照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】先聲明，我對荷馬的史詩級著作《奧德賽》沒有任何研究，只有單純閱讀。 但，我是政治學科班生，我喜歡的西洋政治思想史，必讀「希臘城邦」這一段，所以不能說對希臘史完全陌生。 由於，大導演克里斯多夫諾蘭拍出了史詩級的電影《奧德賽》，而且聽說很好看，但跟荷馬的原著有蠻大差異。愛閱讀的我，決定好好先讀一遍原著，再去看電影。 我準備寫三篇不同角度出發的文章。 第一篇，單純談閱讀《奧德賽》的心得。 第二篇，談看完諾蘭電影後的心得。 第三篇，談原著與電影的差異，以及為何該有這差異。 我並非研究西洋上古文學的專業，不打算掉書袋。 我選的譯本，是聯經出版公司，曹鴻昭的譯本。 譯筆十分流暢，譯者也說自己比較了其他譯本，所以基本上，這譯本是可靠而好讀的，值得一推。 《奧德賽》是在講什麼？ 講「特洛伊戰爭」結束後，也就是「木馬屠城」成功後，戰役結束，英雄們死的死，活下的都陸續返鄉了。 奧德賽這位戰功彪炳的英雄，活下來了，可他返家之路，卻異常艱辛，遭遇重重困難，尤其是眾神裡某些神祇對他的刁難，於是，從出發打仗，到「終於」抵家，他足足耗費了二十年光陰。十年打仗，十年歸途。 出門前，兒子還沒出生，回到家時，兒子已經是壯碩青年了。 荷馬是盲眼詩人，他創作《伊里亞德》、《奧德賽》，到底是一人創作，還是集體創作，爭論不休。 但《奧德賽》是西元前八世紀左右的作品，所以類似吟唱詩人（或說書人角色）那樣，不斷累積江湖傳說，而荷馬或許是集大成的說書人亦說不定，這可能性是有的。 我們讀《奧德賽》，會發現，那真是一段「人神」交織的年代，而且眾神雲集，除了宙斯位階最高外，其他諸神都各有本事。 以前讀希臘羅馬神話，最有趣的，是那些眾神，都很像人間的你我，除了仙術高明外，祂們的喜怒哀樂溢於言表，動輒發怒，做出很情緒性的作為，以至於錯殺，錯罰人類，乃至於自己犯錯卻不承認的行為，比比皆是。 我們或許不解，但比較東西方文化，則可以合理的分析出：西方文化確實重視「人性的複雜」，而東方文化，尤其中國文化，則動不動以「聖人為指標」。 必須要了解這分歧，我們讀《奧德賽》時，才會懂何以眾神一下子懲罰奧德賽，一下子保護他不至於身亡，而「眾神」的多元性，簡直讓讀者難以記得祂們的大名。 這也是西方文化還未進入到基督教一神論之前，多元神性的年代。 眾神，不過是人類世界，另外一幅投射於天界的模樣吧！ 聯經出版的這本《奧德賽》，開篇即附有一副地中海週邊的地圖，島嶼星羅棋布，宛如一串珍珠散落於藍色海洋的地毯上。 這是希臘城邦政治的「原初狀態」。 每個小島，自成一個王國；島與島之間，或有貿易往來，或有征伐戰爭，靠的全是海上動線，全是航艦的移動。 其中，提及腓尼基人的富裕，便來自這王國的海上勢力，想想，這可是西元前八世紀的紀錄啊！ 荷馬史詩，之所以迷人，正迷人在：他紀錄下那段人神不分，錯綜複雜的愛恨交織。 出發，不易，但，回家更難。 這隱喻，是不是到現在，都還很有啟發性呢！ 我們繼續讀吧！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
即時新聞
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】全臺高校生暑假相約新北！新北市30日公布「2026當大人演唱會」夢幻卡司，三金歌王盧廣仲、金曲最佳樂團麋先生及宇宙人，將於8月15日在新北市民廣場接力開唱，另有人氣樂團怕胖團PAPUN BAND、公館青少年GGteens、創作新星呂允、畢業歌女神許維芳及東部壞男孩BBFTE等指標音樂人輪番登臺，結合高校原創畢業歌30強、學生社團展演及制服PARTY，打造屬於年輕世代的夏日青春盛典。 新北市副市長劉和然今日與活動大使怕胖團PAPUN BAND、金鐘主持人派翠克及現場學生共同揭曉卡司。劉和然表示，這是新北市政府為年輕朋友打造的青春舞台，希望讓學生的創作、熱情與才華被更多人看見。「當大人高校祭」自今年4月啟動，從高校原創畢業歌徵選、網路票選到實體演唱會及社團展演，讓學生不只參與活動，更能成為舞台上的主角，唱出屬於自己的青春故事。 記者會上同步首播備受矚目的《啟程》十年復刻版MV，這首陪伴許多學生走過畢業季的歌曲，十年後重新集結青春面孔與校園場景拍攝，延續對未來的期待與勇氣，完整版影片也同步上架。8月15日活動當天，捷運板橋站將一日限定播放復刻版音樂，讓民眾一出站，就能循著熟悉旋律走進青春盛典。 8月15日演唱會當天，高校原創畢業歌前30強學校將登臺演出，新北高中職學生也將帶來熱舞、音樂及多元社團成果發表。新北市民廣場將化身大型青春校園，設置校園風入口、創意窗景走廊及粉筆互動拍照區，並推出「當大人早餐店」、「當大人福利社」及全臺最大校服PARTY，從白天的學生展演一路熱鬧到晚間演唱會，活動全程免費入場。 安康高中熱舞社林芯彤、林羿瑄、林苡恩三位同學興奮表示，為了這次的大舞台演出，大家密集排練、反覆調整動作，能在新北市民廣場與全臺頂尖社團同場演出，就像實現夢想一樣，期待當天用最有活力的舞步帶動全場氣氛。 教育局表示，「2026當大人高校祭」結合音樂創作、社團展演及校園生活體驗，透過升級打造的系列活動與跨域創意平台，讓學生的才華、熱情與想像被看見，邀請全臺高校生一起參與，在這個夏天綻放專屬自己的青春精彩。
照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】嘉義市政府響應文化部青年席位政策，凡13歲至22歲的青年使用「文化幣」100點，即可享有青年席位專屬購票優惠，包含指定席最高票價百元優惠或自由座五折票價等超值好康。此外，文化局自8月1日起至12月5日前，加碼福利不間斷，凡憑嘉義市音樂廳青年席位購票證明，即可兌換300元超商禮券，限量32名，邀請青年朋友把握機會，以最划算的方式欣賞最優質的演出。 嘉義市長黃敏惠表示，嘉義市以「人文之都」為城市品牌，持續推動文化扎根與青年培力，致力打造青年友善城市。市府不僅積極提供多元發揮舞台，更將藝文養成視為青年政策重要的一環。以降低親近藝術門檻的方式，讓欣賞表演藝術成為年輕人的日常，也讓文化能量持續在城市中扎根、傳承。 文化局局長謝育哲表示，文化局近年來始終秉持「多元共融、跨界創新、在地連結」為核心策略推動各項青年文化工作，並透過不同領域的碰撞，開拓青年的文化視野。今年下半年，文化局同樣邀請眾多國內外頂尖團隊齊聚嘉義市音樂廳，推出一系列超人氣售票節目，包含8月Taiwan Connection《2026 Taiwan Connection 音樂節-巔峰之上》、嘉頌重奏團《管樂．Taiwan．金曲》、9月漢霖民俗說唱藝術團《地．獄．笑．話》、10月狂美交響管樂團《璀璨經典百老匯II交響音樂會》、C musical音樂劇《小王子》、11月嘉頌擊樂《彩虹鴉音樂劇場-野牛大遷徙-天國之渡》、舞工廠舞團《大鳴大Fun》、12月嘉頌重奏團《聲影、劇夢音樂會》等，節目橫跨音樂、戲劇、音樂劇、舞蹈及傳統藝術，精彩可期。 文化局再次呼籲，300元超商禮券加碼活動自8月1日起至12月5日止，名額僅32名，送完為止，請把握最後一波放大優惠，讓大家挺藝術的同時也能收穫滿滿小確幸。此外，文化幣除了能購票欣賞表演節目，也可以於嘉義市的藝文展演、視聽娛樂、文創工藝及圖書出版等相關合作店家折抵使用，體驗更多元豐富的藝文魅力。
照片取自臺北市立動物園 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】來自上海動物園的小貓熊「樂樂」與「甜甜」於2026年6月6日來到臺北市立動物園，在經歷月餘的檢疫與環境適應後，目前還在新的戶外活動場接受保育員的親近訓練。雄性小貓熊「樂樂」甫進檢疫室時，在到處嗅聞一會後，很快地就展現吃貨本性，對著保育員準備的食物大快朵頤，雌性小貓熊「甜甜」則是一本小貓熊初到陌生地點的謹慎，不斷觀望四周，小心翼翼的探索環境。 北市動物園表示，溫帶動物區近年陸續更新了小貓熊的戶外活動場，今年整修了鄰近企鵝館旁的小貓熊戶外活動場，將老舊的鋼琴絲更換為更能親近觀察小貓熊的落地玻璃視窗，提供小朋友們更低且開闊的觀察角度。小貓熊戶外活動場採用層層交錯的立體（3D）棲架結構，許多連結木梯、繩梯、避暑小屋，巧妙融入整片樹林環境，讓場地充滿玩耍樂趣。多層次的棲架不僅提供小貓熊攀爬活動及躲藏的空間，滿足小貓熊的自然行為需求，也使活動場貼近野外生態情境，讓遊客可以在林間觀察與尋找小貓熊的身影，適度增添欣賞過程中的趣味與感性。完成修繕的戶外活動場正好迎接甫出檢疫的小貓熊們入住，在幾週認識新環境及熟悉保育員的親近訓練後，在臺北市蔣市長的歡迎及揭名下，正式與大家見面。 北市動物園指出，小貓熊(Red Panda)是國際自然保育聯盟紅色名錄(IUCN Red List)的瀕危物種(EN, Endangered)，亦是華盛頓公約組織「瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約CITES」附錄I的物種。2024年在「臺北上海城市論壇」中，兩市簽署交流合作備忘錄，其中包含動物園間的「動物交換」、「發展專業」與「人員交流」，期望一起為動物園域外瀕危物種保育做出貢獻。 今(2026)年迎來上海動物園的兩隻年輕小貓熊(雄性「樂樂」3歲及雌性「甜甜」2歲齡)加入臺北市立動物園，期待透過引入新血緣，維持健康的族群數量、年齡結構及其遺傳多樣性，共同為動物園域外保種的任務努力。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市政府持續推動新莊區中正路377巷1弄2號屋頂囤積物改善作業，因行為人於頂樓平台擅自搭建頂加鐵皮屋，並於違建內堆置大量廢棄物，市府於115年7月28日啟動第二階段廢棄物清理作業，預計先針對屋內堆置廢棄物進行清除，約需5個工作天完成，待清理作業完成後，由違章建築拆除大隊接續依法辦理違建拆除。 新北市政府表示，本案案址為新莊區中正路377巷1弄2號5樓頂，經查未經申請許可，擅自建造頂加1層鐵皮屋違章建築1間，面積約83平方公尺、高度約3公尺，構造為金屬鐵皮造，已違反建築法相關規定。另因違建內長期堆置大量物品及廢棄物，造成環境衛生及公共安全疑慮。 為改善現場環境並降低公共安全風險，環保局自115年7月28日起進場辦理第二階段廢棄物清理作業，首日共清運廢棄物5.23公噸，後續將持續進行搬運及清理工作，預計完成屋內堆置物清除後，再由違章建築拆除大隊進場執行頂樓違建拆除作業。 本次清理作業由環境保護局、違章建築拆除大隊、工務局、警察局、全安里辦公處、新莊區公所及相關單位共同執行，依權責分工辦理廢棄物清理、違建拆除及現場安全維護工作，逐步消除環境及公共安全風險。 新北市政府也感謝周邊住戶於作業期間配合交通管制、車輛移置及相關安全措施，協助清理作業順利推動。市府將持續掌握後續清理及拆除進度，維護市容環境與居民安全，打造安心宜居的生活環境。
照片為作者提供 【聚論壇上官亂專欄】在台北大安區的芳蘭山半山腰，有一片仿佛被時間遺忘的眷村，叫芳蘭山莊。 一片老舊、低矮的克難房中，幾面高高的青天白日滿地紅旗在其間迎風招搖，非常惹眼，它像一塊尷尬的補丁，縫在台北不斷向外蔓延的新織錦上。 芳蘭山莊中有兩座四、五層樓的空軍榮民退舍，走近看，歷史的經緯畢現：屋齡超過半個世紀的單身宿舍，牆皮剝落、陳灰撲撲。一層樓，幾十扇門，共用盡頭的廁所與澡間。你很難想象如今竟還住著一群風燭殘年的老人，其中大部分，是陸配。 目前，這座退舍還有十六個老兵活著。最年輕的，九十八歲，他眼色渾濁，看見陌生人，嘴角偶爾抽動一下，仿佛從一場很長的夢中醒來。他是這裡「榮民自治會」的會長。自治，這個詞在這條走廊裡沒有回聲。管理這棟樓的，是時間本身。 另一半住戶，是老兵們走後留下的女人，她們有一個統稱榮民遺屬。她們從海峽那邊來，如今，牆上掛著的、玻璃框裡微笑的、早已不說話的，是她們的丈夫。她們便成了這棟樓裡的「遺屬」，如今，她們風燭殘年，頭上卻懸著一場不知何時降臨的滅頂之災。 要理解她們為何蜷縮於此，得先拂開一層更久遠的歷史濃霧。 一九四九年，國民黨政府一百二十萬人渡海而來，其中六十萬是軍人。他們多是鄉間少年，被抓了壯丁，懵懵懂懂穿上軍裝，一路南退，稀裡糊涂上了船，眼睛望著漸行漸遠的海岸線，再回頭，已是暮年。為了「強化戰斗意志」，一九五二年，一紙〈戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例〉落下：作戰部隊、軍校學生、未滿役期者，一律不得婚嫁。禁令在1959年略有放寬，到1974年才把限制范圍縮小到直接參戰者、執行緊急防務者和軍校學生。 直到一九八七年戒嚴解除，探親開放，最先湧向碼頭和機場的，正是這群老人們。他們看見故鄉的田野依舊，父母卻已白髮蒼蒼，或者青山埋骨，而他們新兵變成老兵，卻依舊孑然一身。傳宗接代也好，情感陪伴也好，總之，雖然大多已經年過六旬，但他們終於有機會趁著能力所及在大陸娶親，一時間，重新娶年輕老鄉回台生活，蔚然成風。 她們三、四十歲，或離異，或喪偶，臉上有風霜，眼裡有猶疑。海峽那邊的日子清苦，這邊的承諾雖然薄一間宿舍，一份（往生之後的）半俸卻是一份安穩的指望。 一九九一年，《兩岸人民關係條例》出台；一九九二年，陸配來台定居有了法源。兩岸婚姻的潮水，正式漲起來了。 根據台灣移民署的公開資料統計，截至2011年底，全台榮民有配偶者30.27萬人，佔榮民總數67.2%；其中榮民的大陸配偶累計來台32,656人，佔全國陸配總數的一成有餘。 這些數字背後，是一整代被禁婚令延誤了青春、又在戒嚴解除後倉促補上婚姻這一課的老人，以及一群遠渡海峽、用後半生賭一個安穩晚年的女人。 芳蘭山莊的黃大姐，就是其中之一。她七十八歲，浙江人，腰板還算挺直。二〇〇〇年來台時，剛五十三歲。她很清楚自己的角色：「就是來做保姆的。」榮民丈夫九十七歲往生，她便留在了這間不用付租金的宿舍裡，她無處可去，也無力承擔另尋住處的成本。冰箱壞了，修不起。即便修好，也捨不得用電。所以她很少買菜，靠著每月一萬三千塊台幣的半俸度日。 我問了那個台灣人經常問陸配的問題：這麼苦，為什麼不回大陸？ 她苦笑：「回去怎麼活？沒有醫保，沒有社保。回去，只能拖累兒女。」那是她跟大陸前夫生的孩子，如今，兒女也快60歲了。 她們從未在大陸繳過社保醫保，在最需要花錢看病的年紀，回去只能一無所有。而在這裡，有健保，有榮總醫院對榮民眷屬的優惠。這是她們無法拔腿離開的最大理由。 八十八歲的楊大姐，是另一種況味。她二〇〇〇年來台時已六十三歲，先生九十八歲離世。她出生在上海，年輕時支邊貴州，如今滿口貴陽話，讓我這個四川人聽起來莫名地親切。她有兒女在貴陽，在她前幾年病重得不能生活自理的時候，曾來照顧過她，之後便回去了。但她回不去了，也不可能回去。她有一萬七的半俸，加上八千多的老人年金，在遺屬中算「寬裕」的。可這寬裕，不過是在這四樓的小屋裡「等死」的盤纏。她一隻眼睛失明了，雙腿站不久，與人說兩句就得坐下，於是聊個天，她得頻頻道歉「對不起啊，我只能坐著」。就這樣的腿，卻要每天端著助行器，顫顫巍巍地，一級一級，從四樓挪下去，再挪到超市，買一把青菜，幾顆雞蛋。 項大姐七十三歲，浙江人，看起來比實際年輕些。一九九二年她便來了，是最早合法落地的那一批。她很難說自己幸不幸運她和老兵先生結婚的第一天，就看見他在吃藥。可泡在藥罐子裡幾十年，竟然一晃眼成為了101歲的人瑞。長壽未必幸福，他已經阿茨海默症多年，無法走動，卻又「精力旺盛」，一個人在家或者夜深人靜時，就喜歡用身體「咚咚咚」地撞門。耍脾氣時，就拒絕進食，還逢人便喊：「她在下毒！」 項大姐曾帶他回大陸老家「落葉歸根」，可是，歸根哪有那麼容易。老人半夜撞門的聲音，鬧得鄰居們苦不堪言。請看護，一個月八千人民幣，而他的退休俸折合不到六千。沒有健保，在大陸看不起病。於是又把他帶回台灣，窩在這三坪大的屋裡，繼續聽著那「咚咚」的撞門聲，日復一日。 最讓我無法忘懷的，是林大姐。 她七十八歲，來自浙江舟山。可在台灣生活了20多年的她，竟瘦得像一截枯枝，目測不足四十公斤。每月只有八千多塊的低收入補助。她將一把青菜按腐爛程度分成四份：「這蔫了，今天吃；這兩根好一點，明天。」四天，就靠這一把青菜煮稀飯，毫無油葷。一個月吃四顆雞蛋，一個星期一顆。實在饞了，就買最便宜的龍骨，六十塊錢四小塊，每月只捨得「奢侈」一次。其餘時候，便告慰自己：「信佛，吃素。」 冰箱是壞的，骨頭沒法冰，便放在碗裡泡著水，她相信這樣能壞得慢一點。這樣的生活品質，在中國最貧困的山村，也得被驚呼一句「可憐人」。 她渾身是病，甚至有身心障礙證，可是去區公所問有沒有一點點補貼可以改善生活，得到的答復是：一分沒有。 為什麼沒有拿到已故老兵先生的半俸？說起來，像根針扎在心上。先生走後，她本有一萬五的半俸。但先生一生念著落葉歸根，可老家早已無親，根本不知魂歸何處。最終，她決定，把先生的骨灰帶回自己的老家舟山安葬。跨海的後事，花費巨大。她把半俸一次性取了出來，全用在完成先生遺願上面。錢花光了，她只能申請八千多塊的老人年金。 就這樣，她還在存錢。因為先生的百歲冥誕快到了，她想給他做法事。「他生前很尊重我，我們感情好，」她說，「人要講情義。」 她每天吃兩根青菜煮稀飯，卻要攢錢給亡夫做一場法事。這荒謬的對比裡，有一種令人心碎的人性莊嚴。情義二字，在這樣的角落裡，卻開出最重的花。 然而，她們都面臨同一個命運：被強制驅離。哪怕就是如此老舊的單身宿舍，也容不下她們的風燭殘年。 因為這些單身宿舍名義上是屬於榮民老兵的，按照慣例，等最後一位老兵也走了，就只能讓所有遺屬搬走，騰出這棟老樓。至於遺屬們去哪裡？官方的回答是：可以申請榮民之家，免費。可她們去問了，台北榮家的名單，已排到七百九十號。有生之年，怕是等不到了。新建的養老國宅，在木柵更深的山上，要收費，而且生活和交通極不方便。七、八十歲的老人，經不起再一次遷徙了。 可她們還算「幸運」至少眼下不用交房租。而在五分鐘車程外的忠勤三莊，情況更糟。 忠勤三莊看似偏遠，卻具有相當好的區位條件：緊鄰文山森林公園，距離捷運站只有5分鐘腳程，超商也很近。 這裡緊挨著一片光鮮的青年社會住宅。甚至忠勤三莊這一棟樓都被一分為二，四、五層被粉刷一新，是侘寂風的青年公寓；一到三層，卻斑駁破敗，像印度貧民窟。一眼望去，天上地下。 這裡原是遠在郊區的憲兵看守所，解嚴後，國防部拆了高牆，安置那些負傷、無家、單身的老兵。他們在這裡住了超過五十年，人多的時候，一間4坪大的房間要擠四個人。如今，人少了，整個房子仿佛也奄奄一息：公共廁所被鎖的鎖，堵的堵；走廊堆滿了雜物，暗不見光；公共廚房的菜板只剩一半，空氣裡是黴味與腐朽的味道。 一樓，一間宿舍的門永遠開著，裡面坐著這裡的「鎮宅之寶」九十七歲的廣西老兵伯伯。他嚴重耳背，無法走動，最遠的距離是大門口那張沙發。每天，小他三十歲的陸配太太扶他出來透氣，他就看著對面公園裡運動的人們發呆。他是忠勤三莊最後一位活著的榮民，等他走了，一到三樓的宿舍將立即被接管，改造成四、五樓那樣的青年社宅。那十幾位陸配遺屬，將失去最後的棲身之所。 她們的「代表」，是來自湖北隨州的米大姐。 四十多歲時，她大陸的第一任丈夫去世，她在工廠上班，認識了來大陸探親的老兵，之後二〇〇二年嫁來台灣。那位老兵退休後只有1.3萬的半俸，因為中途退役去打工謀生了。那點錢根本不夠兩個人生活，更無法在讓她在先生往生後領半俸，於是嫁來台灣的她一天福也沒享過，就外出做看護補貼家用。十二年後，老兵病故。按政策，她必須在一個月內搬離宿舍。就在她遭遇流落街頭的命運時，鄰居另一位老兵向她伸出了手不如我們結婚，妳照顧我，我往生後，妳能領我的半俸，也能繼續住在這裡。 於是，她開始了第二次「保姆」生涯。為第二位老兵丈夫把屎把尿近十年。新冠期間，這位老兵也走了。她終於辦下半俸，以為人生可以安定了。可只領了不到一周，退輔會一紙公文撤銷了她的資格因為規定，要領半俸，須滿五十五歲且結婚滿十年。而她與第二任丈夫，從結婚到他往生，偏偏差十三天才滿十年。十年的屎尿與辛勞，在那「差十三天」的冷冰冰的規定面前，化為一縷青煙。 現在，她每月只領八千多老年金，還要交三千多的「房租」，生活極度困苦。而驅離的命運，卻一天天向她們逼近。 可是，為什麼同樣是榮民單身宿舍，芳蘭山莊不用交錢，忠勤三莊條件更差、環境更差，卻還要交錢呢？ 原來，這是一樁多年的頑疾。早在二〇一六年，就有媒體報道，台北市政府打算收回文山區忠勤三莊的單身退舍，因為這裡的土地屬於台北市政府，地上建築（宿舍）則屬於國防部。台北市政府為了協助青年租屋，打算運用忠勤三莊單身退舍的閒置空房，採「混居」模式，讓青年以便宜租金入住。 於是為了讓國防部退出房子，市政府要求國防部除了趕走居住其間的老榮民，還要繳納土地補償金。理由是：北市府無償借給國防部忠勤三莊當榮民單身宿舍，租約已經到期，軍方並未續借。國防部自然不願出錢，於是一邊要求資格不符的有眷屬住民遷出，一邊把這筆錢轉到宿舍裡的榮民和遺屬身上。 這就是她們每月要交3000元的原因。其實，同樣的命運未來也可能降臨到芳蘭山莊。 雖然二〇一六年新聞曝光後，台北市社會局曾強調，未強迫住民集中搬遷，但周圍的青年社宅已輕逐漸修建起來了，一間房間可以租到1.5萬到2萬，瑜伽室、閱讀空間、公共廚房一應俱全，YouTuber們紛紛來拍片開箱，稱讚這項政績。而對於僅存的老兵遺屬們來說，包圍得越來越緊的青年社宅，卻成為懸在她們頭頂的達摩克利斯之劍。 更微妙的是，任何想要為她們發聲的媒體，在眼下的輿論環境中，都無奈地避開「陸配」二字。有熱心的媒體曾來報道，痛陳榮民居住的環境惡劣，但鏡頭裡，卻只能無奈地呈現那唯一在世的陳姓老兵。於是光看新聞，讀者會困惑：難道這一切改造，只為了他一個人？答案當然不是。但答案到底是什麼，竟很難提及。陸配，成了一個台灣社會的一個敏感詞。 在社會集體無意識的底層，「老榮民娶大陸配偶」這件事，早已被簡化為一場交易：老男人出房出錢，大陸女人出青春出勞力。一旦老兵過世，陸配繼承遺產，便有「假結婚」、「黑寡婦」、「粉紅收屍隊」的標簽飛過來。 甚至在老兵陸配來得最多的那幾年，不少新聞滿天飛：一人多嫁、房事索求無度、給榮民濫用藥物，盼榮民早亡⋯⋯獵奇、成見中帶著羶腥色，在主流媒體上被大肆渲染。 可這與事實和台灣的政策根本相反。 所謂「盼榮民早亡」，毫無邏輯。因為根據政策，陸配與老兵必須結婚十年以上才有半俸。老兵活得越久，她們才越有指望熬到那份保障；老兵一旦提前撒手人寰，等著她們的往往是一場空就像米大姐那樣，她們怎麼可能盼老兵早早離世呢？ 再說到「假結婚」。自從2003年底，台灣大大加強了針對陸籍配偶的結婚面談。根據移民署2007-2011年的數據，陸配假結婚率最多的時候也就是2008年的6.8%，其他時候就2-4%左右，完全稱不上高。更不要說「圖利身份」「洗人口」了，陸配入籍比例不到四成，是所有外來配偶中比例最低的。可是直到現在，整個陸配群體身上的「假結婚」「圖利身份」「洗人口」「沖垮健保」的污名仍然如影隨形。 她們就這樣，懸在三重敘事的夾縫裡：社會一邊相信她們「假結婚」「圖財產」，一邊又下意識否認她們被不平等對待；而同時，大家又默認，要對她們施以同情，就必須回避她們的身份。 霧不知道什麼時候會散。或許永遠不會散。但至少，有人該走進霧裡，看清她們的臉，聽清她們的名字。她們不是符號，不是標簽，不是燙手的山芋。她們是林翠女，是米大姐，是許許多多把一生碾碎了，撒在異鄉土地上的、無名的人。 作者為作家、媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自廖元豪教授臉書 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】學術論文的「被引用率」未必是「影響力」。影響力才重要，被引用率只是「好計算」的指標。但國立政治大學法律系副教授廖元豪指出，我們常常被「指標」改變行為。 廖元豪在《聚論壇》指出，學術論文的「被引用率」未必是「影響力」，他舉出兩篇同時刊登在Yale Law Journal同一期的論文，都探討美國「共和主義」對憲法的影響，而且兩位作者還有著師生關係。 其中，Frank Michelman的論述多半很深，不好啃。作為老師輩，他這篇 Law's Republic 是法律解釋學與政治哲學的精彩結合，極有深度，幾乎無人能比。Cass R. Sunstein作為學生輩的後起之秀，這篇Beyond the Republican Revival 的被引用率與流傳廣度是老師文章的兩倍以上。就連他在寫共和主義的論文，引用的也是這篇比較多。 但廖元豪表示，他知道Michelman那篇有多深刻，水準有多高。而且讓他對「司法釋憲是否違反民主」這個題目能真有突破，想通了就不那麼怕「多數決困境」了。何況那篇也正面處理了「法治」與「民主」（人治）的緊張關係，還回應了當代許多人對共和主義的批判（順便砲轟Bruce Ackerman的「憲法時刻」論） 廖元豪說Sunstein教授那篇很好引用，因為他將我們看不懂（沒耐心讀）的共和主義，化約並直接宣稱哪些元素已經被塞到美國憲法中，所以解釋憲法或制定法律應該遵守哪些原則。這些都是很好「操作」的。相比之下，Michelman的大作，影響也很深刻，刺激了更深層的思考，可是要寫論文時很具體引用他那篇的「具體貢獻」，就不太容易。 廖元豪表示，Sunstein的論文好懂、好用（雖然可能過度簡化），還直接像講義一樣指引大家怎麼用。這當然比那篇集中細談 jurisgenesis, Bowers，然後又從小看大，拉到共和主義哲學的鴻文要「好讀」多了。這也是大家為何愛引用Sunstein的原因（他也是美國法學界被引用次數最高的學者）。 廖元豪說，好多他「不懂」的經濟學、哲學、政治學理論，都是Sunstein簡化後才看「懂」的。 廖元豪認為，認真讀過、引用過Michelman文的，必然都深深受他影響。而Sunstein的文章引用就是引用，不太會受到深度震撼、感動。反而可能是「哇，原來是這樣喔，謝謝你幫我把Michelman的東西翻譯成白話」。 廖元豪表示，學術乃是爭千秋，看長遠，潛移默化。誰的「衝擊」、「影響」（impact）大？只看「引用率」實在很low...唯一理由就是「好計算」，其實未必很科學。用個有點兒歪的比喻：你能說補習班解題書、講義，比法學教授的教科書、論文更有「影響力」嗎？
照片為作者提供 【聚論壇陳朝平專欄】走在廈門的街頭，特別能體會兩岸一家親的意思。 不只是這兒很多人都說閩南話(台語)，讓人倍覺親切，老區街道兩旁的建築、商家店頭裡販售的伴手禮、商品，甚至是張貼的廣告海報，播放的音樂，都很容易讓人有種根本還沒走出台灣的感覺。 其實，廈門是個移民城市，535萬常住人口中，外來人口292萬，占比高達55%，比土生土長的廈門人還多。 遊覽廈門期間，我們搭了三回網約車。第一位駕駛的老家是河南，第二位來自貴州，第三位是東北長大的莆田人，一口東北腔，福建話、閩南話說得不甚輪轉。酒店對面一溜小餐館，南腔北調，即使賣的是地道的閩南菜，叫賣的口音，明顯不是廈門腔。 中山路步行街兩旁的商家，店員百分之七、八十都不是廈門人。新華書局旗下的文創書店，招呼我們的是個北京女孩。銀飾店裡親切導覽的女店員，來自重慶。賣水果茶的帥氣男孩，是廣州來廈門念書的大學生，暑期出來打工。大中路轉角處，還有土耳其人吆喝著賣冰淇淋呢！遠遠看著，那人，和通化街夜市賣冰淇淋的土耳其人好像是同一個人呢！ 改革開放前，大陸社會基本上缺乏垂直和橫向的社會流動，靜滯而不流動。高校恢復入學考試、加上改革開放，調動了大陸的社會橫向流動和垂直流動。內陸鄉鎮的青年男女紛紛「移動」到現代化程度較高的沿海省市打工。 橫向社會流動的開放，讓不同省籍、不同族群的人們相互交流、交友、合作合資、通婚，從而促進並強化了整體的國家認同和愛國意識，這應該是大陸改革開放和飛躍成長的關鍵因素。 同樣的故事，早在1949年國民政府撤守台灣時便上演了。來自大陸各省分的200萬軍民，在很短的時間內「注入」台灣社會，台灣食、衣、住、行的面貌，因此多元化，台灣通用的語言文字，也因此多樣化。透過有形和無形的政治社會化，台灣社會主動或被動地被賦予了「新」的國家認同和愛國意識。 沒錯，在廈門，台語(閩南語)嘛ㄝ通，但是，千萬別以為廈門人都說閩南語！ 有天早上，閒來無事，胡亂逛街，走進一條充滿煙火味的老街。沿著騎樓，盡是賣早餐的小店鋪、雜貨店、裁縫店、服裝店，當然，也少不了按摩、刮痧、採耳的小店。 老屋斑駁，紅磚牆柱，瀰漫著古老的氣息，胖嘟嘟的中年婦女，操著閩南語，絮絮叨叨地和瘦高的女店員，話著家常。一旁，三、五婦人，挨著彼此，挑著蔬菜水果，高聲問道價錢。那一霎那間，40 多年前在大理街中國報時上下班時、走過萬華老街的種種，悠悠地映回了腦海裡。 不僅是日常的食衣住行，讓人想起舊時的台灣。廈門中山路步行街上，立著「閩台數字非遺」活動的看板。紅豔豔的立牆設計，詳細了介紹了福建和台灣地區非遺文化遺產的情況，包括了傳統戲劇(布袋戲、南管)，傳統音樂(南音)，傳統工藝(木雕、剪貼、泥塑、陶瓷、剪紙)以及傳統製茶技藝(台灣烏龍茶製茶技藝即傳承自福建)，無一不在提醒著人們，一海之隔，閩台竟是如此相似，如此貼近。 中山路街頭，閩台非遺文化的展示，看著看著，竟有著此長彼消的感概和落寞。兒時孰悉的音樂、民俗、技藝、工藝、戲曲，如今的台灣，已不可聞。昔日的革命沃土、文化荒地，如今卻是風姿燦爛，文藝鼎盛。能不嘆息？ 想起鼓浪嶼最奢華的莊園——菽莊(插句話。我的導遊小陳用她的閩南普通話跟我說明菽莊兩字時，費了好大功夫，比手畫腳:草字頭下面一個叔叔的菽、莊是村莊的莊，這才讓我聽清楚了。古代中國，各地方言，彼此不通不解，感謝秦始皇的書同文政策。秦始皇2000多年前的決策，影響至今，適足以證明，台灣從來都是中國的一部分) 1895年，馬關條約，台灣割讓給日本。1913年，原居台灣板橋的富商林爾嘉，誓不帝秦，返回廈門，在鼓浪嶼按照板橋林家花園的格局與造景，補山藏海，修建菽莊。除邀請詩友，在菽莊成立詩社外，林爾嘉還在廈門創辦自來水公司和電燈公司，籌辦大學、也就是今天廈門大學的前身。抗戰勝利後，林爾嘉重返台北故里，一年後病逝。 走進菽莊花園，所見所聞，盡是林氏家族在閩台兩地的足跡與故事。誰說？台灣不是中國大陸的一部分呢？人在廈門，人在鼓浪嶼，很清楚地察覺到，台灣與閩南，你泥中有我，我泥中有你，濃得化不開呢！ 閩台一家親的，還不僅止於此。 都說，台灣是行人地獄。不過，廈門五日遊，方才知道，台灣的行人地獄不過是第17層，第18層的行人地獄，還在廈門。 廈門的摩托車、自行車全都是電瓶車，行駛路上，無聲無息，外買小哥，大爺老娘載著兒孫，環衛工人、值勤保安、熱戀男女、橫衝直撞，無論是人行道、騎樓、慢車道、狹窄的巷道、斑馬線(人行穿越道)，也不管是紅燈還是綠燈，一律向前衝、衝、衝，絕不退縮、絕不禮讓。 台灣的行人地獄，通常夾雜著喇叭聲、叫罵聲，廈門的行人地獄，通常是靜默無聲的。據說，廈門交警眼裡，亂按喇叭，罪大惡極猶勝闖紅燈、闖人行道、衝進行人一字長蛇陣。也因此，走在廈門街頭，遇有違規的電單車，耳聽八方也無用，必須眼觀四面，自求多福。 這等地獄景觀，絕對超前台灣!無知美軍將領說甚麼要將台灣打造成地獄景觀，殊不知，現時，閩台同胞每天便能歷險地獄景象，哪裡還需要美國仔來費心？ 那晚，心血來潮，近距離觀賞廈門世茂雙子塔的燈光秀後，回酒店路上，在鎮海路和思明南路交口處，隨手錄下一段視頻，附上說明:到了廈門才知道，原來，行人地獄的18層在這裡，台灣只是第17層。Po上網，回應滿滿。 第二天，搭乘地鐵前往集美學村，到站時，恰有公安同志在地鐵站裡作交通安全宣導。我斗膽將昨晚錄製的視頻，展示給一位溫文儒雅、看似領導的警察同志「欣賞」。 領導看畢，有些羞赧地說道：「電單車問題確實是廈門亟待解決的問題，我們也想了很辦法，重罰、取締，都解決不了。特別是外賣員搶單，讓問題更嚴重了！不好意思，讓您見笑了！」 敬告陸委會！暢遊廈門五天，雖曾與當地公安正面交鋒，反映意見，絕未因此而遭到大陸公安約談、管束喔！ 此外，廈門似乎尚未全面推廣「無菸空間」政策。下榻的酒店，房間茶几上，居然還擱著菸灰缸。酒店大堂也設置了立式的煙灰筒。大街上，商店門口，常有癮君子和偷得三分鐘閒的店員，站在那兒吞雲吐霧。國家五A級景區的鼓浪嶼，列入保護的古典別墅與莊園邊上，癮君子肆無忌憚地點燃香菸，隨手丟棄菸頭，無人喝止，無人取締，好生不解。 公共場所禁菸，台北做得確實比廈門好太多了，但是，蔣萬安想要推動無菸城市，卻遭到癮君子的大聲反對。台北以外的縣市，癮君子橫行，倒也不比廈門好到哪裡去呢！ 今日報載，電子菸毒已大舉滲透校園，看來，台灣反菸作戰還有好長的一段路要走呢！ 食衣住行，文化血脈，非遺傳承，行人地獄，癮君子天堂。閩台還真是一家親呢！ 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自尹章義教授臉書 【聚傳媒特約記者吳思賢報導】台灣史權威尹章義再度重砲批評「瑠公史蹟碑」是台灣人之恥！ 尹章義說，歷史論述可以瞎扯、欺騙；但歷史事實不容絲毫造假，瑠公圳水利會和瑠公史蹟碑是台灣人之恥！ 撰寫《新店市誌》等重要台灣方志的尹章義教授，早在2020年就曾經公開撰文批評新店「瑠公史蹟」碑文是剽竊＋瞎扯＋謊言。他2026年7月28日再次重申感觸。 尹教授指出，大坪林五莊圳和青潭大圳明明是兩條各自獨立，毫不相干的灌溉系統。不只所有權各自獨立，各自數度轉手。古代的契約文書，政府檔案都清清楚楚，為甚麼現代人都把大坪林圳當成瑠公圳呢？ 尹教授表示，雖然青潭大圳（所謂瑠公圳）的原始文件尚未發現，但是1773年的「大坪林五莊水路車路合約」尚存，1898年就刊印在山田伸吾的《臺北縣下農家經濟調查書》中。而且在光緒16年（1890）五莊莊衆還訂定嚴禁合約，重訂規則與罰則。在尹章義西元1981年的《臺北平原拓墾史（1697~1772）》中，有引述此合約。在尹章義1987年的《新店市誌》也有合約全文。 尹教授感嘆，為甚麼到現在，大家還抄襲瞎扯的瑠公史蹟碑文，以訛傳訛，謊言大坪林五莊圳是郭錫瑠所開呢？ 目前在新店定居的尹章義說，新店這一方「瑠公史蹟碑」，高十尺，寬六尺三，位居要津又大得不像話，十分礙眼，想忽略都很難；內容瞎扯又充滿謊言。他感嘆許多研究者經常照本宣科！哀哉！
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市政府文化局將於8月1日至8月23日連續4個週末，每個禮拜六、日在新北市美術館戶外園區推出「FUN藝夏 戶外劇場」，結合街頭藝術巡演、Recircus移動綠劇場、永續市集、馬戲高空、雜耍體驗及DIY手作等多元內容，邀請大小朋友走進美術館，在藝術、表演與遊戲中共享歡樂的夏日時光。 8月1日至2日首先登場的是「街頭藝術巡演」，以「遊走劇場」概念串聯新美館園區空間，下午4點半起由多組街頭藝術家帶來移動式巡演及定點演出，引領民眾漫遊美術館園區，感受充滿驚喜的藝術演出。同時推出「FUN藝夏市集」，集結文創設計、手作品牌及生活選物，讓藝術創作與日常生活相遇，打造兼具藝文氛圍與生活美學的夏日市集。 8月8日、9日、15日、16日以及22日、23日三個週末則推出「Recircus移動綠劇場」，透過馬戲、劇場、魔術、音樂及互動體驗，將藝術帶進公共空間，讓永續理念融入生活。活動期間規劃「打開新美～歡樂100點」、「藝術實驗遊樂場」及「螢光同樂會」三大主題，從下午3點到晚上7點，安排不同節目，包括馬戲特技、魔術秀、唱跳演出、舞蹈派對、擊樂、泡泡秀及當代馬戲等精彩表演，內容豐富、適合親子共賞。現場更設有永續市集、高空馬戲體驗、雜耍體驗、大型互動遊戲、創意光影彩繪DIY等多項親子活動，讓孩子在遊戲中激發創意與藝術感知，留下最難忘的暑假回憶。 新北市文化局表示，「FUN藝夏 戶外劇場」以戶外公共空間為舞台，自8月1日至23日規劃四個週末不同的主題活動，透過多元表演藝術與互動體驗，打造兼具藝術與休閒的夏日文化場域，讓大小朋友在暑假期間，輕鬆愉快的氛圍中親近藝術，也體驗新美館戶外園區豐富的空間魅力。 除了戶外劇場活動外，新美館B1探索基地現正展出〈發生什麼事？〉，展覽由6組創作者透過表演、拼布、繪畫、攝影、聲音、影像與裝置等多元形式，邀請觀眾一起從生活出發；1樓新美聚場〈新美花嘿噴？〉，則讓大小朋友進入一場多重感官的沉浸式體驗。邀請民眾走進新北市美術館欣賞展覽、體驗馬戲魅力、漫遊市集，在歡笑與創意中，共度最精彩的FUN藝夏。