照片為《舊唐書》黃巢記載
【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】唐末農民起義領袖黃巢，長期被視為歷史上最駭人的「殺人魔」之一，民間甚至至今流傳「黃巢殺人八百萬，在劫難逃」的說法，並指控其軍隊以人肉為食。然而，中華傳播管理學會「歷史查假計畫」針對文獻與史料的重新檢視卻發現，黃巢「食人魔」的形象，極可能來自後世對詩文的誤讀與政治化書寫，真實歷史恐已被嚴重妖魔化。
作家徐望雲撰寫文章指出，黃巢吃人肉的說法，在正史中最早出現於《舊唐書》的〈黃巢傳〉，書中描述黃巢圍攻陳郡時「俘人而食，日殺數千」，甚至出現了「舂磨砦」等駭人描寫，稱將活人投入巨型杵臼中搗碎為食。然而，這段記載的史料來源，並非目擊紀實，而是源於晚唐詩人韋莊的敘事詩〈秦婦吟〉。
〈秦婦吟〉有「黃巢机上刲人肉」之句，描寫戰亂慘況。韋莊慣用誇飾與象徵手法抒發悲憤，詩句本就不宜直接視為史實。將詩中的「机」（案几、桌几）誤解為「機械」，進而演繹出大規模「搗人肉」的情節，更被認為是後來史官的過度詮釋，缺乏現實可行性。
從技術層面來看，史家也質疑所謂「數百巨碓、每日殺數千人」在唐末根本難以實現。不僅缺乏足夠的人力與工具，游擊作戰的起義軍更不可能攜帶龐大的石製器具四處轉戰。若黃巢真具備如此「先進」的生產能力，反倒更像一支近代化軍隊，與史實不符。
值得注意的是，《舊唐書》本身對黃巢的描寫亦出現明顯矛盾，在〈僖宗本紀〉記載，黃巢占據長安時，城內宮殿、市肆「宮室宛然」，反倒是唐朝官軍收復長安後因爭奪財物而縱火焚城，造成「十焚六七」的破壞。此一記載與黃巢「嗜殺毀城」的刻板印象形成強烈對比。
《舊唐書》也提到黃巢軍隊「行伍不勝其富」，行軍途中見到窮民，往往施以財物，帶有「劫富濟貧」色彩。北宋《新唐書》更形容黃巢軍北上時「整眾不剽掠」，入長安後軍紀尚稱嚴整，甚至「見窮民，抵金帛與之」，顯示其部隊並非完全失序的暴民。
〈僖宗本紀〉還記載；「黃巢兄弟悉力拒戰，李克用擊敗之。獲所俘男女五萬口，牛馬萬餘，並偽乘輿、法物、符印、寶貨、戎仗等三萬計。」有這麼多珠寶跟牛馬，又不是窮到一無所有，為什麼需要吃人？
至於黃巢在廣州的屠殺傳聞，主要來自九世紀阿拉伯學者哈桑所著《中國印度見聞錄》，書中轉述「熟悉中國情形的人」稱，廣州十二萬外國商人遭殺害。學者指出，該說法屬於間接傳聞，數字可信度存疑，且即便確有殺戮，對象亦可能集中於當時掌控廣州經濟、並擁有武裝勢力的外來胡商，與「無差別屠殺百姓」仍有差距。
徐望雲也提到客家文獻有「走黃巢」的傳說，描述黃巢因婦人保護孤兒而心生憐憫，下令軍隊不犯懸掛葛藤之家，形成流傳至今的民俗。這類地方記憶，雖難以作為嚴格史證，卻顯示民間對黃巢的印象，並非一面倒的殘暴。
黃巢作為起義軍領袖，戰爭殺戮在所難免，但「吃人肉」「殺人八百萬」等說法，既缺乏可驗證的統計，也可能是詩文誇張、政權更迭後的道德審判與污名化結果。重新檢視史料，有助於還原唐末動亂的複雜性，也提醒後人：歷史形象，往往是在書寫與詮釋中被一步步塑造出來的。
