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照片為《教育部重編國語辭典修訂本》網頁截圖 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】「芍陂」怎麼念？這個題目可能會考倒很多國文老師，出題的是歷史名人孫叔敖。 孫叔敖埋兩頭蛇的故事廣為人知，但他更大的成就是治水。孫叔敖的重要治水成就包括修築了中國歷史上最早的蓄水灌溉工程之一的「芍陂」。芍陂還入選2015年的世界灌溉工程遺產名單。 芍陂現在通稱安豐塘，位於安徽省壽縣，是古代淮河流域水利工程。 芍這個字，根據《教育部重編國語辭典修訂本》，注音只有ㄕㄠˊ與ㄕㄨㄛˋ；至於陂這個字，注音只有ㄆㄧˊ與ㄆㄛ。台灣有很多陂塘，一般都念ㄆㄧˊㄊㄤˊ。但是芍陂的注音居然是ㄑㄩㄝˋㄅㄟ，音同鵲碑。這到底是怎麼一回事呢？ 芍陂在歷史記載首次出現於《漢書》，唐朝學者顏師古當時就註記「芍，音鵲」。原來是因為地名的讀音，一般會依據當地話音，當地古音是念ㄑㄩㄝˋㄅㄟ，沿用至今。

照片為作者提供 【聚論壇翁佳音專欄】早上偶見先前筆記清末暫代臺灣道的唐贊袞（中國湖南人）所寫北部原住民在1890年前後反抗的資料（見圖）。讀者大概已知道「大科坎所屬之加九岸」的「樹木繞社」，沒錯，就是現在桃園市復興區中部高義里的雪霧鬧（Sbunaw）。 被台北市府尊為「臺灣現代化先驅」的劉銘傳中國兵捕拏、並被迫用孩子當人質的泰雅族頭目「千牳龍」可有人知道？ 臺灣原住民反抗史，或重大歷史事件，好像一直在重複短短五十年抗日，兩三百年反明清中國，不知該不該整理出來？好怪的歷史正義文法。 千牳龍不是卡通人物，是文字排版錯漏的產品。頭目原名是Yukan Murong，音譯正確點該是「有干 牳龍」，「干」字變「千」，「有」沒有了（或標點錯誤），另一個被抓的頭目是Watan Serang。不知桃園雪霧鬧部落的泰雅族人，有無如此的歷史記憶？ 作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】嘉義市國際管樂節多年來深耕城市文化推廣，已成為臺灣最具代表性的城市節慶之一，19日晚間，2025嘉義市國際管樂節在嘉義市音樂廳隆重揭開序幕。嘉義市長黃敏惠出席開幕以「中油之夜」掛名呈現的開幕場次，並感謝台灣中油公司煉製研究所、潤滑油事業部及溶劑化學品事業部共同贊助，實踐企業 ESG、文化資產保存與城市永續的深度連結。開幕演出，由嘉義市管樂團、日本知名薩克斯風演奏家波多江史朗與來自韓國的濟州海女歌舞團同臺演出，樂音動人。 嘉義市長黃敏惠表示，本場音樂會內容橫跨城市精神、世界經典與當代創作，透過多元管樂作品向嘉義這座城市致敬，展現從在地出發、連結世界的文化視野。節目安排帶領觀眾穿梭不同國度的聲音風景，以豐富的音色層次與細膩的音樂語彙，描繪自然意象與人文情感，呈現管樂兼具力量與詩性的藝術魅力。 嘉義市管樂團成立於1994年，是嘉義市最早立案的大型管樂演藝團隊，也是全國極具代表性的社區管樂團。團員來自在地各行各業，長年利用業餘時間投入排練與演出，31年來累積超過400場演出經驗，並多次受邀赴港澳、日本、韓國等地交流演出。此次開幕音樂會，樂團將由創團藝術總監曾膺安與知名指揮家侯宇彪共同領軍，展現嘉義管樂深厚而成熟的音樂能量。 上半場演出也特邀日本知名薩克斯風演奏家波多江史朗為本場音樂會獻聲。波多江史朗畢業於東京音樂大學及研究所，赴法國深造以第一名自巴黎國立高等音樂院畢業，其演奏足跡遍及歐亞多國，活躍於NHK 與國際音樂節舞臺，其深厚技巧與細膩音色，備受國際樂壇推崇。 音樂會另一亮點，為來自韓國濟州島的濟州海女歌舞團首度登上嘉義市國際管樂節開幕舞臺。近年隨著熱門韓劇「苦盡柑來遇到你」掀起討論熱潮，濟州海女堅韌生活樣貌與島嶼文化再次受到關注，也讓這項珍貴的無形文化資產走進更多大眾視野。濟州海女文化為韓國重要的無形文化資產，該團由現役海女組成，長年致力於保存與傳唱海女勞作歌與生活文化。其演出融合海洋記憶、勞動節奏與女性生命韌性，也讓珍貴的文化資產以當代形式走進大眾視野。曾受邀於韓國無形文化遺產大會、首爾國立國樂院及多項國際音樂節演出。透過真摯而富生命力的演出，讓觀眾從音樂中感受土地、勞動與文化傳承交織而成的深刻力量，亦與當代流行文化形成跨世代的共鳴。 嘉義市政府文化局局長謝育哲指出，今年開幕音樂會以「中油之夜」為名，象徵企業、文化與城市之間的良性循環。企業透過文化贊助實踐 ESG，不僅支持藝術發展，更參與文化資產保存與地方連結，讓文化成為企業社會責任的重要實踐場域。音樂不只是舞臺上的演出，而是一種能夠凝聚社會、傳遞價值、推動城市永續前行的力量，集合城市的美好總和。 2025嘉義市國際管樂節將自12月19日至明年1月1日，帶來14天、超過90場的精彩演出，包含室內外音樂會、踩街嘉年華、周邊巡演與國際交流演出等，邀請市民與樂迷一同走進音樂、走進城市，感受嘉義獨有的文化節奏。

照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2025嘉義市國際管樂節於12月19日至1月1日盛大舉辦，19日於嘉義市政府前舉辦啟動記者會，在嘉義市長黃敏惠主持下，宣布正式開始！啟動記者會上邀集嘉義市博愛國小、南興國中帶來開場演出，來自義大利、歷史悠久的「義大利科里羅尼中古世紀管樂旗隊」與「日本奈良學園大學行進樂部」也搶先帶來精采樂旗表演，在地與國際匯演，搶先演出引來掌聲不斷，展現嘉義市作為「管樂之都」魅力！ 黃敏惠市長表示，嘉義市國際管樂節邁入第33年，33年來不斷累積、不斷成長，已成為連結世界的重要音樂平臺。今年共有來自10個國家、16支國際團隊，以及國內超過百支優秀樂團齊聚嘉義。自即日起至元旦，整座嘉義市就是一座音樂廳，無論是音樂廳、戶外舞臺、校園、商圈或夜市，城市的每一個角落都將充滿動人的旋律，展現音樂融入生活的美好。 文化局謝育哲局長表示，眾所期待的管樂踩街將於20日下午2點於中央噴水圓環盛大登場，今年共有55支踩街隊伍參加，包括7支來自義大利、日本、韓國、香港的國際隊伍參與。今年管樂節共計16支國際團隊與5位音樂大師齊聚嘉義，國際規模再創新高。在管樂節踩街活動後，由6支國內外行進管樂勁旅，以及音樂魔女范曉萱、100%樂團、黃宣（YELLOW）、嘉頌重奏團、復雷閣街舞團跨界合作將接力登上管樂節晚會；享譽國際的「翡翠騎士」日本東京農業大學第二高等學校吹奏樂部將於21日在「320+1嘉義市城市博覽會市博願景館」前廣場帶來獨嘉快閃驚喜。

照片取自新北市立十三行博物館 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市立十三行博物館將於下週二（23日）隆重推出「湛藍十三：水下考古永續傳承展」，特別攜手國立清華大學水下考古學暨水下文化資產研究中心共同策劃，並結合中國科技大學打造的15米「沈浸式海底隧道」，引領觀眾穿越時空浪潮，見證水下文化資產的永續與傳承。 　　十三行博物館表示，本次展覽充分展現產官學「強強聯手」的跨域成果。展場亮點首推由清大慨允出借、難得一見的完整「安平壺」出水真品，以及第一線水下考古員的專業水肺潛水裝備，讓民眾近距離感受水下作業的艱鉅與專業。有別於傳統靜態展示，館方更精心邀請清大考古隊員親聲錄製語音導覽，將冰冷的研究數據轉化為充滿溫度的探險故事。觀眾掃描QR Code即可聆聽，甚至透過YouTube分享，彷彿親身與考古學家並肩潛入幽暗深海，探索未知的歷史拼圖。而在視覺體驗上，則由中國科技大學團隊助攻，以沉船遺址為背景並參考古代海洋生態資料，運用無接縫投影技術打造長達15米的「沈浸式海底隧道」，重現沉船遺址周邊的魚群動態與光影變化，虛實交錯的身歷其境感，勢必成為年底最吸睛的打卡熱點。 十三行博物館館長羅珮瑄表示，本次合作展現「學術深耕」與「數位轉譯」的結合，特別感謝清華大學與中國科技大學在學術研究與數位技術上的全力支持，讓嚴肅的考古知識轉化為生動有趣的五感體驗。與新北設計中心聯手打造全新餐飲品牌「13 CAF」，展現公私協力的精神，這座全臺唯一的「考古及永續主題咖啡廳」與擁有共同理念的重要夥伴台新國際商業銀行，導入綠色永續概念，空間裝修從源頭把關，餐點嚴選在地有機食材，全方位落實環境友善的承諾，將於12月23日盛大開幕。進到咖啡廳，可以看到Q版考古文物人面陶罐與台新Richart一起迎賓，還有更多他們的蹤跡隱藏其中等你來挖掘。

照片為作者提供 【聚論壇翁佳音專欄】上週好友介紹老番去古地圖史料文物協會交流，遇到多年前結識的幾個令人敬佩舊友，心情愉悅不在話下。舊友又贈他們大約十年前辦的「鳥瞰臺灣古地圖特展」專輯，現實雖肉身難能隨心遨翔，但思緒隨時登高瞭望的能力猶健在。一看到日本時代「鳥瞰圖」把我們二水畫的很突出，古都台南之後便是二水；二水與日本東京、韓國釜山圖上天涯比鄰的畫面，老番真的會心笑半日，這個構圖並非膨風無根的文創。 至少日本時代二水住著我們臺灣人外，還有日本人、韓國人，當然也有中國人，二水是國際之鄉，其他鄉鎮所無！二水所以如此多方人群來居住，與地理位於山口有關。十七世紀中，漢語地名的南投、北投（Lamtau、Packtau），已有贌商與社丁（congsia / 公司仔）在今南投縣內活動；十八世紀初，軍功匠或山老鼠利用濁水溪沖送內山所砍伐木材，權勢的晉江籍台南安平人施家在山口內外築「施厝圳」，此時前後很難相信二水（二八水）聚落尚未成立。位居山口，也是南北縱貫路須經之地，難怪地圖上，我們二水一帶會有三個煙墩（烽火臺），也是軍事要地。 鳥瞰圖還標有二水經「外車埕」到水社海仔（日月潭）之路，「車埕chhia-tann」，有些人解釋是日本時代因蔗糖業興起的輕便鐵道之「車場」。不對。車埕是傳統漢語地名，全台各地不乏此名，那時的車，殆多指牛車。廣場（埕）的牛車，從經濟地理來看，十九世紀前的一兩百年之間應是用來運山產、木材等類到西部平原。二水在日本時代木材業興盛，不是沒有前期歷史的。 還有一個有趣特別要提的地點，是鳥瞰圖彰化市東門外的「避病舍」，是隔離病院。再追溯歷史，前身應是與1736（乾隆元）年彰化秦姓縣長，將原來法定要收容鰥寡孤獨的「養濟院」，改做專收痲瘋病人的官立機構。這是臺灣清代史特有之例，為何特例會發生在我們彰化縣城東門外，其他縣市卻無？應該是彰化縣（廣義的彰化縣域還包括台中、南投與雲林部分）漢人移民，來自廣東潮、惠者佔一定比例（他們就是中國港澳以及南洋的「福佬人」），早期的醫學研究大都指出，潮州人患痲瘋者高於大清國其他省府。痲瘋曾是我們中部地區的日常。 作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

採訪影片請看影片連結 圖／剛入籍臺灣的新銳導演陳聖元以紀錄片見長，作品聚焦移民，善於捕捉日常細節中的情感變化，展現強烈的人文關懷。(圖由導演陳聖元提供) 　【實習記者陳彥廷、簡翊帆、洪楚寧、盧淑恩採訪報導】導演陳聖元（Martin Rustandi，原名陳文良）是定居臺灣的印尼裔臺灣籍導演。他以紀錄片為主要創作形式，作品多關注移民、身份認同與文化融合等議題，並以細膩視角呈現人物的情感與掙扎，具有強烈的人文關懷。陳聖元的作品常以紀實手法呈現，並強調人物內心世界與情感變化。他善於捕捉日常生活中的細微瞬間，並將其與宏大的社會議題相連結，讓觀眾能夠感同身受。作品不僅在臺灣影壇占有一席之地，也逐漸在國際間獲得關注，成為探索多元文化與身份認同的重要聲音。 　導演陳聖元（Martin Rustandi）繼《逆者》後第二部紀錄長片，溫馨描述一個關於「家」與「家人」的故事《新來的小朋友》，是一部綻放臺灣「新」力量題材陽光、活力萌發的紀錄電影。 　《新來的小朋友》正向展現臺灣新住民的成長、學習與生活，也側寫家庭與學校的教育，連續獲選2025桃園電影節、世界民族電影節等兩大電影節觀摩放映，除才華橫溢的主角Zane大受觀眾喜愛，電影更促進了臺灣與印尼觀眾的理解與對話。 　《新來的小朋友》片中的主角Zane 自小生長在臺灣，並在雙重文化中長大。他從小自認是一個臺灣人，卻隨著年齡的增長，開始對自已身份產生了好奇。他服務於非政府組織（NGO）的媽媽Ela，經常協助來自印尼、菲律賓、越南等地的移住者，協助安頓他們在臺灣的生活。在大學教書的爸爸 Ricky，則一邊忙於教學和學術研究，一邊以自身經驗引導 Zane 面對多元文化的成長。他們都想讓 Zane 知道：這不僅是身份的認同，更是一種生活的選擇…。 　同時擁有印尼與臺灣文化背景的導演陳聖元，作品中常見跨文化、移民、身份認同等議題探討。他費時七年拍攝的首部電影《逆者》（The Road Less Traveled），描述由金融業轉向職業格鬥選手的人生轉折，影片跨越臺灣、泰國、中國、新加坡、馬來西亞等地拍攝，除曾獲「CNEX華人紀錄片提案會」最佳提案獎等三座大獎，更受到東亞及國際影壇的重視。 　陳聖元的作品常帶有強烈的家園記憶與情感，同時關注「邊緣與跨界身份」、「文化衝突與融合」等議題。《新來的小朋友》是他聚焦在臺印尼裔家庭、移工子女的文化認同與生活的最新作品，劇情除強化臺灣新住民社群的存在，更加深臺灣與東南亞文化與情感的連結。全片對於移鄉生活、身分認同，語言與文化的歸屬，以及家庭情感的維繫與探索，都讓人感同身受。最可愛的是，片中主角Zane的童言童語：「臺灣上公廁不用付錢」、「有爸媽的地方就是家」等，瞬間吸引觀眾貼近他的成長世界，感受這股正挹注在臺灣社會的「新」力量。　 　導演陳聖元以紀錄片見長，作品聚焦移民、身份認同與文化融合等議題，善於捕捉日常細節中的情感變化，展現強烈的人文關懷。《新來的小朋友》延續陳聖元對「家園」與「跨文化」的深刻關懷，細膩探討新住民子女的語言、歸屬與身分議題，並以Zane童真的視角道出：「有爸媽的地方就是家。」這份純粹的情感，也象徵著一股正在萌芽、改變臺灣社會的「新」力量。接下來，陳導演聖元目前正在積極籌備他的第一部劇情長片，就讓大家拭目以待吧！

照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】12月12日至12月28日，嘉義市政府將攜手創意策展團隊辵辵計画，在「320+1嘉義城市博覽會」推出《不在位子上，城市走讀 WE PLAY+1》，共規劃35場次的深度體驗活動。有別於傳統景點導覽的單一視角，本次城市走讀邀請民眾跟著返鄉創作者、設計師、策展人與火雞肉飯研究者，用耳朵、鞋底、氣味和眼神，從不同象限走讀嘉義，打破地面行走的侷限，開啟不限於地面的多象限城市體驗。 嘉義市長黃敏惠表示，320+1不只是數字，更代表嘉義市每一位市民都是城市的主角。相比博覽會的單向觀看模式，「播放嘉義」強調「參與」與「體驗」，希望透過音樂、美食、藝術與人文的串聯，讓每位來訪者都能找到屬於自己的嘉義節奏。活動期間適逢年末假期，誠摯邀請全台民眾來到嘉義，用雙腳丈量城市、用耳朵聆聽故事、用心感受這座城市的溫度。無論您是美食愛好者、設計迷、文化探險家，或是對嘉義懷抱好奇心的旅人，都能在35場走讀中找到專屬的驚喜與共鳴。 文化局長謝育哲表示，本次城市走讀「320+1嘉義城市博覽會──播放嘉義 WE PLAY+1」三部曲，希望大家起身離開座位，召集大家走進城市、認識嘉義的其中的一個環節。參與者除享受實地走讀的深度體驗外，更可搭配「城市百位嘉義播放清單」體驗，領取城市地圖按圖索驥探訪百家特色店舖，聆聽店主精心挑選代表嘉義精神的歌曲，感受每家店舖獨特的氛圍與故事。此外，還能參與「給桃城的生日祝福」活動，在20家桃城主題串聯店家品嚐主題飲食，購買主題商品，透過集章活動採摘一顆新鮮美味的嘉義市。 活動總策劃Rainie指出，相比傳統的景點導覽模式，本次城市走讀系列除了地面行走體驗，每天推出不同主題的深度路線，帶領參與者從美術館、廟埕、老屋到樹冠層，用多面向的感官重新認識嘉義。活動規劃七大主題路線，活動期間共35場次讓民眾盡情探索。週一的「呼吸白噪音」透過在公園中頌缽共振與攀樹體驗，用聲音與垂直視角重新感受大自然；週二「嘉義城之美」探討廟宇與美術館之間的對話，拉近傳統信仰空間與當代藝術場景的距離；週三「諧音梗走讀」來場文字遊戲的城市冒險，發現嘉義招牌上的巧思與生活哲學；週四「火雞散步團」跟隨嘉義雞肉飯研究員漫步東市場，感受在地小菜文化與庶民美食故事；週五「木屋重混」走入嘉義老木屋翻新現場，從經營者視角探討城市改造與商業延續的可能；週六「靈感取樣所」由在地創作者帶路，發掘嘉義變奏曲中的創意靈感與文化底蘊；週日「冷知識獵奇」專為好奇心滿滿的旅人設計，挖掘嘉義鮮為人知的城市軼事與歷史細節。

照片為作者提供 【聚傳媒樂風專欄】彰化市田中里萬興宮，主神三府王爺，為當地林姓先祖自唐山迎來，歷史悠久，甚至比彰化建縣年代還早一些些。 　　廟中有一「威儀降福」匾，除證明該廟之歷史悠久外，也證明了林姓子孫在保境安民的傑出貢獻。 　　1795年，林爽文起事方被清廷平定，接著又有陳周全起事，這個陳周全是個造反經驗豐富的人，先是在福建同安起事失敗，後轉戰鳳山又敗，最後北上攻擊彰化。 　　陳周全不知是記取了前輩教訓，抑或是謀略出眾，又或者只是誤打誤撞。起事後的第一個目標就是攻擊鹿港，歷來台灣在彰化地區抗清失敗，常常都是著眼於攻下彰化縣城造成聲勢，而忽略了鹿港一地才是延續氣勢的關鍵。 　　歷來先取彰化縣城而忽視鹿港者，最終會被由鹿港登岸，源源不絕的兵力和軍械糧餉所擊敗，是故，以一隅敵一國者，若不能斷其救濟，最終會被資源戰拖垮。更遑論鹿港仕紳的實力也不可小看。 　　所以陳周全以三千人配合鹿港當地羅漢腳之虛張聲勢，奪取了鹿港水師營盤地，實在是殺招。三天後，彰化縣城也被陳周全攻下，指揮部設在觀音亭(即今之開化寺)。 　　縣城失守後，中營督司焦光宗自刎卻昏迷未死，陳周全部下以為焦光宗已死，原本要斷其首級，但因焦督司政聲不差，留他全屍。後焦督司被田中央庄民人邱創發現其一息尚存，遂以蓆掩蓋，偽裝成屍體，抬至漳州籍林國泰在犁頭店的書館治療。 　　陳周全僅五日便陷鹿港、奪縣城，殺文武官員十餘人，因此四方「豪傑」皆來投，不過，不看不知道，一看嚇一跳，這陳周全兵力並不多，和當年林爽文實在等級差太多，結果這些「豪傑」生起異心，不少人直接轉職為「義民」，這人心真是難測啊。 　　話說林國泰這邊，有人來報陳周全帶兵三百駐紮在柴坑仔庄，準備攻打犁頭店之巡檢署，但林國泰認為應該是他收容焦督司之事外洩，陳周全欲來報復，於是先發制人，田中央林姓義民將陳周全殺得大敗，部將馬江被殺，僅有少數兵力逃往海口。 　　這林國泰(1767~1822)是武生出身，田中央人，本身就有勇有謀，殺敗陳周全後隔日，以竹椅抬著焦督司入彰化縣城出榜安民，受此激勵，眾人皆踴躍殺賊，陳周全不久後被擒，凌遲處死，真是興起也速焉，敗亡也速焉，可惜了陳周全的一盤好棋。 　　後林國泰因協助收復彰化縣城，閩浙總督為之請功，列為首位，以五品文職補用，並授浙江處州府同知，為此林國泰獻「威儀降福」匾以叩答神庥，任官十年後回鄉，後病逝。 作者為一介小角色 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片為中華傳播管理學會提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】新店碧潭有全台唯一僅存的人力擺渡，新店渡的說明牌上寫著開始於光緒七年（西元1881年）。不過新出版的新店文史新書考證指出，新店渡的年代可以上推一個甲子。 中華傳播管理學會最新出版的文史新書《碧潭南岸桃花源：探尋灣潭三大謎題》指出，新店在西元1940年代最少還存在九個渡口，從上游到下游依序是：廣興渡、小坑渡、磺窟渡、塗潭渡、直潭渡、灣潭渡、小粗坑渡、新店渡、大坪林渡等。對於渡口的情況，盛清沂編著的《臺北縣志》則是不稱磺窟渡、大坪林渡，而稱礦窯渡、挖仔渡。不管新店當時有多少渡口，目前只剩下新店渡，連接新店市區與灣潭。 關於新店溪的船渡，一般說法是開始於光緒七年（西元1881年）。不過《碧潭南岸桃花源》檢視文獻，發現尹章義教授早年編纂的《新店市誌》已經指出，新店的大坪林渡早在乾隆二十九年（西元1764年）之前，就已經是淡水河運的重要港口。 《碧潭南岸桃花源》發現，證據還包括新莊慈祐宮至今仍嵌在宮內牆面上的「慈祐宮渡稅店租額碑」，這塊石碑刻於乾隆二十九年（西元1764年），碑文上面已經刻有「大坪林渡頭每年納銀六兩六分」的字樣，由此可知大坪林渡的存在時間一定早於立碑時間。至於新店渡則是大坪林進入新店溪上游山區的重要渡口，形成時間也不會太晚。 《新店市誌》認為新店渡最初開始的時間，應該是在嘉慶（1796-1820）、道光（1821-1850）年間。參照新店老街最早是在嘉慶年間的末年形成，新店渡的存在時間應該也差不多是在這個時候。如果新店渡在嘉慶年間已經出現，這個時間比現在認定的1881年起碼提早了六十年。 文史新書《碧潭南岸桃花源：探尋灣潭三大謎題》是由新北市政府文化局補助出版。