照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】第二屆臺北戲劇獎，頒獎典禮落幕了。 那一瞬間，我內心的激動，很難在臉上顯露出來，雖然我很開心，終於臺北市完成了「不可能的任務」，把戲劇界念茲在茲數十年，屬於台灣的戲劇獎，可以媲美三金：金馬獎、金曲獎、金鐘獎，劇場人的年度盛會，我們不但做到，而且堂皇進入第二屆了。 頒獎典禮的同時，第三屆也在報名中，定期的評審亦在進行式。 每一屆，我們交由不同的製作團隊，於是，第一屆有導演許哲彬的風格，第二屆有導演曾慧誠的特色，這是我們希望打造跟三金不一樣的，劇場人年度盛會的「劇場風貌」。 當然，不能說，我們沒有缺點，或，外界沒有批評。 我已經跟局內同仁，參與製作的團隊，以及，劇場界關心臺北戲劇獎未來的朋友們，準備進行典禮後，連續幾場，自核心擴散至外圈的系列檢討、諮詢會議，畢竟，這是全國唯一的，大範圍的戲劇獎，我們的企圖心，就是全國劇場界的大獎，全國劇場界在七月「第一個星期一」，匯聚一堂的既緊張又歡樂的武林派對！ 選「星期一」舉行頒獎，這也是全國各類大型獎項的「唯一」吧，劇場人懂，關心的朋友也懂，因為劇場人的週間、週末週日往往是他們最忙碌的舞台時間，唯有週一，他們可以喘口氣。所以我們選在每年七月的第一個週一晚上，舉行臺北戲劇獎頒獎典禮，夠特別，夠酷吧！ 好了，關於典禮的一些小心情，報告如上。 接著，來解釋一下，關於老朋友紀蔚然教授的「誤會」了。 其實是很技術性的流程問題，但因為我們委外的接洽團隊溝通不妥，造成紀教授感受不佳，這是我事後致歉的原因。 頒獎典禮的負責團隊，邀約頒獎貴賓時，的確都會先根據獎項，臚列幾位建議名單，然後依次邀約，若碰到有來賓無法配合應邀的，再調整新名單，甚至，可能在幾個獎項之間，互相對調一下預計的邀請名單。簡單說，頒獎名單，很常由於來賓們的行程，而必須以滾動式原則，做調整，直到典禮前最後定案。 而誰頒哪項獎最貼切，根據的當然是：適合度、熱鬧度，以及，最重要的，能不能參與。 原先，製作單位規劃紀教授頒發最佳戲劇獎，吳念真頒發最佳導演獎，可是由於獎項的順序考量，頒獎人與該獎項的關係考量，最終，團隊調整成：請吳念真頒最佳戲劇獎，紀教授頒獨立精神獎。 我跟紀教授事後解釋，這完全是團隊基於獎項的定位與頒獎人和這獎項的形象關聯。我沒有打電話給任何一位頒獎人。紀教授一向是戲劇界的專業知識者，代表一種獨立形象，非常適合「獨立精神獎」鼓勵創新實驗的氣質，只可惜，接洽的人員並沒把握住這獎項的特質，以至於說不清楚，造成誤會。這是我致歉的原因。 謝謝老朋友紀教授大度，說他了解了，也授權我可以對外說：他釋然了！ 我要謝謝老朋友「吳sir」吳念真導演，他透過臉書，澄清了：他「沒說過蔡詩萍局長打電話給我」，無論在頒獎台上或任何採訪場合。 我想，這誤會確實應該到此為止了。 我不會介入頒獎名單，只管大原則大方向，連續兩屆，我只負責打一通電話和一次拜訪，就是特別貢獻獎名單出爐時，我會致電當事人並拜訪他，以顯示市府、文化局的誠意。 至於，協力廠商在執行上的缺失，我必會請他們記取改善，但造成的誤解與不快，身為首長的我，則一概承擔。 非常感謝蔣萬安市長全力支持臺北戲劇獎，連續兩屆他都提前蒞臨，跟評審，跟現場劇場界貴賓致意，並欣賞典禮。今年若非巴威颱風即將侵台，否則他必跟去年一樣坐滿坐好（今年最後一part，他離席因應颱風事項），更謝謝他，提醒我要澄清來龍去脈，以免同仁們的努力，被一個誤會而以訛傳訛。 以上，我說明完畢。 希望大家繼續支持臺北戲劇獎，這是全國劇場界的年度盛會，我們不可能做到完美，但我們保證一屆會比一屆更好，更善體人意。 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
抒情
照片為黃蘭心律師拍攝 【聚傳媒黃蘭心專欄】 當表演來到「入畫」篇章， 當青綠們走向舞台深處，一個接著一個， 身影緩緩沒入背景，化爲畫中的青綠山巒。 我靜靜地流下眼淚，而身旁已是一片低低的啜泣聲。 《千里江山圖》，北宋，王希孟，絹本設色。 絹本：以絲織成的絹作為畫布。 設色：不是水墨畫，而是使用礦物顏料上色。 全畫長約十二公尺，以礦物顏料中的石青、石綠層層渲染，色彩歷經九百多年仍然鮮麗奪目。 王希孟留下這幅作品後便幾乎消失於史籍，相傳不久後便英年早逝。 《千里江山圖》畫上沒有王希孟的署名，也沒有他的章。 之所以知道作者是王希孟，是因為畫卷後面北宋大臣蔡京的題跋。 內容大意是： 希孟年僅18歲，原為宮廷畫院學生。幾次向宋徽宗獻畫，都被認為還不夠好。後來徽宗親自指導其筆法，不到半年便完成此巨作，徽宗極為嘉許並將此畫賞賜給當時的宰相蔡京。 王希孟的名字，是由蔡京寫下來流傳後世的，而不是王希孟自己留在畫上的。 除了《千里江山圖》和蔡京的題跋之外，歷史上幾乎沒有王希孟的其他作品或明確記載。 他留給後世的，大約只有這一幅畫。 《只此青綠》舞劇，以一位展卷人即現代故宮研究員的視角，因潛心鑽研而時空交錯穿越至古代，相遇探索北宋畫家王希孟創作《千里江山圖》的歷程，和當時作畫所需的工藝。 全劇分「展卷」、「問篆」、「唱絲」、「尋石」、「習筆」、「淬墨」、「入畫」七個篇章。 展卷：生命雖短，你筆下所繪已登上青綠山巔，為今日的我輩所見。 問篆：畫中印滿歷代文人收藏的印章，卻沒有一枚屬於希孟。 唱絲：從前是我等心血織就，往後便看你如何行筆。 尋石：心中若能容丘壑，下筆方能繪山河。 習筆：惟願此筆能與你隨行，權當我也追隨你，看看這大好山河。 淬墨：將墨之堅真予你，將松之傲骨予你，將製墨匠人之囑託予你。 入畫：此畫與天地眾人共繪。往來者，但見青綠足以。 《只此青綠》不只是舞蹈，《只此青綠》其實是一幅畫。 《只此青綠》是畫的故事，也是說故事的畫。 每一個定格、每一個剪影、每一個舞台上的一瞬間，都是一幅畫。 當青綠們走向舞台深處，一個接著一個，以不同的身姿，各自安放於絹布間， 千里江山的層疊山巒躍然成形。希孟，也留在了畫裡。 舞台上的文字卻散成了沙，消失在時間更迭的流淌中，來不及張手留住。 一個生命，在歷史中如此短暫，卻又如此永恆。 謝謝創作者，謝謝每一位守護者和傳承者，我們才得以與這撼動人心的美相遇。千年之後，與之共鳴。 如果生活中能充滿文學、音樂、繪畫、舞蹈，如果人生中就這樣，只有真善美，那該有多好。 最後一幕穿越回現代。眾人在畫展中看畫。 喧嘩漸去，展卷人和希孟，出現在畫絹長軸兩端，久久相望。 千言萬語，終難盡意。 唯有深深一揖。 作者為大勤國際法律事務所律師 ● 專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。《聚傳媒》、《中時電子報》同步刊登。
照片為作者提供 【聚論壇左化鵬專欄】日頭赤焱焱。中午，偕親友到基隆瑪陵坑吃農家菜。餐後，順道前往附近的瑪西焦碳窯瞅一眼。 位於瑪陵溪畔的這處焦碳窰，曾見証基隆煤礦業的風光歷史，當初建窯時，工人以當地的麻尾石，手工鑿砌成二十四個窯洞。民國四十年代，這些窯洞曾日夜冒煙，火光不息，是煤碳轉化為焦碳的重要場域，直至民國六十四年停產歇業。 溪水潺潺，夏蟬在林中聒噪，一隻癩皮黃犬躲在樹蔭下吐著舌頭流涎，一名壯漢打著赤膊釣溪中的苦花，幾名孩童噗通噗通躍入清涼的水中戲水。我站在搖搖晃晃的吊橋上，涼風習習，想起北宋名臣呂蒙正的「寒窯賦」。 「寒窯賦」又名「破窯賦」也名「貧賤賦」或「勸世章」。相傳是北宋太子（宋真宗）太師呂蒙正所著。呂蒙正少寒微，曾在破窯中勤奮苦讀，後來科考中舉，三度拜相。寒窯賦全文約七百字，列舉了孔子、姜子牙、韓信等歷史人物命運起伏，闡明「天有不測風雲，人有旦夕禍福」之理。通過「馬有千里之蹄，無騎不能自往」等譬喻，強調一個人要成功，需具備天時、地利、人和等要件。「寒窯賦」的內文淺顯易懂，不需翻譯。全文是： 天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉；馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。 蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜蹠年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。 張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國宰相；孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。 李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至運行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。 有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。 蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶懮愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。註福註祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？ 吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也！運也！命也！ 嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚傳媒羅文嘉專欄】這一次父子旅行主題是「into the wind」。 住在荒野中孤獨挺立的小屋（tiny house)裡。 只有太陽能儲電最長三小時使用，用完就完全斷電。 環保廁所加天然雨水，羅小弟聽我描述後不停唉唉叫。但改變不了這次旅行的事實。 我們開了一個多小時車，沿途鄉村與牧場風光，很是舒服。 父子一邊聊天、一邊欣賞車窗外風景，即使前一夜睡得不多，但一點都不會累。 車子駛進樹林，終於看到小屋，兩張木椅，圍著火爐，一輛拖車、靜靜立著。 「這兩天我們就住這裡。」 「那我們要做什麼？」他問 附近只有樹林與草地，什麼都沒有。 看看書、欣賞夜晚的星光、感受冬日的爐火，然後最重要的是-父子心靈對話⋯⋯ 作者為海峽交流基金會副董事長兼秘書長 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】愛讀書，也沒什麼值得誇耀的現實利益。 唯一好處是，自得其樂，在浩瀚宇宙，短暫人生裡，你因為愛讀書，愛思索，因而得以有自己的視野，跳開那些無謂的口水，自己開心。 附帶好處呢，是你對很多問題，可以透過不同觀點的比較，獲得「更接近真實」的知性樂趣。 就如同，我很愛《資治通鑑》，知道明朝大政治家張居正，親自動手，把《資治通鑑》改寫成的青少年版，為年輕的萬曆皇帝上課。 司馬光撰寫《資治通鑑》，顧名思義，是為了幫助帝王知曉治理的興衰之道，好成為一位明君。 但，整個基本邏輯，仍是人治，可惜，不是每個君王都是「哲學家皇帝」，道理講歸講，朝代依舊更迭動盪。 現代社會科學，談政治談治理，走的是另外一條路：制度勝過人治。 《國家為什麼失敗》兩位經濟學者，重拾政治經濟學的古典傳統，但鋪陳以極為詳盡的數據分析，論證出決定國家富裕與貧窮的關鍵，仍在權力制度的設計。廣納型的制度，走向富裕強大，或榨取型的制度，步向貧窮與衰敗，這分歧，既是偶然也取決於社會力的抉擇。 我喜歡這種同時穿梭兩種以上，思維的碰撞式的閱讀，你的腦袋必須不斷在這裡或那裡，被撞一下，被敲一下，於是你也就不至於腦袋有洞或有霧的，講一堆廢話了。 繼續讀書，繼續思索，在忙碌完的夜裡。 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】跑完今天非常吃力的（對我是啦！）台中市北屯區路跑樂活嘉年華全馬，身為一位馬拉松業餘跑者，我正式「放暑假了！」 因為下一場，要到七月底，我有幾乎一個月的時間，只能自主練習了。 今天很多「老馬」都到了，大概是珍惜這酷熱的六月天裡，僅剩的一場全馬吧！ 路線是從廍子公園出發，往山上跑，經過美國學校，廢棄的亞哥花園，我的跑步軟體告訴我，累積海拔上升超過一千一百多公尺，氣溫又高、濕度又悶，確實考驗跑者。但我跑得比上週在苗栗西湖那場好，雖然還是殿後組，但跑完仍有餘力，可以再加碼幾公里！ 不管怎麼說，完賽總是令人開心。 芒果哥還是一派輕鬆，沿途幫我們拍照，這張大合照，蠻有同學會的感覺。 是的，六七八月，炎熱夏季，賽事大幅減少，僅剩個位數場次，很像以前去學校返校日一樣。 祝福我所有的馬拉松友人，讓我們一起放暑假吧！ 至於，你個人用功不用功，有無認真寫暑假作業（自主練跑），那就等九月賽季一開鑼，馬上見分曉了！ 我的第115馬，成功達陣。 勉強完成我自己規劃的上半年跑到第115馬，下半年力拚十場，以完成今年目標125場完賽，才可能以四年（每年完賽25場）拚出我的第兩百馬。 放暑假啦！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚論壇翁佳音專欄】日前在臺灣歷史博物館，與同好討論、交流該館購藏的貴重番仔契（學界稱「新港文書」），老番破題說：儘管「番仔契」（含新港、麻豆與灣裡等文書）好像已被語言學家研究過了，但從歷史學角度，還是另有廣闊天地可開闢，至少在土地制度史上，番仔契裡頭藏了不少相關議題的金礦！此外，歷史研究者可透過解讀番仔契，繼續為歷史敘述添加新厝味。老番當場舉了一例，事後覺得應可公開分享給大家。 稍識臺灣史者，鐵定知道1627~1628年浜田弥兵衛事件，主角之一、新港社頭目理加（Dijcka/Dika），被荷日雙方誇捧為「臺灣王coninck van Formosa」。其中牽涉國際與本土的故事，老番以前寫的書有提，省略。比較有意思的是名字Dika，當時日本人音譯為「理加」，漢語音譯似乎沒有。但Dika應是名聲響亮，從後來番仔契的「灣裡文書」與「麻豆文書」中，都曾出現頭目也叫這個名字，漢語音譯分別是：池仔Tî-á；池甲Tî-kah、治甲Tī-kah。 Dika既然是西拉雅族頭目長老喜愛的名字，應有不凡的意思吧。老番一時不知真正語意，但故事若往文學可閱聽方面想像，台語雷公閃電（sih-nah）的西拉雅語是Rikat，也許可當厝味故事人名的候選之一。 作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚論壇左化鵬專欄】猛抬頭，天空無人機黑壓壓一片亂飛。驚死林北了，是要相戰（台語戰爭）了嗎？ 「免驚，是田嬰啦！」。原來是我眼花，聽內人如是說，林北才驚魂甫定。 田嬰（台語）指的是蜻蜓。俗諺說：「田嬰結堆，就穿棕蓑！」，滿天蜻蜓飛舞，就表示又要下雨了。 此外，突然見到到處都是蒼蠅，也表示快要下雨了。「蒼蠅」台語和「雨神」同音。台灣有一著名歌手蕭敬騰，他在北京、天津、長沙、南京等地辦演唱會，所到之處都伴隨著下雨，所以博得雨神（蒼蠅）的封號，甚至連大陸氣象局都曾拿他來調侃。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚論壇左化鵬專欄】久雨初晴，有人邀約到台東太麻里泡湯。正中下懷，我欣然陪同前往。 台東太麻里大大的有名，尤其是太麻里隔壁的金崙野溪溫泉，更是頂港有名聲，下港上出名。從鳳山車站搭區間快，沿途風光明媚，海天一色、綠野平疇，觀之不盡，約兩個小時金崙車站就到了。 其實太麻里是鄉，不是里，下轄十個排灣族部落、三個阿美族部落。「太麻里隔壁 」之所以全省知名，以前服兵役時，老行伍不知何故，開口閉口都是「太麻里隔壁」，這是他們彼此之間的問候語，久之，成了部隊的口頭禪，隨著役男退伍返鄉，足跡散落全台，這句口頭禪，也成了民間流行的日常用語。 遠遠的就聞到一股硫磺味，我們尋跡來到山間一家露天溫泉，水溫剛好，此地溫泉水質是弱鹼性碳酸氫鈉泉，P H值介乎7-8之間，又稱「美人湯」。溫泉水滑洗凝脂，我想起了在華清池泡溫泉的楊貴妃。我應該比她幸運，洗凝脂、軟化角質的同時，我還可以觀賞近處大武山的碧綠沈靜，和眺望遠方太平洋的波瀾壯濶。 泡了一下午的美人湯。我感到皮膚咕溜、咕溜的，變得又光滑又細緻，好想趕快回家照鏡子，看看是否已去除了臉上的老人斑。太麻里隔壁，讚！ 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】「我們」的意識，從何而來？ 接著這一段很精彩。 把一個族群，在特定時空裡，為何會有「我們」的「歷史意識」，做了精闢的分析。 若無法建立「我們的」歷史觀，事實上，就很難有「我們的共同意識」。 連橫寫道： 「夫史者，民族之精神，而人群之龜鑒也；代之盛衰、俗之文野、政之得失、物之盈虛，均於是乎在。故文化之國，未有不重其史者。古人有言：國可滅，而史不可滅。是以郢書燕說猶存其名，晉乘楚杌語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？」 （歷史是民族的精神依據，是人與群體的借鏡警惕。時代的盛衰，風俗的文明與否，政治的成功失敗，文物的豐盛或貧乏，都可以在歷史中呈現。所以文化之國，沒有不重視歷史的。古人說，國可以以滅，但歷史絕不可失。像燕國丞相誤讀郢人信件那樣的故事，正因為被記載下來，至今我們得以知道，而古代晉國、楚國雖已消失，但他們的史書仍在，還有很多可以採用的資料。如此說來，臺灣竟然沒有史書，那不是臺灣人的悲哀嗎？） 連橫在這裡，寓意蠻深的。 他的意思是，不管怎樣，人間事一旦被記載下來，就不會煙消雲散。即便往事如煙，人世皆空，山河變色，但，留下來的紀錄，依舊可以讓後人有所依循，有所借鑒。 我們想想，台灣在還沒文字記錄以前，數千年原住民的平原馳騁，山林奔騰，記下了什麼？沒有。 因此，連橫用了兩段典故。 「郢書燕說」出自韓非子著作。大意是，一位郢都人，寫信給燕國宰相，夜裡寫信，嫌光線暗，叫僕人把燭火舉高，結果自己不小心，竟把「舉燭」二字寫在信裡。他是無心之過，但燕國宰相看了，以為是一種提示：燭是指人才，舉燭是多用賢良人才。於是，報告燕王，燕王隨即採納了。 這事雖好笑，但由於被記載下來，於是被後人知曉。 而「晉乘楚杌」呢，晉乘、楚杌，是晉國、楚國的史書，連橫的用意是，這兩國都消忘了，但它們的史書仍在，我們仍可經由這些史料去了解這兩國。 所以，連橫才會在序文一開始，便說「臺灣固無史也」的感嘆，若始終無臺灣史，那豈不連「郢書燕說」、「晉乘楚杌」都不如嗎？ 「顧修史固難，修臺灣之史更難，以今日而修之猶難；何也？斷簡殘編，蒐羅匪易，郭公夏五，疑信相參，則徵文難；老成凋謝，莫可諮詢，巷議街譚，事多不實，則考獻難。」（編寫歷史很不容易，要編寫臺灣史更加不易，尤其現在要編寫，難上加難。為何呢？史料殘缺，收集不易，記載不祥的文字，使人疑信參半，這是蒐羅資料的困難。耆老凋謝，無法徵詢意見，而市井上的傳聞議論，很多不是事實，想查證也很不容易。） 解釋一下，「郭公」、「夏五」都出自《春秋》，但都沒有什麼意義，因為，上下文脫落、遺失，因而無解，後世便以這兩個詞彙，描述因為抄錄、印刷造成漏字或脫誤。 「重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失，私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。然及今為之，尚非甚難，若再經十年、二十年而後修之，則真有難為者，是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？」（再加上政權交替，兵荒馬亂，官署檔案丟失，民間的私藏，也受兵禍波及，很多被焚毀，因而想用珍藏的文書資料，寫出傳世的著作，幾乎不可能。可是，現在趕緊做，還有機會，若再拖十年二十年，那就真真不可能了！一旦那樣，臺灣三百多年的歷史，必然無法呈現給後人，那不就是我們這輩的罪過嗎？） 分析到這裡，你有沒有注意到，連橫這篇序文，文言得極為流暢，而且，常常四字一句，疊句連綿，幾串短句之後，再突然出現對稱的長句，使得文氣起伏跌宕，鏗鏘有勁。看看上一段裡「欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業」，是不是很漂亮的句法！ 「橫不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑。遂以十稔之間，撰成《臺灣通史》，為記四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表圖附焉。起自隋代、終於割讓，縱橫上下，鉅細靡遺，而臺灣文獻於是乎在。」 （我連橫並非才智過人，但我向神明發誓，要撰寫這部通史，我認真謹慎，不敢掉以輕心。以十年的時間，完成了《臺灣通史》），歸納有四篇記、二十四篇志、六十篇傳，總計八十八篇，附有表圖。時間則上起隋朝，終於被割讓，縱橫古今，事無大小，都盡量詳述，至此我們有了關於臺灣的歷史文獻了！ 看得出來，連橫對自己所完成的這部通史，是很自得的。也難怪，畢竟這是劃時代的里程碑。 怕大家對傳統史書的一些體例不熟，我來稍稍解析一下。 這裡的記，指的是大事的線性敘述，例如，開闢記，描述的，是臺灣的開闢歷程，從隋朝一路敘述到作者的時代。 至於志，是地方志，紀錄地方風土民情等等。 傳則是關於人物的傳記，例如林爽文列傳。 「洪維我祖宗渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，其功偉矣。追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。烏乎念哉！凡我多士及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之！」 （我們偉大的祖先，橫渡海洋，進入蠻荒之地，開墾這塊土地，為後世子孫奠定永恆的基礎，他們的功勞極大。緬懷先賢，瞻望未來，如同涉水而過深淵，要更加警惕小心。大家應該切記啊，愛國的志士，我的朋友們，重視仁愛孝悌，忠義勇敢，發揚我們的民族精神，這是不才我的期望。婆娑大海，美麗寶島，先賢先民為之奉獻的使命，正是我們的憑藉啊！ ） 《臺灣通史》的序，作者註記是中華民國七年秋天。全書寫作期間在1908年到1918年，橫跨晚晴到民國。 這是一部個人私修的通史，這也是這部通史常常遭到批評的關鍵，不管是史料完整度不足，或撰寫者個人的「漢人史觀」侷限等等。 但，你若有機會翻翻這書，再設想連橫當時所處的時空環境，應該會同意：誰沒有侷限？誰沒有自己的格局？但，重要的是，連橫在起心動念後，以個人之力，為他所摯愛的臺灣，寫下一部通史，你不覺得這件事本身就很酷，很了不起嗎！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。