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請看影片連結 圖／剛入籍臺灣的新銳導演陳聖元以紀錄片見長，作品聚焦移民，善於捕捉日常細節中的情感變化，展現強烈的人文關懷。(圖由導演陳聖元提供) 　【實習記者陳彥廷、簡翊帆、洪楚寧、盧淑恩採訪報導】導演陳聖元（Martin Rustandi，原名陳文良）是定居臺灣的印尼裔臺灣籍導演。他以紀錄片為主要創作形式，作品多關注移民、身份認同與文化融合等議題，並以細膩視角呈現人物的情感與掙扎，具有強烈的人文關懷。陳聖元的作品常以紀實手法呈現，並強調人物內心世界與情感變化。他善於捕捉日常生活中的細微瞬間，並將其與宏大的社會議題相連結，讓觀眾能夠感同身受。作品不僅在臺灣影壇占有一席之地，也逐漸在國際間獲得關注，成為探索多元文化與身份認同的重要聲音。 　導演陳聖元（Martin Rustandi）繼《逆者》後第二部紀錄長片，溫馨描述一個關於「家」與「家人」的故事《新來的小朋友》，是一部綻放臺灣「新」力量題材陽光、活力萌發的紀錄電影。 　《新來的小朋友》正向展現臺灣新住民的成長、學習與生活，也側寫家庭與學校的教育，連續獲選2025桃園電影節、世界民族電影節等兩大電影節觀摩放映，除才華橫溢的主角Zane大受觀眾喜愛，電影更促進了臺灣與印尼觀眾的理解與對話。 　《新來的小朋友》片中的主角Zane 自小生長在臺灣，並在雙重文化中長大。他從小自認是一個臺灣人，卻隨著年齡的增長，開始對自已身份產生了好奇。他服務於非政府組織（NGO）的媽媽Ela，經常協助來自印尼、菲律賓、越南等地的移住者，協助安頓他們在臺灣的生活。在大學教書的爸爸 Ricky，則一邊忙於教學和學術研究，一邊以自身經驗引導 Zane 面對多元文化的成長。他們都想讓 Zane 知道：這不僅是身份的認同，更是一種生活的選擇…。 　同時擁有印尼與臺灣文化背景的導演陳聖元，作品中常見跨文化、移民、身份認同等議題探討。他費時七年拍攝的首部電影《逆者》（The Road Less Traveled），描述由金融業轉向職業格鬥選手的人生轉折，影片跨越臺灣、泰國、中國、新加坡、馬來西亞等地拍攝，除曾獲「CNEX華人紀錄片提案會」最佳提案獎等三座大獎，更受到東亞及國際影壇的重視。 　陳聖元的作品常帶有強烈的家園記憶與情感，同時關注「邊緣與跨界身份」、「文化衝突與融合」等議題。《新來的小朋友》是他聚焦在臺印尼裔家庭、移工子女的文化認同與生活的最新作品，劇情除強化臺灣新住民社群的存在，更加深臺灣與東南亞文化與情感的連結。全片對於移鄉生活、身分認同，語言與文化的歸屬，以及家庭情感的維繫與探索，都讓人感同身受。最可愛的是，片中主角Zane的童言童語：「臺灣上公廁不用付錢」、「有爸媽的地方就是家」等，瞬間吸引觀眾貼近他的成長世界，感受這股正挹注在臺灣社會的「新」力量。　 　導演陳聖元以紀錄片見長，作品聚焦移民、身份認同與文化融合等議題，善於捕捉日常細節中的情感變化，展現強烈的人文關懷。《新來的小朋友》延續陳聖元對「家園」與「跨文化」的深刻關懷，細膩探討新住民子女的語言、歸屬與身分議題，並以Zane童真的視角道出：「有爸媽的地方就是家。」這份純粹的情感，也象徵著一股正在萌芽、改變臺灣社會的「新」力量。接下來，陳導演聖元目前正在積極籌備他的第一部劇情長片，就讓大家拭目以待吧！

照片為作者提供 【聚傳媒杜聖聰專欄】美國在台協會（AIT）10日在臉書PO文，包括H1-B、H-4、F、M、J簽證，自本月15日起，申請人必須把社群媒體帳號隱私設定調整為「公開」，必須揭露過去五年的社群帳號；AIT 的指引明白要求：帳號必須保持公開、不得臨時大量刪除貼文、不得拒絕提供曾使用的平台。這樣的制度已超越邊境管理，它要求的不是資料，而是五年生活本身。 如果說上一個世代的國家靠護照、財力證明與指紋辨識來判斷風險，那麼 2025 年的美國則開始審查一個人的「數位人格」。這正是傅柯（Michel Foucault）在《規訓與懲罰 Discipline and Punish》（1975）與《性史第一卷：知識意志 The History of Sexuality, Vol. 1》（1976）中所指出的權力轉向：現代國家不再只規訓身體，而是透過觀看、揭露與迫使你說來治理靈魂。 傅柯的「治理性」（governmentality） 權力不必命令，也不必禁止；它只要創造一個讓你無法不被觀看的位置，讓你開始主動、自願、甚至不自覺地調整自己。美國的五年社群審查，就是這種治理性的 傅柯在《規訓與懲罰》中那句經典話語，今日讀來尤其令人心悸。 「可見性本身就是陷阱。」＂Visibility is a trap. ＂ 當美國要求 F/M/J、H-1B/H-4、未來 ESTA 旅客公開社群時，人並不只是「被看見」，而是被迫採取一個「知道自己可能被國安官員看見」的姿態。從那一刻起，你不再是你，而是「審查適用版的你」：乾淨、無爭議、不碰政治、不用母國幽默、不展露尖銳立場，最好看起來永遠友善、穩定、可解釋。 而真正的你在社群媒體裡：會煩躁、會自嘲、會分享在本國脈絡下的政治評論、會拍下抗議活動的現場、會對世界表達尖銳想法。 於是，在美國五年公開審查制度下，真實社群的你，當然有可能被視為「潛在風險」。這不僅僅是國安邏輯，而是對於人格邏輯的強制收編。 美國把社群紀錄視為「直接證據」，但社群從不只是訊息，而是脈絡： *在母語文化中的幽默，你的「幹譙」，在陌生審查者眼中可能變成「極端」。 *你在選舉時轉貼新聞，在美國語境裡可能被當作「政治立場」。 *你在街頭抗議旁拍個背影，可能被連結到「激進行為」。 *五年沉默得太乾淨，又可能被AIT懷疑「曾大量刪除」。 傅柯在《性史》中指出：「權力製造真理。」Power produces knowledge. 美國審查制度不是用你的語境判斷你，而是用它的語境重寫你的語境。當審查者握有詮釋權，貼文的真正意義不再由你決定，而由國家決定。 這是一種本質性的侵犯；侵犯的不是內容，而是詮釋的主權。寒蟬效應不是附帶後果，而是制度目的。因此，許多人開始： *清空五至八年貼文 *改用「乾淨帳號」 *永久停止公開談政治 *將情緒、憤怒、脆弱全部移往只有三五好友的加密通訊 他們不是有什麼問題，而是制度讓他們無法承擔「被誤解的代價」。傅柯提醒我們：「最強大的權力，是讓人自我禁言。」 五年社群審查制度的效果，就是讓使用者自行壓抑、自行清洗、自行塑形。它比傳統審查更深、更柔軟，也更難反抗。這就是人權團體稱之為「跨境監控」的原因。它毀掉的不是言論，而是「敢不敢說」的那塊心理肌肉。 美國的理由是三條： 1.反恐與極端主義篩檢 2.身分交叉比對，避免詐欺 3.回應國內「政府應該看社群」的政治壓力 但核心問題是：比例原則在哪裡？ 當要求擴展至 F/M/J、H-1B/H-4，並計畫套用到所有免簽旅客時，美國事實上是在宣告：所有外國人都必須提供五年私密生活，作為獲得臨時入境資格的代價。這種做法不是風險管理，而是把外國人預設為嫌疑人。 從人權的角度來看，這是對「數位人格」最深層的侵入；從傅柯的角度看，這是一種把私人生活吸納為治理素材的權力擴張。傅柯提醒世人最危險的權力不是鞭子，而是滲入生活細節的目光。 當美國要求五年社群紀錄時，它要求的其實是一段人生：你的激情、你的失敗、你的不成熟、你的改變、你的文化語境、你的朋友圈、你的夢、你的矛盾與你的錯誤。 當一個國家開始閱讀你的心，你還剩下多少可以自由呼吸的空間？ 社群原本允諾我們：你可以有一塊僅屬於自己的角落。如今，五年審查制度讓這個角落不再安全。你失去的不只是貼文，而是「我能自由呈現我自己」的權利。 這是 2025 年最該被警覺，也最值得被大聲說出的問題：社群是生活的地方，不是國家審查靈魂的場所。 作者為銘傳大學廣電系主任 ● 專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北市大安區銘傳國民小學舉辦了一場深具教育意義的臺灣原生魚類復育活動，邀請「臺灣原生魚類保育協會」到校指導，師生共同參與將瀕危的臺灣原生種「史尼氏小䰾」放養至校園生態池，透過親身實踐，讓生態保育與環境永續的理念深植於學童心中。 銘傳國小表示，本次復育活動從上午9時30分展開，首先由協會專家鍾宸瑞老師為學生進行一場生動的「臺灣原生魚介紹」課程，讓學童認識臺灣本土魚類的豐富多樣性，以及牠們面臨的生存危機。隨後，銘傳國小師生移步至校園生態池，親手進行「史尼氏小䰾」的放養。在協會鍾老師的指導下，孩子們小心翼翼地將魚苗放入池中，為牠們提供一個安全的家。這項行動不僅是復育工作的一部分，更是將生態保育、環境永續、節能減碳等核心價值，轉化為實際付出心力的具體展現。 　銘傳國小校長卓家意表示，史尼氏小䰾過去在臺北地區的水田、水圳中是很常見且繁殖力強的魚種，但隨著都市快速開發、環境變遷，牠們的數量逐漸稀少。透過這次與『臺灣原生魚類保育協會』的合作復育工作，我們希望能夠再造校園生態，更重要的是，讓更多的孩子們能親眼見證生命的復育，了解生態保育的重要性。 「臺灣原生魚類保育協會」鍾宸瑞老師則指出，能與學校共同推動史尼氏小䰾復育，是將保育觀念向下扎根的最佳途徑。透過校園生態池的營造與維護，不僅能提供一個原生魚種的庇護所，也成為學生最棒的戶外生態教室。

照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】第一場由地方政府主辦、集結多種障別的身心障礙者時尚大秀《2025 新北無礙時尚 SHINE YOUR LIGHT》，即將在本周日12月14日下午 3 點於新北市政府六樓大禮堂登場！由新北市社會局主辦，結合伊林娛樂專業團隊、輔仁大學、臺北城市科技大學及醒吾科技大學，以「產官學」聯手打造專業伸展舞台。30 位身障朋友將現身走秀，年齡橫跨 2 歲到 78 歲，涵蓋視障、聽障、肢體障礙、燒燙傷、唐氏症等多元障別，甚至還有導盲犬同行，希望提供身心障礙者展現自我的舞台，也讓社會大眾看見多元的美。 社會局長李美珍表示，本次活動由專業團隊全程量身規劃，從台步訓練到造型設計，都依照不同障別與身體狀況調整，讓每位身障朋友都能以最舒適、最自信的狀態走上伸展台，展現獨一無二的風采。 而活動亮點之一，是六位代言人率先亮相。專屬形象照陸續登上公車外貼廣告與捷運電視螢幕，讓身障者首次以時尚姿態與大眾相見，在城市街景中自信綻放。 社會局表示，手語主播牛暄文自幼因藥物造成聽力障礙，透過學習口語與手語找回身份認同，也投入聾人無障礙倡議；林可可 4 年經歷 22 次手術，從 80% 重度燒傷到重新獨立生活，她說：「希望大家看到，即使有身體挑戰，我們仍能勇敢站出來。」輪椅舞者鄭自強則從街舞跳到帕拉射箭，這次將把輪椅當成最帥的戰馬，滑過伸展台展現生命力。 除了伸展台走秀，活動當天也邀請多位嘉賓共襄盛舉。久未在台灣開唱的歌手鄭智化將獻聲，為所有參與者加油。而曾在戲劇中飾演聽障角色獲矚目的新生代演員金雲、投入公益多年的藝人安妮，以及啦啦隊女孩蔡衣宸都將到場，用行動支持身障權益。

照片為日本內閣總理大臣官邸官方肖像 【聚傳媒奔騰思潮專欄】日本首相高市早苗11月7日在眾議院預算委員會的答詢內容，被外界解讀為日本現任首相第一次對「臺灣有事即日本有事」做出明確表態後，迅速點燃中日新一輪的外交風波，延燒已超過一個月。 雖然高市首相為緩和情勢，一改先前未提1972年「日中聯合聲明」的做法，於12月3日在參議院首度說出：「對臺灣議題的基本立場與『日中聯合聲明』一致」；北京雖已注意到東京開始有較明確的讓步，卻未完全接受，而是將高市12月3日的發言定性為「未完成的答卷」。 北京的反應為何如此強烈 從11月7日到12月7日，雖然北京還沒有對東京發動規模較大的針對性武力展示，但官媒與官員的口誅筆伐不斷；截至12月9日，不僅《人民日報》代表中共高層意見的「鐘聲」已七度響起，就連中共現任駐日的外交官，包括中共駐大阪總領事薛劍與駐日大使吳江浩，也極罕見地先後以社群媒體發文與官媒投書等方式，公開對高市首相進行強烈的抨擊，且措辭極不友善。 北京的反應之所以如此強烈，除高市首相10月底才和習近平碰面，又適逢抗戰勝利八十周年外；更重要的是，北京認為對高市的發言若不強力表態，將使中共在臺灣問題上大力推動、近期好不容易有起色的國際法律戰，遭受嚴重衝擊。 當前北京在兩岸問題的主軸是外交鬥爭，防堵臺灣「倚外謀獨」；為達成這個目的，北京企圖在國際上透過法律戰，打造對臺灣尋求獨立不利的國際框架；其邏輯是透過《開羅宣言》與《波茨坦公告》等，確立「臺灣是中國的一部分」，再透過對《聯合國2758號決議文》的擴大解釋，加上跟各國所簽署的聯合聲明與文件，要求各國承認「中華人民共和國是代表全中國的唯一合法政府」。 北京這套國際法律戰的目的，除了想在原則上「框住」各國政府，不得支持臺灣謀求獨立，也想藉此增強對臺灣採取行動的權利與依據，約束阻滯第三方對其行動的干預。 北京的國際法律戰，在拜登政府時期受到不小的挫折，尤其是在西方世界與日本、韓國等。然而在川普重返白宮後，隨著拜登政府的「民主同盟」迅速解體，加上大陸市場對各國的重要性增加，使北京國際法律戰的形勢開始好轉；北京甚至準備在明年4月川普總統到北京的國是訪問時，利用川普亟需在美國期中選舉前，獲取可觀成績單的時機，透過交易換取川普總統本人在兩岸問題上，做出有利北京的新陳述，讓北京可包裝成在防堵臺灣「倚外謀獨」的國際法律戰中，獲致重大成果。 因此，高市首相11月7日與11月26日的發言，在北京認知中，不僅嚴重挑戰北京對臺灣採取行動的權利與依據，也意味著日本出手干預中共武力犯臺。有可能成為東京的政策，對北京才開始好轉的國際法律戰，無疑是嚴重的逆流；所以北京必須強烈表態，不僅需迫使東京做出較新、有利於北京的陳述，更要讓其他國家獲得深刻印象，防止其他國家跟進。 另外，北京也認為，若能在此時給東京足夠的當頭棒喝，就能產生嚇阻效果，防止東京將中共武力犯臺構成日本行使「集體自衛權」的「存立危機事態」，從美日武裝部隊針對特定場景的聯合計畫作為，變成對日本政府產生約束的政策。 日本政府開始依照中共的要求進行陳述 雖然11月7日後，中共官方及官媒都要求日方「儘快收回錯誤言論」，但北京真正堅持的，是首相本人必須做出新的發言、聲明甚至是文字，且內容是北京能接受、有利於國際反臺獨框架的陳述。而北京所要的標準答案，其實就是中共外交部發言人毛寧在11月24日所說：如果日本政府在臺灣問題上的立場真的沒有改變，就應當明確堅持一個中國原則，恪守中日四個政治檔精神和迄今承諾，包括1972年《中日聯合聲明》有關具體內容，即「日本國政府承認中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府」，「中華人民共和國政府重申：臺灣是中華人民共和國領土不可分割的一部分。日本國政府充分理解和尊重中國政府的這一立場，並堅持遵循波茨坦公告第八條的立場。」 事實上，高市首相在12月3日前，已二度調整發言內容，退回到以往日本官方的標準表述，即「針對實際發生的個別具體事態，政府將綜合所有情況作出判斷」，已對北京做出較不明顯的讓步。 但或許是不想讓外界覺得日本很快在壓力下屈服，高市首相起初並不願意按北京的「標準答案」作答，所以在11月26日當天，想到用《舊金山和約》來替代北京要求的《開羅宣言》與《波茨坦公告》，卻忽略了北京不承認《舊金山和約》，且後續「日本無權判定臺灣的法律地位或認定其性質」，更被北京定性為鼓吹「臺灣地位未定論」，使局勢非但沒降溫，反而越演越烈。 情勢的發展在12月3日出現轉折，當天日本公民黨參議員竹內真二質詢時，先提到：「《日中聯合聲明》中關於臺灣定位寫有『臺灣是中華人民共和國領土不可分割的一部分，日本充分理解並尊重（中方立場）』的表述」；然後詢問「關於臺灣問題，日本政府的立場是否如《日中聯合聲明》中所述，完全沒有任何改變」？高市首相則順勢答覆：「我國對臺灣議題的基本立場與『日中聯合聲明』一致，這個立場沒有任何改變」，整個過程彷彿經過事先套招。 若將12月3日高市首相與竹內真二的詢答過程，與毛寧11月24日的談話進行對照，可發現這是該起外交風波爆發以來，日本政府首度依中共外交部的要求進行陳述，雖然主要內容不是出自首相口中，但依舊是外交風波後，日方最明確的讓步。在這種情況下，再去爭辯日本只是「理解和尊重」，不是「承認」，或是否為戰略模糊，其實無多大意義!因為11月24日毛寧所要求的內容，就是「充分理解和尊重」。 北京將12月3日的談話視為「未完成的答卷」 在高市首相12月3日上午做出新陳述後，北京在經過討論後，於12月4日由外交部副發言人林劍出面回應，強調「既然高市首相稱日方在臺灣問題上的基本立場如1972年《中日聯合聲明》所述，那麼她能準確、完整重申1972年《中日聯合聲明》所述內容嗎」？ 林劍的談話看似咄咄逼人，但從12月4日到12月9日，北京並未推出新的制裁方案，《人民日報》的「鐘聲」也沒有再敲響。這些跡象顯示，北京已注意到日本政府的讓步，因此暫時沒有進一步升高壓力的動作；不過，北京可能將高市首相12月3日的陳述，視為「未完成的答卷」，要求高市首相針對北京所關切的內容，即竹內真二在質詢時鋪陳的內容，填出完整的答案。 由於當前北京的外交施壓與小範圍制裁，似乎已獲得不錯的效果，眼下暫時沒有迅速推升軍事緊張的必要；因此，12月6日中共戰機疑似以射控雷達照射日本戰機的行為，應該是共軍第一線人員的臨場處置，屬於擦槍走火、並非來自北京的授意。 然而，若高市首相在12月13日前沒有更新、更符合北京版標準答案的陳述，屆時北京還是有可能對東京發動針對性的武力展示。 作者為中華戰略前瞻協會研究員、淡江戰略所兼任助理教授

照片取自戶晨風Bilibili 【聚傳媒奔騰思潮專欄】大陸某位自媒體人將群眾界分為「蘋果人」與「安卓人」；由於一目了然，而且隱含對立性與爭議性，因而迅即發展成一種象徵性分類；如果用在政治光譜上，則可以描述為處在兩極的政治群體與支持者。這種將複雜現實簡化成二元分類的語言，並非僅為一種幽默地比喻，而是一種具有嚴重政治後果的思考方式。筆者從Carl Schmitt、Isaiah Berlin、John Rawls與Arend Lijphart等政治哲學與政治學的經典脈絡來審視，可以發現這種二分法不僅削弱公共理性，還將逐步侵蝕民主體制的穩定基礎。 Carl Schmitt在《政治的概念》中提出，政治的本質在於敵友區分(the friendenemy distinction)。在極權或威權體制中，敵友區分常以暴力呈現；在民主社會中，則以語言、象徵、情緒與身份呈現。這正是當代政治理論家，如：Chantal Mouffe、Jan-Werner Mller等人對Schmitt的延伸詮釋，亦即，敵人不再是物理性的，而是符號性的；政治衝突未必需要透過戰爭表現，而是透過敘事。 因此，「蘋果人vs.安卓人」的分類創造出一種「安全的道德位置」，建構出「天然的敵人」；用情緒分化社會，讓支持者不必問具體政策，也能感到「我站在對的一方」；這使得政治人物能以最小成本獲得最大動員效果；而且種種執政缺失均可甩給「敵人」；治理失敗則被轉化為「身份威脅」；任何異見者都被推入對立陣營。當前臺灣的許多政策辯論（能源、房價、兩岸、外交）都被捲入此邏輯，導致真正的治理議題無法展開，就是明顯例證。 Isaiah Berlin在《兩種自由概念》中主張，人類價值本質上是多元的(value pluralism)，彼此衝突、難以化約，不可能以單一軸線整合。Berlin反對的並非「二分法」本身，而是一元論(monism)，亦即將所有價值塞入單一公式的誘惑(the craving for an ultimate solution)。換言之，二分法的危險並不在形式，而在於它企圖，乃在於壓扁多元價值，用道德化語言劃出「唯一正確的一方」，從而隱藏真實世界中複雜的價值競逐。 我們若以Berlin的視角觀察臺灣，也能清晰看見身份政治把本該討論的經濟、能源、兩岸政策等複雜議題，壓縮成「愛臺／賣臺」的對立敘事；多元價值因而被迫服從單一政治認同；理性的討論公共政策，因而成了不可能。 筆者雖然並不認同John Rawls的自由主義思想；但卻不妨借用他在《政治自由主義》中提出兩個維持多元民主的核心概念，亦即公共理性(public reason) 與重疊共識 (overlapping consensus)。Rawls認為在價值多元的社會中，公民必須在「政治價值」（政治正義、制度安排、基本自由等）上找到可共享的語言；然而，當身份政治主導公共論述時；政策議題將全被包裝為「支持或反對臺灣」。此時，公共理性只能退場，情緒與忠誠取而代之；共同政治語言瓦解，使得不同群體幾乎無可能形成最低限度的「重疊共識」；而一旦公共理性失效，民主將退化為純粹的權力角力。臺灣今日愈來愈多議題出現「無法對話、只有站隊」的傾向，正是此危機的具體徵兆。 Arend Lijphart的「共識民主理論」指出，在結構性分裂的社會中(segmented/pillarized societies)，必須透過權力共享、精英協商與比例制度以避免群體衝突。但是從早期的「想要整碗端走」，到近期的「雜質說」，均充分說明了臺灣政治結構的「土樓思維」屬性，不可能產生自發性的權力分享。正因如此，臺灣的世代差異、階層差異、身份認同分化、地域差異、語言差異、兩岸認同差異被政治語言不斷放大。在此情況下，「兵行險著」乃是政治人物博取選票的最優選擇，臺灣政治也因而越來越接近Lijphart所說的「柱狀化社會」，亦即各群體互不信任、互相否定，從而無法形成跨群體政治合作。 我們從Schmitt、Berlin、Rawls到Lijphart，以及華人的「土樓思維」的分析可知，敵我邏輯讓政治人物能以最小成本創造最大的政治動能，一元化價值敘事摧毀了真實世界的複雜性；公共理性退場，使得公共討論成了相互指責。這樣的現象並非華人社會所獨有，只是我們生活在此，感受尤為深刻。 筆者必須指出，100多年來，華人並非沒有看見西方制度的優勢，而且也花了很大心力引用西方制度；但其實踐效果，不如人意；其關鍵點在於華人的心智無法匹配此一制度，於此所謂的心智，乃是一種反應在政治哲學表現的底層邏輯，亦即一種能夠駕馭此一制度的倫理觀。很顯然的，華人社會對此一問題的嚴重性認識相當匱乏，而且表現在各個方面。同樣的，當西方世界在這個方面的認識能力開始退卻時，也一樣無法良好實踐既有政治法律制度。這一類問題，說到底，仍然是一種「心意更新價值觀」建立的緊迫需要；因為任何社會，只要缺乏這種高配置的心靈軟體，即便是再好的制度，也必然難以發揮功效；歷史將只是改換戲服的不斷重複而已。 作者為法學教授

​​​​圖片為作者提供 【聚傳媒李宗衡專欄】​台北的巷弄裡，有一種比霓虹燈更迷人的光，那是深夜麵攤那一盞昏黃的燈泡。 ​在這個講究「擺盤」和「儀式感」的年代，我們似乎忘記了吃飯的初衷。走進那些網紅餐廳，大家坐下來第一件事不是拿起筷子，而是拿起手機。左拍右拍，修圖濾鏡，等到照片發了 Instagram，那碗麵已經糊成了一團死屍。 ​我們吃的是「流量」，不是食物。 ​我總是懷念那些不起眼的街邊小攤。老闆穿著白汗衫，手裡的鐵勺敲得鏗鏘作響，那是一種充滿生命力的節奏。一碗剛起鍋的乾麵，淋上一匙發亮的陳年滷汁，再拌上一點罪惡的豬油。 ​那一刻，熱氣騰騰，衝進鼻腔的不只是香味，是一種活著的證據。 ​法國美食家 讓安泰爾姆布里亞-薩瓦蘭 (Jean Anthelme Brillat-Savarin，1755-1826) 在他的傳世之作《味覺生理學》中寫道：「告訴我你吃什麼，我就能說出你是什麼樣的人。」(Tell me what you eat, and I will tell you what you are.) ​如果你只吃那些精緻卻冰冷的沙拉，你也許活得很健康，但可能活得很蒼白。 而我們這些願意在深夜裡，縮在路邊板凳上大口吞嚥碳水化合物的人，或許血管裡流著膽固醇，但心裡裝著的是對這個世界最赤裸的熱愛。 ​食物是用來撫慰靈魂的，不是用來炫耀品味的。 ​在這個焦慮的城市裡，白天我們戴著面具做人，只有在面對一碗熱湯時，我們才能卸下防備做回野獸。那種大口咀嚼的快感，是任何高級法式料理都給不了的安全感。 ​所以，下次吃飯時，把手機放下吧。 ​趁熱吃。別讓那稍縱即逝的鍋氣，輸給了虛榮的鏡頭。在這個冷漠的世界裡，只有進到肚子裡的熱量，絕對不會背叛你。 作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片為資料照片，取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】由臺南市政府觀光旅遊局主辦的葫蘆埤玩埤一夏系列活動之一「2025超偶聯盟 臺南萌市力」，將於12月13日在臺南市政府曾文市政願景園區歡樂登場！活動當天將集結觀旅局「魚頭君」、西拉雅國家風景區管理處「灰熊熊」、市場處「菜籃仔」、動保處「豆哥」與「凱娣」、體育局「大員」與「甜甜」、左鎮化石園區「KOKO」、臺南市立圖書館「蛙寶」，以及統一獅球團吉祥物「萊恩」等10位可愛的臺南人氣吉祥物，與民眾近距離互動。現場同步展出5座吸睛的大型氣偶，包括泡溫泉的魚頭君、俏皮可愛的菜奇鴨、慵懶療癒的卡比胖拉、帥氣登場的統一獅萊恩，以及魅力爆棚的巷仔Niau，打造超萌拍照打卡景點。此外，還規劃街頭藝人表演、趣味闖關、氣墊遊戲及特色美食市集等豐富內容，邀請大小朋友周末一起到曾文市政願景園區放鬆玩樂。 觀旅局林國華局長表示，民眾來參加「2025超偶聯盟 臺南萌市力」活動，也可以順遊總爺藝文中心、麻豆代天府、蔴荳古港文化園區等周邊特色景點，品嚐麻豆在地美食，例如碗粿、土魠魚焿、鍋燒意麵、牛肉湯、古早味點心及特色冰品等，快揪親朋好友一同踏上輕鬆愉快的臺南小旅行，與可愛的吉祥物們共享萌趣與笑聲的歡樂週末時光吧！

照片為新北市府提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】想在雙北近郊輕鬆登小百岳、拍夢幻芒花海，還能順遊日治時期古蹟車站？新北市政府觀光旅遊局推出微笑山線大縱走尋寶任務「大棟山小百岳賞芒」，用最輕鬆的方式一次擁有「自然山景、芒花浪潮、百年鐵道文化」三大亮點！ 大棟山海拔僅405公尺，是林口台地最高峰，名列臺灣小百岳，從樹林火車站走路800公尺就到登山口，交通超方便！適合一日輕旅行或親子健行。最受山友喜愛的「青龍嶺大棟山」段僅3公里、坡度平緩，步道鋪面由自然土徑、砌石與碎石木屑交錯而成，兼具親近自然與良好排水性，不僅能俯瞰雙北都會景觀與大漢溪河谷，因沿稜線延伸至三角埔頂山，可在秋冬欣賞芒花，是攝影與賞景的熱門據點。 新北市政府觀光旅遊局於今（114）年推出微笑山線大縱走尋寶任務「達人帶路－大棟山小百岳賞芒」，由專業領隊帶領民眾深入大棟山步道，透過實地健行與人文導覽，認識樹林、山佳一帶的自然地景與鐵道文化。大棟山步道交通便利、路線多元，是新北近郊最易上手的入門山域；而秋冬芒花點綴其間，更讓旅程增添季節氛圍。活動同時串聯在地人文景點，其一為新北市市定古蹟「山佳車站」，保留日治時期和洋式站體與洗石子外牆，站內陳列早期鐵道文物與老照片，再現山佳作為昔日運煤基地的歷史角色；其二則為微笑山線服務據點「心圓柑仔店」，該店家以友善農業與社區交流為核心，提供手沖茶飲、能量補給與在地小農農產，成為山友下山後的休憩據點。 新北市政府觀光旅遊局局長楊宗珉強調：「大棟山是新北最親民的小百岳，四季都有不同風景，秋冬芒花更是不能錯過！我們希望整合步道、社區與景點資源，透過遊程活動讓民眾用最輕鬆的方式愛上家山，也重新發現樹林、山佳一帶的鐵道文化與社區溫度，邀請民眾走進新北的家山，感受城市與山林共存的魅力。」

圖片為作者提供 【聚傳媒張競評論】12月7日遼寧艦所起飛殲-15戰機與日本航空自衛隊F-15戰機雷達「照射」事件，雙方互不相讓，本日中國大陸中央電視臺「玉淵譚天」帳號，公佈雙方艦艇通話記錄，證明日方確實獲悉遼寧艦編隊在進行操演；吾人可以預見未來，雙方都會釋出更多證據大打宣傳戰。 在此特別找出日本防衛省與自衛隊在當日所發佈公告內容，並且對比日文版本以及英文版本之間差異，其實從這些文字落差之中就可以看出日本自衛隊缺乏誠信，在遣詞用字之中，玩弄許多手腳，但卻也因此暴露出其缺乏基本國際法常識。 昨天已經指出，遼寧艦進行操演海域不是公海，而是位於沖繩本島以及南大東島之間日本專屬經濟海域。日本防衛省在公告中非常輕率地將其稱為公海，其實就是自我否定其專屬經濟海域。 但在日文版本原始公告中，曾經提到過「領空侵犯」字辭，但假若是在公海活動，何來「領空」可言？就算是在專屬經濟區海域活動，亦無侵犯領空情事可言，由此可見日本防衛省公告是多麼草率粗糙不負責任。 若是對比英文版本，就會發現僅提到airspace intrusion但卻完全不提侵入何種空域，從日文版本與英文版本差異來說，就可證明日本防衛省在發佈不同版本公告新聞稿時是多麼狡猾。 而且日本防衛省還刻意在英文版本使用countermeasures against the aircraft這個更是標準作賊喊捉賊誣陷對方說法。此因若是採取countermeasures就必須是在對方已經採取某種airspace intrusion具體行動後，才能夠採取之反制行動，那麼吾人要問日本防衛省，共機到底入侵那個空域，假若照日文與英文公告所說公海或是high sea airspace，那麼日本自衛隊不就根本是強辭奪理嗎？ 假若日本自衛隊聲稱是在採取警戒或防範，或在英文版本使用safeguarding或preventing都還有道理，但絕對不應該是countermeasures。 最後再回到日文版所說照射以及英文版所稱illuminated，這更是取巧用辭，若是接收到對方搜索雷達信號，這並不算是構成威脅，但若是射控雷達追蹤或是鎖定，那就是毫無疑問屬於嚴重明確威脅證據，但刻意使用此種不明不白用辭，確實不太光明磊落。 我認為日本防衛省與自衛隊還是要回到中國大陸與日本共同認可之「海上未預期相遇行為準則」(CUES：Code for Unplanned Encounters at Sea)，有關不應採取行為在第2.8節，假若沒有違反其中規範，日本其實沒有立場胡亂指控對方。 作者為英國博士、中華戰略學會資深研究員，曾任國軍艦長 ●評論文章，不代表聚傳媒J-Media立場