照片為作者提供 【聚傳媒樂風專欄】台灣在日本時代，為同化台灣人，在全台各地建立不少神社，據說總數約有兩百多，目前僅桃園神社保存較完整，其他神社則難逃拆除命運，文物散落在各處，而有趣的是，神社之狛犬因為有些被權充廟宇石獅或是造景，倒是保留不少對，例如彰化縣和美鎮的這一對。 和美金刀比羅神社於1916年十月十日鎮座，屬無格社，主祀大物主命和崇德天皇(第七十五代，1123-1142在位)。 1910年，新高製糖株式會社彰化工廠設立，一如一些糖廠一般，也設立了自己的企業神社，這也是和美金刀比羅神社之由來。每年例於十月十日鎮座日舉行「金比羅祭」。 此神社為日本時代六座金刀比羅社之一。根據舊照片看，該神社有兩座神明鳥居。狛犬位在第二鳥居前，底座仍為原物，但已經被「加料」。 二戰結束，該神社之狛犬被移置台糖招待所前，後來莫名失蹤，不知怎麼流入一間名「建業」的公司手裏(據說是國民黨黨營事業)，該公司將狛犬贈給國史館台灣文獻館。後和美鎮居民至國史館參觀，發現該狛犬為和美鎮文物，經交涉後，2005年回到和美鎮，置於德美公園前。不過德美公園應非原神社位址，該地原為墓地，也許放狛犬在此，也可順便「鎮」一下？ 金刀比羅社加上和美國小校內社狛犬，和美鎮共有兩對狛犬，可能是全彰化狛犬最多的鄉鎮市。 作者為一介小角色 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
藝文
照片為作者提供 【聚論壇翁佳音專欄】「南投」出現歷史舞台上算蠻早的，最遲在1645年中部大肚番王領有的部落中，就有Dosack Noordt（投捒北社）與Dosack Oost（投捒東社）兩聚落，翌年荷語文獻將前者訂正為Tausa Talakey，後者為與Tausa Mato（Tausa就是清代方志的「投捒（Tâu-sak）」）。1650年，兩社已有漢語名稱，即：「南投Lamtau」、「北投Packtau」。 所以呢，南投名間受天宮宣稱1657年有漢人前往開發，而有該廟的孕育，不能罵「湳仔Làm-á」人唬爛，他們還將時間講晚咧。另一個常被誤會的重要事實要連續講三次：北投、南投，是如假包換的蠻南漢語！ 南投社（Tausa Talakey）在今天的南投市一帶，應該沒問題。北投社（Tausa Mato）呢？在草屯鎮的西部；西南邊的「北投埔」，不是番社原址，是北投番的埔地。先用圖示，有機會再用文章敘明考訂過程。 至於草屯舊名「草鞋墩」，以前有傳說是林爽文部眾「脫草鞋於此，積之似墩」，早經文獻駁斥，因「草鞋墩」地名老早存在。但目前導覽的文史賢達似仍多認為是行人在此丟棄舊草鞋換新鞋。我們何妨發揮一點「包山包海」的冒險心來看另外世界。 外界也有「草鞋嶺」的地名，解釋成舊鞋丟到如山嶺高，有點難以思議了。研究海上航路的人，幾乎處處可見「草鞋礁」、「草鞋石」、「草鞋嶼」、「草鞋洲」、「草鞋汕」等等，不要跟我說是水手海上一直丟草鞋喔。往地形如草鞋來解釋，似乎比較合理。 作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自新竹都城隍廟官方網站 【聚論壇林銘聰專欄】新竹城隍廟之所以被稱為「都」城隍廟，背後的關鍵在於這尊城隍爺在清代經歷了數次歷史事件的「升官」，最終擁有了全臺灣名義上神格最高的「都城隍（威靈公）」封號。 傳統的城隍信仰具有嚴格的行政官階對應： 都城隍：對應京師（首都）或全國，封號為「威靈公」。府城隍：對應府治（省級之下、縣之上），封號為「綏靖侯」。縣/廳城隍：對應縣或廳治，封號為「顯佑伯」。 新竹城隍廟在清乾隆十三年（1748年）創建之初，因為竹塹屬於淡水廳治，原本只是廳級的「顯佑伯」。但到了清朝末年，祂經歷了以下兩次神格的關鍵躍升： 一、台北設府：首度晉升為「府城隍」。光緒元年（1875年），清廷決定在北臺灣增設「臺北府」。當時臺北府的府治（行政中心）尚未在臺北城建好，因此暫時將衙門設在新竹。新竹城隍爺也因為「府治所在地」的政治地位提升，神格從原本的廳級，順理成章地累陞為府級的「綏靖侯」。 二、光緒皇帝御賜「金門保障」：直升最高階「都城隍」清光緒年間，新竹城隍廟迎來了歷史上最重要的神格躍升。 新竹都城隍廟從原本小小的廳級「顯佑伯」，因為北臺灣政治重心的轉移以及晚清的護國神蹟，最終在光緒皇帝的加封下，一躍成為掌管全臺灣（甚至具有國家級神格）的「都城隍」。這也是為什麼全臺雖然有許多城隍廟，但新竹這座在歷史與宗教地位上，總是特別尊崇的原因。 新竹都城隍廟主要祭祀台灣位階最高的「都城隍爺」，掌管陰陽兩界、賞善罰惡。同時，廟內亦配祀城隍夫人、月老星君、文昌帝君及觀世音菩薩。 城隍爺：祈求合境平安、消災解厄、事業順利、討回公道。 城隍夫人：祈求夫妻和諧、斬斷爛桃花、家庭幸福。 月老星君：祈求單身尋得好姻緣、感情穩定。 文昌帝君：祈茄學業進步、考試金榜題名。 共有四個主要殿堂，廟方建議依序參拜的動線： 一、三川殿：天公爐（拜玉皇大帝）。 二、正殿：城隍爺爐（主神，城隍爺，掌管審判）。 三、法蓮寺：觀音爐（觀世音菩薩）、彌勒爐（彌勒佛）。 四、後殿：城隍夫人爐（祈求婚姻及家庭）。 廟方給予專業建議，若求事業、學業、平安，建議在白天，下午五點前往。若是感情糾紛或求化解陰煞，則於傍晚後前往。 作者為洪霞文化交流協進會執行長、霧峰林家第九世 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自新北市立十三行博物館 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】湛藍的海岸線不僅孕育了豐富的自然生態，更承載著無數討海人的生命故事與珍貴記憶。新北市立十三行博物館即日起至116年1月3日盛大展出「阮ê海海人生-臺韓海洋文化交流特展」，以臺語「海海人生」為題，道出討海人與大海相依相生的生命哲學，帶領觀眾從八里的史前貝塚出發，越過臺灣海峽，遠眺韓國濟州島的海女身影，在潮汐之間，聆聽一則則跨越千年、橫貫海域的生命故事。 本展為十三行博物館首度與韓國國立海洋博物館合作策劃的國際特展，以「八里與海」、「女人與海」、「由船入海」、「與海共生」四大單元，串聯考古、漁村記憶、當代藝術與永續議題。展覽從大坌坑與十三行遺址出土的貝類、魚骨遺留出發，進而聚焦女性在沿海社會的關鍵角色，對照臺灣東北角、阿美族女性沿海採集與韓國濟州島「海女」文化，呈現人與海共生的生活智慧及女性海洋勞動的韌性，並透過淡水河舢舨與韓國傳統「韓船」的對話，展現臺韓共享的造船工藝脈絡。展品包含韓國首次來臺的潮灘採集工具、海女潛水裝備、傳統造船工具等文物，以及十三行遺址水生動物遺留、東北角海女採集工具。展覽亦邀請黑潮海洋文教基金會、藝術家蔡宛璇、葉海地、劉星佑跨界創作，並與大崁國小、野柳國小師生共創，讓在地記憶與孩子想像於展場中再次啟航。 配合特展主題，十三行博物館將於6月13日(六)辦理「東北角漁村走讀—卯澳」教育推廣活動，邀請民眾走進新北市貢寮區的卯澳漁村。透過在地里長與資深海女的帶領，將從利洋宮、百年石頭屋漫步至里海學堂，深度認識漁村信仰與海女採集生活。活動尾聲更特別安排「石花凍飲DIY」，讓民眾親手以海女採集的石花菜製作清涼飲品，感受海洋日常轉化為地方飲食記憶。 十三行博物館館長羅珮瑄表示，新北市擁有超過120公里綿長而豐富的海岸線，長久以來孕育出豐富而深刻的海洋文化資產，從史前遺址、漁撈採集、造船技藝到當代的環境關懷，都是地方文化記憶的重要組成，此次特展透過與韓國國立海洋博物館的首次合作，不僅拓展博物館國際交流的視野，也讓民眾從跨文化比較中，重新認識新北海洋文化的獨特性與價值。「阮ê海海人生-臺韓海洋文化交流特展」即日起至116年1月3日十三行博物館第一特展廳展出；「東北角漁村走讀—卯澳」推廣活動於5月22日起免費報名，參加者還可獲專屬伴手禮。
圖1／北美館《超現實主義：對話中的世界》展之觀展民眾作品牆。 （聚傳媒實習記者魏筠綺攝） 【聚傳媒實習記者魏筠綺/新北市】繼 2023 年《未來身體超自然雕塑展》引發熱議後，臺北市立美術館再度與德國圖賓根文化交流協會深度合作，於今年推出盛大特展《超現實主義：對話中的世界》。該展自4月25日起至8月30日止。開展以來，已吸引大量藝術愛好者齊聚，共同探尋超現實主義的深邃底蘊。 回顧1924年，作家安德烈布勒東發表了極具突破性的《超現實主義宣言》，掀起一股新的文化革命風潮。由於藝術家經歷了第一次世界大戰所帶來的暴力破壞，開始質疑原有的秩序世界和傳統思維，改以佛洛伊德的「夢境心理學」和「潛意識」假說為基石，創作許多看似荒誕、相悖與虛幻的作品，為藝術界提供了擴張的視野。 本次展覽跨越百年時空，匯聚近 60 位當代與近代大師之作，涵蓋繪畫、拼貼、雕塑、攝影及影像等多元媒材，將120餘件作品分設為「集體夢境」、「幻化無際」、「慾望之體」、「荒誕玩趣」4個子題單元，以對話式策展來凸顯超現實主義穿越時空的影響力。此外，場內特別設置互動創作區，鼓勵觀展者即興揮灑，落實藝術教育的共感精神。 適逢北美館展期更迭與雙年展卸展期間，館方公告即日起至4月30日開放免票入場。館內規劃依舊充沛精采，是家庭與藝文同好充實身心的絕佳選擇，建議讀者把握限時優惠，親身感受超現實主義帶來的感官震撼。 圖2／北美館《超現實主義：對話中的世界》展之辛蒂雪曼作品《無題＃302》。（聚傳媒實習記者魏筠綺攝）
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市政府文化局策劃「文資好時光－新北傳統工藝暨城市記憶特展」開展，今年以「文資好時光」為主題規劃，包含新北傳統工藝保存者代表作品、劉氏家廟保存再生歷程與以園區的荔枝樹為記憶情感的主題展，串聯歷史建築空間、地方記憶與傳統工藝，邀請民眾走進新北深厚多元的文化底蘊。 新北市文化局表示，文化資產保存不僅是建築與文物的保存，更是延續城市記憶與地方情感的重要工作。新店十四張歷史建築園區內啟文堂、利記公厝及文記堂三棟歷史建築，早年因配合重大公共建設辦理拆遷重組，並於113年正式啟用，成為新店地區文化資產保存再利用的重要案例。特別邀請與園區具深厚歷史淵源的大豐國小國樂團帶來暖場及開場演出，透過《金蛇狂舞》等精彩曲目 ，以悠揚樂聲為特展揭開序幕，象徵文化薪火的世代傳承。 今年展覽以「文資好時光」為主題，展期自即日起至116年3月31日，透過時間與記憶的視角，規劃四大主題展覽。啟文堂推出「古厝新生－劉氏家廟拆遷重組紀錄展」，呈現歷史建築保存再生歷程；文記堂推出「敬．境－新北市傳統工藝特展」，集結本市傳統工藝保存者代表作品，展現工藝師與自然、材料及信仰間的相互關係；利記公厝上半年推出「大吉大『荔』－荔枝的記憶主題特展」，由園區百年荔枝樹帶領民眾回味地方生活記憶；下半年則推出「新北文資永續主題展覽」，呈現本市推動文化資產保存、教育推廣及永續成果。 除展覽外，期間也將陸續推出「文資好時光講堂」工藝體驗課程及系列推廣活動，邀請本市傳統工藝保存者親自帶領民眾近距離認識木雕、傳統彩繪、製鼓工藝、泥作工藝及漆線雕等傳統技藝，透過實作感受工藝之美。 此外，為配合荔枝主題展，文化局也將於7月12日辦理「百年荔枝・仲夏之約」午後音樂會，結合荔枝樹下音樂演出、園區導覽、文史講述與特色市集，邀請民眾在百年老樹與歷史建築環繞下，共度充滿夏日風情與地方記憶的午後時光，感受十四張歷史建築園區獨有的人文魅力，邀請市民朋友走進，看展覽、聽故事、玩工藝，在歷史空間中感受屬於新北的美好時光。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】府城藝術殿堂10日迴盪經典金曲與動人旋律，現年73歲的金鐘歌王楊烈，為慶祝出道55週年展開「自由之地」世界巡迴演唱會，於台南文化中心演藝廳盛大開唱，現場座無虛席。 台南市長黃偉哲表示，非常榮幸邀請楊烈來到台南演出，其渾厚深情的歌聲，不僅唱出人生歷練，也傳遞出台灣土地自由、多元與堅韌的精神力量。台南作為文化古都，始終重視音樂與藝術發展，期待透過優質藝文活動，持續豐富市民文化生活，讓更多人感受表演藝術的魅力。 台南市政府表示，台南長期致力打造友善藝文環境，積極提供優質展演空間與文化交流平台。楊烈此次以音樂串聯台灣、日本與美國等地文化元素，不僅展現台灣深厚的創作能量，也透過國際級演出規格與跨文化內容，向觀眾傳遞自由民主與人文關懷的珍貴價值，展現台灣文化軟實力。 睽違十年再度開唱，楊烈展現深厚的表演底蘊，於三小時的演出中精準切換中、英、西、日、台語等「五聲道」，接連獻唱30首經典金曲。本次演唱會以「台、日、美音樂藝術交流」為主軸，將音樂、影像、文學與歷史故事深度交織，不僅重現成名曲《如果能夠》，更透過其獨特悠揚的嗓音，詮釋對父輩傳承的敬意及對土地與自由的深刻情懷，獲得全場熱烈掌聲。
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】由臺北市政府文化局主辦的「2026臺北文學．閱影展」即將於5月22日至6月4日於光點台北與光點華山熱烈登場！本屆影展以英國文學家「維吉尼亞．吳爾芙」與前衛酷兒影像藝術家「德瑞克．賈曼」為雙主題，正與嘉賓陳珊妮同樣打破框架、持續提問的創作姿態上，展現出耐人尋味的相互呼應，從文學到影像，從性別到身體，本屆精選16部經典作品，帶領觀眾重新思考自由、性別與自我認同等當代議題。 文化局陳譽馨副局長表示，今年臺北文學．閱影展除了為期兩週的影展放映之外，陸續將有主題書展、詩文展、專題講座和專屬優惠活動接力登場，提供市民朋友多元的選擇。這次除了德瑞克．賈曼以及維吉尼亞．吳爾芙二位大師的作品之外，影展這次也特別帶來日本知名導演岩井俊二的最新作品《祈憐之歌》，是一部以音樂串起人物13年的相遇與離別的電影，讓人倍感期待。 嘉賓陳珊妮則表示因為有吳爾芙這樣的先驅，把女性的感受變成創作的主題；賈曼也在影像上為同志開拓了一條獨特而深刻的路徑，陳珊妮也呼籲大家，這些美好的東西都不是憑空而來，願所有不符合主流價值期待的靈魂，都能活出自我！此外嘉賓陳珊妮也回憶起年輕的時候為了要看賈曼的電影需要花很多精力去排隊和搶票，這次臺北文學．閱影展的選片可以重溫賈曼的不畏世俗的精神，讓人期待萬分。 生活於一世紀前的作家維吉尼亞．吳爾芙，身處女性受歧視的社會環境。她指出女性作家在文學史上地位不及男性，並非缺乏天賦，而是受限於經濟與教育資源，反映父權體制的壓抑，並留下「女人若要寫作，必須有錢，以及一間自己的房間」的名言。作為女性主義與意識流文學的先驅，吳爾芙對後世文學與影像創作影響深遠。吳爾芙以《自己的房間》提出女性與創作的關鍵命題，本次影展將放映由妮可基嫚、梅莉史翠普、茱莉安摩爾三大影后主演的《時時刻刻》，透過三位不同時代女性的心靈掙扎，看見房間的困境。此外，以跨性別視角重新詮釋《千面歐蘭朵》、以及改編自吳爾芙原著的《海浪》將以16毫米膠捲放映，都是難得一見的電影作品，不容錯過！ 身兼導演、藝術家、作家等多重身分的德瑞克．賈曼，運用超8攝影機與錄影帶等媒材，以自由且批判的視角回應所處時代。首部電影《塞巴斯提安》以同性情慾重構基督教殉道故事，是英國早期正面描寫男同志的重要作品。此後，他持續解構主流敘事與挑戰當時英國社會的保守氛圍，並積極投身同志平權運動，為性少數發聲。生命晚期，因愛滋病併發症逐漸失去視力，創作出經典遺作《藍》。他的電影如同一幅時代畫布，始終無畏權威與壓迫。本次影展精選放映賈曼10部作品，誠摯邀請各位市民細細品味。
照片為作者提供 【聚論壇林銘聰專欄】「文化」一詞涵蓋極廣，簡單來說，它是人類群體在生活中所創造、累積的一切生活方式與成果的總稱。它不僅包含物質上的器物，也包含精神上的規範與價值觀。 理解文化的定義： 一、廣義（生活方式的總和）： 包括語言、飲食、服裝、建築、宗教、法律、道德、價值觀以及各種社會風俗與生活習慣。基本上，只要是人類為了適應環境、改善生活而產生的行為與成品，都屬於文化。 二、狹義（精神生活與教養）： 專指文學、藝術、音樂、戲劇等精緻的文化活動，或是指個人的修養與學識。 三、大白話說：文化就是我們「生活的方法」與「留下的痕跡」。 資產：一種可以通過擁有或控制，來獲得利潤或未來利益的經濟資源。 文化資產：指具有歷史、藝術或科學等文化價值，並且經過政府正式指定或登錄，需要被保護與傳承的事物。 文化資產保存：是促進歷史與文化意識覺醒的一個很重要面向。一個地方的文化資產是居民生活的共同記憶，對於此地方認同的維繫或重建，伴演了很重要的角色。並非所有舊的東西都是文化資產。通常需要經過專門的委員會進行價值評估與法規認定，才能正式獲得「文化資產」的身分。 作者為洪霞文化交流協進會執行長、霧峰林家第九世 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自台南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】台南市政府5日上午於麻豆區舉行歷史名人故居掛牌儀式，由台南市長黃偉哲親自為本市學術教育類歷史名人、有「柚城逸士」與「台南活字典」之稱的資深文史工作者詹評仁故居揭牌。現場儀式隆重而不失親切，詹評仁家屬與多位民意代表、地方文史工作者及鄉親齊聚一堂，在新生代舞蹈團溫馨開場下，許多昔日與詹老師交情深厚的老友亦重逢相聚，氣氛熱絡感人。 黃偉哲市長表示，詹評仁老師畢生投入田野調查，亦是他心中敬重的「老老師」，自己早期在地方服務、參選立委時，選區便涵蓋麻豆，當時便常前來向詹老師請益。同時，詹老師不僅研究文化，更實踐文化傳承，也為台南留下豐厚且真實的庶民生活紀錄。此次故居掛牌不僅是對「柚城逸士」一生貢獻的崇高致敬，也感謝詹老師家屬的支持與協力，使這份珍貴的文化記憶得以向社會開放共享，延續其守護台南的初心。 詹評仁（1943－2024）為麻豆地區重要的資深文史工作者，長年深耕台南文獻蒐整與研究，累積近七十載。早年任職媒體期間，因採訪契機投入地方文史領域，自此展開超過一甲子的田野調查生涯。他治學嚴謹踏實，親自探勘逾五萬座墓碑，並查閱超過二十萬筆戶籍資料，以紮實考據為基礎，建構出深具系統性的地方史脈絡。詹老師畢生致力於「麻豆學」的建立，自34歲起即憂心地方耆老凋零，長年自費出版《麻豆鎮鄉土誌》等26冊專書，並曾受聘於真理大學講授鄉土文化，亦為麻豆區公所及地方廟宇撰寫碑文28則，為地方留下彌足珍貴的史料資產。其學識淵博、記憶驚人，素有「台南活字典」與「詹老爺」之美譽，並於2021年獲頒台南市卓越市民，2025年由文化局列為學術教育類歷史名人。 文化局長黃雅玲指出，市府推動歷史名人故居掛牌計畫，期望透過具體場域的標示與保存，深化市民對在地歷史人物的認識，讓文化記憶具體可感，真正落實「立足在地、走入生活」。目前台南市歷史名人已涵蓋藝術、文學、學術教育、政治、醫療、經濟、宗教與技術等八大領域，共計260位。自2015年啟動故居掛牌計畫以來，詹評仁故居為第32處完成掛牌之地標。 文化局進一步表示，未來市府將持續發掘並系統性整理更多對台南發展具關鍵影響的人物事蹟，透過空間標誌與文化敘事的結合，深化城市歷史紋理，強化市民的文化認同，讓台南深厚的人文底蘊在日常生活與街巷空間中持續流轉與傳承。