在人群、聲音、忙碌之中， 那份微細清明，依然可被感受到 微妙、不可思議， 像輕撥雲霧，見天光。 每一次呼吸💨，都是回到當下； 每一次心跳💓，提醒自己「正在覺」 在覺知中，世界、心、光，悄然合一。 那份從灌頂中開啟的光， 已不再只是流動的感受， 而成為穩定、清明、微開悟的存在。 它不強烈， 卻深刻。 不耀眼， 卻透亮。 有時幾乎察覺不到， 但回頭一看， 它一直都在 心中的光💡、法喜💖、清涼❄️， 如從未離開的本心。 在這覺知裡，世界、身心、光 悄然融為一體。 --- 第四章：同體與佛性圓滿共振 🌟 法喜仍在心中流動，與萬物同呼吸； 當慈悲不再有對象， 覺知不再有中心 一種更深的轉變，悄然發生。 夜深沉，寢室如水般安靜。 我閉上眼，呼吸緩慢。 這一次，不再尋找任何境界， 也不再期待任何體驗。 只是在。 💡光，依然在； 💖法喜，依然在； ❄️清涼，依然在。 但它們已不屬於「我」。 我開始明白 這一切，從未屬於任何一個人。 甚至「經驗」， 也只是暫時的顯現。 心識，如虛空般展開： 沒有邊界， 沒有中心， 沒有「我」的固定點。 念頭升起， 身體呼吸， 世界運作 一切，如自然發生。 🌌無主宰，卻井然有序。 就在這安住中 某種流動，自然展開。 💖法喜，不再只是個人的寧靜， 而延伸成對一切的理解。 我看見： 每個人，都在自己的因緣中流轉。 有人被情緒牽引， 有人被慾望困住， 有人在不安中尋找出口。 即使看似安穩的人， 深處也承受著重量。 但這一次 不再想改變誰， 也不再試圖介入。 只是同在。 當心不再收縮於「我」， 它成為一個容器。 🌊像條看不見的河流， 從心中流出， 流向眾生。 ❄️清涼，不只洗滌自己， 也在無形中安撫一切。 沒有刻意， 卻真實連結。 陌生的人，不再只是他人， 而是一種熟悉。 我慢慢明白： 所謂「無緣大慈」， 不是因為關係， 而本來無分別。 每個生命的苦， 都在這份開放中被承載。 💓呼吸之間， 不只是自己在呼吸， 而像與世界共振。 🔔每聲佛號， 也不再只是聲音， 而像在法界迴盪。 我看見：「我」， 只是因緣暫時的聚合。 當不再執取， 世界未消失， 反而更清晰。 每聲音、光影、念頭 如實顯現。 💧沒有扭曲， 沒有加減。 🌟這一刻，我真正理解： 「佛與眾生無差別」， 不是觀念， 而是直接經驗。 不是我變成什麼， 而從未分開。 💓心跳，是宇宙的節奏； 💨呼吸，是萬物的流動； 🔔佛號，是本性的回響。 一切同時發生， 卻無衝突。 連「修行」，也變得多餘。 🌟這種「同體」，不是融合， 而本來如此。 沒有兩個東西需要合在一起， 因為從未分開。 我靜靜坐著。 無追求，無排斥， 只是看著一切，如實流動。 光💡、法喜💖、清涼❄️ 不再是高峰， 而是背景。 一直在，從未離開。 無論動靜、忙閒、喜悲， 這份存在，未曾改變。 🌟我深深體會： 圓滿，不是得到什麼， 而是從未缺少； 同體，不是連結什麼， 而是本無分別； 慈悲，不是情緒， 而是允許一切存在的力量。 而這一切， 就在此刻。 無需前往， 也無需等待。 在這份自在與清明中， 我意識到旅程，仍在悄然延續。 --- 第五章：歲月從容情誼與現實的圓滿 🥋🪷 回首數十年的修行路，法喜已無聲流入平凡歲月。 想起與賴祥蔚教授在柔道墊上共同揮汗、切磋技藝的青春，他對我多所關照，這份善緣如佛前明燈，始終溫暖。 如今再聚，話題已從競技轉為孩子的成長，那份目光依舊清晰，卻多了歲月淬鍊後的從容。🌱 這正是柔道的境界：以柔克剛，如水包容。 得知教授兩位愛女分別考取台大與台藝大；🎓 我也想起兒子去年考上北科大碩士。 那一刻，兩家人的喜悅交織，🔓心中原有的牽掛，在一念間鬆開。 然而也清楚看見 這份圓滿，仍在因緣之中。 喜悅升起，亦會流轉； 情誼深厚，亦不常住。 正因如此 此刻，更顯真實。 我靜靜觀照這份喜悅💭， 不再只是沉浸其中， 而是看見它的來處與去處。 它從因緣而生， 也隨因緣而變， 如水面光影，閃耀卻不停留。 也正因不住 才更顯珍貴。 甚至連「圓滿」這個念頭， 也只是當下的顯現， 並非可以停留的狀態。 當不再試圖保有， 那份輕鬆，反而更深。 這份喜悅🪷不再只是擁有， 而是同體流動的芬芳 看見好友的圓滿，也看見無所得的圓滿。 喜悅未止，心光悄然流轉。 --- 🌈第六章：大夢覺醒虛空無痕，萬法圓融 ☁️ 這份鬆開的喜悅🌿，如清泉💧般緩緩流入心田，靜靜滲透，無聲無息，也無須刻意。 心念徐徐舒展🧘♂️，不再追逐外境，也不再向內尋求答案，連那份「想抓住什麼」的用力，也自然鬆開。 只是安然停駐。 我看見👁️ 內在，比競技場更寬廣，能容納一切勝負而不留痕跡； 佛性✨，不因榮耀而增，也不因失落而減； 慈悲💖，不依對象而起，卻自然流轉於一切生命之中。 重新坐回書桌。 窗外夜色🌌緩緩沉入深藍，微風入窗💨，帶著淡淡涼意與寧靜。 燈光柔和，恰好照見此刻。 賴教授的笑容、孩子的成長、軍中那夜的清涼 此刻一一浮現，如月影掠過湖面🌙，未曾停留，也未曾真正離去。 不執取，也不排斥。 它們都在，卻不再成為「我」的中心。 我慢慢明白💡： 修行，不是離開世界， 而是在世界之中，看見那不動的根本。 過去的追尋與理解，仍在經驗裡流動，卻已不再構成束縛。 歲月流轉⏳，人事更迭，沒有任何境相可以被真正握住。 孩子成長、人生際遇、世間名相 如夢中景象般清晰顯現，卻不再牽引心識。 努力、歡喜、流淚 都被清楚照見，卻不再凝結成「我的故事」。 這份覺照，讓一切回到單純。 沒有比較，沒有高低， 只有如實顯現。 💡光、💖法喜、❄️清涼依然在，卻不屬於任何人。 胸懷無邊，慈悲自然舒展🌸。 焦慮與執著若再升起，也只是如水面微波🌊，起而即散。 這場大夢 不是忽然醒來， 而是從未真正迷失。 澄明✨不再只是片刻經驗，而逐漸成為日常的底色。 行住坐臥之中皆在： 走路時在，說話時在，靜默時亦在。 甚至最平凡的瞬間 端水、抬頭、停頓 那份清澈，也自然在場。 此心安住於無住之中，於一切處皆見本然明淨，未曾有一刻遠離。 --- 🌌 第七章：界線消融心識無住的展開 ✨ 就在這樣的轉化之中，萬物不再需要刻意分別。 風起💨，光現☀️，眾生行🪷， 既不在內，也不在外，亦不在中間， 卻同時顯現於當下。 沒有距離，沒有中心，卻遍滿一切。 一切展開，同時寂靜🕊️。 當內心安住時，覺照自然顯現🧘♂️。 一股清涼❄️自頂門而下，無聲無形，卻清楚可感。 它穿過那個曾被誤認為中心的「我」。 我看見： 所謂「我」，只是暫時聚合的名相， 由記憶、感受、語言與習氣交織而成。 然而在觀照中 它可被看見，卻無固定處，也不可得。 身心運行，世界流動，一切自然發生。 沒有主宰，但一切井然。 就在此時，流轉自然展開。 法喜💖不再屬於個體， 而是一種無分別的明白。 眾生隨因緣流轉：喜、苦、迷、醒，各自顯現。 不再介入，也不再評斷， 只是如實看見，如是安住。 當「我」鬆開時，界線也隨之淡去。 內外不再分明。 聲音、呼吸、念頭 都在同一流動之中。 甚至想到父親✨。 那不只是回憶， 更是一種清楚的理解： 存在從未中斷，只是形式轉換。 恐懼與執著若升起， 如晨霧遇光🌫️☀️，瞬間透明。 無須壓制，也無須追隨， 只需清楚看見。 此時我終於明白💡： 「我在看世界」的感覺，只是習氣假設。 真正存在的，只是清楚照見一切。 而這份清楚，從未離開。 呼吸在，世界在，聲音在，念頭在， 但中心已不可得。 只有覺知在流動，清明自顯。 一切於此刻自然完成： 生起 顯現 消散 無來無去。 與整體同在，無需進入，也無需離開。 清涼無盡。 在呼吸之中，在此刻之中， 在一切顯現中自然展開。 無需追尋，也無需證明。 所至之處，本無遠近。 一切顯現本自圓滿🌕。 起心向外，已失。 然而當「失」亦被照見時， 便無得無失可言。 行住坐臥中，無特別境界，也無聖凡之別。 吃飯只是吃飯🍚 行走只是行走🚶♂️ 思緒只是思緒💭 沒有修行者，也沒有被修的對象。 彼岸不在遠方， 而在無住當下早已具足。 寂靜不依任何經驗。 即使動盪浮現，覺照亦不被遮蔽； 即使喜悅消散，明淨仍不動。 🌌心如虛空，卻容納萬象而不動。 不再向外尋，也不再向內觀。 漸漸明白： 圓滿不是抵達， 而是不再離開當下。 當下即全體，全體即當下。 無需尋找，也無需維持。 只是如此。 一切來去，皆在無所得中流動， 而心從未移動。 原來一切從未失去 本自圓滿，具足一切，無需外求，從來不缺； 萬法流轉，本不生滅， 世間萬象，皆由此心緩緩流出。 回首來時路，方知步步皆是覺醒， 念念未曾離開本心。 曾以為風雨、迷惘、悲歡離合是波折， 如今才知皆是覺醒因緣。🍃 每一次跌倒與流淚，都不是徒然。 光，從未遠離； 清明，也從未失落。 🌌萬法流轉之中，本自有一份不動安然。 而這份安然， 就在此時此刻，一呼一吸之間，清明不動。 無生亦無滅，當下即圓成。✨ 亦是本心當下圓明現前。 --- 🪷第八章：法海相印星雲與淨空的光📿 當甘露灌頂的清涼在心識中逐漸沉澱，我開始重新閱讀過去曾接觸過的佛法開示。那些曾經只是文字的語句，如今在經驗的映照之下，忽然變得鮮活而明亮。 某一夜，我翻閱到星雲法師的一段開示： 「佛光就在我們心中，只要心中有光，世界就不黑暗。」 這句話看似簡單，卻像一盞燈在我心裡亮起。 多年以前，我讀到這句話時，只覺得是一種鼓勵人心的格言；但在經歷念佛與誦咒帶來的法喜之後，我忽然明白，這並不是比喻，而是一種極其真實的體驗。 當佛號在心中綿綿流動時，那份光，確實存在。 它不是眼睛能看到的光，而是一種清明的覺照。 當覺照生起，世界的黑暗便開始退去。 過去那些被恐懼與焦慮覆蓋的角落，逐漸被溫柔照亮；那些執著於得失的念頭，也在光中慢慢鬆開。 我開始理解，為什麼星雲法師一生提倡「人間佛教」。 佛法並不是遠離世界的學問，而是讓光回到人間。 在公園步道上念佛，在家庭中守護孩子，在生活之中行善積德 這些看似平凡的行為，其實都是佛光在人間流動的方式。 佛，並不只存在於寺院的大殿之中。 佛，也存在於每一個覺醒的心念之中。 當我再次回想在新莊運動公園念佛的那個黃昏，夕陽落在湖面上，微風拂過草地，那一刻的寧靜，其實就是佛法在人間最自然的呈現。 不需要神秘，也不需要遠離生活。 只要心中有佛，整個世界便是道場。 而另一位對我影響極深的大德，是淨空法師。 我記得第一次聽到他的講經，是在網路上偶然播放的一段開示。他的聲音平穩而慈和，語氣不急不緩，卻能把深奧的佛理講得極為清楚。 他常說： 念佛，是最直接回歸自性的道路。 當我真正開始長時間念佛之後，我才體會到這句話的深意。 念佛，並不是單純的聲音重複。 每一聲佛號，都是一次心的回歸。 當佛號從口中念出，再由耳根回到心中，這個循環，就像一條光的河流🌊，不斷沖洗心識深處的塵垢。 久而久之 貪念，開始鬆動； 瞋怒，逐漸消散； 恐懼與焦慮，也慢慢變得透明。 這時我才明白，為什麼淨空法師一再強調： 🔔老實念佛。 所謂「老實」，並不是愚鈍， 而是一種極其深刻的智慧。 因為在佛號之中，已經包含了整個佛法。 當心安住在佛號裡，妄想自然減少； 當妄想減少，覺照便會顯現； 當覺照顯現，本具的佛性，便開始發光。 這條道路，看似簡單，卻無比深遠。 我回想自己在軍中誦持《大悲咒》與念佛的歲月，那時法音初起；到多年後在公園步道上佛號綿綿，心漸安住；再到甘露灌頂般的法喜流動。 回首來路 每一個階段，都在默默印證著這些大德的開示。 佛法，從來不是遙遠的哲學。 它是一條可以親身走過的路。 就像一條河流： 一開始，只是細小的水滴； 慢慢，匯聚成溪流； 🌊最後，流入廣大的大海。 在這條河流之中，我逐漸明白一個更深的道理： 所有修行者，其實都在同一條路上。 只是因緣不同，時間不同。 有人在寺院誦經， 有人在城市之中念佛， 有人在家庭裡行善， 有人在山林中靜坐。 表面道路各異， 但在更深處 🏠都在回到本心。 當我再次想起父親的身影，想起那些曾經以為失去的時光，我忽然明白： 生命，從未真正分離。 每一段相遇，每一次離別， 都只是因緣的轉換。 就像海浪升起又落下 水，始終是同一片海水。 而我們每一個人， 都如海上的浪花，實為同一法性的波紋。 當這個體會逐漸穩定，心中自然生起深深的感恩。 感恩父母， 感恩師長， 感恩朋友與對手， 甚至感恩所有的困難與痛苦。 因為正是這一切， 一點一滴，打開了心的深度。 我站在夜晚的公園裡，抬頭望向天空。 🌟星光微弱，卻清晰。 那一刻，我忽然理解： 宇宙，並不是冷漠的空間， 而是一片充滿覺性的法海。 每一個生命，都是光； 每一段因緣，都是波動。 當佛號再次在心中響起 🔔阿彌陀佛 聲音很輕， 卻像穿越整個宇宙。 我知道，這條修行的道路仍然很長。 但方向，已經清楚。 只要一步一步走下去 光，終究會越來越明亮。 🪷因為所有眾生，本來就佛。 只是有一天，忽然想起來而已。 ☀️而這一念就在當下。 🌿而在這一念之中，我也慢慢明白一件事： 這樣的境界，雖然深， 但並不遙遠。 只是對多數人來說， 尚未親身體會。 就像甘露灌頂般的清涼❄️ 它不是增加一種新的快樂， 而是讓原本就存在的安穩，被顯現。 💖那是一種 不依外境， 不隨條件， 自然圓滿的喜悅。 彷彿什麼都不缺， 也不需要再向外追求。 🌌心，如虛空。 但那不是空無， 而是本自具足。 能生萬法， 卻不被萬法所限。 在那樣的狀態之中，我深刻體會到： ✨常、樂、我、淨， 並不是概念， 而是一種可以被經驗的真實。 那份「樂」，是不生不滅的安穩； 那份「我」，是遍一切處的覺性； 那份「淨」，是本來不染的清明。 當這樣的體會逐漸穩定之後 心中自然生起一個念頭： 不是想保有， 而是想分享。 🌊就像河流， 自然流向四方。 眾生，不再只是「他人」， 而像親人一般。 他們的快樂，就是自己的快樂； 他們的安穩，也是自己的安穩。 💞這不是刻意的慈悲， 而是一種自然的同體。 因此我明白： 修行，並不只是為了自己解脫， 而是讓這份本自具足的光， 在更多心中被看見。 🔔一聲佛號， 不只是回到自己 也是回向一切。 願這份清明， 在每一個生命中，慢慢被喚醒。 🪷因為每一個人， 本來就具足這一切。 只是 尚未發現而已。 這份光， 不屬於任何一人， 卻願喚醒一切心中 那沉睡已久、正等待一念覺醒的佛。 🪷 作者為佛法修行者 ●投稿文章，不代表J-Media 聚傳媒立場
照片為作者提供 【聚論壇杜聖聰專欄】這張照片裡的福德正神，與東門街的開基福德祠是不同的信仰源頭。後者係王世傑入墾竹塹時親自從故鄉奉請、設於暗街仔的，是新竹地區文獻記載最早的土地公信仰。這裡要談的，是另一條脈絡：樹林頭王家與北門外這尊福德正神的歷史淵源。 ■王世傑開墾竹塹的歷史背景 學者施添福等人的研究指出，王世傑約於康熙五十年（1711年）前後，率百餘名金門鄉親正式進入竹塹埔拓墾，取得官方墾照，開鑿隆恩圳，將原本的番社草埔逐步轉化為可耕農地，是竹塹漢人開發史上的關鍵人物。這段拓墾過程，伴隨著移民社群將原鄉信仰帶入新土地的普遍現象，福德正神作為守護農業與土地的神明，自然成為先民定居各處時最先奉請的神祇。 ■樹林頭王家的形成 王世傑後代子孫在竹塹各地分散定居，其中第四子王德珪、第五子王德琮選擇在北門外「樹林頭」一帶建宅落籍，成為王家在竹塹北郊的主要支系。根據族譜與地方志研究，王德琮生於康熙三十一年（1692年），卒於乾隆四十三年（1778年），其定居樹林頭的時間約在雍正至乾隆初年（1720至1730年代）。兩房子孫持續經營田業，逐漸發展成文獻所稱「稱富竹塹」的地方望族，「樹林頭王家」之名亦由此而來。 ■三百年的推估基礎 移墾社群在定居之初即奉請土地公守護庄頭，此為台灣漢人移民聚落的普遍慣例。以此推論，樹林頭王家在1720至1730年代落腳之時，便極可能已有福德正神香火，距今約290至300年。若將信仰淵源上溯至王世傑本人入墾竹塹（1711年），則已逾315年。 無論採信哪個起算點，告示牌上的「三佰多年」，都有清代地方志、族譜研究與移民史脈絡作為支撐，符合竹塹開墾時間軸的歷史事實。 作者為銘傳大學廣電系主任 ● 專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片為作者提供 【聚論壇翁佳音專欄】近一兩年，老番常騎機車悠行於雲林、彰化與南投，自況是半線一老狼。上週去看名間焚化爐預定地後，再回到二水車站前的「萬樹園」，進行文獻與實地的想像重建。 日本時代萬樹園佔地到底多廣，原址四界，有人可具體講出來嗎？老番看社區的說明牌標繪綠色部分，似乎僅是示意之作，範圍太小、太小了。進一步，有關園主增澤深治的傳記，目前有無深入的研究？此人真的值得二水人好好講述一番，如果沒有，看有沒有人要跟老番一起來講？ 先講一個車站附近人常講的「馬魯馬（Maruma, まるマ）」？是日本人屋號、商標㋮沒錯。這家公司現在還在咧！增澤在日本時代是這家運輸公司的二水（以及他處）支店長。㋮裡頭的マ，當然不是增澤（マスザワ）的「マ」，有故事喔，文史工作者有沒講到其中的沿革？ 作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片為作者提供，AI圖 【聚論壇蔡詩萍專欄】望著孩子長大，你肯定期待他前程遠大。 但前程可以預期卻很難預測，畢竟，你自己的人生地圖，都不是你年少時以為的那樣了，你又怎能認為孩子的未來，你可以掌握？ 人生不會有一張地圖，是可以帶著走完的。 即便基因是可以決定你的資質或健康，但還是很多專業意見提醒我們：後天環境，個人自覺，仍佔關鍵。 我向來認為，每個人的未來，都是在他有限的選擇下，不斷做出判斷，抉擇，而後一逕向前的路徑圖。 沒有什麼注定的命運，亦沒有什麼不可解釋分析的原來如此！ 或許因為這樣吧，當我在網路上動輒看到所謂劉伯溫的《燒餅歌》，精準預測幾百年後的歷史有多準，有多神，便很好奇：若真這麼準這麼神，他怎麼會不知道自己的際遇呢？ 更何況，很多考證早就告訴我們：《燒餅歌》根本是後來杜撰的，只是假託劉伯溫的大名而已。 但偏偏，很多人寧可信其有，不願信其無！ 正本清源之道，不妨回頭看劉伯溫的史料吧！ 劉伯溫，本名劉基，字伯溫。 是明朝開國元老，是明太祖朱元璋的重臣。 他知識淵博，策略精準，被譽為明太祖身邊的「諸葛亮」。 他的策略成功，靠術數，靠算命嗎？ 一點也不。 他靠的是，學問好，分析精準，懂人情世故，很接地氣。 他會是《燒餅歌》的作者嗎？ 如果你稍微懂劉伯溫，你自會同意我的判斷：完全不可能。 我的依據很簡單，你去讀讀他的一篇見識卓絕的短文吧，司馬季主論卜。 卜是什麼，是卜卦，是算命。 這篇文章，是兩個人的對話。 這兩人，歷史上真有其人。 問卜的，叫邵平，秦朝時被封為東陵侯，秦朝滅亡，他當然被廢了，為了生活，他在長安城東種瓜，據說他種的瓜很甜美，外型又好看，有五種顏色，被稱之為東陵瓜。 而司馬季主又是誰呢？ 他是戰國末年楚國的大夫，在漢朝初年，在長安城東市卜卦維生。 劉伯溫把真實的人物，虛構在一塊，討論了關於命運的問題。 東陵侯落魄了，求卦於司馬季主。 「君侯何卜也？」司馬季主問他要卜什麼。 東陵侯說啦：躺久了，就想起身；蟄居久了，就想動一動；悶久了，就想打個噴嚏。我聽人說呢，蓄積滿了，便要宣洩；悶閉極了，便要開通；熱極了會產生風；擁塞極了就要通一通。冬來春去，沒有只屈不伸的；起伏更迭，沒有去而不回的。我就是想請教你這些問題啊！ 司馬季主一聽，可好玩了，你不是都講出答案了嗎？幹嘛找我！「若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？」 東陵侯的回答更有趣。「僕未究其奧也，願先生卒教之。」我不了解其中的奧妙，希望老師您多開導我啊！ 這一問一答，十分生動，像不像一般想算命的人的狀態？ 其實，你未必那麼徬徨，你未必那麼不知道該怎麼辦，但，你只是想找個權威意見來支持你心中的選項而已。 司馬季主接下來的分析，太精采了，佳句連連，句句直叩人心。 你看，這兩句是不是很棒：「天道何親，惟德之親；鬼神何靈，因人而靈。」老天對誰親近呢？當然是對有德的人；鬼神為何靈驗呢？是因人而靈驗啊！ 接下來，更是精闢。 古代人占卜，用什麼當道具？ 一種是用蓍草，取它的莖，這在《易經》裡早有記載。再來，我們熟知的甲骨文，也是占卜的文字，刻在燒熱龜裂的龜甲上。 司馬季主說了：蓍，不過是枯草；龜，不過是枯骨，人呢，是萬物之靈，怎麼會不聽信自己反而去相信枯草、枯骨，搞出來的玩意？（人，靈於物者也，何不自聽而聽於物呼？） 這段，我太喜歡了，多精彩啊，一下子打臉一堆沒有自信的人。 接下來，這段時間的因果論，歷史的反省論，就更具啟發性了。 因為東陵侯的命運，是牽繫於朝代的興亡。他是秦朝的侯王，也因朝代更替而淪為種瓜的農夫。 於是，司馬季主便以他的際遇，來論述其中的道理了。 他首先提醒東陵侯，「君侯何不思昔者也，有昔者必有今日。」現在的一切，不都成因於過去嗎？ 所以啦，你現在看到的斷垣殘壁，過去不曾是歌樓舞館嗎？你現在看到的荒樹雜草，過去不曾是生意盎然的花園嗎？你現在看到的霧中風中的蟋蟀蟬鳴，不曾是歌舞昇平的樂章嗎？你現在看到的鬼火螢光，不曾是華麗的燈火輝煌嗎？如今你吃秋天的苦菜春天的薺菜，但過去你不曾滿桌珍貴的佳餚嗎？如今你望著紅楓白荻，想著過去曾經衣著蜀錦齊紈的奢華。 想想看，昔日你未曾經歷的，如今經歷了並不算過分；昔日你曾經擁有的，如今失去了亦不算損失。 所以啊，日夜交替，花開花謝；春去秋來，物類更新，有什麼好意外呢？ 接下來又是金句迭發啦！ 「激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？」 你看那激流流入深潭，高山伴隨深谷，這些都是事物的基本道理啊，你都知道的，何必還要問卜呢？ 哇，讀到這，經過我的解析，你不覺得劉伯溫這篇文章真是擲地有聲嗎？ 他其實告訴我們，萬事萬物都有其邏輯與道理，你種瓜得瓜，種豆得豆，你想怎麼收穫便要留心怎麼栽植。 而且儘管世事難料，但，放在時間的長河裡觀察，無非都是前因導致後果的。 所以，與其相信不可測的命與運，何不好好把握現在，珍惜現在，努力現在，因為你所做的一切，都決定了未來的你會是怎樣的一個你！ 這樣的劉伯溫，相信天道無常，為勤是常，你覺得他會去寫那什麼《燒餅歌》嗎？別開玩笑了。 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片為作者提供，AI圖 【聚論壇蔡詩萍專欄】女兒漸漸長大了。 長大的意思，意味著獨立，獨立於爸媽，獨立於原生家庭，獨立出自己的人生價值。 我們都希望自己的孩子有教養。 但「教養」這東西，很玄，你當然可以用心栽培，可惜有心栽花花不開，而無心插柳呢，柳卻足以沿堤岸而成蔭。 這說明了，每個孩子，包括你自己，都是獨立個體，卻是在很多的關愛，在很多的人際關係裡，在很多你無從掌握的際遇裡，慢慢成型的，我們很難說，哪一部分，是決定你成為怎樣的人的關鍵，但你若不經歷那些歷程，不走過你走過的那些路徑，你不一定會成為「現在的你」。 我在讀那篇老文章觸龍說趙太后時，反覆在想一個疼愛兒女的老問題。 我們疼愛，會不希望兒女吃太多苦；但不讓兒女吃些苦，卻極可能日後反導致他們會吃更多苦頭。 人生是不是很弔詭！？ 但弔詭中，還蠻多拿捏的智慧。 事發與戰國中後期，距今兩千兩百多年了，趙太后雖貴為皇室，但她做為疼惜兒女的典型，幾乎兩千多年來從未變過。 趙國到她聽政時，國力已經衰落了。 西邊的秦國侵略腳步時時逼近，趙國必須向東方的強國齊國求援。戰國時代，國與國之間，流行的外交文化，叫「質子外交」，簡單說，是彼此交換皇室的年輕世代，我把我的孩子押在你的首都那，你把你的孩子抵在我的都城中，恐怖平衡，維持和平。 但到了戰國中後期，各國國力愈發不均衡，「質子外交」變成了強國威嚇弱國的手段，你需要我幫忙，就得質押你的孩子在我這。 趙太后碰到的，正是這尷尬。 秦軍逼近，趙國無力單獨抗秦，必須齊國援助，齊國則指名要趙太后最鍾愛的么子長安君做人質。 既然是備受寵愛的老么，趙太后怎麼肯答應呢！ 群臣譁然，紛紛上奏，請太后以國家社稷為重，太后怒了，傳令：哪個傢伙敢再來勸說，老娘我，噢不，太后我，一定吐他口水！ 掌權的太后撂狠話了，大臣一片噤聲。 這時，老人家的智慧現身了。 官職左師的觸龍，求見太后。 太后宣他上朝，看他玩什麼把戲。 這觸龍可真會演。 他慢慢的，吃力的走。 你不妨想像：老人家很佝僂的，往太后御座慢慢走，邊走變喘氣，停停走走，捶捶腰，捶捶腿，一副老人家的虛弱。 到了太后面前，他自嘆老弱多病，疏於出門，因此特地向太后請安。注意喔，他暗示自己老邁，無法常常上朝，無法常常向太后請安。這樣的低姿態，很快便讓太后降低了防衛機制。 然後，他一連串出招，講自己腿力不行，食慾不佳，完全一副老人狀態，立馬獲得趙太后的感同身受，也就是，朝廷上，不只是君臣之禮的對話，同時也是兩位老人家的對話，「太后之色稍解」太后打開話匣子了。 這時，觸龍以老父身份，為自己十五歲的兒子討拍了。有趣的是，他兒子叫「舒祺」，有沒有覺得眼熟！兩千兩百多年後，一位美麗優秀的台灣演員也叫「舒淇」。 觸龍以老爸託孤的角度，希望能在自己過世之前，為兒子謀一份太后恩准的差事。 這讓太后感興趣了，她特意問觸龍：「丈夫亦愛憐其少子乎？」（男人也會愛憐年少的兒子嗎？）觸龍回答「不止愛啊，還比女人更愛兒子呢！」 太后笑開了，怎麼可能啊，你開玩笑吧！ 太后掉進坑裡了！ 觸龍緊接著說：我感覺太后您愛女兒燕后，更勝於愛么兒長安君啊！ 太后果然上鈎，她笑著說，這你可大錯特錯啦，我更愛長安君啊！ 觸龍毫不放鬆，說了一段金句：「父母之愛子，則為之計深遠。」到現在還是很受用喔，做爸媽的若真愛兒女，就要為他們做長遠的規劃啊。 觸龍舉了太后嫁到燕國為后的女兒為例。太后送行，不捨女兒，追著遠去的車子落淚，還為女兒祈禱，希望她能幸福長遠，子孫世世代代能安穩無虞，這真是愛女兒的真情流露啊！ 趙太后繼續入坑了。 她頻頻點頭。她的確愛女兒。 這時，老謀深算的觸龍，點出核心問題了。 太后您既然希望嫁到燕國為后的女兒，能世世代代安穩其宗室，但請問：您看過包括趙國在內的諸侯們，有世世代代封侯為王的嗎？ 顯然太后明白，沒有。 這時，觸龍又說了一大段，更為精彩的金句：「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。」這些王侯宗室若非在這一輩便遭致禍害，就是禍延子孫，是因為他們都非善類嗎？不，並不是，而是他們太坐享其成，不勞而獲，而令人覬覦，令人不滿啊！ 觸龍說的很有道理吧，點出了富二代富三代，政二代政三代的共同盲點。 趙太后並非蠢蛋，她一路聽到這，都在點頭稱是。 於是，觸龍講最後重點了。 太后啊，您這麼愛長安君，給他的封地如此豐腴（封之以膏腴之地），卻不想讓他有機會為國家立功（而不及今令有功於國），有一天若最大靠山的趙太后過世了，長安君要怎麼在趙國立足呢？ 說完這一大套後，觸龍嘆氣的說，「所以我說太后您愛兒子長安君不如愛女兒燕后啊，愛女兒您想到長長久久，愛兒子卻很短視近利啊！」 趙太后此時終於恍然大悟，愛么兒就該為他想遠一些，就該讓他有功於國家啊！ 她回了一個字「諾」，答應觸龍的建議吧。 中文字是不是源遠流長啊，這「諾」字，到現在還是「好啊，是啊，對啊」的肯定之意，清宮劇裡還在用。 這篇古文，是非常優美的散文，畫面生動，角色鮮明，文簡意賅，最切要的，是它提醒了教養兒女，必須讓他們脫離舒適圈，不能寵而溺之，愛而嬌之，應該放他們去飛，去承擔。 古典的教養智慧，是不是很經典啊！ 兩千多年了，你希望兒女好，就請放手吧！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】我跟坐在右邊的小梁開玩笑說：嘿，蠻不習慣我旁邊換成您欸！ 他笑了，說他也不習慣啊！ 但我們都要習慣，因為未來三年，我們口中的笑瞇瞇的小梁，就是台北流行音樂中心的董事長了！ 他熟門熟路的，已經在北流擔任執行長三年了，不但跟前任董事長黃韻玲配合無間，很多點子也都出自他的金頭腦，尤其關鍵的，他很有執行力，很接地氣。 小梁是梁序倫，今天起，（真巧，挑了個愚人節）他從黃韻玲手中接下北流董事長的印信，在蔣萬安市長見證下，他要接棒北流，繼續引領台北市在華人音樂圈裡的重任。 我進文化局服務後，對北流的任務是續聘黃韻玲擔任第二任董事長，她隨即提名梁序倫接執行長。 我相信各方有目共睹，梁執行長進北流後，進退有序，能做事亦能溝通，他長期在華語流行音樂界擔任經營管理策劃的角色，無疑為北流加分很多。 在小玲董依照行政法人法連續兩任董事長屆滿時，梁序倫執行長便在我們規劃的名單之內，看中的，無非是他調和鼎鼐，策劃執行的長項。 而第三屆的董監事名單，一字排開，幕前幕後，閃閃發亮。 董事：楊志光、鍾成虎、吳易緯、葉雲平、劉維公、劉思銘、梁序倫、李欣芸、紀曉君、何景揚（蘇打綠阿福）、許理平、陳端端、錢幽蘭； 監事：陳子鴻、葉慶元、段書厚、王敏惠。 謝謝蔣萬安市長始終很挺我們對行政法人採取的「等臂原則」，謝謝北流同仁在篳路藍縷的階段，基於對流行音樂的熱愛始終堅守崗位，謝謝文化局同仁協助北流的幕後角色。 梁序倫董事長，鄧乃慈執行長，我們一起繼續努力嘍！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】連著數日忙碌，天氣不佳，完全沒有練跑。 假日傍晚，望向黃昏日夕，心頭遠遠在呼喚，於是，套上阿拖，短褲短衫，出門了。 用「跑」字，太嚴肅了，這幾公里多半是在跑走之間，求得一段輕鬆動動的時刻。 不知是不是這緣故，總之，我是在那往山上緩步攀爬的時候，想到了某種人生態度與馬拉松的關聯。 我知道在我這年歲，不少跑者仍跑得很快，甚至，年齡大過我的，不少依舊跑得比我快。 但我不想談跑得快或慢，這件事。 我想談的，是我這年齡會選擇馬拉松，透過馬拉松又強化了什麼關於我花甲人生的態度，甚至，完成事情的方法。 這幾年，老朋友們彼此聊天，都有相近的感嘆：怎麼走著走著，我們都被推到了「老大不堪」的年歲了！ 「我們不是還很幼稚嗎？」 至少，在我們太太的眼裡。 「至少你們還有太太啊！」幽怨口氣，來自一位離婚了多年的老友。 「我們這年紀，守住婚姻是幸福啊！」 其中一人喃喃道著。 跑步時亂想到這些有的沒的，非常合理。 一般馬拉松跑者若沒這賽道隨想錄，四十二公里是很難煎熬過去的。 我說的，是「一般跑者」噢，可不包括那些跑的飛快，邊跑邊看碼表，注意配速的前段班。 馬拉松很像人生，唯有過了相當年歲的跑者，才懂兩者的關聯與相似。 我們都已經是現在這樣子了，求快很辛苦，但又不想停在那自怨自歎，於是不妨慢慢跑下去吧！ 四十二公里，物理上，是一條漫漫長路，有些路徑，起伏連綿，甚是吃力。 四十二公里，距離固定，但心理上，你狀況不定，帶著日常的包袱，投入賽道。 四十二公里，看天吃飯，有時氣候甚佳，有時陰晴變化，除非你事前放棄，否則你只能「來都來了」的從起點出發，挑戰自己。 跑多了馬拉松，又是後段班，我早就不問什麼配速策略了，跑就對了，你盡量在限時內跑完就對了，實在跑不完，你坦然棄賽，沒什麼好丟臉的，一年你起碼跑幾十場全馬，為數幾場跑不完算什麼呢！只要不受傷，只要你對跑步興趣不減，只要你不厭倦四十二公里一再的重複，一再的挑戰，你是可以繼續跑下去的。 人生跑到我這把年歲，說感傷也是頗為感傷的。 彷彿才沒多久的光景，你那一輩人，紛紛白了頭，佝僂身軀起來，很多自職場退下，有一些還提早從人生舞台上畢了業。你坐在他們的告別式裡，聽著他們親朋好友的告別，注視照片裡曾經燦爛的臉龐，不禁要問：你呢，你還有多久時光呢？ 老友們的閒聊，的確令你警惕： 身體還能健康多久？ 腦袋還能靈光多久？ 機會還能掌握多少？ 清單上想做的事還有哪些？ 當孩子長大了，有他們自己的未來；當另一半擁有她的獨立空間；你如何不讓自己淪為呢呢喃喃的累贅，而能以更好的模樣陪伴在旁，「天哪，這都是我們老之將至的必修學分啊，不是嗎？」 我喜歡上馬拉松，看來亦非很偶然的事了！ 我必須找到一件讓我鍛鍊體能，維持心靈平衡，並能不斷思索眼前之路，與未來之可能的「日常行動」。 是的，我說的是「日常行動」，把馬拉松視為，當成，日常生活裡的一部分，「日常行動」。 年輕時，「時間」像寶藏，怎麼挖都挖不完似的。 過了中年，才驚覺，挖了一座大坑似的寶藏，令人心驚的是，後面還剩多少？ 跑馬拉松以後，每場四十二公里的漫漫賽道，都像一次次的「動態禪七」，都像處於一種動態清明的境界，你不斷的浮想聯翩，記憶翻滾，在年輕，中年，初老，這些不同的階段人生，彼此交錯對談，很多逝去的臉龐，突然浮現，很多忘卻的往昔，驟然湧現，我會想起妻子剛結婚時的笑容，我會憶及女兒小手握住我的溫暖，我會重見老爸爬上階梯油漆牆面，我會聞到老媽在狹窄廚房燉煮年夜菜...... 一幕幕的畫面，不知何時會溢出腦海，一段段的記憶短影音，沒來由的自動剪輯，我常常跑著，跑著，眼眶便泛紅起來。 原來，我跑過那麼長的人生路徑啊！ 原來，我跑過那麼多的人生風景啊！ 原來，我經歷過那麼些溫柔的人溫暖的心溫馨的愛啊！ 我會跑馬拉松，看來不是很偶然的巧合。 馬拉松是一條漫漫賽道，你跑在上面，你其實是跑進你內在的世界。 你的人生走到「你現在這樣子」，哪裡只是你自己的人生呢！ 你從呱呱墜地，襁褓時期起，便活在一組又一組的人際座標裡，你成為你現在的樣子，是在很多人際的關愛，打模，塑型下，加上你在不同階段的選擇，而後活出你自己的，你可能滿意也可能不太滿意的現在的自己。 但沒關係，你總是活到現在這樣子的階段了，你至少懂得選擇馬拉松，選擇在漫漫四十二公里的賽道上，重新發現自己，重新定位自己，重新改造自己，重新接納自己。你是一位馬拉松跑者，你擁有一片天，一片地，一片自由自在的風景，一片內在寬闊的自由，一群，這很重要，還有一群跟你一樣，來自各方，熱愛馬拉松的跑友們，你們一起出發，一起喘息，一起加油打氣，一起以漫漫四十二公里賽道，喜歡上成為現在這樣子的自己，每張風霜滿面的臉龐，都是故事。 戀上馬拉松之後，我常常心生一股由衷的幸福感：到我這年紀，我竟然還能跑四十二公里！而且，還能經常性的跑。 這種幸福感，並不限於對馬拉松的感恩，「能跑」這件事，如同老天的恩賜，但天助自助，你必須珍惜，你必須自律，你必須給自己跑向眼前橫跨遠方地平線的勇氣。 你擁有的一切，都讓你能繼續跑下去。 你當然應該感謝。 難怪每一回你在賽道上，都不由自主的，仰天，張臂，誠摯感恩。 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片為作者提供 【聚論壇樂風專欄】新北市淡水竹圍國小自強分校，是一間相當迷你的學校，占地不廣的校地上，居然保留了一顆大石頭。 這石頭的存在其實對於空間的運用是有所妨礙，但為什麼當初建校沒處理掉？其實背後有段故事。 當初竹圍國小自強分校1962年建校時，原本要移走此石，但聽當地人說此時有神奇傳說，不可輕動，校方遂打消念頭，也可說是尊重當地居民共同記憶的正向作法。 據說日本時代，有大龍峒老師府聘請的工人，欲打鑿此石作為開挖竹圍隧道的材料，結果關渡宮發生震動，眾人認為是因鑿石的行為，驚動了媽祖神靈，所以沒人敢繼續施工，後來關渡宮董事林大春為免有人不知此石重要性而誤鑿，遂向老師府後人陳曰仁買下此石。 有一說此石自天上來，據淡水廳志載：「二十有二年冬十二月(指的是嘉慶年間，1817年)，大星隕關渡。隕聲如雷，化為石，墜入地中。掘視之，形圓質堅而色黑。」 當初墜地之隕石究竟是否為此石，不得而知，無可稽考，不過廳志中對外形之描述倒是有些符合，確實質堅而色黑，形狀不太圓就是了。 當時林大春買下此石後，石頭上尚留有鑿痕，林大春為誌此事，還在石上刻字： 石上碑文云：「關渡宮天上聖母董事林大春向與大龍峒陳悅記管理人陳曰仁買此石，址在和尚墓湖山頂馬路邊，價金並什費工資金一切七十大元以為永遠保存。管理人林大春 大正二年癸丑四月二十七日。」 由以上碑文可得到一些資訊，一是該處舊名和尚墓湖山頂。附近有墓地不假，至於其中有無和尚之墓不明，但二二八事件時，此地有不少人被國軍所殺，也許其中有二二八受難者之墓？ 二是此地屬老師府所有，當時管理人是陳曰仁，究其身分，網路上有一說是舉人陳維藻的孫子，陳鶵升之獨子。 這附近應該有不少陳家的土地，因為在不遠處中央北路加油站隔壁，就有一門陳維藻五弟陳維藩的墓，墓上書「登瀛 同治壬申季冬 皇清誥授朝議大夫特賞藍翎加運同銜即補同知加員外郎考瑞堂陳府君之墓」，左邊有七個兒子的名字在上面，其中陳鶵升是「出嗣男」。似乎陳鶵升的生父是陳維藩，後來過繼給陳維藻，總之，陳曰仁家世顯赫，後於1919年去世。 至於買下石頭的關渡宮天上聖母董事林大春，關渡人，先祖在乾隆時期來台，林大春後移居大稻埕，經營河運有成，平日熱心公益，1897年設立仁濟院，1909年獲紳章，1911年重修關渡宮，1921年去世。 林大春應該不會無事花錢買石，若為賞石，買顆鑿一半的毫無道理；若欲做建材或雕才，應該繼續鑿下去才對；從他在上面刻字的行為可知，他非常想告訴大家這顆石頭是他林大春的，請勿亂動，所以這驚動媽祖的傳說，應該是真。 此石因有如此奇事，遂名媽祖石。 我是挺好奇像這種有神奇故事的石頭，一般都會有香火，但似乎沒發現有祭祀的痕跡。 而話說自強分校當初留石之舉，也得到好的回報，因自強分校是建在中油公司的土地上，原本一度要被收回，且2002年初，中油公司已經派人來丈量，結果很快在四月份，因地方文史工作者的提報，媽祖石被列為古蹟，而原本要被拆的自強分校，2026年的今天，仍矗立在原校地上，想必是此石的文資身分，護佑了學校。 作者為一介小角色 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。