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【聚論壇蔡詩萍專欄】先聲明，我對荷馬的史詩級著作《奧德賽》沒有任何研究，只有單純閱讀。
但，我是政治學科班生，我喜歡的西洋政治思想史，必讀「希臘城邦」這一段，所以不能說對希臘史完全陌生。
由於，大導演克里斯多夫•諾蘭拍出了史詩級的電影《奧德賽》，而且聽說很好看，但跟荷馬的原著有蠻大差異。愛閱讀的我，決定好好先讀一遍原著，再去看電影。
我準備寫三篇不同角度出發的文章。
第一篇，單純談閱讀《奧德賽》的心得。
第二篇，談看完諾蘭電影後的心得。
第三篇，談原著與電影的差異，以及為何該有這差異。
我並非研究西洋上古文學的專業，不打算掉書袋。
我選的譯本，是聯經出版公司，曹鴻昭的譯本。
譯筆十分流暢，譯者也說自己比較了其他譯本，所以基本上，這譯本是可靠而好讀的，值得一推。
《奧德賽》是在講什麼？
講「特洛伊戰爭」結束後，也就是「木馬屠城」成功後，戰役結束，英雄們死的死，活下的都陸續返鄉了。
奧德賽這位戰功彪炳的英雄，活下來了，可他返家之路，卻異常艱辛，遭遇重重困難，尤其是眾神裡某些神祇對他的刁難，於是，從出發打仗，到「終於」抵家，他足足耗費了二十年光陰。十年打仗，十年歸途。
出門前，兒子還沒出生，回到家時，兒子已經是壯碩青年了。
荷馬是盲眼詩人，他創作《伊里亞德》、《奧德賽》，到底是一人創作，還是集體創作，爭論不休。
但《奧德賽》是西元前八世紀左右的作品，所以類似吟唱詩人（或說書人角色）那樣，不斷累積江湖傳說，而荷馬或許是集大成的說書人亦說不定，這可能性是有的。
我們讀《奧德賽》，會發現，那真是一段「人•神」交織的年代，而且眾神雲集，除了宙斯位階最高外，其他諸神都各有本事。
以前讀希臘羅馬神話，最有趣的，是那些眾神，都很像人間的你我，除了仙術高明外，祂們的喜怒哀樂溢於言表，動輒發怒，做出很情緒性的作為，以至於錯殺，錯罰人類，乃至於自己犯錯卻不承認的行為，比比皆是。
我們或許不解，但比較東西方文化，則可以合理的分析出：西方文化確實重視「人性的複雜」，而東方文化，尤其中國文化，則動不動以「聖人為指標」。
必須要了解這分歧，我們讀《奧德賽》時，才會懂何以眾神一下子懲罰奧德賽，一下子保護他不至於身亡，而「眾神」的多元性，簡直讓讀者難以記得祂們的大名。
這也是西方文化還未進入到基督教一神論之前，多元神性的年代。
眾神，不過是人類世界，另外一幅投射於天界的模樣吧！
聯經出版的這本《奧德賽》，開篇即附有一副地中海週邊的地圖，島嶼星羅棋布，宛如一串珍珠散落於藍色海洋的地毯上。
這是希臘城邦政治的「原初狀態」。
每個小島，自成一個王國；島與島之間，或有貿易往來，或有征伐戰爭，靠的全是海上動線，全是航艦的移動。
其中，提及腓尼基人的富裕，便來自這王國的海上勢力，想想，這可是西元前八世紀的紀錄啊！
荷馬史詩，之所以迷人，正迷人在：他紀錄下那段人神不分，錯綜複雜的愛恨交織。
出發，不易，但，回家更難。
這隱喻，是不是到現在，都還很有啟發性呢！
我們繼續讀吧！
作者為知名作家、台北市文化局長
●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
