照片為陸配立委李貞秀就職，作者拍攝 【聚傳媒上官亂專欄】民眾黨不分區立委、陸配出身的李貞秀正式就任後，圍繞她的所謂「國籍爭議」不但沒有平息，反而在民進黨內部被進一步政治操作。立法院民進黨團書記長陳培瑜公開點名李貞秀，質疑道：「就問你沒有中國護照，那你當時是怎麼從中國離開，來到台灣結婚生子的？」 這番話，令人震驚。 因為這並不是什麼複雜的兩岸法律難題，而是最基本的常識。稍有接觸兩岸往來的人都知道台灣人前往中國大陸，使用的不是護照，而是台胞證；中國大陸人士來台，也不是持「中國護照」，而是憑身分證等資料申請大陸的「往來台灣通行證」和台灣核發的「入台證」。這不是灰色地帶，而是長期存在、白紙黑字的制度設計。 原因很簡單：中華民國法律並不承認中華人民共和國的國籍與護照，自然也不可能「承認」對岸護照作為出入境依據。 因此，法律上能處理的，從來只是「戶籍」問題，而不是「國籍消除」。阻擋陸配的，是制度設計，不是個人意志。台灣法律能處理的，從來只是戶籍與居留問題，而非「消除國籍」。這一制度設計或許存在爭議，但至少在法理與實務上是一致的。 只要對岸來台制度稍有了解，就不可能說出「沒有護照怎麼來台灣」這樣的話。哪怕只去過一次中國大陸，都不至於如此失言。 質疑「沒有護照怎麼來台灣」，並非揭露問題，而是顯示對既有制度的陌生。這種陌生感，才是真正值得警惕之處。 問題也正是在這裡：一群對兩岸法律框架、行政流程、實際運作幾乎毫無概念的政治人物，卻站在國會殿堂，決定兩岸政策的走向。問題已不只是個人失言，而是治理能力的警訊。政治立場可以分歧，但制度運作不該靠想像補齊。 更令人不安的是，這種發言反映的並非單一失誤，而是一種把「一邊一國」的政治願望，直接當作現實前提來操作政策的心態。當想像取代現實，當意識形態凌駕制度設計，決策只會變得幼稚，也極其危險。 除了國籍問題，陳培瑜還進一步質疑李貞秀「假離婚」。這同樣站不住腳。 在法理上，這樣的指控本身就難以成立。只要依法完成離婚程序，即構成法律意義上的婚姻解除，婚姻自由不會、也不該因一個人的出生地而被附加政治審查。 將離婚行為政治化，無助於釐清任何公共利益，反而暴露出一種熟悉的操作：對特定群體進行道德審查，並暗示其動機可疑。這種語言，既不新穎，也不進步。 把李貞秀的離婚拿來大做文章，真正的功能只有一個對陸配進行道德審判，甚至是蕩婦羞辱，並暗示其「滲透」動機。 事實是，大陸人士取得台灣身分，只需在台居留4年、設籍2年，依法完成程序後，即為台灣公民。離婚，只是任何一位公民都可能行使的婚姻自由，與其身分合法性毫無關聯。 台灣已有超過20萬名東南亞外配，在設籍後因各種原因離婚者並不少見。但她們持續工作、撫養子女、繳稅納保，從未因此被質疑是否「不夠台灣」。唯獨到了陸配身上，標準卻突然變得嚴苛而充滿敵意。 李貞秀來台已30多年，育有五名子女，是五個台灣人的母親。她作為台灣人的時間，甚至比不少政治人物身邊的年輕幕僚年紀還長。這樣的人，還要被質疑「夠不夠台」嗎？ 台灣，究竟允不允許婚姻自由？台灣，究竟保不保護一個正常家庭的運作？ 更諷刺的是，散播「假離婚」、造謠李貞秀前四名子女出身（純屬謠言，其丈夫為台灣人）的，恰恰是一些自詡為「民主、自由、人權、性別平權、進步價值」的民進黨鐵桿支持者。 當對象是陸配，這些進步價值卻瞬間退化為最陳舊、最保守、也最拙劣的蕩婦羞辱和歧視邏輯。 這不只是個別立委或政黨的問題，而是一個更深層的提問：當政治話語逐漸脫離制度現實，當身份認定取代法律判準，台灣是否正在用想像治理現實？ 在兩岸關係如此高度複雜、風險累積的時刻，缺乏基本常識的道德激情，恐怕比任何外部壓力，都更值得憂心。 作者為作家、媒體人 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。
即時新聞
圖片為作者提供 【聚論壇李宗衡專欄】2026年二月三日民眾黨籍陸配李貞秀正式宣誓就職，補上立法院遞補席次。然而，真正的問題不僅在於其「陸配」背景，而在於現行制度在兩岸國籍切割問題上留下的法律灰色縫隙。 依據《國籍法》第20條規定，公職人員不得兼具外國國籍，且須在期限內（就職後一年內）提出退籍證明。然而，由於《兩岸人民關係條例》將中國視為「地區」而非「國家」，形成了法律上的雙軌荒謬：中華民國要求切割，中華人民共和國卻在行政程序上拒絕放行。 這場憲政危機最弔詭之處，在於當事人的「現場自首」。李貞秀本人在就職當日公開坦承，她曾親赴湖南省公安機關申請放棄中國國籍，卻遭對方以「台灣不是外國」為由拒絕受理。 這在法律邏輯上構成了典型的「自證給付不能」當事人已用行動證明，在現行兩岸政治結構下，這份法定的退籍證明根本不可能產出。 這凸顯了一個結構性的障礙：退籍並非個人的絕對法律權利，而是取決於對岸是否配合；當對岸拒絕配合 ，制度便陷入了「實質不可能完成」的狀態。中華民國立委的資格，竟然取決於「湖南省公安局」開不開證明！ 更深層的國安隱憂在於中國《反間諜法》明確要求其國民有配合國安工作、提供情報之義務。當李貞秀無法完成國籍切割，她的法理效忠義務便在兩岸對峙的現實中，出現了不可調和的致命矛盾。 行政院政務委員陳金德已於二月三日公開表示，持有外國籍者不得擔任公職，立委亦不例外。他呼籲中選會應就其當選資格進行實務審查，甚至研議收回當選證書。 內政部與陸委會亦正視此制度風險，重申立委就職前應提供足以確信效忠之佐證，而非坐等《國籍法》所給予的那「空轉的一年」。 政府機關應即刻採取積極作為，處理李貞秀的立委資格問題。既然退籍已因對岸拒絕而呈現「客觀不可能」，這一年寬限期便不再具備法律期待價值，更不應讓國安機密暴露於風險之中。 中選會應立即啟動資格審查程序，裁定是否撤銷當選資格；行政院與陸委會則應共同研議配套措施，建立司法代位認定程序，確認國籍切割之實質完成，以此替代對岸不合作的障礙。 李貞秀案是一面憲政照妖鏡，映照出台灣制度的灰色縫隙。當事人既已自承退籍不可行，制度就必須啟動合法程序研議撤銷當選資格，不能再拖。主權沒有灰色地帶，法律漏洞不能變成滲透通路，國會殿堂絕不應成為國家安全最昂貴的破口。 作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。
照片為作者提供 【聚論壇李鎨澂專欄】咱們這裡，2026年國際書展於2月3日至8日舉行，是一年一度的出版與書籍盛事。 法國恰巧在兩週前，2026/01/21到01/25，舉辦第十屆的「閱讀之夜 Nuits de la lecture」，用意就在更加推廣、促進閱讀。這是由法國文化部所屬之「國立書籍中心 Centre national du Livre，CNL」，所舉辦的活動，所附圖片是今年活動的主視覺（海報）。 這張2026年海報我非常喜歡。華燈初上之際，天空猶有殘霞，大家吹著風，騎著單車，拿著書本，去參加晚上的閱讀之夜活動。就像徐志摩先生所說，參加閱讀之夜，就是去服一帖性靈的補劑吧。 今年的主題是：「都市與鄉村 villes et campagnes」。所以海報上也看得出來，兩位少年由鄉村騎往都市。那個「路邊書箱」實在太可愛了，我要是路過，一定常常去借書，也會把書捐放在那裡。 「閱讀之夜」很會選主題。例如2024年適逢巴黎奧運，當年第八屆的閱讀之夜，主題就是「身體 le corps」。與追求發揮身體運動力量極致的奧運，相互搭配造勢，十分成功。 今年閱讀之夜的成果，也統計出來了：在全法國，含法國的海外省、海外領地，以及三十餘個參加這項活動的國家，總共有4500的地點，舉辦約8500個與閱讀有關的活動。 法國人相當喜歡讀書，在地鐵、咖啡館、公園、河堤等，坐下來的人們，幾乎人手一書，享受閱讀的樂趣。不過近年來，由於手機網路的發展，他們也發現，人們的閱讀量大受影響。所以法國也感到，有大力推廣閱讀的必要。其實法國在二次大戰甫一結束，國家百廢待舉之際，就以1946年10月11日法律，創設「國立書籍中心」了。被戰火耽誤文化涵養的少年，還有青壯年，都需要補強閱讀，此所以國立書本中心成立的最初背景想法。 國立書本中心在最近幾年，每兩年做一次調查，探悉法國人民的閱讀書本量，以及閱讀習慣。最近一次是2025年4月做成，上一次是2023年。調查發現，法國人讀書的數量，的確下降了。 2023年時，每人每年平均讀書的本數，22本；2025年，讀18本，書本數包括紙本與電子。 2023年時，11 % 說，完全沒讀任何書籍；2025年，13 %。 2023年時，69 % 說，至少一年讀5本書以上。2025 年，63 ％。 有趣的是，25-34歲，是閱讀量最大的群體，平均每人每年讀 27 本；這數量真驚人，幾乎每個月讀兩本書以上，不愧是文化大國。35-49歲族群次之，讀17本。 所以推動閱讀，是非常重要的工作。即使是法國，也得官方投入更多的努力，來推動閱讀。當然也不只是閱讀，整個書本、出版的文化產業鏈，是要共同努力的。 祝福我們的國際書展成功！ 作者為東吳大學法律系講師 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。聚傳媒、中時電子報同步刊登
照片為海膽水餃、海腸撈飯、烤冷麵、茉莉奶白，莊子昀拍攝 【聚傳媒校園記者莊子昀報導】青島有一種明亮而不張揚的氣質。紅瓦在陽光下安靜地排列，綠樹沿著街道延伸，碧海的風從遠方吹來，在藍天下帶著微微鹹味。原以為這趟旅程會被風景填滿，但令我意外的是，真正留下來的，卻是那些一餐一飯的片段，是味道深刻地在記憶裡生根了。 青島的美食，多半低調帶有內斂。它們藏在街角、巷弄與日常生活裡，等著人們走近。從海鮮到小吃，從傳統料理到新潮飲品，每一天，都是一場新的發現。返來台灣之後，回想起來，腦中浮現的不是哪一個知名地標，而是一口接一口的滋味。我想，我是真的喜歡上了青島，因為這是一趟意外卻深刻的美食之旅。 說到青島，海鮮自然是重頭戲。在眾多海味中，最讓我驚艷的是海膽水餃。金黃色的餃子皮裡，包著柔軟而飽滿的海膽，一口咬下，鮮甜像是海浪般在口中展開。那是一種純粹的味道，帶著海的氣息，溫柔卻鮮明，也徹底改寫了我對水餃的想像。那一刻，我忽然明白，所謂的難忘，往往來自毫無預期。 海腸撈飯則是另一種層次的記憶。海腸是一種分佈于黃海沿岸的環節動物，學名單環刺螠（Urechis unicinctus），因其肉紅色、長圓筒形狀像腸子而得名。口感既爽脆又彈牙，與鮮美醬汁和晶瑩白飯交織出恰到好處的平衡，每一口都充滿層次感。而以魚肉、蔬菜與豆腐為餡的水餃，是專屬於青島的獨特滋味，清爽中帶有深度，不同於台灣常見的豬肉和韭菜。其中最常見的是鮁魚口味，後來才知道，原來就是台灣人熟悉的土魠魚。不同地方，卻因一道料理而產生了巧妙的連結。 夜晚的青島，是另一種風景。在台東夜市，燈光亮起，人聲交錯，食物的香氣在空氣中流動。烤冷麵在鐵板上滋滋作響，麵條Q彈，配上雞蛋、香腸與酸甜醬料，讓人不自覺放慢腳步。紫米肉鬆麻糬柔軟中帶有溫潤，甜與鹹在口中相遇，意外地和諧。至於烤海星，味道與口感都讓我感到陌生而新奇，更多的是一種願意嘗試的記憶，為旅程留下有趣的註腳。 在這些日子裡，手搖飲料也成了生活的一部分。不論白天行走，還是餐後歇息，總會想找個機會品嚐。早中晚一天三杯，並不為過。從清香的茉莉奶白，到我最愛的喜茶楊枝甘露，芒果的甜味、果肉的清爽、西米露的Q彈，像是溫柔的協奏曲。那是一種屬於旅行的日常感，輕輕地啜著，仿佛時間也慢了起來。 這趟訪學，不只讓我結識了青島大學與青島科技大學的新朋友，也讓我在餐桌與街角之間，更貼近這座城市的生活樣貌。青島的飲食文化，不喧嘩、不浮誇，卻在傳統與創新之間，找到屬於自己的節奏。我很喜歡青島，不只是因為風景，更因為那些融入日常的味道，悄悄地，成為我造訪中國大陸最感心、也最真實回憶的一部分。
照片為作者提供 【聚論壇陳朝平專欄】飛機在空中盤旋了好一段時間。機長廣播說是桃機空中交管，等待通知，才能降落。 航班終於落地了，卻無空橋。等了半天，接駁車姍姍來遲。機艙外，天黑、風大、有些寒意。停機坪上，但見一幢幢的飛機黑影。接駁車轉了好半天，終於抵達入境關口。搭電扶梯上樓，當場傻眼。 動植物檢疫「關口」，四條人龍，綿延不絕，擠在狹小的通道。一旁，還爭先領取和搶購免稅商品的人群。 動植物檢疫隊伍，前進緩慢，值班人員，聲嘶力竭，入境旅客，精疲力盡。很想拿起手機進行直播!這樣的場景像極了97年，逃離柬埔寨時的金邊機場。 甚麼時候？桃機像是第三世界國家？國際觀光客人數不達標，國際機場建設和規畫也不達標了？ 耗了半個小時才"下達"行李轉盤。推著行李出關，又是傻眼鏡頭！接機的車輛，擠成一團，值班警察，鳴著警笛，吹著哨子，讓司機趕緊將車開走。 神情疲憊的旅客，焦急地望著一輛輛駛過來的車輛。 機場前內秩序已然大亂，出關的人群被壓縮在同一時段出關，國門前的秩序，怎能不亂？警笛再響，警鐘再鳴，再多的警察又奈何？ 又是一個"好不容易"，上了車，轉入機場聯外道路，引擎還沒跑熱，只見前排大塞車，車尾紅燈，迤邐向前，看不到盡頭！ 原以為前有車禍，三、四排長龍並排的車陣，在公路上塞了半個多小時，赫然發現，竟然是在施工！ 沒有交管，沒有標誌，四線道，施工佔了三線，居然還沒開放路肩行車，離譜到了極點！ 是施工單位和交管單位溝通不良？還是壓根兒沒溝通？大怒！右轉路肩，快駛脫離動彈不得的車陣！失序的國門？失序的國度？只能靠人民自力救濟了！ 這番折騰，已是次日凌晨，入境國門、出關國門，足夠讓我再次飛回出發地了！ 回到家，忽然想起，之前，機場不是有好幾隻米格魯檢疫犬嗎？不是還表揚它們屢建奇功嗎？米格魯檢疫犬哪兒去了？ 很好奇，有關單位能不能公布一下，現今這種動植物檢疫流程和方法，性價比如何？檢疫出多少非洲豬瘟病毒？為什麼前一陣子還爆發非洲豬瘟？為什麼其他國家海空海關檢疫動植物，都沒這般折騰？ 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片為書籍封面截圖 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】苗栗在清朝的開發留下了許多血淚史，其中墾首黃南球的故事最為地方人士津津樂道。他鐵腕開拓山林、促進開墾，連麾下的五虎將——五位鄉勇頭目，也成為地方傳奇故事，甚至有人說五虎將出身於太平軍，也就是當時民間俗稱長毛的太平天國軍隊。不過中華傳播管理學會「歷史查假計畫」針對文獻與史料的檢視發現，這個傳說欠缺事實根據。 黃南球是客家人，原籍廣東，少時隨父親遷居苗栗一帶，先成立「金萬成」墾號，後改黃南球墾號，逐步建立廣泛的墾務事業。他在清朝光緒年間墾山林，並利用武力壓制對抗原住民，被清廷授予「新竹總墾戶」之銜，後來割臺抗日之時，他也是「棟軍」主力之一。《臺灣通史》將黃南球與臺北李春生、高雄陳福謙並列為台灣三大貨殖家。 史料記載，黃南球有五營強悍鄉勇，首領包括羅成、張大滿、謝鳳朗、湯龍以及劉發，這五人被稱為五虎將。 有民間傳說以為五虎將出身為太平軍，但是稍加查證就知道不太可能，因為太平天國在西元1864年就已經敗亡，而黃南球出生於西元1840年，他移居苗栗時正逢太平天國敗亡，或許是這個時間點，加上他是廣東客家人，因此引起聯想。 但是進一步比對文獻就可以知道前述聯想欠缺事實基礎，根據《黃南球年譜初稿》，黃南球的父親黃梅怡大約在道光初年就攜眷來臺，在道光三十年、西元1850年遷居雞籠庄；同治二年、西元1863年再遷至苗栗南庄。 至於五虎將來自太平軍的說法，其實目前沒有找到任何文獻有相關記載。 甚至查找文獻還可以找到反證，例如五虎將之首的羅成，生於西元1839年，有記載認為他是客家人。但是在賽夏族頭目日阿拐後代日進財的口述史，提到羅成其實是平埔族人。此說如果為真，最起碼羅成就絕對不可能是出身於太平軍，在太平天國敗亡之後才來臺灣。
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】「2026花IN台北」期間限定大型藝術裝置《春之幻境溫室》，即日起於台北市政府東南角街舞廣場盛大亮相。展期至3月1日止，由超人氣插畫角色軟萌療癒的「園丁喵喵」，結合絕美的透明溫室與巨型花藝設計，一開展便吸引大批民眾與網紅前來拍照打卡，掀起社群平台洗版熱潮，成為今春最夯的台北打卡新地標。 台北市政府公園處藍舒凢處長表示，《春之幻境溫室》以透明溫室為核心概念，巧妙運用光學設計，白天可見繽紛花卉與光影交織，夜晚則化身柔光閃耀的花園秘境。為邀請市民同樂，展出期間同步推出「拍美照・抽好禮」社群抽獎活動，只要在現場拍照並完成指定步驟，就有機會獲得花IN台北限量精美紀念品，邀請市民朋友一起把「花IN台北」與「園丁喵喵」帶著走！ 公園處園藝管理所王淑雅主任補充說明，今年活動的一大亮點，是攜手擁有近10萬粉絲的知名插畫家A ee mi，打造年度代言角色「園丁喵喵」，可愛療癒的模樣一現身即擄獲人心。A ee mi 受訪分享：「園丁喵喵象徵著每一位用心灌溉城市花草的人，也代表大家心中那份柔軟又溫暖的朝氣。我希望牠能陪著大家一起在台北賞花、拍照，把生活變得更可愛一點。」並表示這次創作特別展現喵喵可愛的毛毛蟲樣貌，巧妙融入這座城市花園，希望透過這份童趣，讓民眾在忙碌的都市生活中感受療癒。 另一大亮點，則是由「LI PaPer ART紙雕藝術工房」王莉陵老師所操刀的巨型立體百合。層層花瓣綻放優雅花形，在陽光下呈現細緻光影變化。王莉陵老師表示：「透過質地、結構與工藝，也能展現花朵盛開、仿真的生命力。我希望觀眾走近時，能感受到橘紅百合帶來的熱情與祝福，為新的一年注入溫柔而堅定的能量。」
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】為推廣新化山城文化與低碳旅遊，台南市政府觀光旅遊局於今年農曆春節期間推出「台灣好行168虎埤老街線散步導覽」，結合新化老街歷史脈絡、虎頭埤自然景觀及台灣好行公車路線，邀請民眾透過步行導覽與公共運輸，深入體驗新化在地文化，活動自2月18日至2月21日辦理，共計4梯次、80個名額，即日起開放免費線上報名。 臺南市長黃偉哲表示，新化是台南重要的山城聚落，不僅擁有保存完整的老街建築與日治時期官署設施，更鄰近虎頭埤風景區，是兼具文化底蘊與自然景觀的旅遊亮點。透過台灣好行168虎埤老街線串聯新化老街與虎頭埤，不僅提供遊客便利的大眾運輸選擇，也能以低碳、友善環境的方式，細細品味新化的人文故事與山林風光，歡迎大家安排春節假期走進新化，感受不一樣的台南慢旅行。 觀光旅遊局局長林國華表示，「台灣好行168虎埤老街線散步導覽」活動，將由專業導覽老師陳楠修帶領，從興南客運新化站出發，走訪新化街役場、新化老街、蘇家古厝、武德殿、日式宿舍及天壇護安宮等大目降文化園區重要景點，透過生動解說，讓民眾認識新化的歷史發展與老街故事，隨後搭乘台灣好行168虎埤老街線前往虎頭埤風景區及林家園藝，銜接自然景觀導覽，體驗山城與水岸交織的悠閒氛圍，極適合健行紓壓。 台南市政府觀光旅遊局表示，當日可憑識別證免費搭乘台灣好行，並兌換虎頭埤入園門票乙張，為了讓本次參加遊客收穫滿滿，活動結束後亦加碼提供各式店家優惠(例如：林家園藝、虎頭埤遊憩設施、瓜瓜園產品..等等)。
照片為憲法法庭網站 【聚論壇奔騰思潮專欄】公共討論中成本最高昂的，從來不是立場分歧，而是一種特定的心理結構，亦即「身在局中，卻以局外人姿態，批判局中事務」；這種類似「遺老遺少」的心態，在潛意識中已然近乎放棄現實層面的競爭，轉而通過一種憤懣來維持道德上的優越感；看似探討公共正義，實則自己都未必清晰意識到，這是一種「道德」造成的自我遮蔽。這一類心態之所以消極、無意義，甚至有害，在於它切斷了「從批判通往建設」的通道。此時之批判不再是共同體自我修復的一種免疫機制啟動，而是被異化為失敗情緒的宣洩出口。具體可見的就是，凡是敵人讚美的，我都厭憎；凡是敵人厭憎的，我都支持。實際上這種心態甚至達到了一種政治計算下的反智：也就是，忘記了敵人所讚美的，往往可能正是自己所最需要爭取的力量；只是因為自己的短視，氣憤，陷入自己編織出的道德優越幻象而不能覺察。其實這也是一種不知所措，拿不出更為有效應對局面的辦法的表現。 人們之所以經常受困於由自己眼界所建構出的一種服務於自己需要的秩序或標準，歸根結底來看，還是因為缺失「最高神聖秩序」(Highest Sacred Order)。從政治哲學角度來看，就是這一個共同體缺乏一種高於政治權力，且具有終極裁判性的規範來源。於此之際，法律制度就很難保持「不可任意更改」的剛性品格。當一個社會失去或根本沒有這個超越性的錨點時，再精巧的制度設計，也隨時可能在危機面前被迅速重寫，或是在權力需要時被任意改造。立場對立的知識分子，則按照自己所需，於自我證立時，還能相互攻訐。諸君能夠想像，設若美國聯邦最高法院大法官只剩下不到一半的人數時，還會宣稱自己有做出裁決的正當性嗎？ 攻訐雙方，往往均從「公共理由」出發，惟其「公共理由」若不能被制度化為「可審查的推理鏈條」，就只能是一種權力濫用的修辭。「可審查」意味著：從事實認定、規範選擇、解釋方法，到衡量比例與具體步驟的每一個環節都必須形成可複製的論證結構，以確保類似案件的處理的一致性（或給予差別待遇的理由），並能被客觀檢驗；而且救濟與程序，均必須能讓權力的決策理由完全暴露在陽光下。若非如此，「法」就只是權力宣告的外觀，「治」則不過是社會動員的技巧。 走筆至此，「最高神聖秩序」的功能與位置就變得無比清晰，「最高神聖秩序」並不能取代世俗法律技術，其功能在於提供終極邊界，也就是扮演人的易錯性的最後防線。華人社會從來不缺乏「德性敘事」，甚至可以說是對此極其擅長；華人社會真正匱乏的，乃是將宏大的德性敘事升格為公共理由，再將公共理由固定為可審查論證的制度化通道。當這條通道缺位時，最常見的現象就是「道德越正確、權力越不受限」；攻訐雙方均熱衷於以抽象的道德語言壓制異議一方，卻完全不必給出「可供客觀檢驗」的邏輯推理；用盡全力動員群眾情緒，卻不必接受嚴謹程序的審查。當公共討論退化成某種姿態的展示與憤懣的發洩時，人類本就微弱的理性能力，很快就會被人的易錯性裹挾而去。 真正的制度建設並不是停留在「增加規則數量」層級，而是要建立出一條清晰的規範秩序階層。缺乏精確邊界的情緒（表達），應當轉譯為精確的「權利義務」結構與程序語彙，使得公共理由轉譯為可供審查的法律論證結構，並以最高邊界（即最高神聖秩序）固定制度的不可任意性。否則，文明的秩序只能停留在「各自的眼界」之內，最終仍然會繞回「服務自身需要」的無盡歷史循環。 作者為法學教授 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市環保局瑞芳區清潔隊於2日上午執行年前大型家具預約清運勤務時，意外發現民眾誤丟之大量金飾，清潔隊員秉持拾金不昧精神，立即通報並送交警方，成功協助失主在3小時內找回市值逾140萬元的貴重財物。 環保局說明，瑞芳區清潔隊機動班隊員胡敏男、蔡憲朋及林秉鴻在執行大型家具預約收運的任務時，依作業流程逐一抽出抽屜檢查，以確保作業安全及民眾有無將貴重物品遺漏。檢視至最下層抽屜時，發現兩件掉落之紅色小包，打開後赫然發現內有金項鍊3條、金手鍊1條以及金戒指1枚。由於近期國際金價處於歷史新高，金飾經秤重合計達7.765兩，換算市值約140萬元。 發現貴重財物後，隊員立即通報隊長後並前往瑞芳分局完成備案，並透過大型家具預約收運資料聯繫家具主人。當日中午失主劉女士即至瑞芳分局認領。劉女士表示，金飾原置於衣櫃抽屜內，因清運時未察覺而一併丟棄，所幸清潔隊員細心檢查，才能讓金飾失而復得。 本次瑞芳清潔隊員展現高度警覺與拾金不昧的高尚情操，不僅排除作業風險，更成功守護民眾財產安全，樹立清潔隊良好典範，足為同仁表率。 環保局提醒，家戶進行大掃除時，若欲將不需使用之衣櫃、櫥櫃或置物櫃等大型家具搬出排放前，務必再次檢查內部是否已完全清空。環保局將持續為市民提供專業服務，也邀請市民共同守護居家整潔與財產安全。