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​​​​圖片為作者提供 【聚傳媒李宗衡專欄】​ ​副標：形式主義下的責任閃避與平庸之惡 ​編按：觀察者角色設定 ​阿公：退休老公務員。深知公門深似海，看一眼承辦人員拿印章的手勢，就知道這文是要「過」還是要「卡」。 ​阿婆：急性子，講求效率。對於那些「明明一秒鐘能解決，卻要跑三個窗口」的事，最沒耐心。 ​阿公和阿婆坐在行政中心的等待椅上，號碼牌捏出汗了，櫃檯後的年輕承辦人員還在翻那疊文件。翻了第三遍，推了推眼鏡，抬頭說：「阿伯，你這個證明文件少一個『附件三的說明』，雖然上面資料都有，但程序上我不能蓋這個章。」 ​阿婆火氣上來了：「資料都在那張紙上，你也看懂了，章蓋下去我就能回家煮飯，為什麼非要那張什麼附件說明？」 ​年輕人一臉為難，掛著標準的公務員式微笑，語氣溫柔但立場比鐵還硬：「阿婆，不好意思，規定就是這樣。這章我現在蓋下去，萬一以後審計查到，是我要負責欸。」 ​阿公按住阿婆的手，示意她別吵。他太懂了。他看著那個懸在半空中、遲遲不肯落下的印章，低聲對阿婆說：「他不是不蓋，他是在算命。」 ​「算命？」 ​「算這個章蓋下去，他是功德圓滿，還是惹禍上身。」阿公瞇著眼分析，「在公家機關，做對事情不一定有賞，但做錯程序一定有罰。所以，不做不錯，多做多錯。那個章懸在那裡，是在保護他自己。」 ​這就是美國社會學家羅伯特墨頓（Robert K. Merton, 19102003）著名的「官僚儀式主義」（Bureaucratic Ritualism）。 ​墨頓指出，科層體系原本是為了效率和公平而設計的，但在極端的運作下，手段（遵守規則）會取代目的（服務民眾）。官員會變得過度執著於規章細節，而忘記了機構原本是為了「解決問題」而存在的。規則不再是為了把事做好，而是變成了官員的「護身符」。 ​這就是為什麼「章‧蓋不蓋」是一個高度政治性的算計。 ​阿婆看著那年輕人跑去請示主管，主管又指了指另一本法規，兩人對著那張紙像在研究藏寶圖。 ​阿婆嘆氣：「明明是為人民服務，怎麼搞得像在防賊？」 ​阿公冷笑：「因為在官僚體系裡，最大的敵人不是效率低落，而是『被究責』。你看那個印章，只有拇指大，但在他們眼裡，重得像千斤頂。」 ​如果蓋了，方便的是你，承擔風險的是他；如果不蓋，麻煩的是你，但安全的是他。 在這套理性計算下，任何一個理性的官僚，都會選擇「請你補件」。 ​這也呼應了政治哲學家漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt, 19061975）所提出的「平庸之惡」（The Banality of Evil）概念之變形雖然櫃檯前沒有滔天大罪，但這種「缺乏思考、只會盲目服從程序」的平庸性，卻在日常生活中一點一滴謀殺了民眾的時間與信任。 ​最後，主管走過來，用一種「這是天大恩惠」的口氣說：「好啦，這次通融幫你們辦，下次要記得帶齊。」然後，「啪」的一聲，章蓋下去了。 ​走出大門，阿婆看著那紅紅的印泥痕跡：「奇怪，剛剛說不行，現在又行了。那這條法到底是死的還是活的？」 ​阿公把文件收好，意味深長地說：「法是死的，人是活的。但當人不想負責的時候，他就會裝死。」 ​阿婆搖頭：「那顆章，蓋的是權力，還是恐懼？」 ​阿公看著行政中心的大樓，淡淡說道：「對我們來說是權利，對他們來說，那是飯碗。」 章蓋不蓋，看的不只是法規，更是擔當。當程序正義變成了推諉卸責的防空洞，那顆鮮紅的印章，就不再是信用的保證，而是官僚體系對抗民眾的紅色路障。 ​作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片為作者提供 【聚傳媒杜聖聰專欄】行政院長卓榮泰以「不副署」回應立法院通過的《財政收支劃分法》修正案，掀起藍白綠三方的全面戰火。藍白陣營認為，這是行政權對立法權的蔑視與違憲冒進，甚至直指「憲政崩解」；而賴清德總統與卓榮泰則堅稱，此舉是「守護憲法真義」的必要防線，是防止「立法過度干預行政」的憲政責任。雙方論述各有邏輯，但從傳播學的角度來看，這場爭辯早已超越法條，成為一場典型的「洗腦式政治溝通」。 「洗腦」（brainwashing）原是冷戰時代的心理戰術。美國學者利夫頓（Robert J. Lifton）指出，思想改造的核心在於「控制現實感」，讓個體相信唯一真理來自權威敘事。今天，我們雖生活於民主社會，卻面臨更隱形的洗腦：演算法與同溫層的心理監牢。社群媒體讓人看似自由發言，實際卻只接觸符合自身立場的資訊。每一次轉發、按讚，都是一種「自願的思想改造」。 從這場憲政攻防可見，藍白的話語策略是以「行政不服從立法＝違法」的框架動員群眾，使用「蔑視民意」、「危險先例」等高情緒詞彙來擴散恐懼；綠營則以「護憲守制」自居，將不副署塑造成「制度防火牆」，以「效能」與「責任政治」包裝正當性。兩套敘事各自完整，彼此互斥，讓群眾在心理上幾乎無法同時理解對方的合理性。 這正是現代「軟性洗腦」的特徵：人不再被迫相信，而是在舒適的資訊泡泡裡自願相信。社群平台根據使用者行為推送一致觀點，讓人誤以為全世界都支持自己。於是，立法院的修法與行政院的抵制，不再是制度爭議，而成了「正義對邪惡」的道德劇。 傳播理論家費斯汀格（Leon Festinger）所說的「認知失調」在此發揮最大功效：人為了維持信念的穩定，會主動忽略與自身立場相反的資訊。更諷刺的是，這場論辯的語言幾乎完全被「情緒取代理性」。 在野陣營以「危險、傲慢、不法」等詞塑造敵意情境；執政方則以「護憲、穩定、守法」自證清白。這些詞都具有強烈的感官節奏與心理暗示，讓政治語言更像廣告文案而非法律討論。演算法偏好高互動、高情緒的內容，也就自動放大這類口號式對立，使政治變成一場「憤怒的比賽」。 最令人憂慮的，是公共理性的流失。當每一方都深信自己「在守護民主」，卻無法容忍對方也可能出於制度信念行動，台灣的民主就陷入了「多元外表下的思想單一」。這並非誰洗腦誰，而是整個社會被算法共同洗腦。我們的情緒、信任與判斷都被資料科學重新設計。 洗腦的危險不在於強迫，而在於習慣。當輿論的快感取代思辨的耐性，當政治成為群體信仰儀式，憲政的細節再怎麼講都聽不進耳。卓榮泰的不副署，本來應該在法律層面被檢驗，但在心理層面，卻被兩種「真理機器」分別吸納、改寫、重製。 民主社會最大的挑戰，不是有人說錯話，而是再也沒人願意聽不同的話。若洗腦的本質是讓人只相信自己願信的現實，那麼今日的憲政爭論，正是最高明的一場洗腦。雙方都被自己陣營成功說服，只是誰也不覺得自己被洗。 作者為銘傳大學廣電系主任 ● 專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片為《紐約時報》截圖 【聚傳媒上官亂文章】前幾天，《紐約時報》報導了閆麗夢事件。她因2020年4月底前往美國後指控中華人民共和國政府製造2019冠狀病毒病病毒而受到關注，在川普的第一任期，她被塑造成一個科學吹哨人，一個反中共體制的勇士，後來隨著郭文貴的司法困境、川普政府鷹派系統的邊緣化，而逐漸淡出。這次的報導顯示，她一直處於和家庭撕裂以及封閉的環境中。這件事不得不讓人深思，這反映了幾個層面的問題。 首先，是閆麗夢是如何被塑造成一個抗中科學吹哨人的。 關於新冠病毒的起源問題，無論是不是實驗室泄露，其實都存在大量尚未被充分論證的漏洞。它應該是一個可以通過純科學方式、長期開放討論的問題。但現實是，這個議題在很短的時間內，就被迅速納入了當時正在加速的美中對抗框架，以及美國國內高度極化的政治環境之中。 在這個過程中，閆麗夢的身份雖然是科學家，但她從來沒有真正被當作一個科學家來對待。她被迅速塑造成一個從中共體制中逃離出來的科學吹哨人，而她個人的專業能力、論文質量、學術爭議，反而在敘事中被系統性地忽略了。 一個非常有意思的結果是，無論是在香港，還是在美國，閆麗夢反而在自由世界里，越來越深地陷入了一個信息繭房。她對丈夫、家人、導師的信任逐漸瓦解；而來自家人和同事的勸阻，在她的認知中，全部被等同為中共試圖對她封口的一部分。 最終，她形成了一種高度封閉的認知結構：仿佛只有極少數盟友構成了真實世界，其余的一切都是陷阱。 其次，就是極端抗中陣營對「工具人」的持續尋找。 在整個過程中，始終存在著一個極端化的抗中陣營。他們不斷尋找可以被動員、被使用的工具，而這一次，這個工具恰好落在了閆麗夢身上。本質上，這是一種高度工具化的過程。在川普執政時期，閆麗夢迅速獲得了資金、律師、庇護所和媒體曝光，被安排進入福克斯新聞，被班農、郭文貴等人包裝成關鍵證人。 但《紐約時報》這篇報導所揭示的一個重要事實是：她個人在心理層面所需要的支持，長期以來幾乎是被忽視的。隨著政治周期的變化，川普下台，疫情敘事降溫，閆麗夢也不再是共和黨動員的重要資源，郭文貴本人又陷入司法困境。閆麗夢幾乎是在極短時間內，被整個系統邊緣化了。 她既沒有獲得她所期待的大學職位，也沒有穩定的收入或資助，更沒有主流平台。她的高光時刻可能也就止於一次進入塔克卡爾森節目的亮相。 這一過程反映出的，是一個並不能被簡單稱為公民社會的極端抗中陣營。它雖然存在於民主社會中，但更像是在特定歷史窗口期形成的一條敘事產業鏈，是否直接牟利可以討論，但至少，它確實構成了一種完整的敘事運作結構。 可是，為什麽這樣歪曲事實的敘事，依然具有如此頑強的生命力，並形成一個強大的敘事產業鏈，影響大眾的判斷，牽動大眾的情緒？ 為什麽這種抗中敘事產業鏈能夠長期運轉？為什麽大量無法核查的陰謀論依然被反覆消費？ 我並不認為所有相信這些敘事的人，真的完全相信其中的內容。包括一些台灣觀眾，未必真的信。但他們需要的，首先是一種強烈的道德感，一種「我站在正義一邊」的確定性。同時，他們需要被強化一種認知優越感：你們都是被洗腦的，只有我們看得清楚。 在當下高度緊張的地緣政治環境中，這種敘事還提供了一種情緒出口，對焦慮、憤怒、無力感的宣泄，以及對群體歸屬感的渴望。這在心理學層面，是非常具體、也非常現實的需求。 正因為大眾有了這種情緒依賴，於是一種深層敘事路徑依賴出現了，這二者互相依存。 如果往近一點追溯，它來源於冷戰之後的反威權敘事。這套敘事主要存在於民主社會中，並且因為言論自由的光環，而被天然地賦予正義性和道德優越感。如果再往前追溯，它最早的對象是蘇聯，並形成了一種高度二元對立的結構：民主對獨裁。獨裁意味著謊言、陰謀和遮蔽真相；自由世界則充滿了正義的吹哨人，勇敢地揭露威權的黑暗。 但問題在於，今天的中國已經不再是當年的蘇聯。中國並沒有按照這套敘事預期解體，反而變得更大、更覆雜，也逐漸脫離了我們過去對它的想象。 當然，這背後有全球化、科技、供應鏈深度交織的因素，但更根本的一點在於：世界的真相並不是非黑即白、二元對立的。 即便是中國，很多時候也只是部分年代、部分混亂、部分制度性失靈，在不少情況下，它依然具備一定程度的自我糾錯能力，這一點，恰恰是抗中陣營里經常被忽略的。 那麽，為什麽《紐約時報》不是更早，而是現在才發表這篇報導？有些批評無非是：《紐約時報》被買通了，是中共同路人等等。 但需要指出的是，這篇報導並沒有否認中國在疫情早期存在信息壓制；它也承認遠程監控和騷擾的存在。它真正拒絕的，是這樣一種邏輯：因為這些問題存在，所以所有極端敘事就必然是正當的、成立的。 為什麽《紐約時報》現在才出手？或許，它並不是現在才知道這些問題，而是必須等到圍繞閆麗夢的敘事紅利期結束之後，新的敘事空間才逐漸出現。在此前，任何事實核查都極有可能被指為替中共護航。 這其實也是傳統媒體在當下時代面臨的困境，它們往往只能等待舊敘事的動員效力衰退之後，才有可能重新進行一種真正意義上的社會學、甚至人類學式的回溯。 這本身就是一種悲哀。但即便如此，遲來的社會解剖，雖然無法構成及時的糾偏，但依然是必要的。 作者為作家、媒體人 ●投稿文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市新店碧潭風景區「呆在碧潭の水豚君」展期進入倒數，活動將於12月28日劃下可愛句點，粉絲們務必把握年末最濃節慶氛圍，親臨碧潭欣賞12公尺高、日本超人氣「水豚君（KAPIBARASAN）」的超療癒身影。除了水域上最吸睛的大型裝置外，水豚君的好友「駱馬君」、「水豚仔」、「懷特小姐」、「熱血君」、「暴走君」及「陽光君」也同步現身碧潭東岸廣場，與山光水色交織成一幅可愛又浪漫的冬日療癒風景。碧潭吊橋下方更設置迎賓拍照牆，讓旅客一抵達就能收集滿滿萌感，為旅程揭開幸福序幕。 觀旅局表示，「水豚君人偶見面會」也邁入最終週，將於本週末（12月20日、12月21日）溫暖登場。見面會每天有4場(13時、13時45分、14時45分、15時30分)，每場30分鐘。敬請粉絲們把握最後機會近距離感受水豚君的呆萌魅力。 觀旅局指出，每週六、日限定的「水豚君快閃店」及「水豚君造型雞蛋糕」同樣為不可錯過的亮點。快閃店提供官方授權萌趣周邊，無論收藏或交換禮物都十分適合；假日限量約200份的水豚君造型雞蛋糕，圓滾滾外型與香甜口感，深受粉絲喜愛，成為必拍、必吃的人氣甜點。

照片取自南投縣政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】南投縣政府15日上午召開縣務會議，南投縣長許淑華表示，縣政府規劃多年的草屯鎮「九九峰氦氣球樂園」預計明年2月開園，並將配合南投燈會活動，成為春節旅遊新亮點。 許淑華縣長表示，氦氣球樂園園初期，將採試營運模式推動，目前刻正評估每天容納人數不超過2,000人。試營運期間，將開放給坪林鄉親、草屯鎮、南投縣民、旅行社及相關觀光公協會優先預約體驗，收集意見並進行必要調整，以利後續相關行銷推廣。 許淑華縣長說明，目前氦氣球相關設備已裝船，預計2026年1月中旬即可完成整體建置及組裝。九九峰氦氣球樂園將提供全國遊客全新體驗，搭配每年吸引大量人潮的南投燈會，可望進一步帶動地方經濟效益。 縣府期望在春節期間，結合氦氣球樂園、南投燈會及其他景點，推出完善的旅遊環境及套裝行程，讓來自全國的遊客及鄉親朋友享有更豐富的旅遊體驗。 縣府觀光處長陳志賢在會中報告，有關九九峰氦氣球樂園建設，採購廠商依規定提申請文件，相關設備法國原廠已製作完成並裝載上船載運中，若天候配合，航行順利，預計於114年12月底抵台運至園區現場進行裝設，目前排訂於115年1月中完成安裝及辦理試運轉、安全檢測與教育訓練，屆時觀光處將協助同步辦理申請履勘查驗作業。

圖片為新聞影片截圖 【聚傳媒張競評論】本月5日至12日解放軍海軍遼寧艦編隊穿越宮古海峽，駛往琉球本島與大東群島之間海域，實施艦儎戰機起降與戰術演練；在12月6日下午以及入夜後，兩度與日本航空自衛隊戰機發生對峙現象。 日本防衛省與自衛隊在12月7日凌晨發布新聞稿，指控遼寧艦所起飛艦儎殲-15型戰機，曾以雷達間歇性照射航空自衛隊F-15J型戰機。北京立即強勢駁斥東京所提指控，並且針對日本防衛大臣小泉進次郎所聲稱未接獲任何通報，透過中央電視臺社交媒體玉淵譚天新聞頻道，播放解放軍海軍艦艇通報日本海上自衛隊艦艇即將進行演練相關通話內容。 隨後日本防衛大臣小泉進次郎再度召開記者會，雖然改口承認確實接獲演練通報，但仍堅稱未獲得演練區域詳細資料，並強調中國大陸未就軍事演練活動發布飛航通報(NOTAM：Notice to Airmen或Notice to Air Mission)。日本外務省更依據小泉所提各項觀點，透過官方社交軟體帳戶發布英文版說明。但北京方面回擊火力旺盛，東京在宣傳戰線上並未討得任何便宜。 諸多政治評論者與軍事觀察家在12月7日其實就已經指出，本次遼寧艦編隊演練活動海域，遠較以往歷次航空母艦編隊在穿越第一島鏈之後，至西太平洋海域所實施操演海域，更接近琉球群島與日本本土，因此引起日本自衛隊嚴重忌憚強烈反應，完全不令人意外。 特別是從11月7日日本首相高市早苗在國會答詢時，針對臺海情勢產生失言風波，讓北京與東京互動關係急轉直下，雙方往來應對態勢高度緊張之際，在軍事面向上又發生此等事件，自然就會引發諸多臆測與推論。 目前在中國大陸與日本輿論平臺，其實都有將遼寧艦迫近琉球本島，在其周邊海域進行軍事操演，定位成北京希望運用艦砲外交手法，藉此等軍事活動隊日本政府施壓，並企圖透過此種完全合乎國際法理之軍事活動，在日本政壇產生政治效應，以便主導雙方外交關係後續發展趨向。 此種說法乍聽之下好像是言之成理，但若觀察日本社會與政治圈內各項反應，再對照北京對於遼寧艦編隊進行軍事演練所公開表達立場，顯然將此視為艦砲外交，恐怕真是一廂情願言過其實。基於下列數項客觀事實，吾人應可理解遼寧艦在日本周邊海域進行軍事活動，其實並無法被歸類成為遂行艦砲外交，並對東京公然施壓與恐嚇。 首先觀察日本內部各項政治與社會指標，其實此項事件並未成為政壇議事焦點以及社會關注重點。整個基本社會脈動如常，班照上、菜照買、股照炒，再加上湯照泡，關鍵經濟指標，特別是最能反應突發事件之金融市場指標，其中包括股市牌價與匯率變化，幾乎都無法與遼寧艦編隊操演扯得上任何因果關係。 誠然在特定網路社群與聊天室內，遼寧艦在琉球本島周邊操演，確實是熱門話題，發言狀況與評論熱烈程度不容忽視，但不論如何討論此項議題之擴散範圍，並未跨出此種具備特殊屬性同溫層。更重要的是其亦並未在主流平面大眾媒體佔據重要版面，在電子媒體亦不是在黃金時段浮現，更不是政論節目熱門話題，因此確實亦有多位重量級日本社會人士，對此事件渾然不知。從前揭觀察結果，吾人就應審慎評估此事，對日本來說可能完全就無法成為政治議題主旋律。 儘管日本防衛省與外務省政務首長，政治動作幅度確實相當驚人，但顯然在初步階段，面對北京無法討得便宜，在內部亦未能炒作成為社會關注焦點，自然就會改變策略，開始調整姿態與發言力度，希望將此事降溫淡化。 其實從防衛省統合幕僚監部，從最初逐日發布遼寧艦編隊演練動態，突然到9日就先是嘎然而止，直到3日後，當遼寧艦編隊向西再度穿越宮古海峽返航時，才順勢一股腦將前三日演練統計資料統一發布。其實從此種運作軌跡，就可理解到日本防衛省與外務省已經警覺到繼續在此議題糾纏下去，很可能會得不償失，因此才有此種動態發布調整方案。 最後還是要強調，北京方面最初在遼寧艦編隊啟程初期，並未採取大擂戰鼓架式，高調宣傳遼寧艦編隊將以史無前例航行規劃方案，直接穿越第一島鏈，迫近琉球本島進行軍事演練。就此來說，就完全不符合採取艦砲外交威迫恐嚇對象國之基本姿態；因此評估本次事件，務必冷靜思考，切忌胡亂投射個人期待受到情緒感性因素所左右。 作者為英國博士、中華戰略學會資深研究員，曾任國軍艦長 ●評論文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片為伊斯蘭官方網站 【聚傳媒奔騰思潮專欄】很多人看到中東的新聞，映入腦海的可能就是駱駝、沙漠、穿著黑色長袍帶著頭巾只露出雙眼的婦女，穆斯林以及長年累月好像無休無止的的武裝衝突。 中東位於歐、亞、非三大陸之間，自古就是交通往來的中樞、文化交會的中心，糧食生產的重要產區。底格里斯河、幼發拉底河兩河流域肥沃新月地帶到約旦河一帶，這裡也是世界文化的搖籃地區，那裡出現過蘇美文明(Sumer)、巴比倫王朝(Babylonian)、亞述(Assyrian)王朝等。統治者來了一批又走一批，帶來不同的文化與宗教信仰；當然，也帶來不斷的殺戮征服。 細究之下，中東持續不斷的戰亂，往往不是因為宗教本身，而是因為宗教被捲入歷史、政治、身分與地緣權力爭奪等多重網絡之中。 在中東，回教是絕大多數人的個人信仰，例如沙烏地高達97%，埃及約90%。回教更是族群認同的標誌，檢驗政治忠誠的標竿，也是國家合法性的來源。當宗教等於身分，或與政治正確畫上等號，對異教妥協就被視為大逆不道。 20世紀初，英、法殖民者在中東的遺緒是在劃分邊界時的隨意性，缺乏長期歷史發展所形成的自然地理邊界，無視宗教、種族、語言、族群分布，導致伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、約旦、土耳其等國邊境「你中有我、我中有你」的情況。其結果是每個國家內都是多宗教、多族群、多文化、多衝突的情況。 此外，區域強權如伊朗對抗沙烏地阿拉伯，就是利用什葉派與遜尼派的分裂，支持叛亂團體、民兵或政黨為其所用，如黎巴嫩的真主黨、葉門的胡塞組織及伊拉克民兵等。 大國勢力的角逐，尤其是英國、法國，美國、俄羅斯、土耳其、埃及也會分別支持不同宗派、政府或武裝團體，德魯茲人就是顯例。原本的地方衝突，夾雜複雜的國際因素，帶來更多的動盪與衝突，這些都不是宗教信仰之爭。 中東民主國家少，即使埃及、伊朗都有總統直選，但難以稱之為民主國家。巴勒斯坦的阿巴斯(Mahmoud Abbas)總統已90高齡，既不舉行總統大選，更不願意下臺。由叛亂組織領導人搖身一變掌握敘利亞政權的夏拉(Ahmed Al-Sharaa)仍面臨民主合法性問題。很多國家執政者貪腐、缺乏行政效率、經濟發展滯後、人民生活貧困，長期生活在難民營中，變成激進勢力的溫床。 政府常透過宗教身分尋求支持；反對者，也運用宗教化語言挑戰統治者。宗教就變成權力鬥爭的工具。 中東存在很多極端團體如「基地組織」、ISIS，他們利用宗教語言誇張歷史的傷痛，提供簡單的說法如歷史參與感、超越個人生命的意義、聖戰的榮耀等造成信徒與不信者的分隔，招募被邊緣化的青年為其所用。 中東衝突，表面上是信仰，實質上是權力；宗教是身分，政權才是目的；宗教是一面大纛，權力才是戰場。舉例而言，以色列與阿拉伯國家的衝突，其核心問題是領土與生存空間的爭奪，以及猶太復國主義與阿拉伯民族主義之間的對抗，基本上是一種猶太人與穆斯林之間的生存衝突。耶路撒冷是三教的共同聖地，長久以來其主權與管轄權的爭奪至為敏感，衝突的可能不能排除，但基本上不是宗教性質的衝突。又如1980年代伊朗與伊拉克的「兩伊戰爭」，雖然是不同的教派，但不是宗教戰爭。 中東的軍事衝突，有歷史遺留下來的多重因素，更現實的問題涉及國家的利益、資源的分配、民族主義及領導人的意識形態等因素，宗教主要是鞏固身分認同、維繫身分意識的工具或意識形態的外衣。 作者為兩岸發展研究基金會董事、台北市政府市政顧問、台中市政府國際事務委員、中國國民黨中央評議委員、前駐以色列、印尼特任大使

圖片為作者提供 【聚傳媒杜聖聰專欄】行政院長卓榮泰以「不副署」回應立法院通過的《財政收支劃分法》修正案，掀起藍白綠三方的全面戰火。藍白陣營認為，這是行政權對立法權的蔑視與違憲冒進，甚至直指「憲政崩解」；而賴清德總統與卓榮泰則堅稱，此舉是「守護憲法真義」的必要防線，是防止「立法過度干預行政」的憲政責任。雙方論述各有邏輯，但從傳播學的角度來看，這場爭辯早已超越法條，成為一場典型的「洗腦式政治溝通」。 「洗腦」（brainwashing）原是冷戰時代的心理戰術。美國學者利夫頓（Robert J. Lifton）指出，思想改造的核心在於「#控制現實感」，讓個體相信唯一真理來自權威敘事。今天，我們雖生活於民主社會，卻面臨更隱形的洗腦：演算法與同溫層的心理監牢。社群媒體讓人看似自由發言，實際卻只接觸符合自身立場的資訊。每一次轉發、按讚，都是一種「自願的思想改造」。 從這場憲政攻防可見，藍白的話語策略是以「行政不服從立法＝違法」的框架動員群眾，使用「蔑視民意」、「危險先例」等高情緒詞彙來擴散恐懼；綠營則以「護憲守制」自居，將不副署塑造成「制度防火牆」，以「效能」與「責任政治」包裝正當性。兩套敘事各自完整，彼此互斥，讓群眾在心理上幾乎無法同時理解對方的合理性。 這正是現代「軟性洗腦」的特徵：人不再被迫相信，而是在舒適的資訊泡泡裡自願相信。社群平台根據使用者行為推送一致觀點，讓人誤以為全世界都支持自己。於是，立法院的修法與行政院的抵制，不再是制度爭議，而成了「正義對邪惡」的道德劇。 傳播理論家費斯汀格（Leon Festinger）所說的「認知失調」在此發揮最大功效：人為了維持信念的穩定，會主動忽略與自身立場相反的資訊。更諷刺的是，這場論辯的語言幾乎完全被「#情緒取代理性」。 在野陣營以「危險、傲慢、不法」等詞塑造敵意情境；執政方則以「護憲、穩定、守法」自證清白。這些詞都具有強烈的感官節奏與心理暗示，讓政治語言更像廣告文案而非法律討論。演算法偏好高互動、高情緒的內容，也就自動放大這類口號式對立，使政治變成一場「憤怒的比賽」。 最令人憂慮的，是公共理性的流失。當每一方都深信自己「在守護民主」，卻無法容忍對方也可能出於制度信念行動，台灣的民主就陷入了「#多元外表下的思想單一」。這並非誰洗腦誰，而是整個社會被算法共同洗腦。我們的情緒、信任與判斷都被資料科學重新設計。 洗腦的危險不在於強迫，而在於 #習慣。當輿論的快感取代思辨的耐性，當政治成為群體信仰儀式，憲政的細節再怎麼講都聽不進耳。卓榮泰的不副署，本來應該在法律層面被檢驗，但在心理層面，卻被兩種「真理機器」分別吸納、改寫、重製。 民主社會最大的挑戰，不是有人說錯話，而是再也沒人願意聽不同的話。若洗腦的本質是讓人只相信自己願信的現實，那麼今日的憲政爭論，正是 #最高明的一場洗腦。雙方都被自己陣營成功說服，只是 #誰也不覺得自己被洗。 作者為銘傳大學廣播電視學系主任 ●評論文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】由經濟部主辦的「傳統市集美學升級暨攤鋪優化輔導計畫」，透過專業評審團隊依據美學改造可行性、示範攤鋪改造標的及效益等多項指標，從全臺激烈競爭中嚴選出30處市集進行改造。臺南市共有佳里中山市場、學甲市場及六甲市場3處市集獲核定，成功爭取到總計800萬元的美學改造經費。 臺南市長黃偉哲表示，傳統市集是臺灣經濟與文化的重要象徵，承載著深厚的歷史與人文意涵，本次計畫在經濟部的輔導與經費支持下，從整體規劃、攤位設計到環境改善等全方位著手，打造兼具人情味與設計感的現代化市集環境，提升整體形象與競爭力。期望藉由此計畫吸引更多消費者與遊客到訪，活絡地方經濟，同時為訪客打造更舒適的購物環境與生活體驗。未來將持續積極爭取資源與經費，完善市場軟硬體設施，協助傳統市集因應現代市場需求與環境挑戰，注入更多創新與活力，邁向轉型升級的發展願景。 市場處代理處長林士群表示，本次改造內容豐富，佳里中山市場進行門面翻新與美化、攤位照明更新，以及閱覽室與周邊地面美化工程；學甲市場的改造項目涵蓋入口意象美化、指引牌設置、主視覺設計與空間美化；六甲市場則強化主視覺設計、入口意象美化、指引牌設置、轉角端景牆面美化。3處市集皆各有5處示範攤鋪位進行攤臺與招牌更新、展售台美化等項目，整體環境煥然一新。

照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北第八、九座哈客館同步啟用，都會客家推廣能量大躍進。新北市政府15日迎來客家文化推廣重要里程碑，新北哈客三重館與板橋中山館正式揭牌啟用。 新北市侯友宜市長攜手新北市客家事務局劉冠吟局長親自主持啟用儀式，象徵新北都會區新增兩處客家文化聚點。兩座哈客館皆由新北市客家事務局與新北市教育局跨局處合作，分別位於三重明志國中與板橋中山國中，將客家文化觸角延伸至校園，使客家能量自然融入城市生活中。 新北市長侯友宜表示，新北市積極推動「四年五館、八年十館」的「新北哈客館」政策，以建立遍布城市的客家文化聚點為目標。除了新北客家文化園區外，哈客館將作為鄉親交流、語言學習、藝文研習、食農體驗的重要基地，讓都會客家文化更扎根、更生活化。