照片為AI生成 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】每逢農曆新年過年，大街小巷迴盪著那句熟悉的「每條大街小巷，每個人的嘴裏，見面第一句話，就是恭喜恭喜」，然後一直迴旋著「恭喜、恭喜、恭喜你」。 這首被譽為「過年神曲」的經典作品，由於節奏輕快、歌詞朗朗上口，似乎理所當然就是一首純粹的春節慶賀歌曲。 然而，這首歌曲的原意並不是為了恭喜新年，而是恭喜抗日戰爭的勝利。年輕一輩乍聽這個說法會覺得非常離奇，但中華傳播管理學會的「歷史查假計畫」查找文獻發現，這卻是歷史真實。 西元1945年8月，在犧牲一千多萬軍民同胞、歷經多年艱苦的對日抗戰，終於迎來了勝利。在那樣一個動盪而且充滿希望的時刻，當時有「一代歌仙」之稱的作曲家陳歌辛，忍不住立刻提筆，當晚就寫下了這首《恭喜恭喜》。當時他以筆名「慶餘」創作詞曲，這個筆名也有慶賀劫後餘生的意思。 陳歌辛先生（西元1914年9月19日西元1961年1月25日），本姓吳，後來過繼陳家，原名陳昌壽，曾經創作過《鳳凰于飛》、《玫瑰玫瑰我愛你》等無數經典，他的創作風格多元且細膩。在《恭喜恭喜》的原作意境中，「春天」指的不僅是季節的更迭，更是苦難結束後的倖存感受。 陳歌辛歌詞中的困難磨練，是自己的真實經歷，他參加抗日救亡文化運動，後來被日軍逮捕，受到了坐電椅、灌辣椒水、老虎凳等嚴刑，度過了地獄般的七十餘天。 「經過多少困難，歷經多少磨練，多少位前輩流血，才換來今天的自由。」 重新細讀歌詞，會發現許多語句在「賀歲」的解釋之外，更有著深沉的時代背痛背景：「漫漫長夜過去，聽到一聲雞啼」：象徵著長達八年的抗戰黑夜終於結束，黎明到來；「經過多少困難，歷經多少磨練」：當然不是芷過年奔波，而是指戰爭期間的流離失所與苦痛；「冷冽的寒風，冰冷的雪」：暗喻當時艱苦的生存環境與侵略者的壓迫。 這首歌由當時著名的兄妹組合姚敏與姚莉灌錄成唱片。早期的版本並不像現在市面上流傳的那樣充滿鑼鼓喧天的熱鬧感。原版的唱腔，明顯帶有一絲「劫後餘生」的哀傷與悲涼，聽了會覺得心有戚戚焉。對於當時的百姓來說，這一聲聲的「恭喜」，是恭喜自己在浩劫中僥倖活了下來，更是恭喜自己的國家總算沒有被滅亡。 隨著時間推移，歌曲中那種苦盡甘來的悲涼意境逐漸轉為與春節「辭舊迎新」的氛圍。後來經過多次編曲翻唱，加入了爆竹聲、鑼鼓聲等喜慶元素，這首「抗戰勝利之歌」逐漸成為全球華人社會的「春節第一神曲」。
即時新聞
青島啤酒博物館與品飲活動。照片為黃安眴與黃韵雯拍攝 【聚傳媒校園記者陳芷瑾報導】文化大學新聞系於寒假前的自主學習週，規劃學生前往山東青島展開移地教學，透過實地參訪與文化體驗，帶領學生走出課堂、走進現場。此次交流不僅拜訪姊妹校、踏查歷史古蹟，也深入產業場域，讓學生在親身觀察中理解地方發展脈絡，感受青島如何在歷史與現代之間，形塑出獨具特色的城市性格，以強化採訪寫作的實務能力。 行程中，參訪青島啤酒博物館成為不少學生心中的亮點。作為青島最具代表性的產業地標，博物館前身即為百年啤酒工廠的發源地。這個從青島走向世界的名字，如今行銷全球120多個國家，是世界十大啤酒之一。不僅是國際市場上辨識度極高的中國大陸品牌，也早已成為青島城市形象的重要象徵。 館內空間巧妙結合歷史建築與現代展示設計，規劃多個主題展區，從品牌創立背景、關鍵歷史人物，到不同時期的釀造設備與包裝演變，完整呈現青島啤酒跨越百年的發展歷程。隨著導覽員的解說，學生得以理解這個世界級品牌，如何在時代變遷、市場競爭與技術革新中，不斷調整定位，建立穩固的品牌形象與品質信任。 展區中大量運用實體設備、模型與圖文說明，讓參觀者近距離認識啤酒從原料選擇、發酵控制到品質管理的專業流程。對多數學生而言，這不只是「看展覽」，而是第一次如此具體地理解，世界級啤酒背後其實得仰賴長時間累積的工藝技術、產業紀律與組織管理能力，也讓人重新認識製造業在城市發展中的深層價值。 值得一提的是，青島啤酒不僅是商業品牌，更是在地產業的縮影。從工廠、博物館，再到每年夏天吸引大量觀光客的國際啤酒節，品牌本身早已與城市生活緊密結合。接待方安排學生走進青島啤酒博物館，正是希望學生能從產業文化的角度，理解地方如何透過一個成功品牌，串聯歷史記憶、就業結構與觀光經濟，形塑城市競爭力。 館內互動體驗區同樣深受學生喜愛，多媒體裝置與操作設計提升參與感，導覽過程中學生也踴躍提問，與館方人員交流品牌經營與產業轉型議題。行程最後的品飲體驗，讓學生在理解釀造文化後，實際品嚐六種不同風味的青島啤酒，從味覺層面加深對品牌特色的記憶，在歡樂時光中為參訪畫下生動句點。 文大新聞系表示，移地學習的核心目的，在於讓學生將課堂知識與真實世界連結。青島啤酒博物館不只是保存工業文化的場域，更是一堂關於品牌、產業與城市發展的實境課程。透過這樣的參訪安排，學生得以培養跨領域觀察能力，理解產業如何影響城市，也為未來的學習與職涯思考，提供更寬廣的視角。未來將持續推動各式交流計畫，鼓勵學生走出校園，累積屬於自己的學習經驗。
照片為AI生成 【聚傳媒特約記者賴御文報導】人人都知道的過年要穿紅色衣服、還要放鞭炮嚇走年獸，這是傳統迷信嗎？從何時開始出現？ 中華傳播管理學會的「歷史查假計畫」查找文獻發現，這可能不是迷信，而是有歷史根據。早在《周禮》就已經有相關記載：「方相氏，掌：蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。帥百隸而時儺，以索室驅疫鬼。」 意思是在每年十二月底的大儺時，由一位蒙著熊皮、黑衣紅裳造型者，到每個房間驅除瘟疫鬼怪。周朝時人口沒有現在這麼密集，各地都還有大片土地沒有開發，難免會有瘴癘、瘟疫與野獸，當時的人相信透過儺舞可以「驅疫鬼」。周朝時男女都是「上衣下裳」，上衣稱衣，下裙稱裳，後來兩字合稱衣服。 過年時，為了驅逐瘟疫鬼怪，不只要穿紅衣服，還要製造巨大聲響。東漢時期的高誘在注解《呂氏春秋．季冬》就特別提到：「今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐除。」南北朝時編寫的《後漢書·禮儀志》也有相關記載：「先臘一日，大儺，謂之逐疫。」 由此可知，東漢時的驅疫儀式已經伴隨著打鼓；到了南北朝，更已經出現了用爆竹來避邪。南北朝的宗懍在《荊楚歲時記》就記載：「正月一日，是三元之日也，春秋謂之端日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。」也就是說大年初一要燃放爆竹，避除妖怪。山臊是傳說中的獨腳妖怪。 古人很早就知道竹子在燃燒的時候，會因為受熱而猛然炸裂，發出巨大聲響，這就是爆竹的由來。 回顧史書記載，可以發現古人的這些習俗跟現在非常相像，合理推論過年時要穿紅衣、放鞭炮嚇年獸，最早的歷史根源是周朝就有的習俗，距離現在最少已經有三千多年，本來是一種祭祀儀式、目的是要驅除瘟疫與鬼怪，後來在民間的傳說中變成要穿紅衣、放鞭炮嚇走年獸。 《周禮》是記載周朝官制與禮儀的書，但是有學者懷疑這是西漢時的劉歆為了迎合王莽、而根據《周官》編造的偽作。《周禮》內容的真偽究竟如何，當然值得研究，但是儺舞驅疫的相關習俗確實存在已久，甚至在周朝之前的商朝就已存在，從殷墟出土的甲骨文卜辭，可以看出當時已有驅鬼逐疫的儺祭舞蹈。
照片為作者提供 【聚論壇杜聖聰專欄】 華麗歐洲弧圈的背影 在印度清奈舉行的WTT球星挑戰賽女單16強，一場原本被視為「例行公事」的對決，最後在吵雜觀眾席與緊繃的拉球聲中，演變成戲劇性的讓二追三：17歲的台灣小將彭郁涵，在先丟兩局的劣勢下，以11：6、11：7、11：7連拿三局，3：2逆轉擊敗羅馬尼亞名將伊莉莎白・薩馬拉，越級打怪，為自己的國際賽履歷寫下精彩的一頁。 薩馬拉來自羅馬尼亞康斯坦察，1989年出生，現年36歲，是過去十多年歐洲女桌最具代表性的左手弧圈名將之一。她在2015年歐洲錦標賽奪下女單金牌，生涯在歐錦賽與歐洲運動會累積女單、女雙、團體多面獎牌，並多次出戰奧運，是羅馬尼亞長期倚賴的頭號主將。 她慣用左手橫拍反膠，打法以強烈上旋弧圈與寬角度變化見長，擅長透過發球、接發球後一兩板的主動進攻，快速把比賽帶進自己熟悉的節奏，長期在歐洲巡迴被視為「一旦讓她先拉起來，就很難活著回來」的代表人物。 球風、板型與「被逆轉」之前 技術層面上，薩馬拉的標誌是「華麗但高效」的左手弧圈。她在前三板會積極尋找主動出手機會，利用高拋發球或變化發球配合落點設計，創造可上手的半長球，接著以大開大闔的拉球動作，把球拉向對手正反手大角，迫使對手在橫移中失衡。 她所使用的器材屬於典型歐洲弧圈配置，利用速度充足、吃球感明顯的底板搭配雙面反膠，讓她能在中遠台維持穩定弧線與厚實質量，這也是她長年立足世界一線的基礎。 本場比賽的前兩局，場面幾乎完全照著這套劇本走。首局，薩馬拉掌握發接發主動權，幾次透過發球配合正手大角拉球，迅速將彭郁涵逼到場邊，迫使這位17歲小將在偏離最佳站位的情況下，以被動擋球和勉強反攻回應，局末仍由薩馬拉以11：8先聲奪人。 第二局，彭郁涵雖然在落點上略有調整，試圖縮短來回距離，但在關鍵分上，薩馬拉憑藉多年大賽經驗，以一板板乾脆的反手快拉與直線弧圈鎖定勝局，12：10再下一城，場邊多數觀眾此時恐怕只在討論她會以3：0或3：1過關。 節奏被改寫的第三局 轉折點來自第三局。比分11：6看似只是單局大勝，實際上卻是節奏與心理同時翻面的起點。彭郁涵徹底地發揮自己正手短顆、反手防弧圈的板型特性，正手短顆讓來回節奏變短、球線更直，回球落點往往在第二跳突然「蹦」一下，讓習慣吃上旋拉球的薩馬拉不易掌握發力點；反手防弧圈則吸收並改變對方的上旋，回出速度較慢、旋轉難以直覺判讀的「飄球」，逼迫對手每一拍都得重新計算。 在戰術層面，這意味著比賽被從「比誰拉得更漂亮、更兇」的弧圈對轟，轉變為「比誰更能忍受不舒服節奏」的相持拉鋸。薩馬拉不再能夠輕鬆退到遠台，以她擅長的中遠台大弧圈連續進攻；相反地，她被留在中近台，被迫在步伐略顯壓縮、揮拍空間不完全理想的情況下出手。 11：6這個分數，折射的是一位歐洲冠軍被迫「放慢」之後的不適應，也是強者必須從自動駕駛切換到重新運算時，常見的失衡期。 長回合裡出現的急躁與被扣分時刻 進入第四局，比分雖然只以11：7結束，場上的權力結構卻已顯著逆轉。 隨著短顆與防弧圈持續干擾，回合被刻意拉長，薩馬拉必須一板接一板對付旋轉與節奏都不再「教科書」的來球，原本流暢的弧圈動作開始出現猶豫與收力。對一位以攻擊主導比賽、習慣在三五板內解決回合的選手而言，這種被迫「多打一板」的情況，是身體與心理的雙重消耗。 決勝局再度以11：7收尾，劇情本質延續第四局。此時的薩馬拉，已經陷入典型的強者困境：她清楚意識到自己履歷、排名與實力都應高於對手，卻在比分上被追平並拉進拉鋸，於是更傾向在半機會球上採取高風險出手，希望用一板漂亮弧圈扭轉局勢。 然而在體能下滑與判斷負荷累積之下，這些「應該可以終結」的出手，反而轉化為邊線出界、拉薄下網的失誤，被計分板毫不留情地「扣分」。從運動心理學視角來看，這是一個清楚的斷點：當強者開始用情緒性風險來彌補期望落差時，比賽的主導權，往往已經悄悄易手。 小蝦米拆解大鯨魚的精準感 相對之下，彭郁涵在0：2落後時並未放棄自己的技術身份，而是更堅持在板型與節奏上為自己創造空間。她拒絕追隨對手的弧圈速度去「變成另一個她」，而是選擇讓比賽變得不那麼好看、不那麼順手，卻更有利於自己的判斷與承受力。 當強者離開舒適區、被迫在長回合與不確定旋轉中作答，而弱者願意在這種不舒適裡多跑一步、多等一拍時，比分牌上的3：2，就不再只是偶然的冷門，而是一個可以被拆解、被複製的戰術與心理範本。 作者為銘傳大學廣電系主任 ● 專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】春節腳步將近，不少人已開始安排返鄉團圓與假期活動。為兼顧場館年度設備維護與市民春節期間的運動需求，臺南市永華國民運動中心於春節期間將進行歲修並調整營運時間，讓場館能以更安全、舒適的環境迎接新一年的到來，也鼓勵市民在團聚與走春行程之外，仍可安排運動時間，為新的一年儲備健康與活力。 永華國民運動中心自小年夜至初一（115年2月15日至17日）進行年度歲修，全館休館，以利進行設備檢查、保養與空間維護作業；初二至初五（115年2月18日至21日）則調整開放時間為上午8時至下午5時，方便市民於春節期間仍可利用場館運動。自初六（2月22日）起，中心將恢復正常營業時間，提供市民完整運動服務。 為讓市民在春節期間能輕鬆培養運動習慣，永華國民運動中心也同步推出多項新春優惠方案，包括游泳池入場優惠、體適能銀卡及健身銀卡優惠方案，並特別推出球類自組班優惠，鼓勵親友、同事或社區居民相約組隊運動，讓新年假期多一分健康與互動樂趣。 臺南市長黃偉哲表示，今年春節連假長達9天，許多家庭會安排返鄉團圓或外出旅遊，建議市民朋友在享受年節美食與歡聚時，也能適度安排運動時間，無論是游泳、健身或球類活動，都能幫助舒展筋骨、維持健康體態。市長也期盼新的一年，更多市民走進運動中心，讓運動成為日常生活的一部。 體育局局長陳良乾指出，年度歲修期間將全面檢視場館設施與設備狀況，確保使用安全並提升整體運動品質，讓市民朋友在嶄新的一年能於更完善的環境中持續培養運動習慣，共同打造健康、宜居且充滿活力的城市生活。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】農曆春節連假期間，為避開長途移動的擁塞，新北市政府農業局特別推薦北海岸「食農走春」行程，邀請民眾走訪三芝區「蕃婆林休閒農場」，該農場正值冬季白蘿蔔產季，主打「拔得好彩頭」食農體驗，是春節親子出遊首選，用親手採摘的甘甜滋味迎接豐收新年。 新北市農業局表示，三芝區位處大屯山系，擁有得天獨厚的純淨水源與梯田景觀，冬季出產的白蘿蔔肉質細緻、甘甜多汁。蕃婆林休閒農場表示，園區蘿蔔產期約為每年11月至隔年3月，場內也有多種產銷履歷認證產品可供選購。園區僅除夕當日休園，初一至初五(2/17-2/21)皆照常營業，散客與小家庭無需預約，直接前往園區即可報名拔蘿蔔，體驗價3顆100元，非常適合親子共遊；20人以上團體則可透過電話事先安排，此外，現場也有各種食農DIY活動，讓遊客從「產地到餐桌」深刻感受大自然的美好。食農體驗外，農場內的家常料理亦享負盛名，是許多饕客來三芝必訪的美味。 新北市政府農業局長諶錫輝表示，新北市積極推動「農業健康市/式」理念，串聯生產、生活與生態的永續循環，目前轄內輔導建置食農教育場域累計達35處，更是實踐「地產地消」的最佳據點。歡迎民眾跟著新北農產進行年度四季之旅，新春拔蘿蔔、夏季挖筍、入秋烤地瓜、冬天品山藥，不僅能支持在地農民，更能讓下一代認識土地、愛護環境。
台灣師生於青科大留影。照片為文大新聞系提供 【聚傳媒校園記者周書羽報導】為拓展學生視野、深化傳播教育，中國文化大學新聞學系日前前往山東青島展開移地教學，並走進姊妹校青島科技大學，與傳媒學院師生進行一場兼具專業深度與青春活力的交流活動。從課程理念到校園日常，從媒體趨勢到生活話題，兩岸學生在短短時間內迅速破冰，激盪出豐富而真誠的對話。 百年工科底蘊中的傳播新勢力 在青島科大隆重而溫馨的歡迎式中，傳媒學院師長向來訪的文大師生介紹學院的發展脈絡與辦學特色。青科大以工科見長，前身可追溯至1950年，是中國大陸橡膠、材料與工程領域的重要人才搖籃；而傳媒學院則是在這樣厚實的理工底蘊之上，回應新媒體時代需求而成長茁壯。 傳媒學院長期強調「理工＋傳播」的跨域整合，結合科技、產業與媒體實務，培養學生兼具內容創作力與科技素養。近年來，學院師生在新聞實作、新媒體內容、影像敘事與融媒體專題上屢有亮眼成果，不僅多次參與大型傳播專案，也在各類學生競賽與實務評比中嶄露頭角，逐漸成為華北地區具特色的傳播教育重鎮。透過清楚而生動的說明，文大師生對青科大傳媒學院「從工科走向融媒體」的發展路徑留下深刻印象，也為接下來的學生互動鋪陳了共同語言。 腦力激盪不冷場 分組任務秒變交朋友現場 重頭戲的學生交流環節，氣氛明顯升溫。校方特別設計小任務，將兩校學生混合編組，進行限時提案挑戰。題目不設框架，從校園生活、短影音企劃到青年關心的社會議題，全都能成為發想起點。「一分鐘寫腳本、兩分鐘上台講清楚」，時間壓力讓討論節奏飛快。有人負責發想梗點，有人立刻動筆寫稿，也有人主動擔任簡報與表演角色。不同口音交錯、想法彼此碰撞，討論聲此起彼落，現場宛如小型創意工作坊。 不少學生分享，原本以為和陌生同學交流會有距離感，但實際聊開後才發現，無論是每天追的社群平台、關心的就業焦慮，還是對新媒體未來的迷惘與期待，其實兩岸學生都高度相似。「差別反而變成聊天亮點」，成了快速拉近距離的破冰密碼。 創意上台見真章 小禮物留下大回憶 成果發表時，各組輪流登台，用短而有力的呈現展現討論成果，有的走幽默路線，有的主打社會觀察，也有結合短影音敘事的創意企劃，引來現場掌聲不斷。活動尾聲，台灣學生特別準備小禮物送給青科大同學，為這場跨海交流留下溫暖註腳。參與學生也直言，這樣面對面的互動，比線上交流更有溫度，也更能感受到彼此的真實想法。 走出教室，看見更大的傳播世界 此次青島移地教學，不只是一次校際參訪，更是一場讓學生實際體驗不同教育脈絡與文化節奏的學習旅程。透過專業對話與生活交流並行，學生們在溝通、合作與觀察中累積了難得的移地學習經驗。未來，雙方也期待推動更多實質交流，讓兩岸傳播新世代在不斷對話與合作中，拓展視野、打磨專業，為媒體世界注入更多元而開放的想像。
照片為記者拍攝之除夕圍爐 【聚傳媒特約記者賴御文報導】已婚女兒除夕或大年初一不能回娘家？有什麼禁忌？這種習俗到底有沒有根據？ 已婚女兒回娘家，在古代稱為「歸寧」，中華傳播管理學會的「歷史查假計畫」查找文獻發現，現在可以找到歸寧二字的最早記載是《詩經． 周南．葛覃》。周朝已有的這首詩寫著：「害浣害否，歸寧父母。」意思是哪些衣服要洗？哪些衣服不用洗？趕快處理完我就要回家看望父母了。 由此可見，歸寧的歷史悠久。值得一提的是，「寧」這個字是象形文字，上為房屋，中有器皿，表示「有吃有住，豐衣足食」，引申為安寧。歸寧，就是回家讓父母安心，唐朝孔穎達就認為，歸寧是「既當夫氏，仍得歸安父母」，「不忘孝」。唐德宗甚至還指定九月九日是「女兒節」，父母要接女兒歸寧。日本從唐朝學到許多禮俗，女兒節可能也是其中之一。 古代禮制對貴族的歸寧之禮才有記載，因為是貴族，難免鄭重繁複。更何況，古代貴族之間的婚嫁多為政治聯姻，婚姻涉及兩大家族甚至兩個諸侯國之間的同盟，歸寧更是大事，象徵對同盟關係的重視與否，所以要盛大安排。 民間要效法貴族歸寧很不容易，為了節省起見，往往選在娘家有喜慶或節日時歸寧，以免特別設席的麻煩。有的地方就直接選在新年，例如上海的《金澤小志》就記載：「回門，儉者率以新年為期。」回門是歸寧的另外一種說法。 有的地方選在過年歸零，有的地方居然說大年初一歸寧是犯忌，例如《濰縣志稿》：「初一則犯忌。」 為什麼大年初一回娘家會犯忌？相較於沒有根據的民俗信仰之說，這一則歷史故事或許才是真正的原因：唐朝名將、後來因功被封為西平郡王的李晟，看到嫁到崔家的女兒在大年初一歸寧，他勸說妳已出嫁，婆婆在家，妳這時應該幫忙在家準備酒食，款待賓客。於是不讓女兒進門。 原意是大年初一夫家訪客多，出嫁的女兒應該先在夫家幫忙婆婆。李晟的態度其實呼應了《詩經》的內容，已婚女兒忙完婆婆或是夫家的事就可歸寧。 如果除夕或是初一要幫忙婆婆，只好初二或之後再回娘家，這樣的習俗在宋朝就已存在。南宋的《江陵鄉野錄》記載「今鄉俗皆以正月二日、四日、六日歸寧父母，若父母已歿，則於三、七日寧於兄弟。」這個鄉俗還包括父母還在則偶數日歸寧，父母不在則奇數日歸寧。 由此可見，古人對已婚女兒在除夕或大年初一回娘家的考量是很務實的，沒有什麼風水禁忌。相較於以前是傳統父系社會，男主外、女主內，大家庭事務繁多，婆婆確實需要人手幫忙；現在則是小家庭為主，而且性別平等，女性自己有一片天，不必再以夫家為主，只要願意，隨時都可以回娘家歸寧。
照片為作者提供 【聚論壇張競評論】歲末年終待迎新春，中國人過舊曆年歡渡春節，除須大掃除整理家中環境，除舊佈新擁抱新春，另外兩項在除夕夜前，同樣充滿儀式感必修功課，就是前往南北貨市場，加入趕集人潮採買年貨，再加上製備家人團圓時，餐桌上一定要露臉年菜。 在中國人社會中，不論城鄉都在春節前會有年貨市集，有些是以城鎮中經常性南北貨市場為核心，搭配提供應景年節禮品、食材、零食以及家中年節裝飾所需春聯與燈飾之零售商，匯聚成熱熱鬧鬧年貨大街。當然亦有透過召集臨時投入銷售年貨商販，在鄉村空曠處擺攤設集，這種趕集風味年貨市場，其實亦有另番風味。 儘管每個人都知道，這個時候前往年貨市場趕集採買年貨，絕對是人擠人，根本就沒有辦法悠閑品嚐、審視與比價，但是鄉親們總是不能免俗，還是要硬著頭皮去湊那個熱鬧採買年貨。儘管現代資訊社會，你要買任何東西，其實都可以透過網路採買；但過年前沒有去年貨大街逛逛，總還是沒有激發出年味。 不論是那個年貨市場，在這個時候都會盡力叫賣，同時也很大方慷慨提供零食試吃。說實在話，過年餐點與零嘴是非常重要節慶元素，不論是前往年貨市場採買應景食材，還是將重點擺在零嘴，透過試吃品嚐過程，年節喜慶氛圍就開始逐漸浮現。 說實在話，年貨市場確實是競爭激烈，各種創新食品與新口味零食，都會在年貨大集中爭奇鬥艷。許多傳統性年節零食，其實也相當經得起考驗，口中吃著這些傳統性零食，彷彿在咀嚼自己已經逐漸消逝無影的青春年少歲月回憶。 年輕時非常不理解，為什麼長輩們過年時，總是會吃那些早就在市場見不到的零食，等到自己對新口味零嘴無感，總是要去尋找那些陳年老口味零嘴時，才會猛然發現好像自己已經步入中年，開始重視那種懷舊感囉！ 製備年菜更是充滿儀式感的過年歷程，儘管現在不是每家都會大費周章灌香腸醃臘肉，甚至是製作發糕、蘿蔔糕與蒸年糕，但是包水餃準備年節涼拌菜，還有煮些應景長年菜，都是準備年菜免不了過程。 過年準備飲食是重要功課，對於政治人物來說，過年前發佈新聞，向民眾宣布各類食品供貨充份，雞鴨魚肉蔬菜水果價格穩定沒有波動，這是最政治正確施政成果。政府首長巡視年貨市場，雖然是個政治公關秀，但也算看得出當官若是要過個安穩年，就必須重視年節民生食品供應充足。 當然政治人物在春節返鄉人潮浮現時，特別跑到車站與機場向民眾賀節，並且公開喊話交通順暢，大家返鄉過年不成問題。這個雖然也是政治公關秀，該堵車的還是會堵車，但總是會讓人覺得這些政治人物當官，總還是要重視年節交通，滿足民眾返鄉需求。 至於我們這些升斗小民，能夠安穩採買年貨準備年菜，口袋還有銀兩，見到晚備仍能發得出壓歲錢，就能夠心滿意足囉！採買年貨備年菜，人間節慶煙火氣，最後還是祝大家新年馬上發財，銀兩滾進口袋來！ 作者為英國博士、中華戰略學會資深研究員，曾任國軍艦長 ●評論文章，不代表聚傳媒J-Media立場
照片為作者提供 【聚論壇翁佳音專欄】歷史學不可無想像，詩學一般需守格律，兩方互有侷限與自由。老番百無聊賴時每喜藉以前詩人作品迴想古往，人在二水，先舉一首林朝崧的〈二八水村〉古詩為談資。 覽景談詩樂事兼，暫時二八水莊淹 忽驚文筆落吾手，翠撲車窗斗六尖 此詩目前被認為「約作於1907年」，在地人老番一看，哇，我們二水庄1907年又作大水、被淹！但職業習慣會逼我去查能獲得的文獻，看看當年中部有無大水患，還未找到。另外，作者詩中有車過斗六青翠山脈迎面來，看樣子應是搭火車，縱貫線火車全線1908年4月20日完工通車，史上大事，台中仕紳應景搭乘，可以想像。報紙又刊云8月22日「中部附近。為降雨故。溪流漲溢」，造成斗六與二八水兩站之間要調動，淹水是暫時的啦，應是小規模水患。 所以，也許這首詩是1908年8月底之作。學問討論不動脾氣，樂會在其中。 搭火車看鐵支路旁風景，享受之餘也可想往事。車經雲林斗六有翠綠，但之前的二水、社頭，好像山有點小禿。老番後院前著名的「墓牌山」，山削一半幾無樹木，從小一直以為不知哪一年大地震，山崩一半（所以又叫「半屏山」）。到現在老番還是查不到崩山年代，沒關係，至少我們沒像苗栗崩山那樣，風傳是鄭成功「光復/解放」原住民時，用大砲槓山、天搖地動的歷史 只知道八卦山這一地段是保安林，清代山貌崩塌骨露，日本時代造林後才有今天風光。老番可能也會花點時間去思考父祖輩留下的小塊保安林，到底要如何繼續「保安」才好。內行人不妨來指點一下老番，並先預祝舊的新年快樂。 作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。