照片取自國民黨臉書 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】國民黨主席鄭麗文上台後積極推動兩岸交流，也促成對岸宣布十項惠台政策，不過媒體人吳思賢卻指出，從兩岸經濟合作協議（ECFA）的經驗來看，最後獲利的會是民進黨。 吳思賢指出，國民黨在兩岸交流最大的痛點，就是不會行銷。當年ECFA，馬前總統被批評賣台，民進黨上台後繼續享受好處。如今十項惠台政策，這個悲劇可能重演。 吳思賢認為，民進黨擅長價值重塑，往往優勢：重新定義敘事。例如透過重新定義敵我與價值，將所有政策都掛鉤到「民主、自由、抗中、國家安全」等價值上。即便要執行兩岸政策，他們會宣稱這是為了「守護台灣產業安全」、「防堵風險」，從而賦予其正當性。 吳思賢指出，民進黨更擅長情緒動員，能將單一政策上升到「國族敘事」。當初國民黨還在解釋 ECFA 的關稅細節時，民進黨已經透過社群輿論將其標籤化為賣台主權交換，發揮定錨效應，讓國民黨難以翻身。 從核電等政策大轉彎也可以看出，民進黨擅長轉彎，會使用務實等詞彙來進行包裝。當初民進黨痛批ECFA，一旦執政卻繼續享受帶來的好處，根本沒有要廢棄這項兩岸協議。 吳思賢說，國民黨無法捍衛自己的兩岸交流成果，無法對抗民進黨強大的意識形態攻勢，最終導致政策被貼上親中賣台的負面標籤；而民進黨則收割「解釋權」，在執政並接手這些政策時，能迅速將政策「洗白」為符合國家利益的行動。同理，鄭麗文主席帶回的十項惠台政策，若國民黨依然停留在過去的文宣模式，結果幾乎可以預見：遭到民進黨強大的敘事結構壓制，而且這些政策將被民進黨「借殼上市」，包裝成他們自己的政績。
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照片為作者提供 【聚論壇左化鵬專欄】在藝壇消失二十餘載的歌手高義泰，悄然現身在台大醫院國際會議廳。那日，這裡正舉行編劇泰斗張永祥先生回憶與回顧新書簽書會活動。高義泰戴著標誌性的黑帽，身穿一套筆挺的黑色西裝，登台高歌一曲他的招牌歌「煙水寒」，向張永祥先生致敬。 「煙水寒」是同名電影的主題曲，由秦漢和甄珍主演，編劇正是張永祥。高義泰唱紅了這首主題曲，也成就了自己歌壇地位，其實高義泰成名甚早，他十歲時，就演唱布袋戲大師黃俊雄「雲州大儒」劇中的「萬里尋媽咪」。雛鳳清於老鳳聲，那時，他清亮稚嫩的聲音，早已飛進了台灣的千家萬戶。 長大後的高義泰，白淨的臉上發了幾根鬍鬚，脖子上冒出喉結，歌聲更加迷人，成了唱片公司炙手可熱的歌手，在七十年代的演藝圈，他以清新的氣質、和嘹亮的嗓音，被譽為「歌壇白馬王子」。他無論在華視主持節目或在歌廳駐唱，總是一身黑衣黑帽、從不胡里花俏、標新立異。他和另一年齡相仿的歌手費玉清，都被人們視為演藝圈的兩股清流，他們兩人也都潔身自愛，從未傳出緋聞。 高義泰的成名曲還有「未曾留下住址」、「白雲寄情」、「彩虹橋」⋯等，正當他的歌聲傳唱大街小巷時，他突然在螢幕上無聲消失，彷彿人間蒸發。據說，他為了協助姐姐創立冰品事業，毅然淡出了演藝圈，轉型成了「雪花冰達人」。 春去秋來，幾度寒暑，當他再度出現在人們的視野，卻是以一種令人心碎的方式。原來，他二十多年前看破紅麈，隱居台南玉井的一座佛堂（真理家族前輩堂），和兩百多名同道，在這芒果之鄉自食其力，共生、共食、共享、共修生活禪。不料，幾年前，道場被人放了一把惡火，燒死七人。高義泰幸運的躲過一刼，隨著新聞的報導，他的身影也曝光。 高義泰火刼之後，並未離開道場，仍在芒果樹下修行。那天，聽他高歌「煙水寒」，我彷彿又見到那位從螢幕走入現實的歌者，在歷經繁華與生死後，歌聲除了嘹亮，更多了一份看透世情的淡泊與從容。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】揉合考古底蘊與永續日常，新北市立十三行博物館全新休憩品牌「13 CAFÉ」延續對土地的關懷，今年母親節特別將考古學的「文化層」概念轉化為舌尖上的美學，推出首場節慶限定「幻彩考古罐」純素甜點DIY體驗，5/10(日)邀請大眾在全臺首座會呼吸的考古咖啡廳裡，親手堆疊出具手作溫度的特別獻禮，將時光的厚度與對母親的謝意，一同封存在這份純淨的甜點中。 自營運以來，以綠裝修黃金級認證與優雅人文氛圍大獲好評的「13 CAFÉ」，始終致力將環保理念落實於美感體驗。本次於5月10日母親節當日限定推出的「幻彩考古罐」DIY，為首堂考古主題手作課程，特別邀請「甜素Sweet Vegan」創辦人朱芳緯（Julie）老師親自指導。課程運用有機巧克力豆、黑糖司康與腰果奶油等純淨無毒食材，將地層意象化作視覺及口感層次豐富的美味；未來更規劃推出「人面陶罐司康」與「文物造型餅乾」等系列手作，無蛋奶的純素配方不僅大幅降低碳排與環境負擔，更讓長輩與敏感體質者能零負擔地品嚐食材最純粹的風味。本次活動特別祭出母親節專屬套裝優惠，不僅能帶回親手製作的考古罐甜點，當日更升級附贈「13 CAFÉ」精選限定飲品，並享有專人帶領的深度館內導覽，讓結合味蕾與知性的綠色之旅，滿載溫馨回憶。 新北市立十三行博物館羅珮瑄館長表示，十三行自2025年啟動永續元年，為新北首座通過環教場所認證的博物館，始終致力於將考古推廣與環境教育結合。配合八里區「淨零生活示範區」的願景，「13 CAFÉ」不僅是館內的休憩地，更是推廣綠色生活的基地，此次結合民間力量開發具在地考古特色的系列體驗活動，期望民眾能從「吃」與「做」中，實踐友善大地的生活美學。十三行博物館「十三綠時尚假日體驗活動」母親節限定「幻彩考古罐甜點」DIY，於5月10日(日)下午2點舉辦，每場限量10人，體驗價399元，即日起開放報名。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺南今年迎來運河通航百年，市府舉辦一系列的活動，在5/1至5/2傍晚舉辦的「運河百年-戶外音樂祭」將熱鬧展開，卡司涵蓋流行、獨立、嘻哈等多元風格，彷彿在運河畔開啟了城市巨大的留聲機，創造春、初夏動人的親水樂章。將於5/2壓軸開唱的本土天團《玖壹壹》過去曾有在節目中親身搭乘臺南運河遊船的體驗，當時成員洋蔥表示「吹著風，看著左右兩邊的風景，很舒適！」 臺南市長黃偉哲指出，臺南運河在歷經前後幾任市長的整治，這幾年來市政府在岸邊配合建築、景色設計別出心裁的光雕，夜間坐在遊船上欣賞兩邊岸上、水中絢爛的光影特效，令人心曠神怡，景緻豐富且有特色。 市府指出，臺南運河觀光遊船，除可欣賞航程沿岸風光，途中所經的12座橋，也各有各的典故特色，以及不同的工法造景。值得一提的是，搭乘夜間航次可觀賞到安億橋至臨安橋兩岸沿線長約2點多公里的燈光藝術造景「金色流域」，以燈光作背景，重現古運河風貌，沿線景觀亮點不少，包括：河樂廣場旁舊魚市場圍籬蛻變而成的「大海的寶物」藝術牆、多次榮獲燈光獎項且深受喜愛的「大魚的祝福」地景藝術及金城里活動中心轉角與大魚呼應放閃的「大魚星光牆」，這些景點也是婚紗攝影、網帥網美拍照打卡的必拍景點。 現場安排「光流百年」、「運河織光」、「光蘊平安」3大燈光藝術裝置，各有巧思。歡迎全國民眾趁著五一連假來臺南，品嚐美食、體驗運河水岸觀光、聽演唱會享受悠閒的假期時光，感受台南這座城市獨有的底蘊與風采。
照片為作者拍攝 【黃愛真兒少與閱讀專欄】 前言 中東長期的宗教戰爭看起來離我們很遠，然而2026年美伊參戰以及伊朗封鎖荷莫茲海峽物資運輸的反擊，使得全球的經濟、物資與生活成本大受影響，台灣作為地球村的一份子，無可避免的也捲進了物價、油價提升，以及各種民生動盪下的生活調適。 另一方面，台灣兒童文學作品大量引自英美翻譯書市系統，對於書寫中東國家文化的兒少書籍，也多來自西方世界或者英語系統創作者，這些西方世界呈現的中東伊斯蘭教或者穆斯林文化的觀點，在美國(做為西方代表)參戰與外交，暴露異教間思想極大的差異，這些差異也顯示了西方看待中東異教徒文化的誤識，西方中心的意識形態也呈現在兒少讀物。西方兒童文學常以「受壓迫的穆斯林女性」為主軸。在台灣強調接納多元文化的此時，或許可以作為一種省思？ 古蘭經故事 筆者大約十多年前，因緣際會到澳洲參訪小學及托育中心教育。彼時正是韓國移民澳洲潮的初始，以及穆斯林家庭大量移民澳洲時期。小學校園內，常常見到三兩成群頭戴頭巾的穆斯林母親群聚，印象相當深刻。然而多年過去，僅去過清真寺觀察教徒參拜，以及和家中穆斯林女性工作者同住數年，感受穆斯林對於信仰相當崇敬與嚴謹。 期間曾經和不同的女性研究者，對於穆斯林女性是否要拋開他們文化的女性位置，去掉頭巾改換衣著，及其他的女性待遇等，有著不同的看法：維持穆斯林文化，亦或者女性改革朝向西方現代化路徑前進？哪一種對穆斯林女性生活相對上較佳？還是可能又陷入西方中心的思維，使得傳統文化秩序面臨考驗或調整？而這樣的調整還是伊斯蘭教精神嗎？ 為了回應一連串問題，或許閱讀是一種方法。 《關於古蘭經的100個故事》(宇河文化)，適合高年級及以上少年，或者初次接觸伊斯蘭文化的成人閱讀。書籍將古蘭經內故事摘選出一百則，這一百則故事大約包含了穆斯林怎麼看待世界的生成，｢真主｣如何創造人類及無所不能，天使成為邪惡信仰魔鬼的原因，以及不相信｢真主｣或崇拜偶像的嚴厲懲罰(如區域性毀滅)，信仰｢真主｣者得到的保護，以及穆斯林先知的故事。伊斯蘭教逞惡楊善，性別上則以男性｢先知｣傳播宗教為主，夫妻分工且和睦(夫或妻不良善時也會遭受懲罰)等等。古蘭經提到地理範圍包括非洲到整個中東地區，遠古穆斯林部落的生成或者消失。也就是說穆斯林曾經移動的範圍相當廣大，對不信奉｢真主｣的猶太人，也有一套解釋。比較重要的女性，大概是類似聖經｢瑪麗亞｣的角色，在寺廟服伺真主的女孩｢麥爾彥｣處女誕下先知｢爾薩｣，爾薩為真主的六大使者，負責教化民眾(頁112-116)。 思考 閱讀故事和做研究不同，大概無法全面概括伊斯蘭文化。然而，從故事中，大概還是可以看到幾個重點： 1 經典中的宗教權威角色多為男性。 2 無論男女，｢真主｣信仰為唯一的路徑。 3 強調夫妻恩愛，家庭和樂。 4 重視行善、樂施與普世美德。 5 重視女性貞潔。端莊與遮蔽。 或許，刻板印象中對女性穆斯林諸多的約束或框架，是否來自於不同政府的統治者詮釋與作為？而不完全等同於古蘭經的穆斯林？ 如果｢真主｣為唯一的信仰，西方或異教徒國家要求伊斯蘭教的基本教義派，去除對｢真主｣的極端信仰，幾乎就是一件不太可能的任務？ 兒童文學中，不論連環圖畫或者小說，多以女性教徒為主角，述說女性教徒在伊斯蘭文化中的種種弱勢，如教育，或者擔任照顧家人的主要角色等等，偏離古蘭經教誨核心為｢真主｣信仰。是否以某個伊斯蘭政府統治下的特定文化，作為樣板，泛化為整體伊斯蘭文化？再度陷入｢他者｣文化或西方中心的｢東方主義｣模式？誤植孩子們對穆斯林的認識？尤其對女性穆斯林的認識？ 小結 伊斯蘭宗教文化、政治與戰爭，樣樣都是值得深入的課題。期能透過短文拋磚引玉，覺察兒少文學書寫隱含的意識形態、媒體訊息辨識，並思考習以為常的女性刻板位置。 作者為中華醫事科技大學兼任助理教授，兒童文學博士，徜徉在以文化研究閱讀少兒作品的深海中，尤以女性研究為興趣。 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】隨著四月春意盎然，全台引頸期盼的「2026石碇桐花祭」正式拉開序幕！石碇山城已換上雪白新裝，邀請民眾漫步古道欣賞「五月雪」美景。今年活動亮點除了豐富的在地文化體驗，更全面結合數位科技，推出「新北幣（NewTaiPAY）」加碼優惠，讓遊客漫步山城的同時，也能享受智慧生活的便利與好康。 為提升民眾消費體驗，今年石碇桐花祭特別與新北市政府資訊中心合作，活動期間有參加新北幣的合作攤商可使用「新北幣」進行消費。無論是石碇著名的手工麵線、在地茶葉點心還是精緻文創小物，只要一支手機在手，即可輕鬆感應支付，免去攜帶現金找零的負擔。 石碇區公所王思凱區長表示，今年透過「我的新北市 APP」發放新北幣優惠券，不僅是推動數位轉型，更希望藉此帶動石碇觀光產業的復甦。民眾在欣賞桐花美景之餘，能更深度地與在地店家互動，體驗石碇獨特的食衣住行育樂。 誠摯邀請全台民眾在花季期間來到石碇，感受「雪白桐花、清幽古道、智慧消費」的三重魅力。
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】夜幕低垂，大安森林公園池畔悄然亮起點點微光，螢火蟲在林間翩然飛舞，交織出春季限定的夢幻景致。這場專屬於城市夜晚的自然盛宴已進入倒數階段，尚未親眼見證的民眾，不妨把握最後時機，走進夜色中的公園，與微光相遇，感受轉瞬即逝的生態之美。 公園處表示，今年螢火蟲季活動將於5月3日正式落幕，想捕捉最佳賞螢時刻的市民，建議儘早安排前往，以免錯過一年一度的生態盛會。特別感謝大安森林公園之友基金會多年深耕棲地營造與維護，讓公園從都市綠地蛻變為兼具生態與休憩的重要場域。市府各局處每年亦持續規劃導覽解說與體驗活動，讓民眾在參與中深化對自然保育的理解，推動環境教育向下扎根。 公園處青年公園管理所補充，在市府與基金會及志工夥伴長年合作下，對棲地條件要求極高的螢火蟲，已能在市中心穩定棲息，讓市民無須遠行，即可近距離觀察自然奇景。今年活動反應熱烈，以4月2 6日為例，大安森林公園單日晚間即吸引逾4,000人到訪，在夜色中共享生態律動的感動時刻。活動期間，每天晚上18時~18時3 0分於杜鵑花心心對面的4號涼亭集合，志工夥伴將進行動線引導、解說服務與生態觀察紀錄，讓民眾在兼顧安全與保育的前提下，安心體驗夜間生態之美。 此外，榮星花園公園於賞螢季期間亦推出假日導覽活動，提供市民更多親近螢火蟲的機會，歡迎民眾就近參與，一同感受城市中的自然驚喜。
照片取自《消失中的板橋老街》 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】堂號是不是福建才有？有網友問，中原地方好像沒聽過有「堂號」這回事。資深媒體人楊秉儒指出，堂號不是福建特有，它是整個漢人宗族文化共有的東西，而且源頭恰恰在中原。只是後來在福建、廣東、台灣保存得特別完整，才讓很多人誤以為那是「福建特產」。 楊秉儒表示，堂號是宗族的識別名，常見於祠堂匾額、族譜首頁、神主牌、祖先牌位、墓碑、燈籠與祭祀器物。作用很簡單：告訴後代，你的先祖這一支人是誰、從哪裡來、屬哪個支派。 像李氏「隴西」（甘肅）、陳氏「潁川」（河南）、楊氏「弘農」（河南）、王氏「太原」（山西）、林氏「西河」（山西）等，這些堂號／郡望所指的地名，基本都在中原、關中、河洛一帶，不在福建。這恰好說明，堂號的源頭本來就在北方。 為什麼堂號在南方（閩粵、台灣）特別顯眼？主要是因為本質上是移民社會，而移民社會最需要的，就是一套能夠快速辨認「我是誰、我從哪裡來、我跟誰是同宗」的身份標誌。這也是閩南與客家建築特別喜歡把堂號刻在門楣、掛在正廳、寫在祖龕、印在燈籠上的原因。 中原不是沒有堂號，而是比較少「掛出來」 北方自宋元以後，歷經金元戰亂、明清改制、近代戰爭與土地重組，許多地方宗族組織被打散，祠堂逐漸弱化，堂號不一定高掛。 楊秉儒表示，北方不是沒有這套，而是它更多藏在譜牒文字裡；南方則把它做成公開可見的宗族標誌。北方人是把堂號當作履歷表寫在檔案裡；南方人則把堂號當作家徽紋在身上。 《消失中的板橋老街》一書就附上茉莉花巷許多老屋的堂號照片及源流說明，例如劉家堂號是「彭城堂」，表明跟漢朝皇室有關。
照片為作者提供 【聚論壇楊秉儒專欄】有網友在問，堂號是不是福建才有？中原地方有修族譜，卻沒聽過有「堂號」這回事？ 這是一個非常有趣且常見的誤解。 事實上，堂號不僅不是福建特有，它本來就是整個漢人宗族文化共有的東西，而且源頭恰恰在中原。只是後來在福建、廣東、台灣保存得特別完整，才讓很多人誤以為那是「福建特產」。 簡單講： 1. 堂號不是福建發明的，它本來就是中原宗族制度的一部分 堂號本質上是宗族的識別名，常見於祠堂匾額、族譜首頁、神主牌、祖先牌位、墓碑、燈籠與祭祀器物。 它的作用很簡單：告訴後代，你的先祖這一支人是誰、從哪裡來、屬哪個支派。 像李氏「隴西」（甘肅）、陳氏「潁川」（河南）、楊氏「弘農」（河南）、王氏「太原」（山西）、林氏「西河」（山西）等，這些堂號／郡望所指的地名，基本都在中原、關中、河洛一帶，不在福建。這恰好說明，堂號的文化源頭本來就在北方。 換句話說，堂號不是福建地方民俗，而是中原士族文化的縮影。 2. 為什麼堂號在南方（閩粵、台灣）特別顯眼？ 福建、廣東與台灣之所以特別重視堂號，主要是因為它們本質上都是移民社會，而移民社會最需要的，就是一套能夠快速辨認「我是誰、我從哪裡來、我跟誰是同宗」的身份標誌。 對南遷移民而言，堂號就是這塊招牌。 當中原百姓因戰亂南遷（如衣冠南渡）時，堂號成了他們與故土之間最穩定的血緣聯繫。在人生地不熟的南方，掛起「清河堂」「太原堂」「隴西堂」，同宗同脈的人一眼就能認出彼此，知道彼此來自哪一支、同出哪一脈。 這也是為什麼閩南與客家建築特別喜歡把堂號刻在門楣、掛在正廳、寫在祖龕、印在燈籠上。 因為對南方移民社會而言，堂號不只是祖先的名字，更是宗族辨識、族群凝聚與文化認同的公共標誌。 3. 中原不是沒有堂號，而是北方後來比較少把它「掛出來」 很多人會誤以為中原沒有堂號，不是因為它真的不存在，而是因為北方後來沒有像南方那樣，把它做成高度可見的建築符號。 這和歷史有關。 中國北方自宋元以後，歷經金元戰亂、明清改制、近代戰爭與土地重組，許多地方宗族組織被打散，祠堂制度也逐漸弱化，實體祠堂的保存率遠低於南方。 結果就變成： 北方有族譜，但祠堂制度較弱，堂號不一定高掛； 南方有族譜、有祠堂、有祭祖，堂號至今還掛在正廳之上。 再加上近現代的社會變動，北方不少祠堂被毀，門楣題字與堂號匾額的習慣也逐漸消失，導致很多後人只知道家裡有修族譜，卻未必知道自己家原本的堂號是什麼。 所以不是中原沒有堂號，而是北方後來淡化了；南方，尤其閩粵，則把它保存下來了。 4. 北方修族譜，照樣有堂號，只是你未必注意 中原、華北很多老族譜其實照樣有堂號，只是北方人更常講的是郡望、望族、家乘、世系，而不像閩南、客家那樣天天把「某某堂」掛在嘴上。 換句話說，北方不是沒有這套，而是它更多藏在譜牒文字裡；南方則把它做成公開可見的宗族標誌。 所以不是中原沒有堂號，而是中原更多把它留在紙上；福建則把它掛在門上。 打個比方： 中原像是「品牌總號」，族譜是存檔備查的底冊；福建、台灣則像是「海外分號」。 總號經營久了，歷經戰亂與改制，門上的招牌拆了，但庫房裡的底冊還在；分號為了在異地立足，反而把招牌擦得更亮、掛得更高。 久而久之，外人看見招牌都在南方，便誤以為這塊牌子是南方做的。 其實不是北方沒有，而是北方把堂號收進了族譜裡；南方把堂號掛上了牆。 北方人是把堂號當作履歷表寫在檔案裡；南方人則把堂號當作家徽紋在身上。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】五股區新五路及捷運A5泰山站智慧停車場，將於5月1日正式營運，總計提供53格小型車停車格及367格機車停車格，歡迎有停車需求的民眾多加使用。 交通局停車管理科科長吳清哲表示，新五路平面停車場位於五股區新五路三段342號旁，鄰近成州派出所及疏洪圳邊公園。為因應當地停車需求，交通局規劃了53格小型車停車位及18格機車停車位，並導入車牌辨識系統，以及Line Pay、悠遊付、全支付等多元支付系統，24小全天候的監控管理，提升停車服務品質及安全性。 吳清哲科長指出，為方便通勤族停車轉乘捷運，交通局與地政局共同合作，在泰山區新北大道五段與泰林路二段交叉口、鄰近機場捷運A5泰山站的公有地，闢建為機車停車場，規劃了349格停車位，並使用車牌辨識系統及悠遊卡感應支付，讓進、出場更快速、更方便。 有關停車費率部分，五股區新五路平面停車場為小型車每小時20元、機車免費；捷運A5泰山站機車停車場以次計費，每次20元，歡迎有停車需求的民眾多加使用。