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照片取自众擊坊 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2025新北市鼓藝節將於6月21日（六）在新莊體育園區陽光草坪隆重登場，從新北鼓藝發揚之地新莊起跑，6月21日至6月29日雙週末的四場巡演，共匯聚18組不同特色的知名團隊，在新莊、蘆洲、雙溪、土城輪番上陣，帶來身心撼動的精采演出。 新北市文化局表示，新北鼓藝節今年邁入第十九年，主題「擊慶」象徵鼓聲敲響慶典，作為傳遞城市文化活力的媒介。每年藉由鼓藝節「以鼓會友」，結合鼓藝文化，邀請國內外優秀鼓藝團隊與新莊在地鼓團進行鼓藝交流演出，並透過學校、社區，進行鼓藝教學及示範，從而推廣、傳承鼓藝文化，加深對在地文化的認同及參與。 文化局表示，開幕場6月21日(六)晚間6點40分至9點邀請在地的「新莊鼓藝團」與「光華國小大鼓隊」熱鬧揭幕，接著由跨海來臺的日本「NAMAHAGE鄉神樂太鼓團」小林義隆團長，以鼓聲展現日本男鹿半島著名的Namahage(生剝鬼)儀式，與「御鼓坊」一同臺日共演，擊出傳統與現代鼓藝交融之美。此外，還有以廿四節令鼓訴說美麗故事的「众擊坊」，以及聞名國際的「優人神鼓」重磅壓軸，將以身心合一的擊鼓美學，帶來力與美融合的震撼節奏。 文化局補充，鼓藝節巡演場邀請眾多堅強卡司，6月22日蘆洲場於蘆洲長安公園（忠義廟前）下午4點至5點半舉行，有展現身體打擊的「身聲擊樂團」、結合太魯閣族樂器演出的「傌儷芭里文化藝術團」等團隊精采獻演；6月28日晚上6點到7點半，在雙溪火車站前廣場，邀請結合環保打擊樂器即興演出的「重擊現實打擊樂團」、成立39年的臺灣知名舞團「歐陽慧珍舞蹈團」、「鼓魂鈦鼓」等輪番上陣；6月29日下午4點到6點，在土城的斬龍山遺址文化公園則有熱情無限的「啪哩啪哩非洲鼓舞團」、「鼓魯擊世界打擊樂團」和「G-Drumz極鼓擊」等帶來的世界音樂等多元型態表演，場場歡騰。此外，鼓藝節也攜手與6月21、22日在新莊體育園區林蔭大道的「潮盛新莊」文創市集共展新莊百年文化新風貌，欣賞精采鼓藝表演的同時，也能逛遊市集同樂。

照片為作者提供 【聚傳媒樂風專欄】草屯陳府將軍廟建於乾隆年間，原本僅南埔地區民眾奉祀，1980年重建完成，主神開漳聖王。改建過後的陳府將軍廟，因為一個黃姓男子，成了香火鼎盛的大廟。 　　據說此人為陳儀部下，逃難到南埔隱居，以看相維生。有天中午打瞌睡時，夢到有人拉他的腳，原來是將軍爺指示他去都市發展，必能發財。後來黃男在台中市賺得盆滿缽滿，於1971年捐三萬元買地建戲台，這就是現在你在廟對面看到那一大塊地的由來。 　　921大地震隔年，有位信徒的愛車失竊，求助於將軍，雖知道將軍愛看戲，所以允諾尋回愛車後將請戲還願，但一直未得聖杯，直到許願還一百棚戲，將軍才允杯，後來該信徒之愛車在三個月後，毫髮無損地找回。 　　將軍的戲癮真的很大啊！至於為何將軍這麼愛看戲，已不可考。 　　有關於將軍看戲的趣味故事還有另一個，坊間有個流傳很廣的小故事，某人向某神明許願，若中愛國獎券將請戲還願，結果中獎金額太少請不起，只好自己演給神明看。此故事的原型有可能就是來自陳府將軍。 　　話說某人向陳府將軍許願，若中愛國獎券20萬，就請戲一百棚以酬神，結果只中20元，他想耍賴不兌現，結果被將軍連續託夢，沒錢請戲的他只好DIY兩尊布偶，利用深夜之時自演酬神。 　　好不容易演完一百場，結果將軍爺對他的水準非常不滿意，不過這次放寬條件，要他認真請專業人士來演，而且要規規矩矩扮仙才行，這件事情才告一段落。 　　將軍爺看戲看來也挺挑！ 　　那麼，將軍爺究竟喜歡看哪種戲呢？據說是布袋戲，不過歌仔戲和電影也不排斥。題材方面，最喜歡歷史戲、尤其是前漢演義、隋唐演義之類。陳府將軍廟一年得演五、六百場酬神平安戲，據報載，除了農曆七月怕吸引太多好兄弟過於喧鬧，以及將軍回天庭述職那幾天，終年搬演不輟。 　　陳府將軍的愛好，造福了台灣傳統表演藝術工作者，以「響五洲」劇團為例，該團一年可排到四、五次在將軍廟演戲的機會，照規矩每團每次可連演十天，每年在此地，不用長程移動，演戲天數又多，收入便可達20萬，剩下的日子，賺錢就得衝州撞府，四處奔波，而且將軍爺對藝術水平要求高，來此演戲者不敢隨便，壓箱底的功夫都得拿出來，以感謝將軍爺的照顧。 　　我認真覺得，文化部可以考慮頒個獎給陳府將軍，以表彰祂對傳統藝術的貢獻。 作者為一介小角色 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北市長蔣萬安16日前往臺北市大同區太平國小，為臺北市第一座校園藝術生態博物館舉行剪綵儀式暨開幕記者會。蔣萬安市長於致詞中表示，博物館的成立不僅展現了老城區深厚的歷史文化底蘊，更代表著太平國小在人文藝術教育上的卓越傳承。蔣萬安並盛讚大同區兼具古都風華與新時代活力。他強調，太平國小藝術生態博物館的落成，是對歷史的尊重，也是對未來的展望。 蔣萬安市長特別提及，臺灣首位赴日學習美術的藝術大師黃土水先生，即為太平國小傑出校友。黃土水大師於1920年將其知名作品《少女》胸像捐贈母校，感念母校培育之恩。蔣萬安對於太平國小歷屆師長、校友與學生們對於該雕刻作品悉心呵護、保存珍貴藝術品的努力，表達由衷的感謝。 蔣萬安表示，特別感謝文化部對於本項計畫的支持，並承諾臺北市政府將全力協助博物館後續的營運，使這座具有歷史指標意義的博物館能夠永續發展。最後，蔣萬安再次感謝太平國小培育出無數優秀人才，並祝福博物館經營一切順利，成為臺北市重要的文化地標。

照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】「陳水林金工創藝展」15日下午於台南文化中心第一藝廊舉行開幕式，台南市長黃偉哲親自出席，表達對南市藝術創作與工藝發展的重視。黃偉哲市長肯定陳水林老師五十餘年深耕於金工藝術，他表示，此次展出的茶器作品以黃金與銀原料製作，樣式獨特且精緻，歡迎喜愛工藝的民眾前往欣賞，感受台灣藝術之美。 黃偉哲市長表示，陳水林老師的作品屢屢於全台展覽中獲獎，其工藝創作擁有極高的藝術水準與文化內涵，此次在台南文化中心展出，實屬難得，邀請市民前來共賞，並祝福本次展覽圓滿成功。 文化局表示，陳水林老師長年致力於金工創作，將黃金、銀、翠玉、瑪瑙與黑檀等高級材質，透過精湛技藝轉化為質感獨具的茶器作品，不僅彰顯傳統工藝之美，更賦予茶文化新的藝術生命，市府未來也將持續支持藝文活動與創作者，打造台南成為文化與創意並進的城市。 文化局補充，「陳水林金工創藝展」自6月13日至29日，於台南文化中心第一藝廊展出，歡迎前往欣賞。

照片為浮洲劉家古厝，記者拍攝 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】為了落實永續精神及大學社會責任，臺灣藝術大學邀請師生在6月18日下午走讀在地，進行「從巷弄到產業：浮洲的時光散步」。 臺藝師生雖然生活在浮洲，往往習慣往返於住家與校園之間，穿梭於固定的路徑，身體雖已記住這些動線，卻少有機會真正的凝視、傾聽其中的聲音。臺藝大舉辦走讀，希望用「心」的角度放慢腳步，沿著浮洲的矮巷，聽一段故事、走進一家小店，拾起浮洲從農業、工業到創業，從代工到文化參與的變化。 臺藝大表示，本次的走讀活動邀請浮游藝術共創工作室一同策劃，以「地方文化與藝術實踐」為核心，將帶領臺藝大的教師及同仁深入浮洲地區，從生活現場出發，透過觀察、聆聽故事和走訪在地店家，與社區建立更有機的連結。藉此探索藝術如何參與地方、回應在地需求，並作為未來實踐行動的起點，進一步發掘出長期投入的契機。 浮游藝術共創工作室是位於板橋浮洲的劇團，其負責人黃俊齡為本校戲劇系畢業校友，長期於板橋浮洲地區推動劇場藝術與社區交流。從臺藝大所在的板橋浮洲出發，透過表演藝術開啟對話，擅長將日常街道轉化為劇場空間，帶領觀眾從不同視角感受生活故事。 臺藝大近年來積極落實永續以及大學社會責任，推動多項計畫，協助搶救江璞亭家族老厝，還出版了文史專書《消失中的板橋老街──從臺藝走進浮洲》，深度爬梳在地文史並收錄許多珍貴的老照片。

照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】具有百年歷史的東門派出所14日在嘉義市長黃敏惠、文化局長謝育哲、多位議員及貴賓見證下正式命名為「嘉義文學館：東門町 1923」。嘉義市是一座擁有深厚文化底蘊的城市，嘉義文學館的開幕首展〈文學東市場：這次，我們交易的是詩〉，讓文學走進市場，也讓嘉義日常成為文學。 黃敏惠市長表示，文學是嘉義本就深植的根，從林臥雲、張李德和、賴雨若等前輩，到中生代的渡也、林央敏及李弦，再到年輕一代的鄭順聰、下港女子、劉子新等人，嘉義的文學從日治時期走到當代，始終以不同形式，記錄、思索、書寫這塊土地的身世與溫度。我們希望透過豐厚的文學養分，在傳承與滋養中持續創新。「嘉義文學館」的成立，是這座城市文化發展的重要時刻，它不只是一棟空間的啟用，更是我們對嘉義文學長年累積的正式回應與致敬。嘉義市現今保留了約6,000棟的傳統木屋，這些木屋都是城市文化和歷史記憶的寶貴資產，今天將舊有的東門派出所活化並正式成立嘉義文學館，期待結合文學與木都文化打造嘉義市舊城新樣貌。 文化局長謝育哲表示，嘉義文學館承載過去的歷史記憶，成為當下探索的場域，是嘉義市的文學據點。首檔展覽「嘉義東市場」希望讓大家感受到文學其實離我們並不遙遠，而是可以對話、交流。今年適逢「嘉義建城321年」，市府以「320+1」為策展概念，積極規劃城市博覽會系列主題活動與周邊策展，期望透過藝文串聯與市民共創，讓文化成為推動城市永續發展的核心力量。 文化局補充，首檔展覽從緊臨嘉義人的大廚房「嘉義東市場」之地緣關係出發，邀請觀眾走入一座想像中的詩意市場，以詩句取代商品，字詞的韻腳與節奏成為交易的媒介。觀眾可在誠實商店中以創作賦值的「詩幣」交換描寫嘉義飲食的特色「詩籤」，體驗詩與詩的等價交換。展區亦展出嘉義文學作品中「從產地到餐桌」的飲食描寫，並由作家與在地創意人朗讀詩句，讓人透過耳機細聽文字中的滋味。最後，觀眾將閱讀詩人洪崇德走訪嘉義東市場、為攤商量身打造的詩作與故事，並可參與由「頭家」親自帶領的假日工作坊，深入市場人生與美味手藝。 策展人黃銘彰表示，「文學東市場：這次，我們交易的是詩」（This Time, We Trade in Literature）除在嘉義文學館主展區之外，設有衛星展區於嘉義市政府文化局圖書館，精選多位與嘉義深有淵源的作家作品，節錄其詩作、散文、小說等作品中描述嘉義飲食的字句，邀請觀眾用輕盈、趣味的方式親近文學，特別製作學習單讓學生可以觀展過程中認識歷史文化及嘉義文學。

照片取自新北市立十三行博物館 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市立十行博物館推出「島嶼織縷-古代南島衣飾特展」，完整呈現從史前到當代的南島語族製衣工藝，邀請民眾透過珍貴的考古文物與當代工藝創作，感受「取之自然、用之自然」的永續生活哲學。 　　十三行博物館表示，衣服不僅是提供保暖、防護等功能，從最初的獸皮衣，到植物纖維的捶打與捻線編織，人類的衣物隨著時代、環境及技術不斷演進，更蘊含豐富的文化與社會象徵，服飾的樣式、用色到紋飾，都傳達著族群獨特的精神內涵與傳統意義。「島嶼織縷-古代南島衣飾特展」特別與花蓮縣政府、花蓮縣臺灣原住民族文化館及帛琉共和國大使館等單位合作，以「敲．樹皮的綿延」、「編．絲線的交織」、「傳．衣藝的新生」三大主題，完整呈現南島語族製衣技藝的演進脈絡。展品網羅菲律賓、帛琉、馬來西亞、印尼、斐濟等地區的傳統服飾，還有泰雅、布農、阿美、撒奇萊雅、噶瑪蘭等五個臺灣原住民族群的精美織品。此外，本次特展更首次展出距今4,500年的水碓尾遺址「有槽石棒」，見證史前臺灣樹皮布文化的存在；同時展出多件來自下罟坑、大坌坑等遺址的陶製紡輪，展現了古代編織技術的發展軌跡。 　　「島嶼織縷-古代南島衣飾特展」不僅展現古代南島衣飾之美，更積極響應聯合國永續發展目標（SDGs），涵蓋教育、性別平等、經濟成長、永續消費等多個面向，呈現出南島衣飾的豐富性和永續發展的重要性。從展場的LED節能燈具、環保再生材料應用，到貼心設置文宣回收站，處處可見永續環保的用心。同時，透過展出當代女性工藝師文創作品，顯現女性在社會中的影響力，也促進傳統工藝的創新與永續發展。 　　十三行博物館館長羅珮瑄表示，南島語族的製衣工藝，從樹皮布到精緻編織，展現了先民順應自然、尊重資源的生活智慧，也蘊含著族群的美學與信仰。十三行博物館致力於推動文化教育、知識傳遞與國際交流，期望透過這次特展，讓觀眾不僅欣賞南島衣飾之美，更能深入理解背後的文化意涵與永續價值。「島嶼織縷-古代南島衣飾特展」即日起至115年3月15日於十三行博物館第二特展廳展出。

照片為林正杰，取自林正杰臉書個人帳號 【聚傳媒奔騰思潮專欄】最近有三位文化界老朋友過世，心中傷感不已。彷彿來不及告別，另一朵繁花隨後凋零。南方朔、陳曉林、林正杰，彷彿是三種生命的原型。 南方朔是保釣時期成長的一代人。當年臺大學生王杏慶與王復蘇提出「百萬小時奉獻運動」，希望以「回到民間，奉獻社會」的精神，喚醒知識份子，而引為大學裡的潮流，但國民黨也警覺到，它可能會變成舊俄時代「回到民間」的社會運動，對國民黨的統治不利，因此救國團也介入，試圖以下鄉做社會服務，以代替不滿的批評。 他曾經得到過森林學碩士，寫過專業的論文，但他終究選擇不同的道路，以新聞為志業，文化評論與時事政論為職業，一生勤奮筆耕，啟蒙了無數年輕學子。他寫1960年代美國學生運動的《自由之愛》，甚至啟蒙了1980年代臺大的學生運動。 有一段時間，唐文標、王杏慶、陳忠信三個學人一度想組一個「臺北學派」，雖則未成，卻是臺北的一種風景。猶記得有一度陳若曦從美國回臺，聚會中還曾聊及此事而意興飛揚。但而後的政治風雲捲動了一切。唐文標先因癌症過世，南方朔緃橫新聞界，而陳忠信則進入民進黨成為立委。那啟蒙時代的理想因政見不同，化為紛飛的勞燕，各奔東西。 陳曉林也是受保釣和退出聯合國影響的一代人。他在1949年出生，退出聯合國時，他正二十來歲，是臺大電機系的學生，當時最熱門的科系，但他轉而攻讀歷史與哲學，專攻近代史，畢業於美國哈佛大學碩士，曾先後擔任中國時報人間副刊、民生報聯合報等的主編，也創辦過出版社。從熱門的電機系轉向，其實正是來自於退出聯合國之後，外交處境艱難，懷著五四時代的精神，帶著救亡圖存的使命感，終其一生而不悔。 林正杰的身世與他的一生一樣曲折傳奇。他曾幫許多黨外人士助選，美麗島事件後，被稱為黨外的長子，在民進黨成立前夕，帶頭衝撞司法，要給不公不義的司法送終。然而他終究因為外省人身份與統獨認同，與民進黨分道揚鑣。 南方朔、陳曉林、林正杰都是從大陸來臺的外省二代，在臺灣長大，而他們都是在戒嚴時代，用他們的理想和勇氣，去衝撞打開戒嚴大門，追尋自由主義的理想。現在，這一個世代正在漸漸消逝。而這個世界，卻彷彿離最初的理想遠來越遠。那個他們曾經打倒的法西斯幽靈，正在慢慢逼近。是不是他們不忍心看到那樣一個幽暗時代重臨，所以離開了呢？ 巴西著名作家埃里克．維利西莫的著名長篇小說《大使先生》曾寫過，革命是由詩人和劊子手一起完成的。詩人歌唱變革與夢想，劊子手收割革命的果實。等到革命成功，最先被割下來的頭，恰恰是永遠懷著夢想的詩人。而今，啟蒙時代的詩人們漸漸逝去，而留下來的劊子手和會計師正在收割果實，試圖重建一個新法西斯政權。 至於未來，那撞開幽暗之門的，必然是更年輕的世代了。歷史原來是這樣一種輪迴的迷宮，馬奎斯早已說過。 作者為自由作家 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片為作者提供 【聚傳媒樂風專欄】2020年，我路經新北林口後湖福德宮，好奇入內一觀，發現一方「民國卅七年桂月修建新土地庙後湖眾弟子寄附芳名紀念立石」碑。 　　觀其捐獻金額，最高有七萬元左右，其餘為數千數百，這個金額倒是沒特別驚人之處，但當你仔細看上面有行字，會驚訝的發現，這是少見的「舊臺幣」數額。這塊碑十分珍貴！ 　　一講到舊臺幣，是日本投降後到國民政府接收之時的過渡幣制，當初與日本時代流通的「臺灣銀行券」兌換比率是1：1，但因戰後通膨，其實已經逐漸貶值，其和中國法幣的匯率從1945年10月的1：30，到了此碑記錄的1948年8月底，已經變成1：1635，整整差了54.5倍。 　　國民政府為挽救經濟，實施金融改革，但隨著小蔣在上海「打老虎」失敗，通膨更像失速列車一樣止不住，這塊碑正好就是小蔣打老虎失敗前後出現的，通膨列車才剛失速，所以你看到的金額還不太驚人。 　　之後的事情，大家就很清楚了，因為眼見舊臺幣貶值不斷，政府再度推行幣制改革，傳說中的「四萬元換一元」的新臺幣登場！ 　　此事在該廟另一碑記看得更清楚，1994年「後湖福德宮重建碑記」明確記載，當初建廟時所用之幣，同時有新臺幣與舊臺幣，此廟在募款之時，正好遇上幣制改革時期。 　　四萬換一元不是網路傳說，是真真切切的事實，有公文為證，請看下圖 　　在彰化縣埔心鄉鳳霞國小旁的圳仔腳福德宮，是通膨大大的苦主之一，該廟建於1949年，當年寄附金額留有碑記，最高一筆為四百萬，總造價高達7381萬！ 　　這七千多萬的建造費應該是舊臺幣，新臺幣發行是該廟建造的同年六月，廟之落成根據廟匾是十二月，時間上來說應該是已經採用新臺幣，但募款造冊之時，應該還是用舊臺幣，否則無法解釋建個小土地廟，為何金額如此龐大。 　　募款時間相差僅約一年的兩間廟，以舊臺幣互相參照，造價竟暴漲如此多，足見當年經濟之慘況。從寺廟看歷史，處處是學問！ 作者為一介小角色 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片為後宮甄嬛傳海報 【聚傳媒奔騰思潮專欄】號稱大卡司、大製作的歷史劇引人入勝，尤其是服、道、化一流，劇情跌宕起伏的宮鬥劇，更讓粉絲們百看不厭，回味無窮。例如始終保持收視長紅的「甄嬛傳」，堪稱是最具經典的代表；但是，情中的人物和劇情，究竟有多少是忠於史實？又有多少是屬於演義呢？現在就讓我們一起來揭密。 劇中的女一號熹貴妃確實是鈕祜祿氏。真實歷史中的她出身卑微，相貌普通，和劇中甜美可人又聰慧伶俐的甄嬛大相逕庭。 鈕祜祿氏在八旗選秀時進入雍親王府邸，位份是雍親王胤禛的侍妾，稱為「藩邸格格」。這時的雍親王已有嫡福晉烏拉那拉氏，側福晉李氏和年氏，她們都是名門閨秀，也都生兒育女，可惜烏拉那拉氏和年氏所生的孩子早夭，李氏的三個兒子中只有弘時存活，卻是個資質平庸的阿哥，而這位格格鈕祜祿氏卻生下雍親王最優秀的兒子弘曆，他就是未來的乾隆皇帝。 鈕祜祿氏有了母憑子貴的條件，自然能盡享榮華；不過，她一生孤寂，只得到雍親王一次寵幸，當時是因為雍親王罹患疫病，久久不癒，府邸的其他侍妾害怕染疫不願靠近，只有鈕祜祿氏近身侍奉，把胤禛照顧得無微不至，因此得到臨幸，康熙50年生下四阿哥弘曆，之後她備受冷落，再也沒有恩寵。 西元1722年，康熙皇帝駕崩，胤禛即位為雍正皇帝，鈕祜祿氏由格格直接冊封為熹妃，其原因並非鈕祜祿氏復寵，而是雍正皇帝已經認定弘曆就是儲君，只是不便於公開，避免再發生康熙晚年「九子奪嫡」的慘況。所以，熹妃即使地位僅次於皇后烏拉那拉氏和年貴妃，她在後宮的榮寵卻無法和她們相比。 到了雍正八年，熹妃再度晉升為熹貴妃，這是由於弘曆的表現傑出，遠遠超過其他兄弟，雍正皇帝不得不重視弘曆的生母鈕祜祿氏。更何況，熹貴妃已經沒有競爭對手了，因為紅顏薄命的年貴妃在雍正三年病逝，她才是皇帝的紅顏知己。 「甄嬛傳」裡的鈕祜祿氏曾經出宮入寺修行，溫柔多情的果郡王維護甄嬛，兩人私譜戀曲，珠胎暗結，這些都是編劇為了增加劇情張力而虛構的情節，觀眾的思緒也隨之沉醉。歷史上真實的果郡王允禮是個文青少年，他是雍正皇帝最疼愛的十七弟和得力的好幫手，允禮和熹貴妃毫無交集，當然也不會被皇帝賜死。果郡王允禮在乾隆三年薨逝，由於他膝下猶虛，乾隆便將自己的六弟弘曕過繼給果郡王，使其子嗣綿延不絕，至於弘曕的生母則是雍正皇帝的妃子劉氏，絕對不是甄嬛在宮外遇喜的私生子。 清朝的宮規森嚴，皇帝無法和寵愛的妃嬪春宵共度，妃子侍寢受到時間限制，如此可以防止皇帝沉迷美色，疏忽朝政。此外，皇室還有祖譜叫「玉牒」，關於皇族成員的婚嫁、生育、繼嗣、封爵及病逝，都有詳細記錄，每三個月一次，呈報給掌管皇家事務的宗人府。另外還有「彤史」，由敬事房的太監負責，內容詳載妃嬪侍寢的時辰，作為日後核對受孕的佐證。想要偷龍轉鳳的禍亂宮闈，在清朝的紫禁城是絕對行不通。 隨著弘曆逐漸成長，他的出類拔萃讓母子倆同享榮耀，雍正十一年，弘曆受封為寶親王，兩年後雍正皇帝駕崩，弘曆即位為乾隆皇帝，冊封生母鈕祜祿氏為聖母皇太后。她在乾隆四十二年薨逝，高壽85歲，並未入葬「泰陵」與雍正合葬，或許是因為她和先帝始終缺乏如膠似漆的伉儷情深吧！那麼，誰才是雍正皇帝心裡的白月光呢？我們下期再續。 作者為作家 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。