照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】「2026碧潭水舞季 舞力泉High」1日晚間開幕，新北市長侯友宜表示，碧潭歷經多年整體改造並引進商圈，活絡水岸空間與在地經濟，水舞不僅是表演，更是帶動地方發展的重要契機，邀請市民前來共賞碧潭水岸夜景與精彩水舞演出。 侯友宜市長表示，今年水舞設計採用雙菱形水舞浮台搭配雷射光雕投影，結合中央25公尺大型水幕展演空間，讓整體視覺呈現更加立體多元。舞台設計融入互動概念，地面設有燈光變化裝置，讓民眾可進入舞台隨音樂節奏律動，打造戶外舞池般的沉浸式體驗。 侯友宜市長指出，開幕演出加入水上鋼鐵人飛板秀，結合燈光與水幕，呈現創新視覺效果；同時搭配LED雷射光束，營造節奏感與光影氛圍，象徵新店地區的活力與希望。此外，活動整合假日農夫市集、街頭藝人、快閃演出等多元內容，歡迎民眾走訪碧潭，享受山水景致與活動氛圍，並以實際行動支持在地商圈，帶動新店持續成長。 觀旅局表示，自5月1日至6月14日，每晚18時30分至21時整，安排6場水舞展演（每半小時1場），活動期間也推出水上舞台DJ秀、春日街藝小劇場、新北希望市集、在地走讀導覽及行動書車等活動；5月23日及24日更有「碧潭大舞台」舞蹈快閃活動。另外，自5月9日起每週六，攜手新北市文史學會推出「水文化歷史巡禮」及「和美山水線步道」兩大路線，帶領民眾深入走讀碧潭。
即時新聞
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】想一次打包萬華的經典風味與創意選品嗎？由臺北市商業處輔導臺北市萬華街區發展協會主辦「2026【大口吃萬華美食祭x MIT嘉年華】」，5月2日於艋舺公園熱鬧登場，活動以「美食×市集×互動」為主軸，集結在地經典小吃與MIT優質品牌，結合舞台演出、職人分享與消費集點抽獎，打造可吃、可買、可玩的深度商圈體驗，一次滿足味覺與遊逛樂趣。 臺北市林奕華副市長指出，萬華為臺北市最早發展之區域，兼具深厚歷史底蘊與多元庶民文化，從宗教地標到街區紋理，展現出獨特的城市風貌。市府自111年起持續投入資源，支持在地團體辦理特色活動，並自112年推動商圈廊帶示範計畫，整合多個民間組織與市府跨局處資源，透過多項行動方案逐步優化區域環境及強化品牌行銷力道，艋舺公園更預計於115年8月完成景觀改善工程，結合周邊示範店家改造，將進一步帶動人流並提升周邊商業能量，持續推進萬華街區整體發展。 臺北市萬華街區發展協會洪文和理事長表示，活動邁入第5年，今年規模再升級，市集攤位擴大至65攤，邀集萬華及大稻埕地區經典小吃、特色選物及多款「臺灣製產品MIT微笑標章」品牌優質商品進駐，並為強化導客與消費回流機制，本次活動更導入LINE@官方帳號集點，以串聯活動前後消費人流。於市集活動前，民眾至商圈特約店家消費即可累積點數，集滿2點可獲得抽獎資格；亦可於活動市集攤位消費不限金額即可集1點，集滿3點亦可參與抽獎活動，獎項包含商圈購物金、市集抵用券及商圈推廣小物等多元好禮。 除市集體驗外，活動現場亦安排舞台表演、職人講座及有獎徵答等互動內容，透過店家經營歷程與產業文化交流，深化民眾對萬華街區的認識與參與感。此外，為延續活動效益並促進街區導流，活動結束後將於115年5月9日辦理一場街區走讀小旅行，串聯在地特色店家與合作廟宇，由專業導覽老師帶領，從街區發展脈絡、文化故事到店家經營特色進行深度解說。行程結合「走、玩、買、逛」的體驗模式，引導民眾走入巷弄日常，「大口吃萬華」系列活動從味覺到文化、從購物到探索，以多元體驗串聯城市生活場景，邀請民眾相約同行，感受萬華街區的活力與溫度！
照片為作者提供 【聚論壇樂風專欄】臺北市延平北路上有許多日本時代留下來的街屋建築，有些建築相當精美，個人認為比起許多鄉鎮那些有名無實的老街要好得多(有些雖有老街之名，實際上古建築已經所剩無幾)。 位於延平北路與涼州街口的仁安醫院是這些街屋建築群中相當具有代表性的，其一是因為建築規模較大；其二則是因為屬於少見之診所古蹟，目前已經被列為歷史建築，2001年被北市文化局選為大稻埕十大建築。 仁安醫院經過歲月與921的摧殘，漏水情形嚴重，原本即將改建為大樓，後經市政府與屋主柯氏家族協商，屋主同意捐贈出來，目前除列為歷史建築之外，也作為臺北市社區營造中心。 仁安醫院屬於柯謙諒家族所有，柯謙諒(1896~1983)，花農出身，小時候常與水牛為伍，自嘲是Cowboy。1917年畢業於臺灣總督府醫學校，當時台灣日日新報對這位醫師的八字評語是：「診察慎重，應接親切」 他對內科和小兒科較為專長，1925年，因看診病人日多，原行醫場所難以容納，遂建仁安醫院，部分建材甚至來自總督府之剩餘建材，所以部分建材上面有官方印記，喬遷當日，大擺宴席，出席者百餘人，並舉辦寫真活動，圍觀者熙熙攘攘，據報載約千名，真一時盛事。 該院除看診外，還設立「育兒相談所」，提供育兒諮詢。柯本人亦擔任大稻埕教會長老多年，家族三代出了十幾個醫生，三子柯賢忠還曾經擔任臺北市衛生局長，一說因該院座向西北，利在文昌，所以家族都很會念書。 仁安醫院的名氣響亮，在台北與艋舺朝北醫院齊名，據說有「北仁安南朝北」的美名，因柯謙諒在馬偕醫院受過相關訓練，所以仁安醫院在難產接生和及肺炎膿胸治療方面亦頗有名聲。 柯謙諒善養身體，到八十歲都還在看診，後因出車禍才退休，而臨終之時，是由孫子為祖父急救。而柯謙諒去世後，子柯賢忠於喪葬費中省下二十多萬元，捐給仁愛醫院做貧困病患醫療救助金，造福社會。 仁安醫院氣派的山頭，顯示著柯家的地位，山頭正中央勳章飾是從日本時代一直到現在的新大樓都還很流行的圖樣，旁邊配以花草裝飾，山頭兩旁之柱頭上另有雕花。正面柱子上以白色磁磚做橫帶裝飾，中間窗戶與窗戶間的柱子則是仿希臘建築之列柱，如此精美建築，確實夠格列名大稻埕十大建築。 2008年到訪時，醫院騎樓下有間歷史悠久的麻糬攤，更增添了幾許懷舊的味道，不知該麻糬攤是否還在。 作者為一介小角色 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】去年掀起收藏旋風的「巷仔Niau」城市系列微型公仔，5月2日再度推出全新篇章，延續熱潮、魅力升級！本次第二波以臺南具代表性的文化場域為靈感核心，持續實踐「把城市風景帶回家」的創意理念，推出三款嶄新景點造型，邀請民眾循著公仔的足跡走進城市紋理，在細膩日常中感受臺南文化的溫度與層次。 本波作品選擇以臺南孔廟、西市場及總爺藝文中心為設計場景，透過轉化與再詮釋，展現「巷仔Niau」多變且富有故事感的角色面貌。孔廟款中，「巷仔Niau」專注讀書的神情，呼應文教重地的書香氣息；西市場款則提著茄芷袋悠遊其間，描繪臺南庶民生活的自在與親切；而總爺藝文中心款中，牠抱著文旦撒嬌的模樣，更為整體系列注入溫暖療癒的情感記憶，讓文化意象不再遙遠，而是貼近日常、觸手可及。 5月2日起開始販售規劃上，城市系列微型公仔第二波是為期一年的常態販售，讓更多民眾能從容參與收藏。為兼顧公平性，開賣首月將實施每人限購兩隻的機制，避免集中購買影響他人權益；若商品短暫售罄，也將於補貨後再次上架，確保每位喜愛「巷仔Niau」的粉絲都能安心入手、完整收藏。 本系列公仔同步於愛國婦人會館、臺南孔廟及總爺藝文中心等據點販售，讓收藏行動不僅停留於物件本身，更延伸為一場實地走訪的文化旅程。未來，臺南市政府文化局也將持續依循城市發展脈絡推出更多主題作品，透過「巷仔Niau」輕鬆親切的形象，轉譯深厚的人文底蘊，讓城市文化以更生動、多元的方式融入生活、被看見並長久記憶。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】115年全國身心障礙國民運動會5月即將在新北市盛大登場，4月30日於八里婚紗廣場舉辦聖火取火儀式。新北市長侯友宜表示，期盼聖火帶領選手不忘初心、超越自我，也邀請大家參與首創的「網路聖火傳遞」，一起為選手加油。 侯友宜市長表示，聖火引燃地點特別選在浪漫又充滿愛的八里婚紗廣場，讓聖火在淡江大橋的美景下，由東京聽奧掌旗官網球國手鄒少宇以及113年全障運桌球男雙金牌王浩昕兩位引火代表點燃。聖火從八里出發後，將承載著希望、勇氣及夢想，讓全臺灣看見選手們不屈不撓的精神，以及堅持努力的逐夢腳步。 侯友宜市長提到，此次賽會精神以「心連新、一起拼」及「無礙逐光、初心閃耀」為標語，為了連結這份初心，新北首創「網路聖火傳遞」，民眾透過AI就能擔任火炬手，還能參加「LINE傳聖火抽黃金」的活動，歡迎大家無論在現場或線上，都能為選手打氣，凝聚臺灣這塊土地上的愛。 體育局說明，今年賽會特別與85度C合作推出「LINE傳聖火抽黃金」，從5月1日至22日，民眾只要揪親朋好友組隊， 5人1隊即可在全臺指定打卡點接力打卡、傳遞聖火，有機會抽中馬年紀念黃金、MacBook Air、飯店餐券、超商禮券等超過百萬好禮。
照片為韓國瑜院長臉書截圖 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】國民黨副主席季麟連於中常會公開提到要開除韓國瑜黨籍，泛藍協會副理事長梁幼祥指出，季根本無視大批媒體於現場，只用媒體報導做為其個人資訊，在毫不查證與黨內機制求證下、揚言不惜開除韓國瑜，呈現出類似的「組織失序」現象，讓綠色媒體撿到了「核彈」！ 梁幼祥認為，季某並沒有什麼戰功彪炳的事蹟，但用口才倚老賣老卻有一流功力，過去對黨的忠誠屢屢遭質疑，自己號稱深藍的他，2007年卻跑去幫民進黨的李文忠站台助選！2018年被蔡英文收買獲聘為戰略諮委！ 梁幼祥批評，季為博媒體版面音量、在自家會議上炮轟調和鼎鼐的韓國瑜，看來極其諷刺。武夫一介不自量力，毫無政黨倫理秩序可言，難怪之前黃復興在他手上，因個人的失控，黃復興遭刑被廢。 梁幼祥說，組織一旦沒有制度化約束，便容易演變為「去制度化衝突」（de-institutionalized conflict），進而侵蝕組織的整體形象與選民信任。季某劣跡斑斑可考。如仍有一絲軍人氣魄，自請告老返鄉、往韓國瑜處負荊請罪，仍有掙回一點點眷村漢子稱謂的可能。
照片為移民署官網截圖 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】民進黨政府近兩年通過操作「雙重國籍」，不斷否定陸配群體的合法身份和憲法權益，給大家造成一種印象，似乎在台灣，「雙重國籍」是個罪不可赦的事情，或者，至少是個不被鼓勵的事情。然而，媒體人上官亂指出，事實並非如此。 上官亂說，在1950–1960年代的台灣（中華民國政府），曾經存在一種「準雙重國籍」的政策實踐，尤其針對東南亞華僑，在操作層面上，允許甚至鼓勵華僑同時維持當地國籍與中華民國國籍的某種重叠身份。 劉世芳掛嘴邊的中華民國《國籍法》最早制定於1929年，之後沿用至台灣時期，這部法律原則上是不承認雙重國籍的，但這個條款在戰後現實中執行非常寬松，甚至選擇性忽略。上官亂說，在冷戰背景下，中華民國政府與中華人民共和國政府都在爭奪誰代表中國，而當時東南亞華僑成為關鍵對象，因為他們數量龐大、經濟實力強。建國之初的大陸，和退台之初的國民黨政府，很大程度上都依賴東南亞華僑的外匯進行建設。蔣介石把華僑視為「革命之母」，同時希望華僑作為「反共先鋒」。為了拉攏他們，台灣采取的是，沿用 「華僑即國民」的觀念，只要你認同中華民國，國籍問題可以模糊處理。於是，當時的台灣政府，主動向東南亞華僑發放或承認「中華民國護照」。這就造成，當時很多華僑同時持有當地護照和中華民國護照；即便華僑加入當地國籍，台灣也往往不主動注銷其中華民國國籍，可以說，當時很多東南亞華僑都是名副其實的、被台灣鼓勵的雙重國籍。 上官亂認為，這在當時也算一種「雙向奔赴」。因為1950–60年代，東南亞正經歷去殖民化，馬來亞、印尼、菲律賓等新國家興起， 這些國家要推動本土民族國家建設，對華人實施一定程度的同化或限制政策。很多華人面臨兩難，留在當地就需要加入當地國籍，但是又不願完全切斷與中國的聯系。而台灣則提供了一個折中方案：你可以在法律上歸屬當地，但政治、文化上仍屬中華民國。 雖然最初幾年，北京也熱衷於和台北爭奪華僑，因為希望華僑作為「民間外交」的橋梁——畢竟當時大陸政權不被聯合國承認。但北京很快放棄：1955年，周恩來在萬隆會議上意識到，如果不解決雙重國籍問題，中國將無法與東南亞鄰國建立外交關系。於是，北京率先做出了重大讓步，與印尼簽署了《關於雙重國籍問題的條約》，鼓勵華僑根據自願原則選擇加入當地國籍。一旦選擇當地籍，即自動喪失中國國籍。 台灣方面強烈抨擊周恩來的做法是「背叛祖宗」、「剝奪僑胞權利」，另一方面，更加堅持華僑即國民。這導致在很長一段時間里，即便華僑加入了印尼籍或馬來西亞籍，在台灣的檔案里，他們依然被視為「中華民國國民」——直接「被雙重國籍」了。 上官亂說，直到今天，某些東南亞國家的華僑即便持有著當地護照，但在前往台灣時，仍能申請到某種形式的「華僑證」或特殊的入台許可。這就是當年「血統主義」留下的法律尾巴。這就是為什麼在台灣的法律里可以看到「無戶籍國民」這種奇怪形態的原因，這是一種創造性的概念，因為這些華僑持有中華民國護照（僑生入境證），在國際法身分上被視為國民，但是，他們在台灣沒有戶籍（不能直接投票、領身分證）。所以推行「不在籍投票」之所以有難度，除了政黨分歧、選舉考量，也有這個源遠流長的原因。 上官亂指出，後來這種大規模發放護照，給東南亞華僑雙重國籍的狀態沒有持續下去，主要是因為六十年代東南亞國家自己的變局。比如印尼，在經歷1965年的排華潮之後，對華人的忠誠度要求很高——就是認為華僑擁有雙重國籍，有「滲透印尼」的嫌疑。如果國內的經濟命脈掌握在一群既是本國居民、又效忠於北京或台北的「外國人」手裡，國家安全如何保障？到了1971年台灣退出聯合國之後，中華民國國籍的實際效力更加減弱。 上官亂指出，到了90年的， 台灣開始采取更清晰的國籍管理，對雙重國籍采取更明確規範，但今天在某些情況下，根據政治需要，會仍存在執行上的彈性。
照片取自管碧玲主委臉書 【聚論壇張競評論】針對海洋委員會管碧玲主委藉「南援九號」演習，順勢高調登上中洲礁同時藉由淨灘，向越南表達我國維護南海主權立場，我在接受媒體採訪時表示，對於管碧玲此舉，基本上應予肯定與支持；但是首先要提醒，政府對政策與主權表述必須一體，外交部是主管對外政策與關係權責部會，因此外交部應適時發表聲明，才是正確完整處置方案。 其次我也要指出，假若登礁淨灘是經過審慎評估嚴密算計之處置方案，其實就必須趁機立碑為記，如此才顯得從從容容進退有節舉止有方。再者就是登礁人員服裝仍有改善空間，除登礁必須承擔可能衝突風險外，服裝亦須顯現紀律決心，搞成像觀光客出遊般，實在是有點敗筆。 此外更必須呼籲，海委會與海巡署既然表達出守土有責維護主權決心，就必須面對所有對象採取相同標準與立場，同樣處置措施希望亦能夠搬到釣魚臺，讓振奮人心士氣好戲再度上演，千萬不要雙重標準逢日就軟，這樣就會被越南更看不起。 至於此時登中洲礁表態時機是否適當？在此必須強調國家安全保衛主權沒有假期，選日不如撞日，只要是行為正當時，每天都是黃道吉日。至於當前南海多國正在實施軍事演習，與我登礁表態維權並無衝突矛盾，不必無謂聯想。 最後我還是要強調，南海問題是北京對臺統戰營建共識重要操作課題。而管碧玲主委如此作為，必然會被北京方面積極正面重視；但是由於管碧玲主委在處理兩岸互動態度強硬，因此究竟會如何回應與評價，必須審慎評估與處理。此外美方也有可能對此指三道四，海委會、外交部與陸委會要密切聯繫，國安高層亦須善盡指導責任。 作者為英國博士、中華戰略學會資深研究員，曾任國軍艦長 ●評論文章，不代表聚傳媒J-Media立場
照片為總統府官網截圖 【聚論壇上官亂專欄】民進黨政府近兩年通過操作「雙重國籍」，不斷否定陸配群體的合法身份和憲法權益，給大家造成一種印象，似乎在台灣，「雙重國籍」是個罪不可赦的事情，或者，至少是個不被鼓勵的事情。然而，事實並非如此。 在19501960年代的台灣（中華民國政府），曾經存在一種「準雙重國籍」的政策實踐，尤其針對東南亞華僑，在操作層面上，允許甚至鼓勵華僑同時維持當地國籍與中華民國國籍的某種重叠身份。 被劉世芳一直掛嘴邊的中華民國《國籍法》最早制定於1929年，之後沿用至台灣時期，這部法律原則上是不承認雙重國籍的，但這個條款在戰後現實中執行非常寬松，甚至選擇性忽略。為什麼呢？ 在冷戰背景下，中華民國政府與中華人民共和國政府都在爭奪誰代表中國，而當時東南亞華僑成為關鍵對象，因為他們數量龐大、經濟實力強。建國之初的大陸，和退台之初的國民黨政府，很大程度上都依賴東南亞華僑的外匯進行建設。 蔣介石把華僑視為「革命之母」，同時希望華僑作為「反共先鋒」。為了拉攏他們，台灣采取的是，沿用 「華僑即國民」的觀念，只要你認同中華民國，國籍問題可以模糊處理。 於是， 當時的台灣政府，主動向東南亞華僑發放或承認「中華民國護照」。這就造成，當時很多華僑同時持有當地護照和中華民國護照；即便華僑加入當地國籍，台灣也往往不主動注銷其中華民國國籍，可以說，當時很多東南亞華僑都是名副其實的、被台灣鼓勵的雙重國籍。 當然，這在當時也算一種「雙向奔赴」。因為195060年代，東南亞正經歷去殖民化，馬來亞、印尼、菲律賓等新國家興起， 這些國家要推動本土民族國家建設，對華人實施一定程度的同化或限制政策。很多華人面臨兩難，留在當地就需要加入當地國籍，但是又不願完全切斷與中國的聯系。 而台灣則提供了一個折中方案：你可以在法律上歸屬當地，但政治、文化上仍屬中華民國。 雖然最初幾年，北京也熱衷於和台北爭奪華僑，因為希望華僑作為「民間外交」的橋梁 畢竟當時大陸政權不被聯合國承認。但是北京很快放棄了：1955年，周恩來在萬隆會議上意識到，如果不解決雙重國籍問題，中國將無法與東南亞鄰國建立外交關系。於是，北京率先做出了重大讓步，與印尼簽署了《關於雙重國籍問題的條約》，鼓勵華僑根據自願原則選擇加入當地國籍。一旦選擇當地籍，即自動喪失中國國籍。 喜劇的是，蔣介石不幹了。台灣方面強烈抨擊周恩來的做法是「背叛祖宗」、「剝奪僑胞權利」，另一方面，更加堅持華僑即國民。 這導致在很長一段時間里，即便華僑加入了印尼籍或馬來西亞籍，在台灣的檔案里，他們依然被視為「中華民國國民」直接「被雙重國籍」了。 這種有些單方面的執著雖然在情感上拉攏了一批保守派華僑，但也讓東南亞政府對台北的政治動機長期保持警惕。 直到今天，某些東南亞國家的華僑即便持有著當地護照，但在前往台灣時，仍能申請到某種形式的「華僑證」或特殊的入台許可。這就是當年「血統主義」留下的法律尾巴。 這就是為什麼你在台灣的法律里可以看到「無戶籍國民」這種奇怪形態的原因，這是一種創造性的概念，因為這些華僑持有中華民國護照（僑生入境證），在國際法身分上被視為國民，但是，他們在台灣沒有戶籍（不能直接投票、領身分證）。 所以，推行「不在籍投票」之所以有難度，除了政黨分歧、選舉考量，也有這個源遠流長的原因。 可是，後來，為什麼這種大規模發放護照，給東南亞華僑雙重國籍的狀態沒有持續下去？ 主要是因為六十年代東南亞國家自己的變局。比如印尼，在經歷1965年的排華潮之後，對華人的忠誠度要求很高就是認為華僑擁有雙重國籍，有「滲透印尼」的嫌疑。如果國內的經濟命脈掌握在一群既是本國居民、又效忠於北京或台北的「外國人」手里，國家安全如何保障？ 戲劇性的是，民進黨政府現在很迷戀這套敘事，可台灣曾經也背負過「潛在的台灣間諜」嫌疑。 同時，當時的台灣為了跟反共的蘇哈托派系保持友好，也主動不再發放護照給華僑。 到了1971年台灣退出聯合國之後，中華民國國籍的實際效力更加減弱。 到了90年的， 台灣開始采取更清晰的國籍管理，對雙重國籍采取更明確規範，但今天在某些情況下，根據政治需要，會仍存在執行上的彈性。 作者為作家、媒體人 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。
照片為作者提供，AI生圖 【聚論壇蔡詩萍專欄】很多人不喜歡曹操！ 他也蠻無奈的吧！被《三國演義》那麼一定位，他便成了一位心機很重，處心積慮篡漢的奸雄了。 其實，若論魏蜀吳三國創立者的文采，曹操一定勝過劉備、孫權許多。 不僅曹操自己能文能武，他的兩個兒子曹丕、曹植皆是知名文學家，父子三人構成一代文學宗派「建安文學」的骨幹，劉備、孫權與之相較確實遜色太多。 倘若我們不被《三國演義》給框住，認真的讀一讀曹操的文章，會有另一番認識他的路徑。 曹操留下的詩文並不算少。 可是，若從選集的角度看，會發現落差蠻大的。 距離曹操時代最近的，南北朝時期的《昭明文選》僅選他兩首詩，但距離最遠的清朝的《古詩源》則選了七首。 但不論是四首或七首，曹操被選入的詩，都很具現實感，個人風格鮮明。 我以《昭明文選》入選的樂府詩當範本，試著來貼近曹操這位不可一世的梟雄或英雄，到底他的內心世界有著怎樣的一幅深景！ 先來了解「樂府詩」。 詩歌，詩歌，古代的詩是可以歌的。 漢武帝設「樂府」，顧名思義，成立官方音樂機關，作曲配詞用來歌唱，本意是采風民間，反映社會的面貌，五言或七言，不拘泥平仄，換言之，有相對的自由度，尤其比較起後來唐詩的格律分明。 但樂府詩發展到東漢、魏晉，因為文人喜歡這種創作模式，漸漸的，愛以樂府詩體寫詩，而不那麼重視音樂了，於是發展出純粹的樂府詩，這很像宋朝的詞一樣，本來詞配曲可以唱，漸漸獨立成詞體，供文人自由創作了。 樂府詩，采風民間，現實感很強，後來獨立成樂府詩體，那種「感於哀樂，緣於事體」（也就是有感情，有依據的創作而非無的放矢）的精神一直維持著，了解這，再讀曹操的兩首樂府詩，你便比較能深入他的內在花園了。 我們先讀短歌行。這首詩，金句超多的，單單細數金句，你就會覺得曹操不簡單。 「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」 需要翻譯嗎？真不必啊！ 愛喝酒的，哪個不會這四句？即便你不喝酒，也會拿這幾句，搖頭晃腦感嘆歲月這把殺豬的刀。 要知道，人生苦短，譬如朝露，這類修辭，在東漢末年起，直到魏晉南北朝，大概都是時代的主旋律，因為戰亂頻仍，人命如草芥，人的虛無感，人的存在感，變得非常強烈。 喝酒，始終是古往今來最好的逃避或麻醉。 於是啊，「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。」 無論怎麼感慨，都難以排遣情緒，只好以喝酒來紓解憂悶啊！ 杜康是傳說中的造酒師，製酒業奉尊杜康為酒神。在日本，清酒釀造的最主要負責人至今仍稱「杜氏」，也跟這傳承有關。何以解憂，唯有杜康，這兩句很金燦燦吧。 金句接著！「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。」 穿著青色衣領的你，始終是我懸念的人啊，真是為了你，我才不斷的低吟這首詩。 哪首詩呢？是《詩經鄭風》裡的子衿篇，以前的讀書人衣領會用青色來裝飾，青衿便泛指讀書人，指賢能之士了。 曹操短歌行前兩段，在描述自己的憂悶，這一段點題了，為何借酒澆愁呢？只因為他在等待盼望的人啊！哪些人呢？可以協助他治國平天下的賢士。 但詞彙這玩意，永遠是有生命的，是跟著時代而變化新意的，現在我們用這四句，往往是在描述我們對人的思念，特別是針對感情對象而發。 「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」 這四句引自《詩經》，表達對貴客蒞臨的熱情款待。曹操是要歡迎各路英雄賢士，前來曹營，並待之如上賓。 「明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。」 天上的明月，何時才可以拾取呢，我那發自內心的憂思，始終無法斷絕啊！明月意指天下賢士，一直是曹操內心的渴求。 「越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。」 你若翻越田間小路，屈尊勞駕來與我相會，我們必像老朋友一般，久別重逢飲宴聊天，想著往日的情誼。 「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？」 這一段最經典。在月明星稀的夜裡，烏鵲向南飛去，繞樹盤旋不已，還在猶豫要在哪個枝頭上棲息。 講了這麼多，曹操露出本意了。 「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」 山是塵土的堆積而成其高聳的，海是涓涓細流而成其深闊的，周公禮賢下士忙著接待，連坐下來好好吃一頓飯都很不容易，但也由於他，周朝才讓天下人心紛紛歸附啊！ 好，那誰是當代周公？ 不就是我，曹操嗎！ 你看曹操的短歌行多有深度。 四字一句，兩句對仗，四句一段。 總計一百二十八個字，三十二句，共八段。 這是典型的樂府詩，連名稱都冠上歌行。 四字成句，向上延伸到《詩經》的傳統，作者想要表達的意思，必須在四個字的篇幅裡展開，是不是很難？ 可是曹操卻運用得極為流暢，可見他文字的功力十分了得。而且，很會用典故。文字動人，典故如數家珍，這在古代傳統文人世界裡，是最具號召力的領袖特質，難怪正史《三國誌》裡，人才庫最強的，仍屬曹操帳下。 他明明是要藉此文，號召天下賢能之士，與他共襄盛舉，卻能夠寫出一篇隔了千百年後，我們讀起來，仍然韻味十足，且跳脫本文侷限的欣賞效果，這就必須佩服，曹操真的具備一流文學家筆法了。 其實東漢末年，漢朝氣數已盡，三國並陳，很多研究都表明，那是人才輩出，各有舞台的繽紛時代。何以如此？ 東漢末年貧富不均，人才晉用管道僵化，動蕩年代反讓寒門或平凡人等，有了立即建功立業的契機。諸葛亮躬耕南陽，一介書生，憑什麼成為蜀漢的當家宰相？憑的不就是劉備求才若渴嗎？不拘一格，招攬人才，這道理，魏蜀吳一蓋適用。 但，曹操硬是寫出這篇短歌行好文，硬把劉備、孫權比下去，你能不為他按個讚嗎！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。