照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺南市區鐵路地下化工程近期在臺南車站後站及小東路南側的工區發現一處高度鏽蝕的塊狀物。經考古團隊初步調查，該塊狀物為埋藏在地下的砲彈群、砲管、軍刀和火槍槍管，因長期埋藏在地下而氧化，讓原本分散的金屬器相互聚結成塊。經過專業拆解，陸續整理出8支大型砲管、20支小型砲管、超過2,000顆砲彈，以及頭盔、疑似刀刃與30支槍管等，數量眾多，宛如一座小型的軍械庫。 南市府表示，依據1875年的《臺灣府城全圖》，本次發現的武器鏽塊恰巧位於清代府城大北門附近，且不遠處就是火藥庫（位於今日國立成功大學榕園）。歷史文獻也為本此次發現提供佐證資料，根據沈葆楨於清光緒元年（1875年）撰寫的〈報明臺郡城工完竣片〉：「又臺地向無軍裝火藥局，上年辦理防務購買洋礮、洋槍以及軍火器械等項，必須慎為存儲，方不虛麋；因於小東門內擇出空地，委員同洋匠按照洋式起造火藥局一所」，可知沈葆楨為了儲藏防務的軍械，在小東門內建了火藥局。按《臺灣府城全圖》的火藥庫地點，可以推測火藥庫與火藥局應為同一處，考古團隊推測本次出土的武器鏽塊可能是從火藥庫運到大北門附近存放的武器。可想見當時的軍隊為了方便取用軍事物資，將大批武器運至大北門附近暫存，但因為歷史演變而埋藏於地下無人知曉。 南市府指出，其實我們腳下踩的這塊土地一直以來都承載著城市發展的記憶，不會因為地面上的建築、街道和城市空間發展變遷而消失。市長黃偉哲表示：「地方建設與文化資產保存是城市發展的雙軌，唯有平行兼顧，才能保有城市的歷史文化底蘊和迎向創新未來。」 臺南市文化局局長黃雅玲亦表示：「臺南市的城市發展較早，許多歷史文獻或史前遺跡都可能埋藏於地下而尚未發現，工程前的文化資產調查和施工監看仍然有其必要性。」
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圖片為佛光山人間通訊社截圖 【鄭功明投稿】 壹、迷霧散盡時，我終於看見： 宇宙， 只是覺性中的一場投影。 人間， 是我們最深沉、最久遠的一場夢。 地獄受苦雖長，人間入戲更深。 朋友， 我想把你一直忽略、 卻其實深藏在心底的真相告訴你： 你所謂的「現實」， 從來不是一個獨立存在的世界， 而是本來清楚的覺性之中， 一場被誤認為真實的夢境。 佛法中稱之為「本覺」、「法身」，或名「原始佛」。 它非創造宇宙的神，也非虛構的傳說；而是一切世界、時間與「我」顯現之前，本自清明、常寂、無生無滅的覺性。 宇宙並非某個時刻「被造出來」，而是在這覺性中，由一念微細的誤認而顯現。 《楞嚴經》說： 「覺非所明，因明立所。」 覺性本來圓滿， 卻因一念「想要看見」， 原本不分內外的一體覺知， 暫時分化為「能見的我」與「所見的境」。 就在這一念之間， 世界出現了。 這不是創造， 而是投影。 原本你是整張銀幕， 卻在那一刻， 把自己誤認成了銀幕中的角色。 於是， 心識如同一部高速運轉的投影機， 將內在的覺知狀態， 不斷顯現在名為「宇宙」的畫面之中。 所謂外在的十法界 從地獄到佛法界， 並非自外而來的世界， 而是每一個人自己的覺性， 在不同迷悟程度下， 所顯現出的層層境界。 你必須明白， 這一切其實是 「自己變現給自己看」。 所有的眾生與你， 本是同一個圓滿佛性； 只因一念無明， 才在夢中分出了 你、我、他。 這裡所說的「夢」， 指的正是此刻 這個正在讀這段文字、 正在思考、 正感覺「活著」的你。 就像你昨晚在夢中， 也曾真切地感覺到冷熱、悲歡； 但在醒來那一秒， 夢裡的你與萬物， 瞬間了不可得。 當下的現實， 本質也是如此。 在這場宏大的夢境裡， 我們執著於自己變出的幻象； 因緣牽引， 交織成因果與業力。 然而， 當你回歸本來的佛性， 徹底從這場 「人間大夢」中醒來， 你會驚覺 原本， 無一物。 沒有受苦的眾生， 也沒有獨立存在的你我。 一切的紛擾、輪迴與掙扎， 都只是 同一個覺性在遊戲， 同一個本原在投影。 我們， 從來都是同一個。 內在感應， 形成性格、思維與心境（正報）； 外在感應， 投影成所經驗的環境與際遇（依報）。 世界如夢， 卻非亂夢； 夢境雖幻， 因果不空。 眾生正因看不見這一點， 才在夢中生起三種深層迷惑： 一、空間的無窮。 空間並非容器， 而是心念向外延展的認知邊界。 心中具足何種狀態， 眼前便顯現何種世界。 二、實體的堅固。 物質之所以看似穩固， 只是心識自動補幀， 將剎那生滅誤認為連續不變。 當對「我」的抓取稍歇， 便能照見 內外、主客、你與世界， 只是覺知中的分別假相， 如冰融海， 界線自然消失。 三、夢境層層疊。 一念接著一念， 執著又生執著， 投影因此層層加密。 許多所謂的「覺醒」， 往往只是從較粗的夢中醒來， 卻又落入另一層更細微的夢境。 若不能回光返照， 看見這一切本是覺性之中 自編、自導、自演的一場戲， 眾生便只是在不同層次的夢裡 不斷輪轉。 而我們， 已經演得太久了 久到忘了自己， 本來就是那張 承載萬象、 卻從未生滅的銀幕。 心靈三層夢境 四土境界 人生，為何如此牢不可破？ 佛陀早已說得清楚： 我們其實在三種不同層次的夢裡輪迴。 這三個夢境，正對應佛法所說的「四土境界」， 形成一幅宇宙級、心靈級的生命地圖。 接下來，我要讓你看到 這張地圖如何在你的生命中運作。 🥉 第三層夢（執著的粗夢） 煩惱：見思惑 境界：凡聖同居土（內外十法界交織處） 這是最粗重、生死流轉的夢， 也是眾生最感真實、最難醒來的一層。 在此，內在「六凡法界」與外在環境長時共振，使你 把身體當成「真正的我」， 把成敗當成實有。 無論是天界的耽溺， 或人間的焦慮， 皆只是幻相的不同樣貌。 一切苦樂之所以如此逼真， 是因為你被執著牢牢綁住。 這些執取，正是夢境運轉的電力： 熏習越深，夢境越實， 外在法界的束縛感也就越難擺脫。 【心靈動態實景：見惑的爆破感】 見惑， 如支撐夢境世界的鋼鐵支架。 當「見身為我、見境為實」時， 內在心行隨頻率高低， 感召天界之奢或三途之苦， 於六道中自然成熟； 而當修行真正破除見惑， 那不是漸次鬆動， 而是整個支架在心底瞬間崩塌的巨大震盪。 你於此刻深刻體悟： 天堂的輝煌與地獄的陰森， 皆是心性投射的依報顯影。 正因看清這場內外互感的幻夢， 覺醒的裂縫， 才真正被打開。 🥈 第二層夢（分別的細夢） 煩惱：塵沙惑 境界：方便有餘土 當粗重執著鬆動， 夢變得輕、柔、微細。 你會以為自己醒了， 但其實 你只是從劇情夢醒來， 掉入更細膩的心所迷宮。 分別、比較、衡量、 計算功德、在意他人看法 這些，全都是塵沙惑。 【心靈動態實景：塵沙惑的消融感】 塵沙惑， 像心靈的透明玻璃牆。 你不再執著牆內事物， 卻仍執著「牆的存在」。 你用這道牆，區分： 「我有修，你沒修」 「這是佛法，那是外道」 當真正進入空性， 玻璃牆同時、無聲地消融。 不是激烈破碎， 而是溫暖且徹底的「消散」。 你看到無量法門、無數眾生， 在同一片光明中，毫無界限。 但仍是夢。仍是迷。 🥇 第一層夢（習氣的微夢） 煩惼：無明習氣 境界：實報莊嚴土 這是最深、最古老、最難觸及的夢。 即使禪定深厚、 念佛熟練、智慧已開， 仍會有一絲 「不該存在的陰影」浮現。 那，就是無明習氣。 它不是痛，不是煩惱， 更像透明的影子， 沉在看不見的心底。 只要仍有 「觀察者」或「我在修行」的念頭， 這個「我」本身， 就是最深的夢。 這層夢， 只有菩薩才能看見， 也唯有菩薩，才需破之。 🔍 夢境解析：五蘊第三層夢的幻燈片 第三層夢的材質， 就是五蘊色、受、想、行、識。 你把它們當成「我」。 但它們就像： 夢裡的房子、 夢裡的痛、 夢裡的回憶 一醒，全都是光影。 💎 系統核心：八識夢境世界的根本運作機制 八識， 是三層夢境運作的根本系統。 它日夜不停地運轉， 製造、演化、儲存夢的種子。 真正讓夢延續不斷的， 是第七識末那識（我執中心）。 末那識緊抱第八識 阿賴耶識（業力倉庫）， 低聲對自己說： 「這是我。」 這一句話 構成所有夢境的起點， 所有輪迴的開端， 也是你至今， 仍無法醒來的最深原因。 --- 貳、【💥 實相的拆解：被速度欺騙的「我」】 佛陀所揭示的實相中， 我們所認知的一切， 並非穩定存在的實體， 而是「心識」在 無量兆次的生 與 無量兆次的滅 之中，不斷重組的結果。 每一個「生起」， 在成立的同時， 就已經走向「滅去」。 兩者之間， 並不存在任何可被抓住的空隙。 這意味著 「無常」並不是慢慢改變， 而是快到在實相上， 幾乎等同於 從未真正發生。 時間，並不是一條河 你以為自己活在一條 從過去流向未來的時間河流中， 但真相是 時間，本身並不連續。 沒有一個「過去」 真的延續到「現在」， 也沒有一個「現在」 真的走向「未來」。 只有心識在每一個剎那， 將整個法界重新刷新、重新拼裝。 你以為念頭如水流般平滑前行， 但實相中 念頭，並不流動。 它們是一顆顆孤立閃現的光點。 前一念，滅得如閃電； 後一念，生得如顫動。 念念之間，本無連續， 只是被心識的慣性， 強行串接。 被速度欺騙的連續感 你以為自己看見的是一條線， 其實只是 無量生滅在覺性中高速閃爍。 快到， 讓意識誤判為「連續」； 快到， 讓世界看起來「穩固」； 快到， 讓「我」彷彿真的存在。 這種極速的拼貼效果， 正是 「我」的錯覺誕生之處。 你以為自己持續存在， 實際上， 只是被生滅的速度所欺騙。 一、深度剖析：為何我們感覺不到「碎裂」？ 因為心識， 天生具備一種極其隱密的功能 自動補幀。 就像快速旋轉一支點燃的香火， 眼前會出現完整的火圈； 但實際上， 空間中始終只有一個移動的火點。 同樣地 第七識（我執）無法忍受空白。 它恐懼斷滅， 恐懼自我的消失， 於是在每一個生滅的縫隙中， 拖拽前一剎那的記憶， 強行填補下一剎那的未知。 於是 時間的幻覺誕生了。 命運與物質，都是同一種錯覺 你以為自己從童年一路走到成年， 但真相是 每一剎那的你， 都是重新組裝的投影。 所謂「命運」， 並不是一條早已寫好的路， 而是 無量心識碎片， 在特定業力頻率下形成的慣性堆疊。 當這種刷新速度， 細密到無法被察覺時 世界， 開始看起來「不會動」； 身體， 開始感覺「有重量」； 物質， 開始呈現出「堅硬感」。 你所觸摸、所感受的一切， 並非真正不可分割的實體， 而是高頻生滅所回饋給心識的穩定錯覺。 一句總結 你以為世界堅固， 只是因為 你看不見它正在碎裂。 你以為自己存在， 只是因為 生滅的速度，快過了你的察覺。 修行所做的， 並不是消滅這些畫面， 而是讓刷新速度慢下來， 你才第一次真正看見 畫面在變， 但看見畫面的那個本身， 佛性， 從未改變。 當「看見」不再被畫面牽著走， 人生第一次， 開始從螢幕前退後一步 從「入戲者」， 轉為「觀察者」， 找回生命的自主權。 二、車禍瞬間：當投影機電源驟然中斷 當夢境突然裂開 如我車禍瞬間的巨大衝擊， 第三層最粗重的夢境立刻崩解。 在金屬扭曲的尖銳聲中， 感官系統因能量過載而當機， 心識的補幀功能瞬間失效。 高速旋轉的火圈停了下來。 我看到的， 不再是連貫的劇情， 而是漫天飛散的像素碎片。 我以為自己正在失去一切， 卻在那一刻， 看見從未見過的光 不是外界的光， 而是你本自清明的心性。 這場災難， 轉化為恩典。 那個緊抓著「我有身體、我有世界」的末那識， 在恐懼的極限中短暫崩塌。 就像一名被劇情嚇壞的觀眾， 忽然發現銀幕破裂， 而銀幕後方， 是一台始終安靜運作的投影機。 這才驚覺：原來自己，從未被劇情傷到分毫。 就在那一瞬間，我清楚感知到 不是世界消失了， 而是「我」不再需要出現。 念頭仍在，影像仍閃， 卻不再指向任何中心。 沒有「我是誰」， 也沒有「這正在發生在我身上」。 那是一種極其安靜、 卻無比清明的在場。 清明到連「清明」本身， 都顯得多餘。 在那裡，我第一次真正理解： 痛苦從來不是來自事件， 而是來自一個必須被維持的「我」。 當補幀停止， 「我」沒有被毀滅， 只是被看穿為一種功能性的假設。 這不是昏迷， 也不是出離， 而是一種比生死更早存在的 在場本身，那正是你的「佛性」。 三、因果規律：投影幕上的嚴謹秩序 雖然萬物如夢， 但夢中的因果，從不混亂。 因果，即是夢境世界的運行算法。 一念慳貪、瞋恨， 渲染惡夢； 一念慈悲、名號， 顯現淨土。 這正是 夢境可醒，因果不空。 佛性如同投影幕， 本身不動， 卻能隨緣顯現萬象。 心轉向佛號與清淨時， 同一張幕布， 立即顯現琉璃淨土。 這不是「去」淨土， 而是「顯」淨土。 四、站在岸邊：覺性的恆常平靜 這，就是覺醒的入口。 一切幻境如水面波紋， 而你站在岸邊， 靜靜見證它們的起落。 那個能覺知痛苦與死亡的覺知本身， 從未受苦， 也沒有死亡。 這份覺性的流露， 只是自性法爾如是的一點恩典。 五、佛號的介入：將碎片化為光的洪流 當你持誦 南無阿彌陀佛 你等於在紛亂碎片中， 植入一個至極圓滿的頻率。 名號相續， 破碎的光點匯聚成海。 你不再被速度欺騙， 因為你已化身為光。 你不再尋找出口， 因為你發現： 你，就是那張承載萬象的投影幕。 六、從分別夢瓦解到同體大悲 當第三層執著夢被震碎後，我以為自己自由了， 卻發現心識仍被一層更精微的霧氣籠罩那便是第二層夢。 這層夢不再劇烈， 如夜空微光般，細碎的分別心。 它悄悄藏在： 心裡的計較與衡量 對修行進度的在意 甚至對他人眼光的抓取 這些都是「塵沙惑」， 讓心海始終泛著微小波瀾。 我發現自己仍在分辨：我與你、善與惡、內與外。 為了洗淨這些波動， 我轉而持續靜坐 這一次，我將心念由佛號轉為持誦大悲咒， 沿著它，去瓦解夢的層層分別，喚醒本性。 世間的一切， 連同環境噪音， 都退入淡淡迷霧裡， 變得模糊而遙遠。 唯有口中咒音，句句清晰， 彷彿穿越無盡時空而來， 古老而無止境。 忽然，我感到覺性從頂門開啟 一道清涼如露的光錐 緩緩自頂輪傾注而下， 清涼遍體。 那不是水的觸感， 而是一種難以言喻的輕盈與無邊慈愛。 在光錐洗滌下， 我心中細若遊絲的分別與執著， 像冰雪遇到熾熱陽光般， 溫柔分解、軟化。 淚水無法抑制流下， 不是悲傷， 而是久別重逢的巨大感動 像流浪中被母親溫柔擁入懷中。 心底湧出法喜充滿、永不枯竭的泉源。 此刻： 末那識對「我」的執著 徹底鬆動， 阿賴耶識中無量劫的習氣種子 開始被高頻慈悲震盪， 一點一點分解。 分別心瓦解了， 同體大悲湧現。 我的意識被擴大，無遠弗屆。 我清晰感受到： 世間萬象、所有生命的喜悅與痛苦， 如浩瀚心海表面上瞬息萬變的浪花。 我能見到這一切浪花， 卻不被任何一朵情緒捲入。 我深切體會到： 浪花與心海本體一體無二。 眾生解脱，不在外求拯救， 而必須回歸自己的本性， 才能從大夢中內在覺醒。 這份悲智圓融的覺照， 就是報身智慧的初次加持。 它以最溫柔、最無情的真相， 徹底打破了分別夢！ --- 🌕 參、常寂光淨土：夢裂開的那一瞬，你會看見什麼？ 請先想像： 有一天，你突然發現你活著的整個世界 其實是夢。 不是比喻，而是事實。 你感受到夢正在崩解： 粗夢像破浪，轟然散去； 細夢像霧，悄然消失； 微細的意識波動也在眼前逐層透明 你甚至能看到念頭停止的那一瞬間，那不是你努力去停，而是它自動失去存在的理由。 然後，你愣住了。 因為你發現： 不是你的心變安靜了，而是整個「世界」突然沒東西可以讓你執著。 一切同時熄掉，像從一場千年的戲劇中醒來。 就在這個震撼的空檔，你會問： 「夢沒有了，那現在的我在哪裡？」 答案比你想像得更真實。 你正站在常寂光的門前。 不是你到那裡，而是 夢破了，本來就在。 一 .【寂】那個瞬間，你第一次聽到「沒有念頭」的聲音 當夢的最後一絲波動消失，你會聽到一種前所未有的安靜 不是耳朵聽到的，而是整個心海平到連一個漣漪都沒有。 你會發現： 不是你想停下，而是 ✨ 念頭自己失去了存在的理由。 像一間本來塞滿雜物的房間突然被全部清空， 空到能聽見「沒有東西」的寧靜。 這寂不是空白， 而是像身體被放進一池萬劫未乾的清泉中 你第一次知道什麼是 沒有痛苦、沒有重量、沒有時間的快樂。 二 .【光】不是看見光，而是整個心自己亮起來 在這個寧靜中，你會突然「看見」 但不是用眼睛，而是整個覺性全面透明。 你會驚訝： 任何事物，不用想、不用觀、不用推理， 真相就直接在心中打開。 那種明亮不是閃耀，而是像： ✨ 智慧在呼吸 ✨ 愛在流動 ✨ 整個宇宙在你胸腔裡慢慢展開 你會意外 原來「明白」本身就能讓人喜悅到發光。 三 .【寂光一體】你忽然不在「裡面」，因為你就是全部 當光與寂融成一體，你會體會到真正的震動： 你沒有身體，卻比任何時候更清楚地存在； 沒有時間，卻比任何時候更鮮明地活著。 你會體會到一種 無限、自由、柔軟、沒有邊界的樂。 你甚至能感覺： 不是你在容納天地， 而是天地在你的覺性裡浮現又回歸。 你和虛空之間沒有差別， 你甚至忘了什麼叫「內外」。 這時，你真正知道： 這才叫自由。 四 .【常】你不再在宇宙裡宇宙反而在你裡面 最深處，你突然站上那個不動、不壞、不滅的根。 不再有「我在修」、「我在證」， 連「解脫」這件事都消失了。 只剩： ✨ 覺性 ✨ 清明 ✨ 寂靜 ✨ 永恆 ✨ 不壞的大喜悅 你會明白： 這不是修來的 是本來就這樣。 你所體證的，是佛陀法身境界的真實相應「常、樂、我、淨」四德！ 🌕 常寂光是生命的究竟； 而西方極樂，是為尚未破盡夢習的眾生所安立的慈悲舟。 --- 肆、佛號的究極覺照：六根清淨，法界全體現前（當下淨土） 朋友，夢境的兩次破裂，讓我親證了：覺醒的圓滿，並非未來。 這是慈悲、溫暖、超越時空的大愛現前。 當我行走於熙攘塵世間，心念如一，綿綿不斷地持誦著「南無阿彌陀佛」時， 法界無礙的覺性即刻展開。 佛號如同宇宙間極致純淨的聲波，滲入心田， 讓心識從紛亂夢境中「自動脫焦」， 消融內外、主客的一切界限，進入無邊際的安穩與通透。 就在佛號的清淨振動，徹底洗滌我的眼、耳、鼻、舌、身、意六根的圓滿剎那 我親證了最不可思議、最溫暖的究竟實相： 一 . 全體世界轉為「名號光音」 我抬眼所見，不再是忙碌人群、喧囂車流、冰冷建築。 它們化現為一團團純淨、溫暖的光音。 六字洪名本身在虛空中脈動，充滿虛空。 一切萬物都是佛號的實體顯現。 周圍的對立與矛盾，徹底失去了對我心靈的牽引力。 二 . 六根轉化：覺性充滿整個法界 我的意識不再緊緊縮在肉體裡。 佛號光流徹底洗滌六根，感官不再是製造分別的工具。 所有的煩惱塵勞，在名號功德光流中被穿透、淨化，化為法界圓融的印記。 我感覺到心識充滿了整個空間， 彷彿與阿彌陀佛的無量光海無礙交融，契入本性。 三 . 眾生與我，同體永恆和聲 迎面而來的每一個生命路人、孩童、飛鳥 我所見的，都是他們本具的、清淨無染的佛性！ 他們與我耳邊的佛號，一體無二，圓滿等同。 這份覺照，消融了所有距離、分別與優劣，只留下同體大悲的巨量溫暖。 🌟 終極體證：心淨則土淨 這份無分別的清淨狀態，彷彿就是常寂光淨土的真實預演。 一切有情與無情，都是六字洪名的顯現。 淨土並非遙遠彼岸，而是我當下這顆清淨心源的全然展現。 我與世界，在這一句佛號中 成為法界一體不二的永恆和聲。 此刻，請你與我一同，至誠地，輕輕地呼喚那句本源的名號，好嗎？ 南無阿彌陀佛！ 這份清淨，不過是自性圓滿的驚鴻一瞥。 我們必須回溯本源，才能徹底終結輪迴。 --- 伍、華藏覺醒博覽館：極樂淨土的究竟實相 正是由於宿世難得的深厚因緣與佛力加持， 我們的心性才能在一念之間， 對第三層執著夢與第二層分別夢的虛妄驚鴻一瞥。 然而，這份短暫的映照，並非菩薩成就， 我們仍舊無法徹底終結第一層習氣夢。 西方極樂世界，是通往華藏世界海 （亦即這座「宇宙覺醒博覽館」）的入口。 🌌 淨土的空間維度：超越三界的清淨 淨土在空間維度上， 並非三界之內的世界， 而是已徹底超越了、 不再受其拘束與制約的 充滿慾望牽引的 欲界 仍受形相制約的 色界 以及被極微細心識所縛的 無色界 這一整個由心識所構成的輪迴結構。 因此，踏入淨土， 並非短暫避苦之所， 而是從根本上 脫離三界生死流轉的永恆安住。 🌌 博覽館內的三大覺醒境界：非凡的躍升與實相浸入 第一境界：本體法界展廳（實報土的奠基） 此處對治凡聖同居土的迷惑。你將站在絕對的因果之鏡前。 【展廳實景：業力全息回溯】 你被無量光束徹底包覆。過去無量劫的每一個起心動念、每一個行為，都在你周圍的 360 度立體光場中播放。 你震驚地看到：曾經對待的眾生，如何在今世成為你的至親或仇敵。這全息影像極度逼真，帶有「心識共振」的深度，讓你重新體驗當時的情緒。 但你以覺者心性來看，因此沒有痛苦，只有徹骨的明瞭： 「原來我的世界，完全是我自己的心念設計出來的！」 這份明瞭斬斷了凡夫對幻相的依賴，讓你對無明生起終極厭離，永恆告別對世間的迷惑。 你的阿賴耶識（第八識）此刻正在被光明的力量淨化，為更高維度的智慧奠定堅實基礎。 第二境界：空性非二劇場（習氣的軟化與轉化） 此處對治執「空」與分別的障礙。你將無需概念，直接浸入空性。 【劇場實景：萬法同源的光影秀】 劇場中央是絕對純淨、無有邊界的虛空。隨後，虛空開始振動，彷彿整個宇宙的心跳。 無量佛土、眾生、法門（禪、淨、密、律）以非一非二、即有即空的狀態同時顯現。你看到一朵花與一個星系在同一頻率上脈動，阿彌陀佛的光明與你心光交織而無礙。 這份體驗讓你體會：所有的法門、佛土、眾生，都是同一覺性在不同頻率上的顯現。心中最後的「法執」全然崩落，不再分別你我，心海波瀾徹底平息。 微細習氣轉化為純淨的救度潛能，大悲行願在此刻於心底悄然張開。 你感受到自身與法界能量場的無縫銜接，證入平等無差別的慈悲。 第三境界：光明圓滿殿堂（趨近常寂光，無明徹底終結） 此處是你徹底破除根本無明（習氣的根源）的場所。 【殿堂實景：法身交融的極致寧靜】 殿堂中沒有實質建築，只有無量光與無量壽的純粹覺性場。你的存在與佛的光同步脈動。 你的心識體被吸入無限、永恆、溫暖、智慧飽和的金色洪流中。你與佛陀的本體光光相融、不分彼此。 在這個極致的寧靜中，你感到那最後一絲微細的「無明習氣」，像一粒塵埃一樣，在巨大的光明中被溫柔而無情地分解。 你已站在常寂光淨土的門檻上，只待蓮花徹底綻放，圓證究竟。 在這圓滿的覺性場域中， 阿彌陀佛的名號， 不再只是聲音， 而是一道 引領回歸的洪流。 你不需要再去鑽研複雜的轉依。 當心歸位時， 凡夫的分別與執著， 會自然轉化為清淨的智慧。 心如大圓鏡， 照見萬象， 而不染萬象。 那個緊握的「我」， 在不知不覺中悄然鬆手、消散。 你不再站在眾生的對面， 而是 與法界同體。 這一切， 並非得到了什麼超能力， 只是遮蔽退去後， 本性自然綻放的芬芳。 這不過是 佛號聲中， 自性的一場回眸。 願你在這一聲佛號裡， 徹底歸位， 徹底到家。 --- 陸、回到永恆的家：佛號是穿越無量夢境的唯一鑰匙 眾生就在層層夢裡， 以為自己在選擇人生， 其實只是隨著習氣 一幕幕被牽引前行。 夢有深淺，迷有層次。 但請記住，佛陀早已為這一切下了最究竟的總結： 「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 既然一切唯心，那麼常寂光淨土，便不在遠方，而在你那顆洗淨鉛華的本性之中。 眾生就在這層層夢裡，以為自己正在活著、正在修行、正在追求解脫，卻不曾回頭看看那個正在做夢的「我」，本身也是夢的一部分。我們不是沒有醒過，只是每一次醒來，又太快投入下一場更細的夢。 而佛號，就是那道直接穿透夢境、回歸本體的**「常寂之光」**。 「南無阿彌陀佛」，是化為音聲的光。 持名，不是一條逃離世界的路，而是一道讓世界回歸本源的光。念佛，不是為了成為誰，而是讓你終於不必再扮演任何角色。 直到有一天，你不再急著醒來，也不再恐懼沉睡。你只是靜靜地站在當下，觀照著一切法界性看著萬象在常寂光的背景中生起、流轉、消散。那一刻你才明白：原來不是你走出了夢，而是夢，終於失去了抓住你的理由。 在那一聲佛號裡，世界依然閃爍，你卻感覺到極深的安穩。你不需要再向任何人證明自己醒著，因為你已經不在夢中爭辯。你發現，原本那個需要被保護、需要去證悟的「我」，在那道無礙的強光中悄然融化。 佛號不是把你帶往遠方，而是一次又一次，把你送回那個「寂而常照」的源頭。當最後一層夢靜靜瓦解，你沒有到哪裡去，只是發現你，從來就坐在常寂光的懷抱裡。 在這一聲佛號裡，你已經到家。 南無阿彌陀佛 「南無阿彌陀佛」 回家， 也是啟程。 於是你終於明白： 修行不是改寫人生， 而是看清 人生，本來就是夢。 成佛，不是成就了什麼， 而是停止把本心忘掉。 成佛，不是得到了什麼， 而是不再把夢當成自己。 而那一聲佛號， 一直都在。 作者為佛法修行者 ●投稿文章，不代表J-Media 聚傳媒立場
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】板橋湳仔溝整治傳捷報！繼去年花嘴鴨群罕見現蹤後，8日這群冬候鳥「嬌客」再度於津渡橋下大方亮相。鴨群時而低頭覓食，時而展翅飛翔，悠哉的身影成為都市河廊中最美的風景。花嘴鴨的接連到訪，不僅豐富了當地的生態多樣性，更以行動證實了湳仔溝從髒臭河溝蛻變為生態廊道的實質成果。 水利局長宋德仁表示，花嘴鴨喜好棲息於水生植物豐富的水域環境。回想湳仔溝早期髒臭凌亂，被戲稱為「新北四大黑龍江」之一，當時幾乎無人相信環境能有翻轉的一天。為全力解決核心問題，自 2007 年起分三階段展開整治，先後完成污水截流、底泥固化減臭，並透過跨局處合作稽查污染、提升污水接管率等措施。經過這幾年的努力，我們不只把湳仔溝的水弄乾淨了，更將消失已久的自然生態給找了回來。 中華民國環境教育學會秘書長陳仕泓表示，花嘴鴨為雜食性水禽，花嘴鴨體長約50至60公分，嘴端呈鮮黃色，主要以水生植物、甲殼類及昆蟲為食，過往是冬候鳥，現在逐步成為留鳥或夏候鳥。湳仔溝水域成功吸引花嘴鴨群，顯示這裡環境適宜，非常期待鴨群能在當地成功繁殖，讓湳仔溝成為孕育野生動物的生態搖籃。 水利局表示，根據最新湳仔溝水、陸域生態調查，發現鳥類、兩棲類、魚類及昆蟲等物種已累計逾160種，證明此處已具備優質條件，為各種生物提供合適棲息與覓食環境。 宋德仁局長表示，花嘴鴨能成群現蹤且連續兩年報到，就是為湳仔溝環境改善交出了最漂亮的成績單。這代表此處的水質與生態，已足以提供穩定的食源與棲息環境。他也特別提醒，歡迎民眾造訪湳仔溝，在兩岸步道散步時，請以「不驚擾」為原則，安靜地從遠距離捕捉花嘴鴨的可愛蹤跡，親身感受這座都市與自然和諧共生的改變成果。
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北市動物保護處於8日晚間7時許接獲民眾通報，於臺北市文山區萬寧街遛狗路過某社區，該社區住戶飼養的黃狗突然衝出家門，攻擊遛狗民眾的黑狗，住戶及該民眾也因為制止犬隻攻擊在拉開2犬時雙雙受傷，受傷民眾及黑狗已分別送醫治療。該住戶已違反動物保護法等規定，動保處將約談該住戶釐清案情並予處分，及進一步加強飼主責任。 動保處表示，獲報即派員至現場查察，及致電受傷民眾關心傷勢。當時在場之目擊者表示黃犬為帶頭咬人之犬隻。為保存事證已於9日派員調閱監視器，並將約談該攻擊黃犬飼主了解案情，俾憑追究飼主責任。動保處鄭重呼籲飼養犬隻應做好防護避免犬隻無人伴同跑出住家，有具攻擊性犬隻的飼主，犬隻外出時應由「成年人」伴同，並替犬隻繫上「1.5公尺內的鍊繩」，及應配戴不影響散熱之透氣「口罩」。 動保處指出，據查養狗住戶去(114)年6月即因未繫牽繩於社區中庭遛狗遭檢舉，該住戶雖辯稱飼養4隻犬，住家空間有限才帶狗於中庭活動，然經動保處查證未採取適當防護措施之行為屬實，即依違反臺北市動物保護自治條例規定第10條處罰鍰4千元在案。今再因犬隻衝出家門咬傷路人犬隻，並造成人員受傷，動保處將依違反動物保護法第20條裁處，並將犬隻列入攻擊性犬隻。
照片取自川普臉書 【聚論壇李鎨澂專欄】在川普入侵委內瑞拉之前，川普政府更做了一件事：美國正在研究，要制裁法國與德國的法官。 2025年12月30日，德國的明鏡週刊 der Spiegel 率先揭露，川普政府研究對於德國、法國的法官，發動制裁的可能與可行度。目前可能禁止這些法官入境美國、或居停美國，其他細節尚不清楚。 美國這樣制裁法國法官的傳言，當然引起法國法官的嚴重不滿。巴黎地方法院院長 Peimane Ghaleh-Marzban ，於2026年1月6日歡迎新法官到院服務的儀式，語氣很重的譴責：若此一傳聞屬實，這是對我國內部事務的干涉，是絕對不能接受、不能容忍的！對於此節，（我國）公權力機關應當駁斥與譴責！ 院長先生，你講的我都贊成，但是貴國總統馬克宏，對於美國進攻委內瑞拉一事，一開始在推特上卻是語帶讚賞的呢.... 至於美國為何要制裁德法兩國的法官，是因為2025年，德國聯邦的「憲法保護局 Verfassungsschutz」，把德國目前聲勢最高的反對黨，另類選擇黨AfD，宣布為極右政黨；此一措施宣布後，所有德國另類選擇黨的大小領導人，都可被政府合法監視、監聽。憲法保護局並不是憲法法院的下屬機關，吾人不要望文生義了，它是德國的情治機關，名字非常好聽。AfD當然不服此一行政處分，正在向法院提起訴訟之中。說不定官司要打到德國聯邦憲法法院，才見分曉。美國當局對德國此一作法相當不滿，國務卿Rubio說，這樣做絕非民主，而只是偽裝的暴政。 法國部分，則是因為2025年3月，國民聯盟的黨主席蕾朋女士，因為涉嫌挪用歐盟議會助理的公款（打個不太恰當的比喻，大約類似高虹安的案情），遭到法國地方法院法官判刑，而且宣告褫奪參選權五年，自一審判決宣布起立即生效。蕾朋案件刻正於巴黎高等法院審理之中，預計2026年1月13日開庭審理。 因此針對上述案件的法德兩國法官，美國有可能施予制裁。 總之，川普政府不只是國際警察，也是比各國國內法官還大的「法官」；或可比喻成羅馬的執政官Consul（magistrats romains）了。 作者為東吳大學法律系講師 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。聚傳媒、中時電子報同步刊登
照片取自臺北市府新聞稿 【聚論壇杜聖聰專欄】台北市長蔣萬安先開了第一槍：宣布自115學年度起，公私立國中小營養午餐全面免費，全面涵蓋國小、國中，卻不包括高中職。這個訊息一丟出去，像在社群湖面丟了一顆石子，漣漪不是慢慢擴散，而是直接變成「多城同步震動」：台中市長盧秀燕很快表態公立國中小跟進，高雄市長陳其邁從「使用者付費」急轉彎到公立國中小免費，新竹市長高虹安則採取「國中小免費＋單價拉高、食材升級」的路線。短短幾天，政策從單點宣示變成跨縣市的福利接力賽，家長的情緒也被媒體迅速翻譯成一句話：「台北都免費了，我們為什麼還要繳？」 政策接力：誰敢當那個「不跟」的人？ 從政策內容看，這一波主戰場幾乎都鎖定國小、國中：蔣萬安的北市版本，強調「有溫度政府」與減輕家長負擔，以每餐約六十多元到近七十元的水準，估算每年要多編二十多億元，由市庫自行消化；高中職暫未納入。盧秀燕在台中宣示的，是「公立國中小免費」，約二十一萬多名學生受惠，每年增加支出二十幾億元，同樣不碰私校與高中職。陳其邁在高雄原本高舉「使用者付費」，強調財政紀律與制度考量，卻在輿論壓力下轉向宣布「公立國中小免費」，一年約多十八億元，高中職維持原狀。高虹安在新竹則一口氣把國小單價從四十元拉到六十元、國中從四十五元拉到六十五元，再加上全額補助與強調國產安心食材，鎖定的同樣是市內國中小。 從傳播角度看，這是一場典型的「議程設定＋道德框架」：首都拋出高度具象、情緒化的政策，媒體迅速重複「家長一年可省多少」「幾萬人受惠」的數字，搭配市長與學童共食畫面，建構出「誰挺孩子、誰落後」的比較劇場。接下來登場的，不是冷靜的財政與制度討論，而是誰敢當那個公開說「不跟」的人：當「免費」被等同於「照顧」，任何遲疑都很容易被解讀成不愛孩子。 學生想吃的，和大人說的不一樣 如果把鏡頭從市長簡報拉回教室，會看到完全不同的評分標準。學生其實早就用嘴巴投過票了。大人爭論的是「要不要全面免費」，學生在意的則是：「這餐好不好吃？」、「青菜會不會黃掉？」、「炸物會不會回潮？」、「我到底要不要把這個制度便當吃完？」真正決定政策成敗的關鍵，不在記者會看板，而在教室裡、廚餘桶旁，以及一張張外送訂單上。 從學生視角看，「午餐好不好」的標準非常具體，甚至帶著殘酷的誠實。 第一，好不好吃、吃不吃得慣。 菜單如果只強調熱量與營養素，忽略世代口味與口感偏好，結果常是「看起來很健康、吃起來很委屈」。中央廚房或大型團膳煮好後一路保溫配送，學生打開飯盒時，青菜已經變黃變軟、出水，湯汁混成一灘；原本應該酥脆的炸雞塊、魚排，在保溫箱裡悶成油膩而軟的「卡路里塊」，視覺跟口感都在出餐之前就輸了一大截。學生不是不懂健康，而是不願每天用「口感受苦」來證明自己很乖。 第二，有沒有選擇感。 這一代青少年早就被外送平台訓練出「我自己點的」飲食心理：吃什麼、幾點送、跟誰揪團，都帶著決策感與社交感。相較之下，多數營養午餐菜單由營養師與廠商決定，學生頂多在學期前收到一張行事曆式菜單。對他們而言，「免費」未必比「可以選」更有吸引力，尤其當外送一個便當或一杯手搖成為同儕關係的一部分時，制度配給的飯盒自然就退到次要位置。 第三，吃不吃得上得了台面。 班級文化裡流行的是炸雞、漢堡、咖啡廳早午餐照和手搖飲自拍，拿著學校便當在某些同儕語境下，容易被視為「最低標配」。這種微妙的同儕壓力，不會出現在市長政績簡報裡，卻持續影響學生願不願意吃完那一餐、要不要改用外送替代。從傳播觀點看，學生其實活在一個高度視覺化、社群化的飲食場景裡，學校午餐若無法在這個場景裡找到自己的位置，政策再怎麼溫暖，恐怕也很難真正被「吃」進日常。 中央廚房、菜單與「路上就輸掉的菜」 營養午餐不是一張支票就能印出來的公共服務，它牽動的是一整條供應鏈：中央廚房與校內廚房的產能設計、食材採購與溯源、廚工人力與訓練、配送路線、到校分裝動線、以及菜單更新頻率與分量彈性。許多縣市仰賴中央廚房或大型團膳，從煮好那一刻開始，飯盒就在與時間賽跑。運送過程越長，菜色就越難保持。青菜被悶在高溫保溫箱裡，很容易變色、變味；炸物若一週安排太多次，在健康批評之外，也在口感上付出折扣。 菜單設計若只從營養師與預算端出發，最後常變成「行政滿意」的產品：看起來均衡、實際上缺乏亮點。學生記得住的，往往是那幾道每次一出現就被掃光的拿手菜，而不是營養素表上的比例。 真正需要的是讓學生有參與菜單的機會：不只是形式上的問卷，而是實際評分、共創甚至試菜，讓「好不好吃」與「會不會被吃完」成為制度設計的核心指標，而不是附註。 廚餘桶與焚化爐：免費之後，誰在替浪費買單？ 廚餘桶，比任何民調都誠實。 當前各地學校的營養午餐廚餘比例本來就不低，蔬菜與主食是最大宗；若在菜單與分量不調整的情況下增加供餐人數，免費只會放大原有的浪費結構。學生沒付錢，家長看不見每日單價，政治人物拿到的是漂亮的受惠人數，真正被加重工作量的，是每天要收、搬、清運廚餘的學校現場與環保體系。 更關鍵的是，廚餘不只是「倒掉」而已。它要被集中、被運走，最後不是進焚化爐增加燃燒成本，就是試圖納入堆肥和餵養系統，過程中牽涉異味、病媒與社區反彈。先前台中就因校園廚餘處理與公部門承辦角色引發爭議，讓市府在標榜照顧孩子的同時，也得面對「廚餘怎麼辦」的回力鏢。當「受惠人數」變漂亮，而「廚餘重量」也同步變漂亮，這不是成功，而是把問題換一個地方堆積。 使用者付費，不是冷血，而是讓制度有退路 在這一波你追我趕的免費潮中，「使用者付費」幾乎被當成政治禁語。誰提，就像與孩子的午餐作對。但從制度壽命與治理彈性看，適度的使用者付費其實是讓系統可以呼吸的安全閥：它讓政府有空間做差別補助，把更多資源投向真正有困難的家庭、偏鄉與特殊需求學校，同時也讓浪費不至於完全「無感」。一個完全與價格切斷連結的制度，很容易讓所有參與者都只看到福利的一面，而忽略成本與後果。 問題不在「能不能免費」，而在「有沒有退路」。當北市、台中、高雄、新竹一一宣示國中小免費，每年分別多扛十幾到二十幾億元的固定支出，若景氣好、稅收穩，或許還撐得住；一旦財政吃緊，最先被檢討的就會是這種看得見、又容易被說成「好像在浪費」的支出。屆時從全面免費退回部分付費，政治成本只會比現在公開討論「需不需要保留一定程度使用者付費」更高，學生與家長也會再次成為制度調整的承受者。 真正從學生出發的問題，其實不是單純的「贊成或反對免費」，而是：有沒有辦法讓那一盒飯菜更接近他們願意選擇的食物，而不是被迫接受的制度；有沒有辦法讓廚餘桶的重量變輕，而不是在焚化爐前多一筆帳；有沒有辦法讓這套政策撐過不只一任市長，而不會變成又一個「當年喊得多大聲、後來收得多難看」的政治故事。當學生的舌頭、廚餘桶的重量和預算書上的數字能被放在同一個畫面裡思考，才稱得上是認真對待「營養午餐免費」這四個字，而不只是把它當成一場漂亮的傳播秀。 作者為銘傳大學廣電系主任 ● 專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自臺北市立動物園 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺灣動物區的黑熊活動場近期出現了像棵樹又像鳥巢般的物體佇立地面，讓路過遊客不禁猜想它的功能，這其實是保育員們為黑熊設計的行為豐富化設施！保育員會不定期將蔬果藏在設施上，引發黑熊探索取食的行為，平常沒有食物的情況下，也可以看到黑熊對設施展現嗅聞、啃咬、推動等互動。透過行為豐富化設施能讓動物園照養的動物獲得心理和生理的正向刺激，有助於減輕壓力、降低異常行為，增加表現自然行為的機會，從而提高整體福祉與生活品質。 動物園指出，在野外山林中，雜食性的黑熊食物來源相當多樣，有地面、枯枝落葉或土堆等需要翻動挖掘的地方，以及樹上需要攀爬抓取的位置。為了促進動物園照養的黑熊展現自然覓食行為，保育員特別構思了新的行為豐富化設施，遠看就像棵樹木拔地而起，頂部又狀似鳥巢可以乘載物體。行為豐富化設計的立柱採用圓杉木，除了以自然素材提升觸感，也方便更換或調整高度，鐵製套筒則是避免黑熊攀爬造成危險。新行豐設施主要是利用黑熊敏銳的嗅覺，引導動物在採食過程中運用不同肢體部位與身體肌群，提高取食難度也延長進食時間。 動物園表示，當臺灣動物區的黑熊「黑輪」和行豐設施初見面，牠馬上就發現食物的氣味從上方傳來，一開始謹慎攀爬周圍仿岩找取食方法，後來逐漸鼓起勇氣觸碰新物件，在降低警戒後積極從上方與下方啃咬、搖晃推動、甚至轉動物件，成功讓保育員藏於設施最上方機關內的食物，隨著搖晃從頂端掉落至下方的地面或樹叢落葉堆中，黑熊翻探索找後就能找到享用一番。 黑熊「黑輪」在使用行為豐富化設施時，偶爾會站起身子觀察環境，讓遊客驚呼好像「工讀生」。其實黑熊嗅聞探索環境的過程中，有時短暫出現站立行為，以擴展探索範圍或是合併前肢肌肉採食，是自然行為的表現。行為豐富化設施的核心概念，是促進黑熊更多樣行為樣態的展現，其中能觀察到動物會用自己的策略來找到解決問題的辦法，從思考、嘗試、到結合環境物件做為輔助工具，也帶給保育員們許多意想不到的回饋！
照片取自南投縣政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2026 臺南市巨人盃國際青少棒錦標賽於元旦期間在臺南登場，並於7 日圓滿落幕。南投縣中興國中在高強度對抗的賽事中歷經層層考驗後成功奪冠，站上巨人盃最高榮耀，寫下隊史重要里程碑。 一年一度舉行的臺南市巨人盃國際青少棒錦標賽，向來被視為國內青少棒具指標性的國際賽事。本屆比賽由臺南市地主 7 隊、日本關西選拔隊與東北選拔隊，以及全國各縣市勁旅共同參與，共 48 支隊伍角逐。賽制採預賽三隊一組、16 組循環賽，每組取前二名晉級 32 強，隨後進入單敗淘汰賽，對球隊的穩定度、臨場應變與抗壓能力皆是嚴峻考驗。 中興國中在前四強戰面對賽前保持不敗的日本東北選拔隊，中興國中在比賽中兩度落後，仍能維持比賽節奏與攻擊紀律。第四局兩出局後展開關鍵攻勢，連續擊出 8 支安打、單局攻下 7 分完成逆轉，最終以 4 分差勝出，搶下冠軍戰門票。 南投縣府表示，冠軍戰對手為國內勁旅臺中市中山國中。中興國中前兩局一度失掉 6 分，但球隊迅速修正，第三局追平比分，之後雙方攻守拉鋸。第七局下半，中興國中在兩出局情況下再度追平比數，將比賽帶入第八局突破僵局制。延長賽上半局，中興國中以關鍵守備成功守住失分，下半局在一出局、一三壘有人情況下擊出再見安打，正式封王。 中興國中校長鄭俊楠表示，巨人盃是國內青少棒實力的重要舞台，也是培育未來棒球人才、推動國際交流的關鍵賽事。中興國中棒球球隊在落後情況下展現高度抗壓性與韌性，能在關鍵時刻穩定執行戰術，最終於延長賽擊出再見安打登頂，不僅是選手努力的成果，也象徵中興國中棒球發展的重要里程碑。 教育處長王淑玲指出，藉由巨人盃大型賽事，以及高品質競賽環境與完整賽制，讓國內各方與國際年輕選手在實戰中交流成長，且經由日本隊伍來臺參賽，深化臺日棒球交流。她也強調，巨人盃每年邀請各界重要棒球專業團體共襄盛舉，已成為國內青少棒具指標性的賽事之一；南投縣政府長期深耕基層體育，持續強化棒球運動發展，為國內棒球培育穩定且具潛力的新生代戰力。
照片取自鄭麗文臉書粉絲專頁 【聚論壇奔騰思潮專欄】國民黨主席鄭麗文日前表示，盼在明年上半年訪問北京與華府，「我會以先去北京為優先」，因為「鄭習會」具有重大戰略意義，合理安排上也應該是先訪北京（優訪），再到美國。 鄭麗文先說鄭習會具有重大戰略意義；次說，訪問北京優先於訪問美國。這是先抓住戰略面，再講求優訪次序的邏輯思維，亦即，戰略意義先於優訪的指標性詮釋的兩條軸線之先分離，再整合的運作邏輯。 本文從戰略意義的解讀面向，來說明與解讀鄭麗文面對此事的務實性與戰略性雙重做法，茲說明與解讀如後： 鄭麗文說：鄭習會具有重大戰略意義，對此，我們從宏觀與實際的角度來看，我們認為，戰略意義：具有宏觀的獨特性、有明確權威的指導性、有長遠的謀劃性，就此而言，鄭麗文對鄭習會的期待與寄望，就清晰而明確了。 先談，宏觀的獨特性。就兩岸戰略而言，分裂分立76年來，就是一個宏觀的大與小的爭鬥問題，為此，在臺灣，就產生獨特的以小恃大以智的戰略巧思；在北京，就產生了以大恃小的戰略格局。問題在，巧思與格局，是兩個不同天平的戰略棋盤上的砝碼，而這兩個砝碼本身就是不同大小（臺灣小，北京大）。因而在天平上，就是不同重量的獨特砝碼，在增添中取得有共識的禮讓與自重的非穩定平衡局面。 這就是兩岸宏觀戰略的獨特性，在小大與禮讓及自重間游動擺盪，取得非穩定的平衡，以暫時性穩定過渡波折，而找到非穩定的理性認知，使兩岸在非穩定與真理性間，找到暫時平衡的空間，留待日後時機與事態成熟時再進行可行的商議，使兩岸關係有朝向好而穩定的契機。 次談，明確權威的指導性。分裂與分治一直是兩岸76年來的事實態勢，無須刻意強調互不隸屬的關係，因為這不是隸屬的問題，而是分裂分治而無涉獨立與否的事實問題。聰明的人，要關注與重視的是，分裂分治的效力與效度，也就是人民支持度與接受度的問題。 對臺灣而言，獨立的風險與代價，沒有承受的空間，也沒有需要的時間。問題在，風險承受不起代價，是人命與財產的問題，誰負得了這個責任，誰背負得了這個無意義與高代價的承當。 根據政治大學選舉研究中心，臺灣民眾統獨立場趨勢分析分布（1994－2025年6月）來看，2025年6月的調查顯示，臺灣人民對於統(1.1%)獨(21.5%)的支持度，永遠維持現狀(34.6%)，暫時維持現狀(26.5%)的進退權宜認知。這就說明了，臺灣人民對於獨立的風險與代價，有了很清楚的認知與衡量。 也就是，臺灣人民自己對於統獨的認知與支持，已經清楚地表達了意願。而這個戰略的明確權威的指導性，其實臺灣人民，自己給自己下了明確的指導，藉此，排除風險與所需承擔的代價。 後談，長遠的謀劃性。上述所謂兩岸大小問題，及分裂分治，無涉統獨問題，這就是一個兩岸長遠謀劃性的戰略思考與舉措。鄭麗文所說的訪問北京優先於訪問美國，是一個戰略實質作用的具體問題，道理在於，兩岸問題是兄弟間的鬩牆問題，而美臺問題，不可能置外於兩岸問題之上。 兄弟鬩牆問題，這已是紛紛擾擾的76年的問題，2008年溫家寶說：「一心中國夢、萬古下泉詩」、「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」。面對兩岸關係的變化契機，溫家寶這兩段話對海峽對岸傳出了溫情。2010年的記者會上，溫家寶再度說出：我們是同胞，骨肉之親，析而不殊。 國民黨應把兩岸問題，定位為分裂分治的兄弟問題，不談主權的統獨問題，如此，才能免除北京武統、軍事相向的對峙與對立。鄭麗文所謂的「鄭習會」具有重大戰略意義，合理安排上也應該是先訪北京，再到美國，這是前戰略與後戰略的整合全戰略思維，透過鄭習會實現兩岸和平、兩岸共好、兩岸無戰的人民指望的最高戰略指導，則意義自然就非凡了。 承上所論，我們認為，鄭習會的意義將超越中美臺的大三角互動，亦即國共共和、共好、共穩推進的兩岸關係，正是兩岸人民，最樂於見到的有意義與有期待地務實而又有可持續性的價值期待。 基上而言，兩岸關係先於臺美關係的優先性自然流露，鄭麗文訪京先於訪美，就清晰而明確了。是以，對國民黨而言，當前務須以人民所願積極擘畫鄭習會，給人民一個可期與有望的務實而又能體察民意，滿足人民所需的鄭習會，此正其時。鄭麗文應站在民意所向，勇往矣，自有民氣可恃，無懼波折與毀譽，前進就對了。 中華戰略暨兵棋研究協會研究員
照片為《看人間》YT截圖 【聚論壇莊伯仲、賴祥蔚專欄】2026年的屏東縣長選戰，是一場美麗與哀愁的選戰，民進黨籍縣長周春米面臨國民黨蘇清泉的強勢挑戰，五五波對決的勝負關鍵在此。 屏東雖擁有墾丁、海生館等豐富的觀光資源，是台灣的度假天堂，展現美麗一面。深層哀愁卻是「生不如死」：每年人口負成長六千人、出生率低於死亡率，產業結構也單一，讓屏東發展面臨嚴峻考驗，縣長不僅要會拚觀光，更要能解決這些深層問題。 縣長周春米是法官、律師出身，形象專業，面臨三重挑戰： 一、藍白合衝擊：2024總統大選，藍白得票合計52.5%，綠營僅47.5%。藍白合對周春米連任構成重大衝擊。 二、中央執政影響：如果民進黨中央政府的執政表現不佳，負面效應成為一大負擔。 三、選民「喜新厭舊」：選民普遍存在「換人做做看」心態，讓周春米的連任存在變數。 至於國民黨籍的蘇清泉，醫師出身，上次選舉僅以2.5%的微小差距飲恨，展現了驚人的爆發力。這次再戰，在藍白合的期待下，選情備受看好。但是假民調與公安事件會影響選情。 首先是假民調陰影：上次縣長選舉多家民調一路低估蘇清泉，甚至有民調說他支持度不到三成，周春米則是超過七成；選前只有少數民調說勝負接近，結果選票開出來只差2.5%。這次假民調是否又影響選情，有待觀察。 其次是公安事件衝擊：先前安泰醫院大火，震撼地方。蘇清泉是安泰醫院創辦人，這起事件為選情增添不確定性。 但是過去幾年屏東最大的公安事故還有明揚大火，這起意外還造成四位消防人員罹難。兩件重大公安事件，都考驗縣長的公安處理能力與決心，選民會檢驗公共安全的後續處理，這一定會影響投票意向。 作者莊伯仲為中國文化大學新聞系教授、賴祥蔚為台灣藝術大學廣電系教授 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。聚傳媒、中時電子報同步刊登