圖/五指山掃墓 一路上車陣長龍塞爆，駕駛「抓狂」。（記者孟淑華攝） 【記者孟淑華報導】清明連假即將到來的，由於有不少人安排國，內外旅遊，因此，清明節前的幾個週末，有不少人選擇先上山掃墓，祭拜祖先。位於五指山的國軍示範公墓，上山掃墓的車潮，今天卻塞爆，竟綿延4至5公里，駕駛等的不耐，有掃墓家眷，紛紛下車，有的手中還捧著祭拜物品，徒步數十分鐘上山，怨聲載道。 3月21日早上7時左右，山上起濃霧及陰雨綿綿，攝氏溫度約15度，由於是清明節前二個的週末，仍然有許多祭祀掃墓的家屬驅車前往。然而早上9時30分左右，車龍距服務大樓已回堵到3公里長，前進牛步，經查發現進停場採「一進一出」的方式，造成車龍緩慢位移，所以長長的車龍幾乎是完全不動狀態，以致許多乘客不耐久候，下車徒步前行，在雙向雙線道上，險象環生。 根據五指山國軍示範公墓臉書社團於3月20日 公佈：「國軍忠靈二殿」興建工程自114年12月開始動工，預於118年完工，為確保工程執行期間施工安全，工區範圍（紀念碑廣場、服務大樓及周邊停車場） 將以施工圍籬阻隔，請祭掃遺族不要進入工區，以免發生危險。由於紀念碑廣場、服務大樓及周邊停車場無法使用，且有圍籬阻隔，以致造車位稀缺，官方採取一輛車出來，才能有一輛車進入的方式，掃墓家屬紛紛顯現久候不安的情緒。 陳姓駕駛表示，應該在大門入口處提醒，以便駕駛可以走別的路，或是請不進入服務大樓者，可以先行至掃墓區，避免塞車之情事。有的計程車不耐長時間等候，已請乘客帶著掃墓用品就地下車，轉身駛離。種種亂象引發民怨，汪姓民眾表示，希望官方盡早規畫動線，與民方便，以免措手不及。 圖/五指山掃墓，汽車等候進場，罕見幾乎排到山下。（記者孟淑華攝）
即時新聞
照片為作者提供 【聚論壇張若彤專欄】感覺不到悲哀的悲哀，非常悲哀。 公家的資源不應該拿來私相授受或是政治酬庸，這在台灣，可說是超越藍綠白的共識。 早期最令人詬病的，就是政府捐助的財團法人淪為國民黨高層的養老院或政治酬庸之用。 早在2003年陳水扁總統的任內，行政院就規定了一個65歲的門檻，明言其目的在使政府捐助的財團法人的負責人與經理人年輕化，且避免成為退休人員養老或酬庸，超過65，人選就要每年報院核准延長，超過68，除了有特殊狀況，更應一律更換。（行政院2003年12月19日院授人力字0920056458號函） 到了馬英九總統的任內，又更進一步，當時是由前民進黨籍立委李俊俋領銜推動，由立法院通過決議，希望反老肥貓條款應該要更嚴格。 馬政府從善如流，2014年行政院發布命令，政府所核派之財團法人董事長或執行長、總經理、院長、秘書長，初任年齡不得逾62歲，任期屆滿前就年滿65歲者，應於3個月內更換。（行政院103年4月3日院授人組字第1030028691號函） 唯一的例外，是處理兩岸，國防、外交、貿易或科技事務的基金會可以專案核准。 可民進黨再度上台之後，呵呵，什麼都變了。 拿我盯著的財團法人二二八事件紀念基金會來說，你們自己去看看，那個董事長楊振隆（之前是坐領高薪的執行長），今年已經幾歲了？從蔡總統時期到現在，違法養老多久了？ 你們以前怎麼說的，很多人可能忘了，我正好沒忘。 李俊俋先生，光是自己無罪是不夠的。 當年你推動的反老肥貓條款，現在民進黨自己在養老肥貓。 你要說話啊！ 作者為《如是二二八》、《究竟二二八》作者 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2026臺南全國鐵人三項錦標賽於3月21日於安平觀夕平臺及周邊道路熱血登場，臺南市政府體育局林義順副局長代表陳良乾局長蒞臨活動現場為958名參賽選手加油打氣，祝福每位選手都能發揮平時訓練的成果並獲得好成績。本屆賽事由臺南市政府與中華民國鐵人三項運動協會共同辦理，競賽項目包含標準賽（51.5公里）、半程賽（25.75公里）、接力賽、騎跑二項及小鐵人等多元組別，賽事具有競技性，也能達到推廣全民運動風氣之實益。本屆賽事中，小鐵人組別吸引了288名國中、小學生參與，展現臺南體育向下扎根的成果。 臺南市政府體育局林義順副局長表示，鐵人三項是結合游泳、自行車及路跑三項運動的極限考驗。本屆賽事以安平觀夕平臺為主會場，游泳項目於觀夕平臺海域進行，自行車及路跑路線則串聯四草大道、安平及安南區重要道路，沿途行經臺江國家公園周邊景觀，選手在競賽過程中可以飽覽臺南濱海自然風光，兼具運動挑戰與觀光特色，打造具城市意象的特色鐵人賽事。為確保賽事順利進行，市府各局處一起合作，共同打造安全且友善的競賽環境，亦整合在地旅宿與觀光資源，提供參賽選手住宿優惠及旅遊資訊，鼓勵選手及親友能夠把握難得的機會，體驗臺南豐富的文化與美食魅力。 林副局長進一步表示，鐵人三項是結合體能與意志力的綜合型運動，近年來逐漸成為國內運動發展的重要項目之一。體育局也將持續透過舉辦大型賽事並整合各項資源，深化全民運動風氣，給予所有參賽者最佳的運動體驗，並吸引更多國內外運動愛好者前來臺南參與賽事，帶動運動觀光與城市發展。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】為慶祝泰國潑水節並促進多元文化交流，新北市政府勞工局攜手泰國貿易經濟辦事處，將於3月22日（星期日）上午9時至下午5時30分，在新店區碧潭東岸廣場舉辦「115年泰國潑水節暨移工歡樂健康路跑活動」，邀請市民朋友及移工朋友一同參與，感受充滿活力的泰式節慶氛圍。 活動當天將舉行泰國佛像遊行祈福儀式，象徵為新的一年祈求平安順遂，並安排泰國傳統舞蹈及多元文化表演，展現豐富的泰國文化特色。活動壓軸更邀請泰國知名樂團MEENTRA INTIRA登台演唱，帶來精彩的音樂演出，增添節慶熱鬧氣氛。 勞工局長陳瑞嘉表示，新北市每年皆規劃與移工母國文化相關的活動，致力促進移工的身心健康與文化交流。今年活動以健康路跑為主軸，鼓勵移工與市民朋友一同參與，在運動中感受節慶活力與文化魅力。同時也呼籲雇主鼓勵移工朋友在休假時參與活動，協助他們在工作與生活間取得平衡，共同營造友善和諧的職場環境。 此外，活動現場將提供限量免費美食兌換券，讓民眾品嚐多樣泰國特色料理；並設有農業局青農「希望市集」攤位，展售在地農產品。現場同時安排義剪服務、慈濟健檢、視障按摩、星象占卜及移工法令宣導等多元服務，並舉辦有獎徵答活動，參與民眾有機會獲得超商禮券等好禮。歡迎市民朋友3月22日一同到碧潭共襄盛舉，透過音樂、美食與文化交流，體驗泰國潑水節的節慶魅力，與泰國移工好朋友共度充滿歡樂與活力的一天。
照片取自總統府官網 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】波蘭前總統、諾貝爾和平獎得主華勒沙近日訪問台灣並出席「玉山論壇」。媒體人發現，針對華勒沙的立場，台灣媒體居然同時出現他表態「支持台灣自決」與「主張兩岸統一」這兩種截然不同的報導。 資深媒體人吳思賢指出，波蘭前總統被台灣媒「各自表述」的現象，正是當前台灣媒體環境與政治解讀高度極端化的縮影。 吳思賢在專欄指出，華勒沙核心論點非常清晰，強調和平、對話、反對暴力。 部分媒體強調「台灣可引領中華民族統一」。在華勒沙的原文脈絡中，確實鼓勵和平對話與區域整合。他認為台灣的民主與經濟成就足以成為模範，如果未來世界秩序重組，中華民族若要走向整合，應該是由優質模式來帶領，而不是武力統一。 不過另一派媒體卻是大幅強調華勒沙會見賴清德總統時提到的「台灣未來應由台灣人民自己決定」，而忽略了此行公開演講的內容。 吳思賢提醒，有些媒體處理國際政要的公開發言時，往往像是在玩「政治立場濾鏡」。有媒體注意他演講一再提及「統一」這個關鍵。但是也有媒體可以忽略他的公開演講，反而特別放大「自決」的敘事。 在華勒沙的語境之中，「統一」具有歐盟式的整合，他在訪談中多次提到歐盟模式，這是一種基於和平價值的溝通與結合。重點是和平，而且是由台灣來作為統一的典範。 受邀來台的外賓，除非有特別考量，不然通常對台灣重視的議題會採取平衡論述。對華勒沙而言，支持民主自決與期盼和平及最終的整合並不矛盾。但媒體為了點閱率與政治正確，強行將這兩者對立起來，扭曲原意，等於是強迫外賓在台灣的爭議中「選邊站」。 吳思賢強調，華勒沙作為曾經推翻波蘭共產政權的傳奇人物，他最重要的啟示在於：和平對話的韌性最終能勝過武力逼迫。媒體忙著玩政治，反而掩蓋了華勒沙此行最珍貴的警告：在美中俄爭霸的新世界秩序中，台灣不應成為大國博弈的籌碼。我們應該關注的是如何提升台灣的「模範影響力」，而非糾結於外賓隨口提到的關鍵字是否符合自家的政治胃口。
照片為作者提供 【聚論壇左化鵬專欄】 春風駘蕩，陽光明媚，我又來到三芝區「三生步道」賞櫻花，想起去年，花期未至，我貿然前來，只胡亂的賞了一回蘿蔔花海，怏怏而返。今天，舊地重遊，只見各式各樣的櫻花井噴式的爆發，讓人目不暇給。東一叢、西一簇的杜鵑和紫藤花，也猝不及防的出現在眼前，白的、紅的、粉的、紫色的花朵，五顏六色在步道旁隨意塗抹，讓人眼花繚亂。 繁花如海，游目騁懷，緣溪行，生態園區蛙鳴鼓譟，彩蝶翩翩飛舞，沒頭沒腦的蜜蜂忙得無暇理人，年輕的情侶步屨輕快，一個小伙子從我身旁走過，高興的吹起口哨。 望著遠山的浮雲，我突然想起了中唐的文友「劉郎」，他本名劉禹錫，文章寫得極好，一篇「陋室銘」還被登載在中學的國文課本裡，還有一句「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，至今被人傳誦。他的好朋友白居易稱他為「詩豪」，可是，他和白居易、元慎、柳宗元等幾位好友都是倒楣的詩人，老是被朝廷貶來貶去。劉郎兩次到玄都觀賞桃花，寫下兩首嘲諷意味濃厚的桃花詩，當然免不了又被流放。 這兩首桃花詩是： 其一： 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回 玄都觀𥚃桃千樹，都是劉郎去後栽。 其二： 百畝庭中半是苔，桃花已盡菜花開 種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。 第一首桃花詩，寫於（元和十年自郎州至京，戲贈看花諸君子）。劉禹錫少年登科，前途似錦，但因參與「永貞革新」，得罪當道，被流放郎州（今湖南常德市），十年後，重返長安，他遊玄都觀賞桃花時，惆悵滿懷，借景抒情，寫下這首桃花詩，將桃花譬喻為權貴，這些傢伙，都是自己被貶官後，才攀附而上的小人。 由於他指桑罵槐，言詞犀利，再次被以「心懷怨恨，誹謗朝廷」的罪名，貶至鳥不生蛋的連州（今廣東連縣），十四年後，才又被召回，再重遊玄都觀賞桃花，見庭院半覆青苔，桃花已盡，菜花盛開，種桃道士不知所終，只剩他自己孤寡一人，他觸景生情，感慨萬千，寫下第二首桃花詩，輕輕喟嘆「前度劉郎今又回」。 此詩一出，因詩賈禍，再次被貶。在蘇州、汝州，同州，各處流放，直至六十四歲，鬚髮盡白，垂垂老矣，才拄杖返回長安，擔任太子賓客，所以又被稱爲「劉賓客」，因被加封為尚書，又被稱為「劉尚書」。 劉郎啊！劉郎！當他寫「前度劉郎今又來」，可曾想到千百年後，在海島有一位左郎在三生步道賞櫻花，會和他發出同樣的喟嘆。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2026「光影相聚・樂舞宴饗」平埔原住民族群文化節將於4月3日至4月4日在臺南市新營文化中心前廣場熱鬧登場。主辦單位於19日於永華市政中心舉行活動發布記者會，邀請全國民眾於感受平埔原住民族群文化的歷史底蘊與當代風采。臺南市長黃偉哲市長表示，本次文化節以「光影相聚」與「樂舞宴饗」為兩大主軸。其中「光影相聚」呼應於新營文化中心展出的「印象原民・記憶留聲」臺南平埔原住民族群影像展，透過影像回望族群歷史與生活記憶；「樂舞宴饗」則透過音樂、舞蹈與飲食文化的交流，展現原住民族群多元豐富的藝術能量與生活文化。活動期間規劃多場舞台展演節目，同時設置原民市集，集結傳統美食、手作文創及在地農特產品，打造兼具文化與生活感的交流空間。 臺南市政府原住民族事務委員會主任委員白惠蘭Salau Kaljimuran進一步指出，今年特別推出「走讀聚落・體驗平埔」小旅行，規劃走訪吉貝耍部落、六重溪部落、岡林部落及菜寮溪部落，透過專業導覽與實地走讀，帶領民眾深入了解臺南各聚落歷史故事與特色，在實際踏查中認識平埔原住民族群的生活脈動與文化記憶。 誠摯邀請全國民眾於4月3日至4月4日蒞臨新營文化中心前廣場，一同參與2026「光影相聚・樂舞宴饗」平埔原住民族群文化節，認識平埔原住民族群的歷史與文化價值，並在交流與參與中共同見證文化的再現與創新。
照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】嘉義市將永續概念融入治理、深植日常，繼日前嘉義市國中小引入國產柳杉992套課桌椅後，18日嘉義市長黃敏惠攜手農業部林業及自然保育署嘉義分署、台灣中油公司等單位，在北香湖公園共同舉辦「挺過風災，北香湖綠意再現」植樹活動，重新把在丹娜絲風災中倒伏的羊蹄甲種回來，為嘉義市再添生機。 黃敏惠市長表示，嘉義市以「全齡共享、世代宜居」作為城市發展的核心願景，並將「新永續」理念融入城市治理之中，積極推動低碳與永續政策，以因應極端氣候所帶來的挑戰。市府團隊也持續導入綠能、水能與風能等多元概念，整合生態環境，降低能源消耗，穩健邁向永續發展的目標。因此，今天不只是植樹，更是環境教育的重要起點，種下的不只是一棵樹，而是整個城市的未來與希望。 黃敏惠市長進一步表示，種樹是最簡單、也最自然的方式，樹木的光合作用產生「碳吸收」機制，形成「固碳」，進而減少大氣中的二氧化碳。嘉義市面積雖然只有26萬平方公尺，卻開闢了38座公園，猶如一座充滿綠色的「永續森林城市」。樹木不僅提供景觀美化與遮蔭，更默默為城市固定了超過1萬公噸的碳，是城市中最重要的「碳匯」英雄。嘉義市各公園內已種植超過1萬2千棵樹，其中北香湖公園就約有3千棵；此外，街道兩旁的行道樹也超過1萬7千棵，共同構築起城市珍貴的綠色資產。 建設處長羅資政表示，市府開闢的公園綠地，早期多以「森林公園化」及「推廣原生種」為核心，現在綠化政策已升級為「永續森林城市」，植樹選種更具生態意義。每年市府在樹木的健康維護工作，更是盡心盡力，不僅編列預算辦理樹木健康檢查，更是非六都中唯一編列預算防治樹木褐根病的縣市，連續編列四年總共2600萬元，以科學的方式，維護樹木資源，定期樹木修剪也維持城市良好綠化景觀並提升公共安全。
照片為行政院國情簡介 【聚論壇奔騰思潮專欄】賴清德總統在「總統直選30週年與民主韌性研討會」中提出：總統直選體現「主權在民」，臺灣人民藉此「確立政府合法性與民主正當性」；並稱「無論名稱是中華民國、中華民國臺灣或臺灣」，臺灣已是主權獨立國家。 尤其批判「國民黨政府來到臺灣之後，比殖民統治的日本對待臺灣人民還要差」，遭在野黨痛批是刻意製造對立仇恨發言，總統應要團結社會，而不是撕裂社會。 這些說法雖在政治與歷史發展脈絡中，或許具有某種程度合理性、務實性；但若放在憲政法理、歷史比較與兩岸風險管理的脈絡中，其倡議則值得商榷。這不僅有不當過度延伸之處；同時也否定國民黨威權統治時期(1945-1987)治理貢獻及過於美化日本殖民時期(1985-1945)治理，恐造成國政治理治絲益棼，舉凡政黨對立、國族認同及社會撕裂更為嚴重。 首先，政府合法性源自憲政而非僅單純是總統選舉方式改變。依據憲政法理而論，儘管1996年總統直選確實讓臺灣的政治體制完成「由人民直接授權國家最高領導人」的民主化關鍵一哩路。這不僅是總統選舉制度改革，更使中華民國政府取得更強的民主正當性。從某種意義來說，總統民選更強化政府的民主合法性，這確有一定說服力。但若將其表述為「直到總統直選始確立政府合法性」，則否定此前中華民國憲政體制的法統延續。更何況中華民國自1912年建立成為亞洲第一個民主共和國，歷經軍政、訓政及憲政過程；且1991-1992已經進行國會全面改選。 因此，中華民國的法統並不是1996年始開始存在；總統直選固然助於深化政府的民主正當性，而非創造國家的憲政合法性本身。國民黨批評賴總統把總統直選說成近似「制憲公投」或「重新建國」的象徵，並非全無道理。然從憲政法理而論，無論是總統直選或間接選舉，皆不影響國家的憲政合法性。內閣制國家有的總統選舉採取間接選舉，並非完全直選始能支撐政府合法性基礎。民進黨曾主張內閣制後改為總統制，其原目標不在於創造執政合法性基礎，而是總統直選成為最快且易獲取執政權途徑。 其次，陷入中華民國臺灣化成為務實臺獨的同體共生爭論。賴總統宣稱「無論名稱是中華民國、中華民國臺灣或臺灣」，都是國家名稱。其政治效果是要把臺灣主體性、中華民國憲法體制與當代民主現實加以捆綁，此延續蔡英文主政「中華民國臺灣」與「兩岸互不隸屬」的路線。中華民國與臺灣關係，形成中華民國來臺灣、在臺灣及是臺灣的演變，主權從整合論變成分割論。 賴總統身為國家元首，對外使用高度伸縮性的國號表述，雖能鞏固臺灣派支持者認同，但卻硬生生阻礙中華民國派對其政治信任，兩岸互不隸屬論、界定中國為境外敵對勢力淪新兩國論、務實臺獨翻版。臺灣、中華民國臺灣、中華民國多元國家稱呼，意在達成選票極大化目標。是故，此類論述在選舉政治或民意政治具動員效果，但在憲政語言與戰略訊號上，確實增加模糊空間與風險，易被解讀為大打臺獨擦邊球。刺激中國對懲獨採取更大打擊力度，毫無助兩岸和平穩定框架建立。 復次，比較日本殖民統治與國民黨威權統治不應情緒化判斷。日本殖民統治下，臺灣人民不僅缺乏政治參與權如地方自治權，也遭遇制度性的教育差別、族群歧視與殖民經濟控制。例如教育上，日本人在臺多就讀小學校，臺灣人多進公學校，原住民又另有蕃童教育所或蕃人公學校，形成差別待遇體制；即使1922年後名義上推動「內臺共學」，實際受益仍主要是日本人子弟，臺灣人在中等以上教育機會上仍明顯處於劣勢。 這說明日治時期的「現代化」並不是建立在平等公民權上，而是建立在殖民統治利益與同化治理之上。至於國民黨在教育普及與教育平等方面的制度性貢獻，明顯高於日本殖民時期。國民黨政府將教育義務由六年延長為九年，全體人民適用同一教育制度，原住民族逐步納入國民教育體系。教育機會公平性，促使陳水扁、賴清德總統是從家庭經濟弱勢者，有機會成為國家領導人。 再者，對比日本殖民與國民黨威權統治時期政治壓制不易釐清。日本統治臺灣(18951945)期間，主要的武力鎮壓與較大規模傷亡事件包括：乙未戰爭估計臺灣民眾死亡約1萬至1.5萬人，西來庵事件事後大規模逮捕與處決，約8002000人被處決或死亡。霧社事件鎮壓與後續清剿造成約6001000名賽德克族人死亡。 整體而言，一般估計日本統治期間因武裝鎮壓與政治事件造成的臺灣民眾死亡約2萬至3萬人左右。若就局部事件的殘酷程度與殖民性暴力來看，日本殖民政權對臺灣社會的壓制，並非溫和治理，不應被浪漫化。 國民黨威權統治所造成人權傷害有其政治責任。針對國民黨威權統治(19451987)，二二八事件紀念基金會依研究資料推估，死亡與失蹤人數約1萬8千至2萬8千人（包含死亡與失蹤），其中死亡約3000至5000人。國家人權博物館指出，白色恐怖直接受害者統計下限為16,132人；臺灣轉型正義資料庫中，死刑且執行、遭處決及失蹤者已有1,241人。 上述統計數據屬於推估，無法呈現正確數據，難以對比日本殖民或威權體制對臺民眾壓制何者更為嚴重。然無論是國民黨威權統治或日本殖民統治下的政府暴力，同樣具有系統性、長期性與高度政治性。正確而言，日本殖民與國民黨威權統治，皆曾對臺灣人民造成深重傷害，兩者只是壓迫形式、治理目的與歷史情境不同，不宜簡單評價日本殖民統治優於國民黨執政。 相對而言，國民黨從革命屬性政黨轉化成執政黨，解除戒嚴、黨禁及報禁促使臺灣從威權體制歷經自由化、民主化到民主鞏固、政黨政治，此固然有經濟社會現代化發展中產生龐大產階級影響效果，但也有黨外民主運動、反對黨推波助瀾，及國民黨政府體認時代在變、潮流在變的憲政改革決心所致，也有國際民主化因素影響。換言之，臺灣政治民主化是多重因素所共推，非單一因素所促成。任何人、組織及政黨試圖掌握壟斷促進臺灣民主化的唯一功臣，此話語權及單一因素論述，形同一種言論箝制。 第五，恐造成臺灣人認同分歧化與社會撕裂更形嚴重。政治大學選研中心截至2025年6月的資料顯示，自認是「臺灣人」者為62.9%，「既是臺灣人也是中國人」為30.5%，「中國人」僅2.3%。這表示臺灣主體認同已成穩定多數，中國人認同擇持續探底。總體而論，臺灣認同穩定在60%-70%，同時擁有中國認同及臺灣認同約在30%-35%，至於中國認同則在2%-3%。 尤其年輕世代的臺灣認同高於80%以上，未來勢必造成臺灣主體意識與中華民族主義激烈衝撞，不利於兩岸和平框架建構。 此認同趨勢固然為臺灣主體性論述提供社會基礎，但也代表政黨若持續以激化認同對立來動員，社會裂痕只會更深。尤其是當臺灣認同意識極度擴張，也會對兩岸同屬中華民族認同造成衝擊。臺灣認同強化固然增進臺灣主體意識，雙重認同則利於建構兩岸和平的緩衝地帶，然當臺灣認同駁斥兩岸同屬中華民族，不啻是製造兩岸人民在民族主義衝突。 我們若納入《台灣前途決議文》檢視，賴總統演說明白引用1999年民進黨《台灣前途決議文》的核心主張：臺灣已是主權獨立國家，憲法上的名稱為中華民國，與中華人民共和國互不隸屬，臺灣前途由2300萬人民決定。 這份決議文翻轉1991年《公投台獨黨綱》倡議公投建立臺灣共和國，把民進黨早期較強烈的「另建新國家」法理臺獨路線，調整為「承認現行中華民國體制在臺灣已本土化、民主化，並將其重新詮釋為臺灣主權載體」的務實臺獨路線。從中華民國來臺灣、在臺灣、是臺灣，從臺灣化逐步走向臺獨化的政治目標。國民黨指其帶有「兩國論」色彩，並非全然空穴來風。 第六，比較兩者經濟治理表現威權體制更具經濟增長成效。在日本統治臺灣時期期間，臺灣經濟以農業與基礎建設為主，發展糖業、稻米與交通設施。依經濟史研究估計，GDP年均成長率約2%3%，人均GDP年均成長率約1%2%，屬於殖民地型經濟成長，產業結構較單一。 國民黨威權統治時期，臺灣推動三七五減租及耕者有其田之土地改革、出口導向工業化與加工出口區政策，尤其是推動十大建設，創造「臺灣經濟奇蹟」成為亞洲四小龍。19501980年代GDP年均成長率約8%10%，人均GDP成長率約5%6%。整體而言，日本時期屬於殖民農業經濟與基礎建設成長，成長率較低；國民黨威權時期則進入工業化與出口導向發展階段，經濟增長速度明顯更高。 最後，臺灣政黨政治應回歸理性競爭與合作。任何政黨不能再把歷史記憶工具化、把憲政語言選舉化、把兩岸風險口號化，不應過度延伸及消費歷史記憶。賴演說雖有其合理性，聚焦總統直選、主權在民、臺灣主體認同上升的歷史趨勢；但不當之處在於，賴將複雜的憲政史、殖民史與威權史，壓縮成高度對立的政治敘事。 國民黨的反駁也有其法理基礎，但若只強調自己曾推動解嚴、黨禁與直選，卻淡化二二八與白色恐怖的責任，同樣難以取得道德說服力。真正成熟的民主，國民黨應是誠實面對自己所曾創造歷史，無論是資產還是負債；民進黨不應將國民黨持續標籤化「威權」或「獨裁」；同時，也不應污名化國民黨為親中賣臺者、在地協力者。國民黨主政的中華民國政府，歷經艱辛捍衛臺澎金馬，臺灣始有今日發展格局，這一頁歷史非賴總統所能抹滅。 綜上所論，藍白綠朝野能否在國家定位、安全治理、經濟發展與民主憲政之間，建立最低限度的共同語言，此方為臺灣真正邁向政黨政治必經路徑。賴總統與其單方片面界定日本殖民優於國民黨威權統治，不如與在野黨政黨對話、公民團體大眾諮商及共組國是會議，方為治國之略。 作者為佛光大學公共行政與國際事務學系副教授 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。
圖1∕臺北時裝週舉辦展前記者會，與會貴賓、品牌設計師、代表及模特兒合影。 【實習記者河上拉瑞莎報導】臺北時裝週AW26於3月26日至29日在松山文創園區2至5號倉庫登場。邁入第9年的臺北時裝週，本季以「升級轉型元年」為定位，從展演形式、平台功能到產業支持機制全面升級，期望打造更具包容性、也更能支持品牌成長的時尚產業推動平台，進一步成為國際認識臺灣時尚的重要舞台。 相較過去較著重單季主題式策展，AW26最大變革在於將焦點正式回歸品牌本身，讓設計能量更集中於品牌經營、系列創作與市場發展，凸顯各品牌更完整且鮮明的創作脈絡。除延續最具指標性的Runway伸展台走秀外，本季也比照國際時裝週趨勢，新增Presentation形象展演與Events響應活動等多元形式，讓不同發展階段的品牌皆能依自身特色，選擇更合適的發表方式。整體規劃多達15場次秀展，從沉浸式的秀場體驗，到近距離觀察服裝細節與工藝的展演內容，展現臺灣時尚更豐富的觀看層次。 展演之外，本季也同步強化時尚與市場的連結，透過Taipei IN Style服飾品國際買主採購洽談會、品牌媒合與產業交流，協助臺灣設計品牌提升市場競爭力與國際能見度。同時，AW26亦擴大民眾參與，規劃Live秀展直播區與Editor’s Pick風格市集，讓時尚不只停留在秀場之內，更走向可被看見、被感受、並融入日常的生活體驗。從品牌回歸、多元展演到全民參與，臺北時裝週AW26不僅是一場新一季的時尚發表，更象徵臺灣時尚邁向下一階段的重要起點。 圖2∕臺北時裝週AW26，WANGLILING 將以〈島嶼萬象〉為題帶來伸展台走秀。