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照片為作者拍攝 【黃愛真兒少與閱讀專欄】 洗滌與昇華 悲劇可以讓我們的心靈洗滌和昇華。這不是我說的，亞里斯多德對美學的沉思後，說了這句話。 假設小說如同劇本的說書人角色，我想分享的是少女小說《有真和有真》(聯經出版)。這本書的故事在於它美／醜並存後產生的一種人性奇特光輝的美感．讓我們的心靈受到洗滌與影響。然而．作為讀者．我必須誠實地說明．剛開始很難從書名推論到什麼太吸引人的故事．心想．應該是兩個都叫｢有真｣的少年／少女故事吧？ 有真與有真 兩個同名同姓的有真．在同一所幼兒園就讀時，被異性園長性侵。因為小有真將她的貼身娃娃頭部和手撕裂，母親察覺異狀而揭露幼兒園性侵事件。所有的女孩都牽涉到這個事件。集體控告時，小有真全家人搬家了，幸而男同學的媽媽是輔導領域專業，而協助了這個案子勝訴。然而，當國二兩個有真再度相遇時，小有真卻完全記不得幼兒園事件，也忘記大有真。 小有真的潛抑在遇到大有真後，腦海中陸陸續續地出現閃回影像與提問：每當小有真哭一次，媽媽就打她一次巴掌，洗澡也不斷用力刷洗她的身體。一次又一次的重複，讓幼兒園的小有真感覺到母親不願意提起這件醜聞，也強迫自己認同母親而遺忘。 另一方面，大有真的母親，同樣擔心孩子受到心理陰影與外在環境的汙名，在觀察大有真行為時，同時也給予了大有真包容與愛，而這份愛讓大有真第一次感受到母親給的超越家中弟弟的關愛(重男輕女家庭)。大有真即使樂觀，青春期和男同學交往時，男同學的母親雖然是輔導專業，卻反對兒子和大有真交往，因為，專業人士說，小時候受過性創傷的女孩，長大後在兩性親密行為上也會有障礙。 小有真和大有真，在不被家人／男友家人認同和失戀下，同樣感受到，孩子的成長，不是只受孩子自己的影響，如排山倒海般撲來的壓力，來自於外在如，家族、社會等她者或者大敘事，讓孩子心靈逐漸扭曲、變形。 我們很難改變社會對待受創者的眼光和各種看法，此時家長的涵容很重要。無法涵容的家長，努力在孩子身上｢除魅｣外，也有自己的苦衷。然而，卻扭曲或辛苦了孩子。 閱讀完這本小說後，才真正感受到｢有真｣和｢有真｣名字的組合，隱含著兩人間加法、減法、乘法和除法的各種關係，以及｢有真｣代表的飽滿與份量。 小結 再次回到亞里斯多德的｢美學｣。一個觸動人心的故事，可能讓我們深深埋在故事裡而忘記正在煩惱的生活瑣事，將我們的心靈昇華到思索社會文化的污名化、重男輕女、對女孩｢性｣的禁錮。社會文化影響下的家庭，兩者怎麼對應青少年的成長？在這些層層難以突破的大敘事中，孩子要如何讓自我飽滿，在碰撞與失敗中，仍能開出美麗的生命花朵？ 另一方面，熟悉心理分析後設心理學的讀者，可能也會發現，若《有真和有真》作為一種羅蘭．巴特筆下可解讀的文本(text)：童年創傷，到青春期潛抑期間被再次觸動的性學解碼，遺忘到分裂，以及兩個有真的鏡像映照，涵容等等，大概可以讓我們更深入閱讀或者思考一本小說。 作者為兒童文學博士，徜徉在以文化研究閱讀少兒作品的深海中，尤以女性研究為興趣。 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場

照片為作者提供 【聚論壇鄭自隆專欄】台中《綠美圖》（Taichung Green Museumbrary）2025年10月28日試營運，12月13日正式開幕啟用，開幕後引起轟動，也有人逕稱其為傑出的現代主義建築。 現代主義建築沿自20年代德國包浩斯學派（Bauhausschool），主張建築的功能性，也就是型式追隨功能（Form follows function），因此強調簡潔，提倡工業化與標準化，拒絕多餘的修飾，並大量使用當時工業化的標準化建材，即玻璃與鋼材、混凝土，也因為要求功能，所以建築物呈現簡潔幾何造型，盡量擴大使用空間。 所以說現代主義是工業化的產物，追求的是全球一致化標準，可以移植全世界，北京798園區就是一個例子，是東德對當時中國新政權表達友誼而建造贈送，方方正正，線條簡潔，標準的現代主義建築；但台中旅綠美圖算嗎？ 幾何造型：從遠處看《綠美圖》的確是方方正正的，在館內看到的模型，就是幾個方盒子堆壘而成，但近看卻看不出幾何造型，只有地面層的通透，這是建築師妹島和世的功力。 型式追隨功能：圖書館的確符合「型式追隨功能」，空間方正，不會浪費；但美術館使用旋轉樓梯，展場也是不規則的橢圓形，犧牲空間，並不符合現代主義的要求；此外美術館每個展場入口都使用厚簾，使得展場照明與公共空間呈現巨大反差，是世界美術館少有的設計，進進出出，會使參觀者產生視覺適應困難，但這與建築無關，是接手後館方的規劃。 拒絕裝飾：因為追求工業化標準，所以現代主義建築拒絕多餘裝飾，但整棟《綠美圖》以眼狀簍空金屬網包覆，沒有功能，就是「裝飾」，若沒有金屬網，只呈現幾個方盒子的堆壘，或許會更好看，而且金屬網會有後患，台中燃煤，落塵嚴重，塵土會逐漸堆積在網上，近看會覺得又髒又難看；不過沒有簍空金屬網，整棟玻璃建築暴露在亞熱帶驕陽下，會很刺眼，而且空調不堪負荷，如此形成兩難。 追求全球一致化標準：《綠美圖》擺在台中OK，擺在屏東、花蓮呢，也OK，若移植到曼谷、上海、星加坡，似乎也OK，這是現代主義建築最不能令人忍受的地方，缺乏地方特色；相形之下，貝聿銘設計的京都MIHO美術館，一樣大量使用玻璃與鋼材，但外型是日本農舍，這種「後現代post-modernism」的修正，才能突顯「在地價值」。 逛《綠美圖》應該會覺得地面空間通透，到處都是入口，這是妹島和世的風格，她設計的金澤21世紀美術館就是如此，圓形建築，處處是入口也是出口，表面上動線流暢，事實上就是沒有動線，容易漏失參觀點。 此外，《綠美圖》的gift shop也有改進空間，世界上無論公私立博物館都是財源困窘，單靠門票根本無法支應開銷，解決之道只有gift shop越開越大、越開越多，而且置於參觀動線尾端，以挑動購買慾，台北故宮不就是如此；但《綠美圖》的gift shop使用圓形建築，空間太小，因為空間小展品就少，展品少售價就高，售價高買的人就少，形成惡性循環。 《綠美圖》的gift shop是遷就設計美學，犧牲實用價值，妹島和世的 SANAA建築事務所合夥人西澤立衛，其設計的日本瀨戶內海豐島的《豐島美術館》就是如此，「大恐龍蛋」是展場，旁邊的「小恐龍蛋」就是gift shop。 負責《綠美圖》的建築師妹島和世，是日本當代的知名女性建築師，曾追隨伊東豐雄，工作14年，後再和西澤立衛合開SANAA建築事務所，2024年完工開幕的金澤21世紀美術館就是她的代表作，其個人以往的設計風格，可以找出一些元素來對應《綠美圖》： 極簡：承襲現代主義，建築呈現方形、圓形的簡單幾何造型，外觀輕巧，避免厚重結構，消除建築的存在感。 去中心化：「非階層化空間」，空間自由流動，沒有明確的「中心」或主軸，使用者可自由選擇動線。 透明與模糊邊界：大量使用玻璃與鋼材，引用自然光，使室內外界線變得模糊，空間彼此滲透，建築與環境融為一體。 重複，然後再生：作品模組化，由重複單元組成，然後再生為全新作品，《綠美圖》就是由大小不一的方盒子組成，堆壘這些由大大小小的盒子，就再生為外表看不出方盒子的《綠美圖》。 幾個方盒子組成的台中《綠美圖》，與其說是現代主義建築，不如說是「妹島和世風格的建築」，可惜其風格不是台中專屬，因此《綠美圖》也就不是「台中專屬」。 作者為國立政治大學傳播學院退休教授 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。聚傳媒、中時電子報同步刊登

照片取自鄭麗文臉書粉絲專業 【聚論壇杜聖聰專欄】三趟旅程，三種結構 每次在野黨黨主席或前任元首登機赴陸，台灣媒體的慣性反應幾乎如出一轍：藍營歡呼、綠營撻伐、學界觀望。2005年連戰和平之旅、2015年馬習會、2026年鄭麗文訪陸，這三個歷史節點背後的國際結構、兩岸權力不對稱，以及法制環境，已有根本性的差異。用「統獨對立」的框架去讀，必然模糊焦點；改用「戰略環境×法制約束×政治溝通功能」三個維度來解析，每趟旅程的意義才會清晰。 連戰的破冰之旅（2005） 是1949年以來國共最高層的首度接觸，「破冰」的象徵意義遠大於實質政策產出。連戰以卸任身分出發，北京樂見「反獨」旗幟高舉，台灣內部法律也難以制約，陸委會無從管轄。這趟旅程的特徵是：象徵性高、約束性低、可操作空間大。 新加坡的馬習會（2015） 發生在馬英九仍是中華民國總統任內，以「兩岸領導人」名義在新加坡進行。馬英九的內部文稿曾提及「一中各表」，代表政府立場直接表述。幕僚團隊作業清楚，馬當時在口頭上略而不提。媒體批評的方向也從「出賣台灣」轉為「是否賣掉民主成果」，層次明顯不同，但仍有疑慮，間接鋪墊隔年蔡英文取得輪替政權的論述。 鄭麗文訪陸（2026） 以在野黨主席身分接受習近平邀請，是三次中「對等性最弱」的一次。她不代表中華民國政府，沒有公權力授權，北京卻將此行定位為「新形勢下國共交流對話的重要一環」。這句話本身就埋藏了北京的戰略意圖：透過黨際框架迴避政府對政府的正式承認，同時製造「兩岸能對話，是民進黨阻礙和平」的輿論效果。 九二共識的本質與談判邏輯 九二共識從來就是一個「有共識、有各表」的雙層結構。兩岸在民族與文化意義上都是中國人，這一點從未有爭議；但在政治體制上，台灣是中華民國，大陸是中華人民共和國，雙方各自獨立運作，各有其憲政體系。「一個中國、各自表述」的意涵，正是建立在這個現實之上：雙方承認彼此都在一個更大的中國民族框架之內，但對於這個框架的政治定義，各自保有詮釋空間 。 鄭麗文此行既然是去談判，帶回共識本來就是目標。真正需要守住的，不是「不能談」，而是談出來的共識文字必須清楚保留台灣的詮釋空間，確保「中華民國存在的事實」沒有從任何聯合聲明中消失。 鄭麗文自己的表述說「既不是一國兩制，也不是一中各表」，這個說法反而容易讓北京只取「同屬一中」的部分，把中華民國存在的事實從談判結果中抹去。然而，過去國民黨執政時期所主張的「一中各表」，把中華民國的詮釋明確放進對話裡，反而是更穩固的作法。談判可以談，共識可以帶回，但台灣的詮釋版本必須以明確文字出現在雙方都承認的紀錄之中。 陸委會的實際立場 陸委會於2026年3月30日及4月2日分兩波發出聲明，依據《兩岸人民關係條例》第33條之1，提出五個明確立場 ： ①未經政府授權，不得與對岸簽署涉及公權力或政治議題的協議 ②鄭麗文應嚴肅看待中共對台施壓脅迫，勿落入統戰分化陷阱 ③赴陸應反映台灣主流民意，維護國家整體利益與民主自由價值 ④應要求中共停止軍事威脅挑釁與機艦擾台 ⑤應要求中共承認中華民國存在的事實 這五點的法律基礎是實在的。《兩岸人民關係條例》第33條之1明確規定，台灣人民、法人或團體未經主管機關許可，不得與大陸地區黨務、行政或具政治性機關進行任何形式的合作行為 。陸委會另外還將此次北京邀請定性為「召見」，認為北京目的是將兩岸問題「內政化」，並藉此阻撓台灣的國防預算審議 。 現實的困境在於： 陸委會的五項呼籲，有些屬於法律義務，有些卻是政治期待。「要求中共承認中華民國」這類訴求，在北京的會談場合幾乎不可能得到正面回應，若以此作為評價此行成敗的標準，等於預設了任何接觸都會失敗的結論。對談話場合設置這類「必達」的政治任務，不只是為在野黨設置高門檻，也讓執政黨的立場顯得是在阻礙對話，而非保護利益。 西德東方政策：值得借鑑的邏輯 西德布蘭特政府（1969-1974）的「東方政策（Ostpolitik）」，是台灣目前最值得參考的國際比較案例。布蘭特在冷戰高峰承認東德的存在，推動人員流動、家庭通訊與經貿往來，並不以統一為前提，目標設定在「降低人民苦難」。這套邏輯的核心是：接觸，不等於認可對方的政治合法性。 台灣可以從這個案例提取的操作原則有三點。第一，接觸的對象與範圍必須明確界定，哪些議題可以談、哪些碰不得，要事先以法律或行政命令確立。第二，功能性議題優先於象徵性議題，農漁產品輸陸、學術交流通道、觀光人員往來，比一場握手更有實質意義。第三，接觸必須有可暫停的機制設計，一旦對方採取升高緊張的行動，交流管道可立即凍結，這才是對等的籌碼。 東方政策最終沒有讓西德失去主體性，1990年完成統一時，也是在西德的制度框架下吸納東德，而非反過來。有底線的接觸，有時候比全面對抗更能守住自身立場。 鄭麗文此行的及格標準 根據以上分析，此行的評估可以分三個層次。 最低標準（法律底線）：不代表中華民國政府簽署任何政治協議；公開場合不迴避「中華民國」與「台灣民主」等核心概念；返台後向立法院完整說明行程與談話內容。 合理期待（有效的黨際接觸） 重啟國共論壇作為定期溝通渠道；就農漁產品輸陸、學術交流等功能性議題進行初步探詢；帶回雙方都確認的文字，且台灣的詮釋版本清楚呈現於紀錄之中。 談判成果的判斷標準： 帶回的任何表述，必須是雙方共同確認的版本，而不是北京事後單方面對外公告的版本。共識能談、成果能帶，但中華民國的詮釋空間不能從文件中消失。 媒體質疑的結構性根源 從連戰到鄭麗文，三個時代媒體祝福極少、質疑居多，這不只是意識形態的立場問題，也反映了台灣社會對「黨際外交缺乏民主監督機制」的結構性焦慮 。台灣民調長期顯示，多數民眾希望「維持現狀」，對任何可能改變現狀的大動作都保持警惕。媒體的懷疑，是民主社會對主權問題的正常免疫反應，值得正視，但也不能讓恐懼完全封閉對話的空間。 真正的法制化視角 真正的法制化視角，不是判斷「一定要去」或「絕對不能去」，而是建立一套常態化、透明化、有授權邊界且有議會監督的兩岸政治接觸程序。這套程序必須立基於《兩岸人民關係條例》的修正或補充立法，明確規範在野黨與北京接觸的範圍、紀錄義務與事後報告機制 。如此一來，連戰、馬英九、鄭麗文這些「個人式」的訪陸，才能被轉化為制度性資產，而不是每次都成為台灣社會內部的政治消耗戰。 台灣真正的護身符，不是靠向美國，也不是靠向中國，是用自身的法制健全性與民主可信度，讓任何外部強權都難以單方面操弄。這是比較政治學的結論，也應是評析這三代兩岸旅程的立足點。 作者為銘傳大學廣電系主任 ● 專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片為三立官網截圖 【聚論壇王其專欄】四月起三立電視新聞部主管大洗牌，這一洗洗出三立的路線爭議，因為新的新聞部最高主管，曾在中國大陸駐點多年，三立這時候用他，與三立投資大同被中國法院判決賠131億元有沒有關係，引發媒體與政治界的高度關注。 三立電視台在4月1日愚人節當天起，將原本的新聞副總白舒樺調走，改由二進二出三立的前北京特派員楊才蔚接替，同時新聞網總編輯劉世澤調來接新聞部總監，原新聞部總監黃彥怡則改到新聞網當總監。 本來電視台的新聞部主管調動很正常，也是集團內部的人事調整，外人不能說什麼。不過，這是人稱海董的林崑海董事長離世後，第一次新聞部門高層大調動，也是少見同一時間動了新聞部三個高層。三立員工說，新聞部規模佔三立三分之二，不但是賺錢的部門，還有動見觀瞻的政治與媒體地位，可以說是三立媒體集團的生存大動脈。媒體人還指出，就算是海董在，也沒有三個新聞最高層同時大調整，何況這陣子新聞收視率不斷成長，常居新聞台的第二，和第一名的TVBS時有拉鋸。 因此，這次大調動，媒體人解讀說，因為三立的綠媒色彩太濃，加上接新聞部最高主管的新任副總和中國關係很密切，是否三立要淡化綠色轉而向紅或藍靠近些？尤其是三立前兩個月才減少了政論節目時間，當時也有名嘴向民進黨高層反應。媒體人不禁連想三立董事長張榮華去年才接了大同公司董事長後，馬上面對大同上海投資案被中國大陸法院罰了131億元台幣，正不知如何解套；這紙人事令，給了大家和對岸無限想像空間，三立的色彩在轉動了嗎？當然，也有媒體人說，看看這次4月7日，國民黨主席鄭麗文接受中國習近平總書記邀請去大陸訪問，三立的新聞與政論的安排，就知道有沒有要調整三立的政治路線？ 業界說，張榮華去年接手台灣百年老店大同公司董事長，但剛上任沒幾個月，就遇上大同已倒閉的前子公司華映的中國「華映科技」案，遭中國最高人民法院終審判決，須連帶賠償約台幣131億元，導致大同2025年面臨鉅額虧損，每股稅後純損高達5.2元。雖然張榮華強調，大同將持續依循中國大陸司法救濟程序提出再審，同時也會依據台灣法律，阻止該判決在台灣執行，全力守護公司與股東的權益。但是，很多人從政治上去解讀，這是三立碰到了政治大難關，而且，最了解政治操作的海董不在了，張榮華陷入了兩岸政治大漩渦。 不只如此，更早前張榮華大筆進軍三立媒體延伸的土地與影城投資案，也碰到困境。當年張榮華豪氣表示，他接連投資林口國際媒體園區，買下埔心牧場及頑皮世界，是要打造成國際級影城，創造文化觀光經濟產值。不過到了2022年，經重新評估後，三立已退出林口影城投資案，埔心案也幾乎停下來了。其中，還惹出自己的主播家人涉及動物買賣案，主僕雙方打官司。三立的人說，傳說這兩個案子，海董當年都反對投資，顯然看到其中有陷阱。 如今，張榮華碰到投資事業的財務大關卡，藉調整新聞部的高層，傳達新聞與政治路線可能修正的訊息，外界認為，手握媒體與電器兩大集團的張董，用三立的政治資本救大同，恐怕也是人之常情。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。

照片取自千戶傳奇生態農場 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】隱藏於新北市三峽區山中的「千戶傳奇生態農場」，結合自然環境與現代化循環水養殖技術，成功培育高品質鱘龍魚，更取得產銷履歷標章認證，展現安全且安心的養殖成果，新北市政府漁業處誠摯邀請民眾走訪農場，不僅可品嚐新鮮美味的鱘龍魚料理，還能透過鱘龍魚生態導覽活動了解在地漁業特色，體驗結合美食與知識的山林輕旅行。 鱘龍魚素有「水中活化石」之稱，一般成魚可長到1至3公尺，且壽命可達20年以上，對生長環境要求極高，而「千戶傳奇生態農場」鄰近多條溪流、環境清幽，擁有得天獨厚水質條件，特別適合鱘龍魚生長，農場也在新北市漁業處輔導下引進循環水養殖系統，嚴格控管水溫、水質及飼養環境，不僅提升養殖效率外，也大幅節省淡水資源使用，落實永續經營觀念，此外，在養殖鱘龍魚過程中，魚卵孵化與繁殖技術格外重要，「千戶傳奇生態農場」透過長期經驗累積專業技術飼養出肥美魚體，鱘龍魚品嚐起來肉質口感Q彈，且具有高蛋白、低脂肪，富含豐富膠原蛋白。鱘龍魚整條皆可全魚利用完全不浪費，軟骨及魚筋還可製成魚膠凍飲，成為老饕們最愛。 「千戶傳奇生態農場」除了提供料理外，也開放民眾預約參訪，民眾可透過園區導覽認識鱘龍魚生態及養殖漁業產業，另外還有大小朋友皆可參與的鱘龍魚排DIY課程，親自體驗鱘龍魚排醃漬過程，讓民眾從產地到餐桌完整感受在地食魚教育。

照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市土城區中央路四段5日下午發生一起房屋倒塌事故，新北市政府工務局第一時間會同新北市土木技師公會的專業技師前往勘查，勘查發現坍塌主因為2樓木構造橫梁腐朽，導致天花板大面積掉落，建議盡速清理現場並施作防止掉落之安全措施，1樓暫無立即危險，仍建議區公所協助安置住戶，以確保居住安全。 新北市府工務局表示，5日下午2時40分左右土城區中央路四段一棟2層樓的加強磚造建物，屋頂突然塌陷，造成一名男性受困，消防局立刻出動救援，幸好傷勢輕微，隨後搭乘救護車送醫治療。 工務局長馮兆麟指出，工務局第一時間獲報啟動應變機制，會同專業技師到場勘查，經勘查，現場建築物為加強磚造，屋頂為加蓋鐵皮包覆；2樓坍塌處為木構造橫梁腐朽，且天花板大面積掉落，建議清理後施作防掉落之安全措施，1樓經目視雖無立即危險，建議公所進行安置，以確保安全。 馮兆麟強調，事故發生後已進行房屋結構安全勘查，釐清建物受損情形及潛在風險，後續將持續關注建物安全狀況，並協助後續相關處理作業，以維護市民生命財產安全。

照片為鄭麗文主席直播截圖 【聚論壇梁幼祥專欄】「鄭習會」是否能成為兩岸和平的照明彈？至少可預見的是，不再是對峙的投影，而會是試圖走向理解的一大步！ 回望當年，連戰的大陸行、沿途多少可愛的孩子揮動著小手，高喊著「連爺爺好！」。當時的確開啟了一段兩岸拋棄敵意的對話契機。 曾經跟著連爺爺的鄭麗文、這位「小阿姨」又來了，她帶著不同於權力高位的柔性角色！勇敢的踏上那本就應該是自己同文同種的民族鄉土。 「小阿姨」出發前，就以親人式的情感語彙，試圖重建兩岸之間那條經由台獨外力所破裂的敵意文化！ 台獨的擁護者、暗裏絆手絆腳、甚至唾液滿天的阻擾。但我們可以從受過完備專業政治訓練的小阿姨，她深邃的眼神中，看到一股國民黨失去好久不見、炙熱如炬、堅毅不屈的眼神！ 大陸的朋友，「臺灣小阿姨來了」！她帶著台灣從未拋棄的善意而來，不是輸誠而是民族大義！ 回看歷史、戰國時期的縱橫家、穿梭諸國⋯以一言止戰、以一策存國；漢代「和親之策」雖有爭議，卻為邊疆換得數十年安寧。這些歷史經驗，皆指向同一個事實：「和平」往往始於少數人的先行。「小阿姨來了」也是在為「世界拆彈」啊！ 從國際視角，兩岸關係已進入「安全困境」（security dilemma）的典型結構： 台灣的軍購，一直受到強大外力的霸凌、對內亦形成螺旋式升高的對抗。 此刻的台灣最稀缺的不是武器，而是信任。而信任的重建並不始於制度，而始於人。 「小阿姨」的出訪，某種程度上也為台灣執政黨提供了一個「下台階」。當官方難以轉向時，民間行動反而可以作為緩衝，使政策有調整的餘地。這正是政治中的「非正式制度」功能在正式結構僵化時，提供調節與修復的空間。民進黨人應該珍惜。 歷史終將記錄：在戰雲密布之際，有人選擇高喊對抗，也有人選擇低聲勸和。而真正改變局勢的，往往不是聲音最大者，而是勇敢跨出那一步的人。 「大陸的朋友、臺灣小阿姨來了」這句話或許輕柔，卻可能在未來的歷史長河中，成為一個轉折的註腳。 作者為伊尹學院院長 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。聚傳媒、中時電子報同步刊登

照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】擁有11萬粉絲的台南執業醫生「白袍旅人」，4月4日在臉書粉專反應，國小的樂樂棒球(Tee-ball)因為預算被砍，明年可能停止辦比賽，並公開徵求網友傳遞訊息，希望有立委或運動部人員可以看到。台南市體育局聞訊後，在底下留言表示，今年已主動以市預算支持地方預賽，至於明年運動部恐取消舉辦樂樂棒球賽一事，體育局將持續積極向運動部爭取。 體育局表示，普及化樂樂棒球賽係中央計劃補助舉辦全國決賽及地方預賽，今年中央僅補助全國決賽，並先行預告明年起恐將取消辦理賽事。體育局強調，雖中央無經費挹注，黃偉哲市長為持續鼓勵學童體驗樂樂棒球運動，爰暫先以市預算支持辦理地方預賽。 長期分享兒童發育議題的白袍旅人在臉書表示，棒球是台灣的國球，樂樂棒球對孩子是很棒的體驗，雖然自己的孩子因為畢業不會再參加，但希望為其他國小孩子爭取。 體育局表示，樂樂棒球兼具趣味與安全，是學生建立運動習慣的理想入門項目。將配合市長推動棒球普及化的政策方向，持續向運動部爭取辦理，以延續基層樂樂棒球運動發展。

照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】嘉義市政府自3月2日起推出兌換「振興商圈夜市券」活動，只要持稅籍於嘉義市店家消費滿2,000元的發票，即可兌換200元振興商圈夜市券，每人最高可兌換600元。活動期間，吸引大批民眾熱烈參與，補助金總額新臺幣2,500萬元，於3月31日全數兌換完畢，不僅展現強勁消費力道，也有效帶動在地商圈與夜市買氣。 嘉義市長黃敏惠表示，感謝全國民眾熱情參與，根據數據統計，本次兌換民眾嘉義市約佔7成，有3成是外縣市民眾，讓嘉義市商圈、夜市及特色店家在活動期間人潮與買氣明顯成長，也讓更多人看見嘉義市的城市魅力。 本次活動累計登錄發票金額突破2.7億元，創造超過10倍的消費效益，加上後續使用商圈夜市券刺激的消費商機，整體振興計畫效果亮眼，獲得民眾普遍肯定，同時本次活動所蒐集之發票，後續將全數捐贈予本是社福機構，讓消費不僅帶動經濟，也能回饋社會，發揮更大公益價值。 嘉義市政府建設處羅資政處長表示，振興商圈夜市券適用範圍涵蓋嘉義市各大商圈、夜市及多元類型店家，無論是品嚐在地美食、選購特色伴手禮或日常消費皆可使用，使用上相當便利，但請民眾一定要特別注意使用期限至115年6月30日，以免逾期失效影響自身權益。

圖1/左起為 M House 經理 Lily、School of The Art Institute of Chicago 教授 Jennifer Dorothy Lee、策展人鄭慈蒑在展覽海報前合影。（圖由蘇長慶， Chang-Ching , Casper, Su攝影/提供） 　【記者孟淑華報導】一場以氣候為出發點，主題為《Humidity Studies 思／私度記憶》展覽在美國伊利諾州的芝加哥市南區 Bridgeport的 M House於 2026 年 3 月 21 日至 3 月 29 日 登場。策展人為鄭慈蒑（Tzu Ying Cheng），題材新穎，吸引許多人參觀。 　該展由旅美策展人鄭慈蒑策劃，她以「濕度」為切入點，將日常生活中常被忽略的氣候條件轉化為觀察身體與環境關係的方式。對她而言，濕度不只是天氣，而是影響生活節奏與文化樣貌的重要因素。 該展間位於芝加哥 Bridgeport 社區，整棟建築為一棟多戶住宅改造的複合式場域（約三層樓），結合酒鋪與公寓使用，並延伸出展覽與公共活動空間 。觀眾在購買亞洲酒類的同時，也可能在不經意間走進展場，可以接觸到來自臺灣與不同文化背景的創作。 　鄭慈蒑表示，在臺灣，濕潤氣候形塑了多種生活細節，例如高山茶的風味、熱帶水果的質地，以及因應降雨而發展出的騎樓空間。氣候中的濕度條件構成了與人們生活的緊密鏈接。相較之下，芝加哥乾燥的氣候則提供了另一種相對應的生活方式與體驗，讓這些原本習以為常的經驗再跨足到另一個地理環境時，感受更深刻。 　展覽透過影像、裝置與身體相關創作，回應這種環境差異帶來的變化。不同作品從各自的角度處理濕度與身體、時間與觀看之間的關係，呈現出多種不同的觀看方式。相較於傳統以主題或地域分類的展覽，《Humidity Studies 思／私度記憶》更關注一種日常且具體的經驗如何被轉化為創作的出發點。透過「濕度」這一看似簡單的條件，展覽提出另一種理解文化與環境關係的方式，也讓觀眾從自身經驗出發，重新思考與所處環境之間的連結。 圖2/蘇長慶的作品《昨夜星辰 Where the Stars Once Were》。(圖由蘇長慶，Chang-Ching , Casper, Su攝影/提供）