照片為作者提供 【聚論壇翁佳音專欄】維瑛寄來臺灣歷史博物館最近隆重策展的「萬相天后」專刊，包括邀請函等等，設計與編排都非常精良，教人愛不釋手。颱風天老番工作不啥順，但還是鼓勵親朋友最好抽時間去觀看，如果可以，多一點時間停留在一幅題為「澎湖助戰」的圖畫前，精進一下我們的歷史心象。 這張圖，熟悉臺灣史者皆知是1683年的澎湖海戰，天妃娘娘效忠天子，率眾神幫助施琅打敗原穩操勝券的臺灣劉國軒艦隊，臺灣兵將被射殺，狼狽落水。天妃有功大清國，因此被施琅奏請康熙帝，擢昇妃子為天后。 原本是彰顯媽祖幫助人間朝廷而稱后的豐功偉績圖，也許圖畫方式的隱喻沒被研究者注意，因此後來會有歷史像混亂的現象。臺灣雖屬大明漢族正統，但韃靼異族已君臨東亞，華夷變態，臺灣形象一轉為蠻夷之邦，之人。2002年荷蘭博物館曾把這張圖解釋成媽祖幫助中國人打荷蘭人，我當時曾有反應。二十幾年以後，歷史像依然不明不清，策展說明仍認為是「西洋士兵」。所以，真的值得去看，多在圖畫前思考我們該有的歷形象事。 作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
即時新聞
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2026臺南東山咖啡節農業產業文化暨農特產品創新行銷活動以「咖啡紅了・東山盛開」為主題，25日於東山區農會十果文創園區揭開序幕，透過農特產品展售、咖啡體驗、創意手作及舞臺展演，展現東山農業產業的多元特色與地方文化魅力。臺南市長黃偉哲表示，東山擁有適宜的自然環境，孕育出風味獨具的在地咖啡，邀請全國民眾把握秋季出遊時光，沿著175咖啡公路走訪東山，品味咖啡香、欣賞山城風光，深入認識在地農業，以實際行動支持農民，促進地方產業永續發展。 農業局長馮祥勇表示，目前臺南市咖啡種植面積約62公頃，其中東山區約53公頃，為臺南重要的咖啡產區。東山憑藉適宜的地形、地質與氣候條件，孕育出香氣濃郁、風味獨具的咖啡。今年活動以「咖啡紅了・東山盛開」為主題，結合農特產品展售及多元體驗，並融入農業資源循環利用理念，將咖啡渣轉化為創意手作素材，讓民眾在參與活動的同時，認識資源再利用的價值，進一步提升對地方農業特色與永續發展的認識。 東山區農會總幹事余淑琴表示，本次活動除舉辦年度傑出農友表揚外，也規劃手沖咖啡體驗、烘豆體驗、DIY及農特產品市集，展售在地咖啡與當季農產青皮椪柑，呈現東山農業的多元特色。此外，即日起於東山區農會農產萬物館購買本會出品農特產品滿599元，再加購一杯咖啡，即贈咖啡紀念杯，歡迎民眾踴躍參與、選購在地好物。 農業局表示，東山咖啡節透過市集展售、咖啡體驗及山林健行等活動，串聯在地農業、文化與觀光。第二場活動將於11月1日在李子園日月明宮登場，結合「健行東山175咖啡公路」，帶領民眾走進山林，踏上蜿蜒的山間小徑，展開一段沉浸式的咖啡香氣旅程。活動另安排在地風味餐及咖啡香薰蠟燭DIY，讓民眾在感受山林氣息、品味地方風味之餘，深入認識孕育東山咖啡的土地與人文特色，並以實際行動支持在地農民，攜手推動地方農業永續發展。
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】由臺北市政府主辦的「艋舺公園 OPEN UP」系列活動，於 25日晚間迎來國際級表演藝術盛事！雲門舞集經典作品《十三聲》在巡演全球超過 50座城市、走過歐美與亞洲後，於發表十週年之際回到創作起點——臺北萬華，在臺北市市長蔣萬安、艋舺龍山寺董事長黃書瑋及雲門舞集藝術總監鄭宗龍共同揭幕下，於全新改建的艋舺公園盛大開演！現場吸引大批民眾到場共襄盛舉，觀賞人潮遍布艋舺公園星象廣場、廣州街及龍山寺廟埕，座無虛席、氣氛熱烈，也讓萬華街區在藝術與人潮交織下，充滿著文化氣息。 臺北市政府文化局持續透過藝文展演及多元文化活動，串聯萬華歷史場域、在地信仰與街區生活，深化民眾對地方文化的認識。此次雲門舞集《十三聲》重返創作原點，文化局提供公共區域服務、行政協調及宣傳支援，協助藝文團隊順利推動活動，促成表演藝術與艋舺在地歷史、人文及常民生活的深度對話。透過公部門與藝文團隊的協力，讓國際級藝術展演走入公共空間、融入街區日常，進一步展現萬華的文化底蘊與街區活力。 擁有 287年歷史的艋舺龍山寺，是萬華重要的信仰中心，也是見證地方發展與時代變遷的重要文化地標。長年以來，龍山寺與地方緊密連結，陪伴艋舺走過不同時代。為慶祝艋舺公園改造完成，龍山寺特別贊助雲門舞集《十三聲》演出，作為獻給市民的賀禮。董事長黃書瑋表示，隨著公園整建完成，中軸步空間更加開闊，並與龍山寺廟埕相互連結，期盼透過國際級藝術演出，讓藝術走入公共空間，為地方文化注入新的活力，展現艋舺兼具歷史底蘊與當代創意的獨特魅力。 《十三聲》由雲門舞集藝術總監、編舞家鄭宗龍於 2016年創作，靈感深植於臺北萬華的庶民記憶，從艋舺的歷史底蘊、民俗文化與日常生活汲取養分，將熟悉的街巷風景、生活節奏與常民記憶，轉化為充滿生命力的當代舞蹈，訴說屬於萬華的故事。作品於發表十週年之際重返靈感發源地，讓曾經走向世界的舞蹈，再次回到最初萌芽的地方，透過舞者充滿張力的肢體語彙，呈現艋舺街頭鮮明奔放的生命力，也讓在地文化以當代藝術的形式持續傳承與創新。 從《十三聲》回到創作原點，到艋舺公園以嶄新面貌迎接市民，展現萬華在歷史傳承與城市發展之間持續累積的文化能量。文化局未來也將持續透過文化小旅行及各類藝文活動，帶領民眾走進萬華街區，探索在地歷史、信仰文化與生活故事，並鼓勵民眾走訪在地店家、支持地方商業，讓文化體驗延伸至街區生活，促進文化、觀光與地方經濟的正向發展，讓市民、居民及商家共享城市文化發展的成果。
照片為黃心華議員辦公室提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】瑠公圳曾經是大臺北地區最為知名的重要灌溉水圳，但是隨著經濟型態改變，從農業變成工業以及邁向服務業，瑠公圳的重要性也漸漸降低，到後來慢慢被遺忘，甚至變成都市中的排水溝。尤其因為原本的活水源頭，不知何故受到了阻礙，更讓曾經清澈美麗的瑠公圳，從排水溝淪為人見人嫌的臭水溝。 黃心華議員是國立中央大學土木工程博士，一直希望瑠公圳有朝一日可以變成讓臺灣驕傲的文史亮點，所以他長期關心這個議題，在西元2026年更親自下到瑠公圳的地下水道，勘查阻斷瑠公圳的神秘構造物（位於北新路地下），發現沒有實際功能，所以在新北市水利局的努力下，阻斷瑠公圳的神秘結構已經打除，瑠公圳全線恢復流通。 過去瑠公圳在捷運動工之後，水流就被阻斷，外界以為是捷運構造物造成。黃心華議員實際勘查後發現不是，而是不明的神秘構造物。神秘構造去除之後，在活水加速沖刷之下，水質應該會逐漸有明顯的改善，加上新北市政府水利局的努力，整個瑠公圳的體質未來一定會更好。 消息曝光之後，不少人除了高興瑠公圳的恢復流通，也很好奇那個神秘的構造物到底是什麼？黃心華議辦公室蔡副主任表示，阻礙水流的神秘物是一個水泥構造物，不算高，但是足以阻礙水流的流動，現在水利局已經將其打除。這個神秘的構造物，從日前拍攝的照片其實有點難顯示出來，因為在溝渠的深處。 至於這個神秘的構造物到底原本的功能是什麼，又是由誰建造，目前都還有待釐清。 根據《穿越臺灣趣歷史》，瑠公圳在清朝乾隆五年、西元1740年鑿通，從新店溪的碧潭一帶取水，圳溝貫穿了新店及大臺北地區。必須指出的是，現代人以為的瑠公圳，其實包括了霧裡薛圳。霧裡薛圳跟瑠公圳的水道路線與規模都相當接近，鑿通時間是清朝雍正二年、西元1724年，這比起瑠公圳還早了足足十六年。 霧裡薛圳的灌溉水源頭是霧裡薛溪，也就是現在的景美溪，灌溉臺北西側的大加蚋堡一帶的農田，實際覆蓋範圍包括大半的臺北市區。霧裡薛是平埔族語的發音，原意是美麗的。《穿越臺灣趣歷史》指出，日治時期推動「公共埤圳組合」，霧裡薛圳在西元1915年被併入瑠公水利組合，後來逐漸被遺忘。
照片為新北市政府提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】新北市板橋區湳仔溪附近蓮花生態池畔，近日有騎單車路過熱心民眾發現1隻外型獨特長腳野生鳥類在草叢間痛苦掙扎、無法正常覓食與移動。趨前仔細一看，赫然發現該鳥腳趾與嘴喙均被透明塑膠線纏繞，情況相當危急。民眾憂心其因受傷無法進食而喪命，隨即撥打電話通報新北市政府動物保護防疫處派人接手救援。動保員快速抵達現場後，確認該鳥為臺灣常見濕地水鳥「白腹秧雞」。帶回經獸醫師細心剪除纏繞廢棄線、進行檢診與照護後，活動能力已順利恢復正常，多日後帶回原生態池進行野放，平安重返大自然。 獸醫師表示，該隻白腹秧雞(亞成鳥)送抵醫療中心時，嘴喙與腳趾部位被塑膠線勒得相當緊張，若再晚一點移除，極可能導致腳趾組織壞死而面臨截肢，甚至因長期無法正常張嘴進食而脫水餓死。所幸剪斷釣線、清理傷口並敷藥後，確認僅有輕微紅腫，並未傷及骨頭與肌腱。隨後補充水分與維持適當營養食物，並提供安靜環境休養以降低其緊張與緊迫。經休養數日，確認其精神、走動與覓食狀態均恢復正常，遂派人送返原棲息地生活。 白腹秧雞為鶴形目秧雞科鳥類，常見棲息於沼澤、稻田、溪流與蓮花池等濕地環境。牠們臉部、頸部至胸腹部皆為亮眼純白色，背部與翅膀則呈深灰黑色，下腹部帶有紅褐色，對比強烈，且極具辨識度。白腹秧雞性情極為機警、行動敏捷，常在晨昏時刻於水邊覓食，以昆蟲、小魚蝦、水生植物種子為食物，常發出類似「苦哇、苦哇」單調啼叫聲，在民間常被以台語諧音稱為「苦雞仔」，是維持濕地生態平衡中不可或缺重要成員。 新北市動保處呼籲，戶外蓮花生態池等水岸環境擁有豐富生態，民眾在享受釣魚或遊憩樂趣時，切勿隨意丟棄廢棄釣魚線、魚鉤或垃圾。這些殘留廢線對野生動物而言是隱形致命殺手，極易造成鳥類或水生動物纏繞、受傷甚至死亡。若民眾發現疑似受困或受傷的鳥類，應保持距離、避免驚嚇，可先用手機拍照記錄，再撥打1959動保專線或29596353，由專業人員研判處置，切勿自行強行捕捉，以免造成動物二度傷害。動保處24小時不打烊，負責救援受傷、受困動物，給予適當收容安置及醫療照護，期許市民共同為保護動物努力，建構新北市成為友善動物之城市。
照片為作者提供，AI生成 【聚論壇陳朝平專欄】近日，「星鏈」系統軍規版的「星盾」（Starshield）衛星網路服務，無預警降速，烏克蘭攻擊無人機出擊俄國，頻頻斷線墜機，造成重大軍損。烏國指控，「星盾」降速的目的在逼迫烏克蘭屈服，接受不平等的俄烏談判條件。 最新消息，「星盾」服務已恢復正常，美俄烏三方會談，有望重啟。 外行人看熱鬧。「星盾」降速的新聞，如此熱鬧，我等外行人，也不免擔憂：未來，台灣無人機也得用到「星盾」的衛星網路服務嗎？兩岸真要爆發戰爭，美國會不會故技重施，降速「星盾」，逼我們上桌談判呢？ 「星鏈」、「星盾」都是美國富豪馬斯克旗下企業SpaceX經營的低軌道衛星網路系統。全球著名的電動汽車及自動駕駛汽車技術開發商Tesla，也是馬斯克旗下的企業。Tesla最大的工廠，就位於中國，最大的市場，也在中國，而電動汽車所需的稀土原料，70%掌控在中國手中。兩岸真要爆發衝突，馬斯克與中國，利益交錯，至深且廣，他同不同意台灣使用「星盾」，還真是個大問號呢？ 軍用無人機實施防禦或攻擊任務，必須搭配不同的信號源。衛星導航系統是最基礎也是使用最廣泛的定位方式。定位導航，可依賴美國的 GPS、歐洲的 Galileo、俄羅斯的 GLONASS 以及中國的 北斗（BDS）。無人機進行遠距離攻擊，則須仰賴低軌道的 星盾（Starshield）軍規系統。 假如，兩岸爆發戰爭，共軍「斷」了GPS上傳和下行鏈路，馬斯克又不同意提供「星盾」網路服務，成千上萬的無人機又該如何升空出擊？ 台灣發展軍用無人機的「障礙」，還不僅於此。 多年好友，也是國內少數的稀土專家海中雄指出，稀土是無人機製造中不可或缺的材料，特別是重稀土，對馬達、傳動系統等關鍵零組件性能至關重要。中國不僅稀土儲量占全球70%，也生產全球70%的無人機，其他國家，包括烏克蘭、伊朗在內，無人機生產製造基本都仰賴中國的供應鏈。 換言之，台灣發展無人機載具、採購軍用無人機，無論如何，都繞不開那條「紅色供應鏈」！ 今年5月，經濟部無人機產業專家小組共同召集人、台大機械系教授陳炳煇公開承認，台灣製造無人機、無人船的零件和晶片，「去紅」尚未成功，優化不足，軍方和政府基本需求和庫存都不存在。 9月中，經濟部長龔明鑫也供認，「目前小、中、大型無人機自製率約7成、6成、3成，希望到2030年國內無人機自製能力皆可推進至9成，強化國家安全及產業韌性。」 「去紅」不成，自製率提不上去，兩岸關係持續惡化，中國憑甚麼提供台灣無人機產業所需的關鍵原料？民進黨口中的「境外敵對勢力」，憑甚麼坐視無人機紅色供應鏈「移轉」到台灣？養虎貽患的蠢事，誰會傻傻地去幹？ 既然如此，立法院編列6年2400億的《強化國防自主暨無人載具產業發展條例》，究竟圖甚麼？圖利了誰？ 都說，無人載具是當代戰爭勝負的關鍵。那麼，當無人機的關鍵材料和零件，都掌握在「境外敵對勢力」手上時，當軍用無人機不可或缺的網路系統，也控制在美國人手上時，我們的兩岸政策和戰略規畫，不該「換道而行」、「另闢蹊徑」嗎？ 後記：選戰方酣，松山機場遷移成為話題。國防單位以國安角度，持反對態度。一時好奇，請DeeVid 模擬千架無人機攻擊松山機場的視頻。 赫然發現，松山機場的防禦與國安問題，關鍵不在於我軍能擁有多少無人機、不在於能抵禦多少無人機，而在於主政者能否轉動智慧、啟動和平思維，卸載衝突的危機、解除戰爭引信。 俄烏戰爭，原為蘇聯軍工生產基地和軍火庫的烏克蘭，尚可支撐5年，而其廉價高效的攻擊無人機，更是持續消耗戰的關鍵因素。無奈，「星盾」降速，再強大的無人機群，也抵擋不了川普出賣盟友的決心！ 以烏克蘭為鑑，台灣，豈能無憂？能無懼乎？ 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】「2026國際火舞藝術節火神祭」24日起一連三天在台南安平漁光島登場，匯集美國、義大利、匈牙利、日本等國火舞藝術家及亞運國手，並首度結合「浪人祭」，以火舞、音樂及海岸景觀打造跨界藝術盛會。 臺南市長黃偉哲表示，邁入第二屆的國際火舞藝術節，邀請「即將成真火舞團」帶來精彩演出，其中表演者楊立微今年更登上《英國達人秀》總決賽舞台，讓台灣火舞藝術受到國際矚目。今年首度結合浪人祭，以「白天浪人祭、晚上火神祭」的形式，讓年輕朋友及親子家庭都能欣賞多元演出。 文化局表示，今年藝術節邀集多位國內外表演者，包括亞運太極全能銀牌得主孫家閎、曾獲《英國達人秀》金按鈕肯定的足上舞伶楊立微、登上《美國達人秀》的Firechill、日本火舞團隊「雷光炎舞かぐづち」、跨國組合Attila Oltyan Erin Oltyan，以及國際火刀藝術家Justyce Levi Uepa等，結合武術、特技與火焰藝術呈現多元演出。日本資深策展人甲賀雅章（Masaaki Koga）也將舉辦分享會，交流城市空間與藝術節長期發展經驗。 適逢億載金城150週年，臺南市府安排「即將成真火舞團」連續三天下午於億載金城演出，讓當代藝術走入歷史場域。漁光島則首度結合浪人祭，邀請芒果醬Mango Jump、Cicada及Skaraoke等音樂團體跨界共演。其中，芒果醬與即將成真火舞團合作，Cicada攜手國際火舞藝術家呈現《世界之星》，Skaraoke則以Ska音樂參與「落日遊行」，展現音樂與火舞交融的特色。 除了沙灘主舞台，森林區另設第二舞台「甦醒台」，讓觀眾近距離欣賞火舞；「試煉區」規劃酒精瑜伽、漂浮棍、武術、呼拉圈及太極等工作坊，「森林聚場」則安排氣球、扯鈴雜耍及街頭藝人演出，並提供火舞道具與武術教學體驗。夜間還有Mandala曼達菈樂團及以DJ JO身分登台的劉佳瑩Joy帶來音樂演出，延續現場熱鬧氣氛。 文化局表示，因應光復連假人潮，市府已跨局處規劃交通接駁及人流管制措施，建議民眾多利用接駁車前往漁光島。歡迎全國遊客把握連假，走訪漁光島海岸與森林，吹海風、聽音樂、賞火舞，感受台南秋夜的藝文魅力。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】為提升道路品質，新北市政府養工處將於10月26日至30日、11月2日至6日夜間辦理泰山區大科路(林口忠孝路646巷14號至泰林路)銑鋪工程，採取每日分段施工，完工後隔日即可恢復通行。養工處籲請用路人提前規劃行程，並依現場交通維持措施及交管人員指揮改道通行。 養工處表示，大科路為連接林口及泰山的重要道路，車流量大。為提供民眾更安全、舒適的通行環境，本次工程將全面銑鋪，採用較一般鋪面材料粒徑粗的級配材料鋪築，提供足夠的材料強度，提升路面耐久性及使用年限，同時降低後續維護頻率。 本次工期共計10日，施工及交通維持規劃如下： (一)施工範圍：大科路全線，第一天自林口區忠孝路646巷14號往泰林路方向施作，採由林口往泰山方向逐段施工，後續每日接續施作，逐步完成至泰林路路段。 (二)交維方式：施工期間，欲往返林口、泰山方向的車輛，可利用林口區忠孝路、麗園一街、仁愛路一、二段，接續泰山區泰林路三段等道路作為替代動線，請配合現場交管人員指揮改道行駛。 (三)公車(接駁車)停靠資訊：施工時段為晚間10時至翌日凌晨6時，公車及接駁車停靠不受影響，維持正常搭乘。 養工處提醒，施工期間如遇雨天或天候不佳將順延，提醒用路人行經施工區域時減速慢行，並配合現場指揮人員引導行駛，施工期間造成不便敬請見諒。
照片為美國國家檔案館影像截圖 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】對日抗戰勝利，臺灣光復初期，第一批登陸基隆的國軍，一直被描述為「乞丐兵」或「叫化子兵」，似乎成為主流論述。《穿越臺灣趣歷史》作者賴祥蔚教授指出，美國國家檔案館後來公開的影像證明，第一批接收的國軍是西元1945年10月17日登陸的七十軍，當時是在美軍第七艦隊的隨同之下抵達。真實影像會說話，登陸的部隊根本不是「乞丐兵」或「叫化子兵」，反而稱得上軍容整齊、意氣風發。 臺灣光復，軍容整齊的接收國軍為什麼後來被說成乞丐兵？知名作家龍應台在《大江大海》書中提到：「七十軍，在台灣主流論述裡，已經被定型，他就是一個『流氓軍』、『叫花子軍』。」龍應台大感好奇：「七十軍那樣襤褸不堪，後面難道竟沒有一個解釋？」從前述文字可知，龍應台似乎也傾向相信臺灣光復時的接收國軍是「乞丐兵」。 《穿越臺灣趣歷史》回顧發現，有文字可循的記載大概分成兩個部分，一是文學小說，二是回憶錄。前輩作家吳濁流在西元1968年發表的《無花果》小說裡面這樣描述：「我盡量站高身子去看，但那些軍人都背著雨傘，使我產生奇異的感覺。其中也有挑著鍋子、食器以及被褥的。感到非常的奇怪，這就是陳軍長所屬的陸軍第七十軍嗎？」 吳濁流在另一本小說《台灣連翹》也有類似描述：「 受這隆重歡迎的七十軍，卻非常寒酸。每個人都背著一把雨傘，看來格外稀奇。有些還挑著鍋子、食器、寢具等。 」 在個人回憶錄的部分，代表民進黨參選過總統的知名學者彭明敏教授在「自由的滋味」寫到：「軍艦開入船塢，放下旋梯，勝利的中國軍隊，走下船來。第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊掛著的是雨傘、棉被、鍋子和杯子，搖擺走下來。其他相繼出現的，也是一樣，有的穿鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對整齊排列在兩邊、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊。」 還有當年老兵回憶提及：「航行中，官兵大多頭暈、嘔吐、也有胸悶、心悸，未進飲食，由於艦艇超載，官兵在大艙內，只能以背靠背，支撐坐著，連腿都無法伸展。艦靠基隆碼頭，約二小時登陸，此時官兵尚在頭昏昏沉沉，站立、行動艱難之際，加之以顫動、搖擺之棧橋登陸，更增加行動之困難。」 在這些文字記載的影響之下，七十軍的乞丐兵形象深入人心。獨派當然據此批評國軍，連立場偏統的戚嘉林教授也這麼記載：「17日中午首批登陸基隆並旋抵台北的第70軍國軍，士兵多穿草鞋、背著雨傘、甚至挑著鍋碗棉被，這與台灣人民習見的日軍軍容相異，也與台灣人民想像中贏得抗戰勝利的軍隊不同。」 《穿越臺灣趣歷史》指出，直到七十軍登陸的影像終於揭露，才完全翻轉了前述的許多論述，否則七十軍的形象大概永遠難以翻案了。但問題是：影像與文字為什麼會有這麼大的差異呢？ 如果文字記載並非刻意扭曲，則有幾種可能的解釋：第一、七十軍最先登陸的應該是軍官，其後或有士兵軍容稍差；第二、前述的若干文字記載，本來不是指七十軍登陸基隆，例如吳濁流描述的是市區遊行所見，彭明敏回憶的是高雄登陸。後人不察，混為一談。市區遊行與高雄登陸的真實情況究竟又如何，從前述七十軍登陸基隆的影像來看，恐怕也有再確認的空間。至於網路上流傳的一些乞丐兵照片，早已被指出並非七十軍，甚至不是在台灣，卻仍然有許多人相信。 《穿越臺灣趣歷史》認為，臺灣歷史存在太多的積非成是與扭曲，真相需要有更多認真的研究與考證，這是還原歷史的嚴肅公共論述，可惜許多人只看政治與立場，未必關心歷史真相。《穿越臺灣趣歷史》以生動文筆呈現有趣的歷史新觀點與新發現，已經出版1～3集，最新的是2026年九月剛出版的《穿越臺灣趣歷史3》一書。
圖片取自彰化縣警局 【聚論壇高思安專欄】選舉進入倒數，民調滿天飛還不夠，如今連地下組頭也被請上政治評論台。某週刊披露，台北市長賭盤由蔣萬安讓二十五萬票一路縮至三萬票，甚至出現「不收沈伯洋」；新北則由李四川讓票翻成蘇巧慧讓三萬票。文章據此高喊「洋流強襲全台」、「新北已扭轉」，彷彿組頭一開口，幾百萬張選票便已提前開箱。 問題是，這究竟是揭露賭盤，還是借賭盤替選舉放風向？正規民調必須交代調查時間、抽樣方式、有效樣本、誤差範圍與經費來源；地下賭盤卻只是憑一句「中部組頭透露」，便能登上媒體版面。是哪一名組頭？有多少人下注？金額多大？七月、九月與十月是否出自同一個盤？報導一概沒有說明。原來民調公司要接受方法檢驗，地下組頭只要蒙著臉報一個數字，就能升格為選情權威。 「不收沈伯洋」更是一句極具暗示性的政治語言。它讓人直覺認為，沈伯洋已強到連組頭都不敢收注；然而停止收注，也可能只是投注過度集中、盤口失衡或組頭控制賠付風險。組頭關心的是自己會不會賠錢，不是台北民主是否健康。如今媒體卻把風險控管翻譯成民意翻盤，這個翻譯未免太有方向感。 目前沒有證據可以指控是哪個政黨或候選人陣營策畫，但其政治效果並不難看懂。對原本落後的一方，「已經追上」可以鼓舞支持者、吸引捐款，甚至讓地方勢力重新押寶；對領先的一方，又能以「即將變天」催票。地下組頭得到生意，媒體得到流量，政治人物得到動員素材，只有選民收到一則來源不明，卻被包裝成「錢最誠實」的準民調。 更值得警惕的是，今日的選舉賭盤早已不是巷口茶桌上的現金輸贏。近年不少賭盤轉往境外預測平台，以電子錢包及虛擬資產下注，具有跨境、匿名及快速移轉等特性。二○二六年檢警查獲的案件中，賭客就是透過去中心化平台，以與美元掛鉤的USDC穩定幣投注九合一選舉。立法院相關研析也指出，這類平台的價格變動具有民調外觀，一旦有人以大量或偏頗掛單操控盤勢，便可能製造從眾效應，影響選民判斷。 虛擬資產本身不是犯罪，但一旦與地下賭盤結合，便可能成為規避監管、切斷傳統金融軌跡及掩飾資金來源的工具。賭金可以由境內轉往境外，再透過不同錢包、交易平台與穩定幣層層移轉；背後若另有政治資金、賭盤收益或其他犯罪所得，就不只是賭博問題，也涉及洗錢、非法金流乃至境外勢力介入選舉的風險。 苗栗地檢署已直言，選舉賭盤正由實體走向數位化、匿名化與跨境化，對選舉公正性的破壞可能超過個別賄選。檢方也警告，下注者為了讓賭金兌現，可能進一步拉票、動員甚至影響他人投票。 換言之，賭盤不是被動預測選舉，而可能成為主動介入選舉的工具。 司法機關若只查到零星賭客、讓人繳回所得或支付公庫便結案，卻不追查組頭、資金提供者、境外平台、虛擬資產錢包及消息放話鏈，等於只撿地上的籌碼，卻讓開賭場的人繼續坐莊。既然週刊聲稱掌握「中部組頭」，檢警就應依法調查消息來源、盤口規模及金流流向；媒體若真握有具體犯罪線索，也不能一面拿組頭消息製造獨家，一面把查緝責任留給別人。 公權力若長期沉默，社會接收到的訊息就是：選舉賭盤可以公開放話，媒體可以替它宣傳，組頭可以藉盤口左右風向，只要藏在境外平台與虛擬錢包後面，司法就只能在場外看戲。這種消極，與其說是無能，更像是一種制度性的默許。 選舉可以有民調，也可以有評論，但不能讓地下賭盤披上新聞外衣，取得左右民意的資格。否則，表面上是賭客拿虛擬貨幣押注選舉，實際上卻可能是有人先操弄盤口、再操弄新聞，最後拿民主制度當成洗錢與帶風向的籌碼。人民尚未投票，組頭已經開盤；媒體忙著報盤，司法如果還不進場，真正被押上賭桌的，恐怕就是台灣選舉的公信力！ 作者為時事觀察員 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。