照片為作者提供 【聚傳媒楊秉儒專欄】「所謂的自由，就是被別人討厭。」這是《被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導》一書中，令人印象深刻的一句話。 乍聽之下，這句話似乎充滿挑釁，甚至有些反常識。 人活在社會裡，難道不應該努力與人為善、爭取認同、避免衝突嗎？為什麼被別人討厭，反而會成為自由的象徵？ 仔細想想，這句話真正值得我們思考的，或許不是如何讓別人討厭自己，而是當我們為了避免被討厭，開始不敢說真話、不敢表達意見、不敢堅持原則，甚至連自己真正相信什麼都逐漸忘記時，我們究竟還剩下多少自由？ 「一個人最大的失去，未必是失去別人的認同，而是為了換取別人的認同，逐漸失去自己。」 一、當認同成為人生的通行證 從小到大，我們似乎都被教導要做一個受歡迎的人。 在學校，要當老師眼中的好學生；在職場，要當主管欣賞的好員工；在人際關係中，要懂得察言觀色，不要得罪別人；進入社會之後，還要學會閱讀氣氛，知道什麼話可以說，什麼話最好不要說。 這些能力本身並沒有錯。 理解他人的感受、尊重不同立場、適當調整自己的行為，都是成熟人格的重要表現。問題在於，當我們把「不要讓別人不高興」當成人生最高原則時，尊重就可能逐漸變成討好，體諒也可能演變成自我壓抑。 我們開始在意別人怎麼看自己，勝過自己究竟認為什麼是對的。 明明不同意，卻因為害怕格格不入而附和；明明看見問題，卻因為擔心得罪人而保持沉默；明明知道某種行為不合理，卻因為多數人都這麼做，而告訴自己不必太認真。 最後，我們活成了一個善於滿足別人期待的人，卻可能成為最不了解自己的人。 這就是「認同」最容易令人忽略的陷阱。 當別人的肯定成為我們確認自我價值的唯一來源，我們就不再真正擁有人生的主導權。因為只要別人的態度改變，我們就必須跟著改變自己。 今天有人稱讚，我們便相信自己是對的；明天有人批評，我們便開始懷疑自己。當掌聲成為判斷價值的尺度，我們的人生，就等於交由別人的情緒與評價決定。 這樣的生活或許可以換來一時的和諧，卻未必能帶來真正的自由。 二、阿德勒心理學所談的自由，不是任性，而是不再受制於他人的眼光 《被討厭的勇氣》最值得思考的概念之一，就是「課題分離」。 簡單來說，我們必須分清楚：哪些事情是自己應該負責的，哪些事情則屬於別人。 我如何思考、如何選擇、如何行動，是我的課題；別人如何理解我的選擇、是否接受我的想法、最後喜歡我還是討厭我，則不是我能夠替他決定的事情。 我可以盡力把話說清楚，卻無法強迫所有人理解；我可以尊重別人的感受，卻不能保證自己的每一個決定，都讓每個人滿意。 這並不是叫人對他人的感受漠不關心，而是提醒我們：關心別人，不等於必須控制別人對自己的評價。 真正的問題在於，有多少人明明知道某件事是自己相信、自己願意承擔的，卻因為無法承受別人的不認同，最後選擇放棄？ 如果每一個決定都必須先通過別人的認同，我們就永遠無法真正獨立。 因為人與人之間，本來就存在不同的利益、價值觀、生活經驗與判斷標準。即使你再謹慎、再圓融、再努力迎合，也不可能讓所有人都喜歡你。 既然如此，為什麼還要把一輩子的時間，耗費在一項注定無法完成的任務上？ 「自由，不是讓所有人都接受你的選擇，而是在別人不接受你的選擇時，你依然有能力為自己的選擇負責。」 這才是「被討厭的勇氣」真正值得我們理解的地方。 三、一個害怕被討厭的社會，也是一個容易失去獨立思考能力的社會 如果把這個觀念從個人生活延伸到公共領域，就會發現一個值得警惕的現象。 在一個健康的社會裡，人們應該可以提出不同意見、質疑既有權威、檢驗多數人的主張，也可以對流行的觀念說不。 但在某些情況下，討論問題的焦點，卻會從「這個說法是否合理」，逐漸轉變成「說出這句話的人究竟站在哪一邊」。 你批評某項政策，別人不急著討論政策本身，反而先追問你的政治立場；你指出某個群體的問題，別人不先檢驗事實，反而急著把你歸類為敵人；你提出不符合主流期待的觀點，就可能被扣上各式各樣的帽子。 當人們開始擔心，表達某種意見會付出什麼社會代價，而不是先思考這個意見是否有道理，公共討論就可能逐漸失去意義。 因為這時候，真正決定人們能否發言的，不再只是事實與論證，還包括群體的情緒、同儕的壓力，以及對遭到排斥的恐懼。 久而久之，很多人會學會一種生存技巧：不要問自己相信什麼，而要先判斷現在說什麼才安全。 於是，沉默的人變多了，附和的人變多了，願意承擔不同意見所帶來的代價的人，卻可能變少了。 最值得擔心的，並不是社會上存在不同立場，而是人們逐漸失去公開討論不同立場的勇氣。 一個成熟的民主社會，不應要求所有人得出相同的結論，而應該讓不同結論有機會接受事實、邏輯與公共利益的檢驗。 如果一個人必須先確認自己的意見不會得罪任何人，才能決定要不要發言，那麼即使表面上擁有充分的言論自由，他的內心也可能早已被恐懼限制。 「當人們開始因為害怕被討厭而放棄思考，群體壓力就不只是人際關係的問題，而是整個社會的公共問題。」 四、網路時代最廉價的自由，是跟著群眾一起討厭別人 社群媒體讓每個人都擁有發聲的機會，卻也讓群體情緒更容易迅速聚集、擴散。 有時候，一個人只要被貼上某種標籤，就可能在還沒有被充分理解之前，先接受大量批評。某個事件只要形成鮮明的敵我分界，人們就很容易把複雜的事實簡化成支持或反對，把理性的討論變成情緒的表態。 在這樣的環境裡，討厭一個人，有時候甚至不需要真正了解他。 只要他不是我們這一邊的人，只要他說了我們不喜歡聽的話，只要他不符合我們對某種身分的期待，就足以成為集體批判的對象。 然而，這裡也存在一個弔詭的現象。 許多人表面上看似勇於表達自己，實際上卻只是勇於跟著群眾表達。 當多數人支持某個觀點時，他們跟著支持；當群體開始排斥某個對象時，他們跟著排斥。只要自己的態度與所屬群體一致，就不必承擔獨立判斷的風險，也不必面對被自己人質疑的壓力。 這種行為或許能帶來歸屬感，卻不一定是真正的自主。 真正困難的事情，並不是在眾人都反對某個人時，加入反對的隊伍；而是在眾人都急著下結論時，仍然願意停下來問一句：事情真的如大家所說的那樣嗎？ 證據在哪裡？ 我們是否忽略了其他可能性。 如果今天被批判的人換成自己人，我們還會使用相同的標準嗎？ 這些問題未必能換來掌聲，甚至可能讓提問者同時遭到不同立場的人批評。 但也正因如此，獨立思考才真正需要勇氣。 因為一個人必須先願意承受不被群體認同的可能性，才有機會不把群體的判斷，直接當成自己的判斷。 五、但是，被討厭，不代表你就是對的 談到這裡，也必須釐清一個重要的問題。 既然被討厭可能是追求自由必須承擔的代價，那麼，是否代表一個人越不受歡迎，就越有勇氣？越遭到批評，就越能證明自己與眾不同？ 當然不是。 如果有人因為自己的傲慢傷害別人，因為自己的自私侵害他人權益，或者明明犯了錯，卻把所有批評都解釋成別人無法接受自己的真實面貌，那不是自由，而是替自己的缺點尋找藉口。 同樣地，一個人堅持己見，也不代表他的見解一定正確；拒絕接受別人的意見，更不等於擁有獨立人格。 我們必須分清楚兩件事：一是不要把別人的認同當作人生的必要條件，二是不要把別人的批評當成毫無價值的噪音。 前者是自主，後者卻可能是封閉。 真正成熟的人，既不需要所有人都喜歡自己，也不會因為有人討厭自己，就認定對方必然心懷惡意。 他可以傾聽批評、重新檢驗自己的立場，甚至在發現自己錯了之後坦然改變；但他不會單純因為害怕被討厭，就放棄原本經過深思熟慮的判斷。 換句話說，我們應該願意接受批評，卻不必臣服於批評；應該尊重他人的感受，卻不必把所有人的感受都變成自己的行為準則。 課題分離也不是責任分離。 別人是否討厭你，是別人的課題；你是否因為自己的言行傷害了別人，則可能是你必須檢視與承擔的責任。 如果只願意接受「別人討厭我，是因為我有勇氣」，卻不願意面對「別人批評我，可能是因為我真的做錯了」，那麼我們學到的就不是自由，而只是一套自我合理化的說辭。 「真正的勇氣，不是堅持自己永遠正確，而是即使承認錯誤可能讓自己難堪，仍然有勇氣面對事實。」 六、不必討好所有人，也不必刻意成為所有人的敵人 我們常常把人生想成一道選擇題：要麼迎合別人，要麼堅持自己；要麼取得認同，要麼承受排斥。 但這其實是一種過度簡化的二分法。 真正的自由，不是為了證明自己獨立，就刻意反對多數人的意見；也不是為了展現個性，就故意採取挑釁的態度。 如果別人的建議有道理，我們當然可以接受；如果別人的期待與自己的價值觀一致，我們也沒有必要為了反抗而反抗。 問題從來不在於我們有沒有得到別人的認同，而在於我們究竟是經過自己的判斷而接受，還是因為害怕被排斥而屈服。 同樣地，與人合作、體諒他人、維持關係，都不必然等於失去自我。人本來就活在關係之中，自由也不意味著可以不顧他人權益。 我們可以選擇善良，卻不必以犧牲所有原則為代價；可以追求和諧，卻不必為了維持表面的和平，假裝沒有看見問題；可以珍惜一段關係，卻不必讓對方的每一個期待，都凌駕於自己的判斷之上。 我們甚至可以努力讓別人理解自己，只是必須知道：理解是可以努力爭取的，卻不是能夠強迫取得的。 當我們不再把「所有人都喜歡我」當成人生目標，才有可能重新思考，自己真正想成為什麼樣的人，以及自己願意為哪些原則承擔代價。 你的人生，不該由別人的喜惡決定。 回到《被討厭的勇氣》這句話：「所謂的自由，就是被別人討厭。」 我想，這句話最深刻的意義，並不是鼓勵我們把被討厭當成一種成就，而是提醒我們： 「當你必須在自己的信念與別人的認同之間做出選擇時，不要因為害怕失去掌聲，就輕易放棄自己真正相信的事情。」 人生不可能讓所有人滿意。 你選擇沉默，可能有人認為你懦弱；你選擇發言，可能有人認為你多事。你堅持原則，可能有人覺得你不近人情；你選擇妥協，也可能有人批評你沒有立場。 無論怎麼做，都可能有人不滿意。 既然如此，與其窮盡一生討好所有人，不如認真思考：自己究竟想成為什麼樣的人？自己的選擇是否經得起事實與理性的檢驗？當有一天回頭檢視這段人生時，自己能不能坦然承認，這是經過思考後，願意由自己承擔的選擇？ 我們無法控制別人的喜惡，卻可以決定自己是否要被別人的喜惡牽著走。 我們無法要求所有人理解自己，卻可以努力讓自己的判斷更有根據、自己的行為更有分寸、自己的立場更經得起檢驗。 我們也無法保證堅持原則一定會得到好結果，但至少可以選擇，不要僅僅為了避免被討厭，就放棄自己原本認為重要的事情。 對個人而言，這是人格獨立的開始；對社會而言，這是獨立思考得以存在的條件。 因為一個人的自由，不只是他能不能說自己想說的話，更是當別人不喜歡他所說的話時，他是否仍然有勇氣面對自己的選擇。 而一個社會的自由，也不只是多數人可以盡情表達自己的意見，更在於少數人的不同意見，不會僅僅因為不受歡迎，就失去被聆聽、被討論、被檢驗的機會。 所以，我們不必刻意追求被討厭，也不必把不被理解浪漫化。 我們真正需要的，是一種更成熟的勇氣： 不為了得到掌聲而說謊，不為了避免衝突而沉默，不因為自己被批評就拒絕反省，也不因為自己不受歡迎就放棄獨立思考。 當我們終於不再需要所有人的認同，才能確認自己的價值，也不再需要所有人的支持，才能堅持經過深思熟慮的信念時，我們才真正開始拿回自己的人生。 這或許就是「被討厭的勇氣」帶給我們最重要的啟示。 自由從來不是讓全世界都喜歡你。 而是即使有人不喜歡你，你仍然能夠誠實地面對自己、理性地理解世界，並且為自己選擇的人生負起責任。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
即時新聞
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】光復節連假本週即將到來，臺南市政府規劃三天連假活動動靜皆宜，不僅有熱血沸騰的火舞藝術節，還有充滿搞怪氣氛的萬聖節遊行與市集，再加上「2026臺南購物節」及「住宿臺南－好康三重送」等優惠活動，邀請大家來臺南度過豐富的秋日假期。 觀光旅遊局林國華代理局長表示，除了市區以外，其他地區也非常熱鬧，如即將登場的關子嶺溫泉美食節、柳營德元埤的台南甜蜜節、三大特色埤塘低碳生態巡遊、後壁稻田彩繪等等，串起多元旅遊體驗，邀請大家享受獨有的臺南秋日風情。 秋季泡湯正當時！2026關子嶺溫泉美食節開幕 (10/24~11/22) 入秋後，更是泡湯的好時機，「2026關子嶺溫泉美食節」於10月24日熱鬧開幕，今年活動規劃開幕周(10/24-25)及主題周(11/7-8)，除了開幕周的「天下第一鼎」千人品嚐香菇脆筍湯暨夜祭巡行外，主題周也規劃千人品嚐香菇蛋及咖啡，並規劃2天的音樂派對，以及主題市集、趣味闖關及特色集章等豐富活動。 夜間震撼視覺 2026國際火舞藝術節《火神祭》 (10/24-10/26) 隨著夜幕降臨，臺南的節慶氣氛將更加沸騰，由「即將成真火舞團」主辦，連續三日於安平漁光島舉辦「2026國際火舞藝術節《火神祭》」，邀請國內外頂尖藝術家帶來震撼夜空的火舞特技視覺饗宴，展現不同文化對火的詮釋及想像。 2026南瀛國際民俗藝術節(10/17-10/25) 10月17日（六）至10月25日（日）連續9天在南瀛綠都心公園舉行，並安排區域巡演。今年有來自21國36團參與，是歷年參演團隊最多的一屆，展現出各國民俗特色文化，詳細巡迴演出節目表請至「南瀛國際民俗藝術節」活動官網查詢。 秋日甜蜜派對 2026台南甜蜜節－童畫嘉年華 (10/24) 10月24日於柳營德元埤荷蘭村登場的「2026台南甜蜜節－童畫嘉年華」，由臺南市政府觀光旅遊局主辦，以「全糖城市」為發想，結合市集、鬆餅DIY、親子劇場、泡泡秀、風車彩繪、大地畫布及集章任務等，邀請大小朋友在富有荷蘭異國風情的德元埤荷蘭村一起吃甜點、看表演、拿起畫筆玩創作！ 探索埤塘生態 2026三埤低碳生態巡遊 (10/24-10/25) 10月24日及25日分別迎來2026三埤低碳生態巡遊第二場(德元埤荷蘭村)及第三場遊程(葫蘆埤自然公園)，透過水域探索、友善垂釣與環境守護，認識外來魚種對水域環境的影響，以及保護原生魚群的重要性，邀請釣友、新手及親子家庭一同走進戶外，從實際參與中了解埤塘生態的珍貴。 把握最後展期！2026臺南好米季－菜奇鴨稻陣走(稻田彩繪觀賞期至10/25) 後壁區農會辦理的「2026臺南好米季」巨型彩繪稻田也進入最後倒數，至10月25日前都能欣賞由超人氣吉祥物「菜奇鴨」交織出的稻田彩繪，還可順遊菁寮老街(俗女村)走逛鄉村風光。 萬聖節搞怪集合 海安百鬼夜行(10/24-10/25) 萬聖節搞怪派對也提早引爆，由海安商圈舉辦「2026海安萬聖節」活動，今年主題為「來自地府的萬聖派對：當牛頭遇見馬面」，主辦單位規劃「人間百鬼通道」，號召民眾化身牛頭馬面、地府判官、小鬼或各式中西妖魔鬼怪，邀請大朋友小朋友一起變裝遊行。 仁德十鼓文創園區囪擊音樂祭及萬聖市集(10/24-10/26) 仁德十鼓文創園區也推出「囪擊音樂祭＋萬聖市集」，三天每天將有六組卡司演出，陣容精彩，曲風涵蓋搖滾到獨立樂風。除了舞台演出，現場也規劃萬聖主題市集、特色美食、品牌展區與限定互動內容，讓大家除了聽歌，也能在現場待上一整天，享受豐富的節慶派對氛圍。 光復節出遊再抽好禮！「2026臺南購物節」消費50元就有抽獎機會 「2026臺南購物節」活動持續至116年3月15日，活動期間在臺南消費滿50元，透過LINE官方帳號「@tainanshopping」登錄，即可獲得1組抽獎序號，有機會抽中百萬電動車、3C家電、飯店住宿券等豐富好禮，詳細活動辦法可至臺南購物節官方網站查詢。 2026住宿臺南－好康三重送即將結束，請把握最後機會 「2026住宿臺南－好康三重送」活動即將於10月31日截止，於活動期間入住臺南合法旅宿，並於11月1日前至活動網站完成由臺南合法旅宿業者開立之住宿發票或收據 (不接受第三方平台開立之發票) 登錄，單筆住宿消費每滿500元即可獲得1組抽獎序號；週日至週四且不含國定假日入住，還可再加碼1組，獎項內容包含家電、餐券、農特產品等，及最大獎吃到飽或住到飽。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】為推廣新北市在地特色水產品及海洋永續理念，新北市漁業處新北海派系列活動，今年推出「貢寮鮑食魚教育課程」，將於11月6日、7日、8日、13日、14日、15日、21日及22日，在貢寮海洋資源復育園區辦理8場次教育體驗活動，透過課程解說、實作體驗及食魚體驗，帶領大家認識貢寮鮑的養殖方式、產業特色，從產地到餐桌深入了解在地水產品，感受新北在地漁產及貢寮鮑產業的獨特魅力。本次活動採報名登記後抽籤方式進行，報名登記時間為10月23日中午12時30分至10月25日下午23時59分，並於10月28日公布抽籤入選學員，歡迎有興趣的朋友踴躍報名，一同探索貢寮在地漁業的豐富樣貌。 新北市東北角擁有優良的海洋環境與豐富漁業資源，其中「貢寮鮑」更是貢寮區最具代表性的養殖水產品。當地業者利用東北角潔淨海水及天然環境進行養殖，並累積多年經驗，發展出具有地方特色的九孔養殖產業。為讓大家更加了解貢寮鮑及在地漁業文化，本次「貢寮鮑食魚教育課程」將以食魚教育為核心，從認識貢寮鮑的生態特性、養殖環境、成長過程，到漁業資源永續利用等內容，帶領學員了解一顆貢寮鮑從養殖、生產到成為餐桌料理背後所投入的心力。 課程並結合實地導覽及互動體驗，帶領大家近距離認識養殖設施、觀察貢寮鮑及相關海洋生物，並透過食魚教育活動認識新鮮水產品的挑選方式、產地來源及正確消費觀念，讓學員不只是「吃魚」，更能了解「魚從哪裡來」，進一步建立支持在地漁業及珍惜海洋資源的觀念。 新北市漁業處表示，食魚教育不只是認識水產品，更希望透過產地體驗，讓大家了解漁業生產、海洋環境及日常飲食之間密不可分的關係。本次活動規劃多元體驗內容，且完全免費。藉由專業人員解說、現場導覽、互動問答及食魚相關體驗，讓大小朋友都能以輕鬆有趣的方式學習海洋與漁業知識。並透過實際走訪貢寮地區，學員也能深入了解東北角漁村產業特色，以及養殖漁民如何因應自然環境進行生產管理，從中認識友善海洋、珍惜漁業資源及選購在地水產品的重要性，進一步將永續海洋的理念融入日常生活。誠摯邀請大家報名參與課程，在學習食魚知識的同時也支持新北漁業及海洋資源永續發展。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺南鐵路地下化第一階段於17日起正式通車，舊車站軌道也隨之停用，臺南市府特別與台鐵公司、交通部鐵道局進行協調，在下一階段工程開始前，短期開放以往不能進入的舊車站軌道區，提供民眾拍照打卡體驗，活動自即日起至10月26日止，每日10時至17時30分開放，倘遇下雨或地面濕滑則暫停開放，請民眾配合現場規定和工作人員指揮進入參觀。 臺南市長黃偉哲表示，鐵路地下化通車系列活動獲得廣大回響，舊車站最後一夜也看到市民的念舊和熱情，特別感謝台鐵公司和鐵道局接受市府商請，短期開放過去無法進入的區域，邀請民眾感受軌道留下的餘溫，以未曾有過的視角眺望平行線遠方的城市，為百年鐵道留下最佳見證。 臺南市交通局長王銘德表示，本活動以原古蹟車站第一月台北端自4號車候車處為起點、南端至2號車候車處為終點，開放第1-2月台之間鐵軌股道作為體驗區，活動現場於第1月台開放區域南北端點，設有上下月台與鐵軌間樓梯供民眾通行，請依指定出入口上下樓梯，緊握扶手，踩穩踏階，依序行走，勿推擠勿逆向，禁止由非出入口處進出軌道區，並請聽從現場安全維護人員指揮。 交通局表示，本活動屬靜態拍照打卡體驗，請勿跑跳或從事動態活動。因軌道區內仍有鐵軌、道碴等軌道設施，請小心步伐。並禁止破壞、移動、拆除、攜出各種鐵路設施，禁止破壞古蹟及違反文資法行為。人潮眾多時，將彈性管制出入，以及勿超越軌道開放區域，開放時間外請勿進入軌道體驗區，以免發生危險。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】「板橋435藝文特區」（下稱園區）年度聯演即將登場！今年以《相聚有藝思》為主題，於10月24日至11月1日連續兩個週末舉行，集結園區進駐表演藝術團隊新象創作劇團、莫比斯圓環創作公社、馬戲之門及二律悖反協作體，並邀請臺灣玩具博物館共襄盛舉，推出4場藝術演出及6場藝術共創工作坊，從馬戲、劇場、共融、身體、聲音到傳統童玩，歡迎民眾一同從「看藝術」走向「玩藝術」。 新北市文化局表示，本次聯演以「文化韌性」為策展核心，呼應聯合國永續發展目標SDG 4「優質教育」及SDG 10「減少不平等」，以文化近用為基礎，降低參與藝術門檻，打造跨世代、跨族群的文化平權場域。《相聚有藝思》不只是藝術展演，更讓藝術成為人人都能參與的生活經驗，在「做伙藝起來」的過程中，共同累積城市的文化韌性。 《相聚有藝思》年度聯演匯聚多元藝術形式，開啟人與環境、文化及生命經驗的對話。新象創作劇團《NEXT星耀｜馬戲共融舞台》結合馬戲技巧與共融藝術，搭配「玩轉雜耍圈工作坊」，邀請親子探索馬戲樂趣；莫比斯圓環創作公社《飛吧！希利克》融合歌舞、節令鼓與馬戲，傳遞自然守護與共好的意義，並以「手語擊鼓工作坊」促進聽障與聽人交流；馬戲之門《馬戲遊樂場》將雜耍融入戶外空間，打造奇幻遊樂場，透過「雜耍遊戲工作坊」探索圓與平衡的趣味；二律悖反協作體《讀劇的生音現場》以樂齡長者為共同創作者，結合文字、聲音與身體創作，並以「人人劇場學體驗工作坊」探索身體與聲音的表達；臺灣玩具博物館則推出「古早味竹槍」及「線軸車」工作坊，串聯傳統童玩與板橋地方產業記憶，讓文化記憶在世代交流中延續。
照片取自卓榮泰院長臉書 【聚論壇白宗祐文章】行政院長卓榮泰回應立法院長韓國瑜的國慶談話，表示行政院的覆議與憲法救濟權力受到萎縮，因此不副署法律是「被動、必要」的作法。這番說法不禁令人質疑：行政院是否將民主憲政的權力制衡，誤認為行政權受到不當侵害？ 民主憲政的核心，從來不是確保掌權者能有效率地貫徹意志，而是確保掌權者即使深信自己完全正確，也不能任意突破權力界限。限制權力，正是民主憲政的制度初衷。權力受到制衡，何以反倒成為憲政受害？ 立法院不必然配合行政院，行政院也不必然認同立法院，這正是權力分立與制衡的制度設計。民主政治允許效率受到犧牲，卻不能為了追求效率而犧牲制衡。倘若行政院只有在立法院配合施政時，才認為憲政運作正常，那麼所追求的究竟是權力分立，還是行政獨大？ 當然，合法制衡與違憲侵權不可混為一談。若憲法救濟機制確實受到不當妨礙，自應正視。但行政院覆議失敗，本身並不代表行政權遭受侵害，更不意味著行政院可以自行決定如何突破既有程序。覆議制度原本就不是為了保證行政院勝利，而是賦予行政院要求立法院重新審議的機會。 尤其值得商榷的是，卓榮泰以「被動、必要」形容不副署的正當性。然而，被動就代表合法嗎？必要又由誰認定？難道只要行政院長自認是在維護憲政秩序，就能據此主張憲法未必授予的權力？ 更關鍵的問題在於副署制度。依憲法增修條文，立法院依法維持覆議原案後，行政院長應即接受。倘若行政院長仍能透過拒絕副署，使法律無法公布，那麼覆議制度是否形同虛設？行政院長是否因此取得一道實質上的額外否決權？ 副署權的憲法性質固然存在解釋爭議，但不能僅以行政院自認法案違憲，就迴避上述制度矛盾。否則，行政院既是法律違憲與否的主張者，又能透過拒絕副署決定法律能否公布，權力制衡的界限何在？ 今天若是容許行政院長以憲政守護者自居，將拒絕副署常態化，那麼未來政黨輪替，任何行政院長都可能援引相同理由。今日支持者，是否也願意接受明日的政治對手行使同樣權力？憲政原則若是因執政者不同而改變，還能稱為原則嗎？ 民主制度最重要的功能，不是保證掌權者做得成事，而是確保掌權者不能為所欲為。權力被制衡不是憲政危機；真正需要警惕的，是任何憲政機關以捍衛憲政為名，主張自己可以不受制衡。 一個憲政機關是否尊重民主，不應只看它如何行使自己的權力，更應看它如何面對權力受到限制。倘若連接受制衡都成了難以忍受的委屈，那麼值得反省的，恐怕不是民主制度，而是掌權者對民主的理解。 作者從事資產管理 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為立委洪孟楷審查提問，中天新聞截圖 【聚論壇王其專欄】第三波NCC委員審查今天再展開，藍白立委再提行政院不副署NCC在法制與專業原則下提出，立法院三黨都同意通過的廣電三法修正案。媒體界估計，對付不尊重立法院所有黨派的行政院，再投票也可能都過不了關。朝野不妨去認真思考，把NCC滅了，業務要如何轉移？或是該將它改組為更小但不獨立的組織？ 近3個月前被提名的7位NCC委員，終於在今天和星期三審查，但媒體界預測，再投票可能也會全部被封殺。一位立委說，民進黨再不好好與藍白先溝通人選，再不尊重立法院，沒有一位獨立機構被提名人過得了關。特別是今天在立法院質詢的藍白代表性委員洪孟楷和陳清龍都提到，NCC支持、立法院三黨通過、基於法制及專業原則的廣電三法修正案，竟然被行政院不附副署而推翻了，立委問了被提名人，不但沒有站在立法院的立場，還將了上屆NCC委員會一軍。這樣的被提名人，如何能得到立法院的支持？ 今年7月24日，行政院公布最新NCC提名名單，此次提名7位委員，其中提名袁秀慧為委員並為主委，蕭蘋為委員並為副主委，王怡惠、游家牧、張春炎、張克豪、陳春木為委員。其中，袁秀慧、蕭蘋及王怡惠3人任期至119年7月31日止，餘4人任期至117年7月31日止。 行政院在提名公布後表示，7位提名人選經考量性別比例，橫跨電信、資訊、傳播、法律或財經等專業領域，符合通傳會組織法及相關規定，延攬年輕新血加入，也借重資深專業人員的經驗傳承，期盼立法院儘早依法定程序完成審查，以利通傳會業務步上正軌、順利運作。 根據政院資料，袁秀慧現為長慧法律事務所主持律師，曾任台北市政府法務局局長、國防部法規會委員，也曾任富邦金控董事、台北富邦商業銀行董事、兆豐國際商銀獨立董事，兼具法律與財經專長；積極參與公共事務，擔任過台北市婦女新知協會理事長、全國律師聯合會常務理事，以及新聞公害防治基金會第8屆董事。 蕭蘋現職為國立中山大學行銷傳播管理研究所專任教授，主要研究媒體科技與社會、性別與媒介、廣告與文化、媒介內容分析、文本分析等學術領域，也曾任新聞記者工作，並參與有線電視系統費率審議、公視基金會新聞諮詢，以及通傳會廣播電視節目廣告諮詢等工作。 正副主委提名人各有一份很重要的工作，行政院都略過未提。袁秀慧曾擔任民進黨2016年當政後專門清算國民黨黨產的新組織黨產會委員，蕭蘋也曾任自由時報記者。這兩個職務被認為她們與綠軍有關係而未被公布，即便今天蕭蘋在立法院的口頭報告中，也很技巧地說，她在媒體服務過兩年，也不提哪家媒體。 再來說，NCC委員會必須超越黨派，但國民黨立委萬美玲詢問有民進黨籍的袁秀慧，根據NCC組織法，委員應超出黨派以外，獨立行使職權，袁秀慧是民進黨籍，過去還擔任過黨職，如何說服外界，她可以獨立行使職權、落實行政中立？袁秀慧卻仍回應，「我應該還是不會退出民進黨」。她表示，長期在民進黨，也認同該黨的理念。 行政院過去已經二度提名NCC委員名單都未獲通過，這是第三次，被提名人還被戲稱為「三軍」。不過，仍有媒體人估計，接下來的投票應都不會過關。 媒體人分析這份名單被否決的三個可能原因。其一，七人中有四人任期到2028年的7月31日。換句話說，就算是立法院在11月通過名單上任了，他們頂多也只有1年8個月任期，對一位新手委員，需要半年才可能了解NCC業務，再加上任期屆滿前3個月，往例就是不會作重大決策，這樣去頭去尾，有四位恐怕只當一年實質委員，這樣選出來的委員對產業界到底有何貢獻？又有何意義？更何況有位被提名續任的委員，連立法院協商有共識的廣電三法法條有幾條都搞不清楚，還說，NCC業務多而繁雜。 其次，NCC在四位委員出缺的2024年7月後就形同虛設，因為不能開委員會作決策。今年7月另三位委員任期滿了，NCC等同癱瘓。一個兩年多沒有正常運作的政府機關，但媒體產業界的時鐘照樣往前走，那還需要這個機構嗎？ 第三，賴政府面對朝小野大的立法院向來寸土不讓，七位NCC委員不但一席不讓，還是提綠油油的名單，不是擺明要與藍白在立法院對撞嗎？距離九合一選舉剩ㄧ個多月，現在來投票，監察院27席都已全砍了，何況NCC這7席？退一步要來談他們適任與否，恐怕都是浪費時間的。因為本質上，藍白認為NCC應該是獨立機構，卻被民進黨染上政治綠，早已經不公正獨立了。 尤其是今天洪孟楷再問被提名人何時被徵詢?答案是6月中或是5月初。但洪孟楷說，NCC委員任期7月31日結束，應該在法律規定的4月30日前送立法院，但行政院拖延說謊，到了7月24日才送，而且還是在5月才開始徵詢。面對染指獨立機構，又不把立法院當回事的行政院，要投下贊成票，恐怕也真的需要很大的勇氣啊！ 因此，有產業界的人建議，與其不斷被砍，再來提「四軍」或「五軍」名單，朝野不如認真思考，廢了NCC，現在業務要怎麼轉給數位部或是交通部？或是行政院發言人辦公室？或是新設政府協助處理媒體網路的組織，但不需要假惺惺喊要獨立機關了。 媒體產業界的人認為，如果「三軍」再被砍，民進黨政府有可能將NCC委員提名拖延到2028年，如果綠軍大勝，全面執政，那就有機會奪回NCC的提名與通過權利，不用再看在野黨臉色。但如果不是呢？2028年後仍然朝小野大？或是丟了執政權呢？到那一刻，朝野僵局更大了。現在握有主動權的賴政府應該深思啊！ 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自外交部 【聚論壇陳朝平專欄】跨太平洋夥伴全面進步協定（CPTPP）執行委員會，11月將在越南登場。或許是因為前行政院經貿談判辦公室副總談判代表顏慧欣遺書，「以死相諫」，賴政府態度轉趨積極，透過五大管道，試圖爭取CPTPP會員國支持。 中經院區域發展研究中心主任劉大年表示，台灣入會的最大障礙還在於兩岸政治關係。不過，他也指出，台灣經濟與產業條件相當優越，政府應善用半導體、AI及全球供應鏈關鍵地位，作為爭取CPTPP會員國支持的突破口。 台灣加入CPTPP，障礙豈止是「兩岸政治關係」一環？ 根據經濟部國際貿易署資訊，CPTPP入會的核心要求必須同時滿足 奧克蘭原則（Auckland Principles）的三大條件。 第一，必須能接受CPTPP在各領域的高標準規則，並願意進行相關的市場開放與法規調整。關於此點，會員國之間的市場開放，想必是第一個需要滿足的條件。不知道賴政府可願意承諾無差別開放進口中國大陸產品（譬如全電汽車、通信產品）進口？如果，答案是否定的，何必耗費時間金錢去爭取入會？ 第二，遵守貿易規範的紀錄良好。不知道過往美國對台灣動輒祭出301條款、指責台灣央行操縱匯率；或者，台灣輸往大陸蔬果檢驗出病蟲，台灣狀告WTO等事件，是否影響遵守良好貿易規範的紀錄？ 第三，CPTPP採共識決，新成員加入必須獲得全體現有會員國的一致同意。台灣歷年都是以「台澎金馬個別關稅領域」名義，提出申請，不知今年是否有變？ 由於今年執委會主辦國越南已公開表示支持中國入會，假如，中國大陸和越南聯手，建議我方以「中國・台灣」名義申請，CPTPP全體會員國也同意比照兩岸加入WTO的前例，兩岸相隔一個月加入CPTPP，請問，賴政府同意嗎？ 進一步看，CPTPP新會員國，還必須符合協定內容的高標準實質要求。包括： 其一，開放商品市場：超過 95％ 以上的商品須降到零關稅。即使台灣順利加入CPTPP，賴政府真能全面開放中國大陸產品零關稅進口？加入CPTPP和兩岸簽署的ECFA，是否有利益衝突和競合的問題，ECFA中的「早收清單」受不受影響？大陸農林漁牧產品可否全面開放進口？賴政府扛得住民意和選票壓力？ 其二，服務業自由化、保障跨國投資與放寬市場准入。2014年民進黨操控太陽花暴動，阻擋兩岸簽署服貿協定，影響兩岸關係迄今。且民進黨主政以來，嚴控大陸工商服務企業來台投資，連愛奇藝、TikTok、瑞幸咖啡都嚴厲封殺，誰信台灣申請加入CPTPP後，會開放服務業、保障跨國投資？ 其三，必須接受關於國營事業規範、勞動條件保障、環境保護、智慧財產權、電子商務及政府採購等高規格條款。 我們不知道，CPTPP會不會過問民進黨政治酬庸，空降國營事業主管的醜聞？會不會干預政府補貼台電、中油的問題？會不會派員來台調查太陽能板、風機回收、垃圾山和環保問題？會不會過問政府採購限定特定廠商或是組織國家隊的問題？誰說台灣是一個高度自由的市場經濟體？誰說台灣經濟和產業發展相當優質？ 我們也很好奇，加入CPTPP後，面對川普的關稅大棒，我們可以援引CPTPP高度自由貿易的規範，予以譴責嗎？川普禁止台灣半導體、AI供應鏈產品不得輸往中國大陸，我們可以援引CPTPP條款，不予理會嗎？我們敢嗎？ 台灣加入CPTPP？是真議題，還是假議題？是藉著CPTPP議題，掩飾台灣錯誤兩岸政策的遮羞布？台灣真夠條件加入CPTPP嗎？ 顏慧欣憂心政府敷衍加入CPTPP一事，抱憾以終。卻不知，蔡賴政府從頭到尾都在玩假的！ 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為高醫大附設醫院官網截圖 【聚論壇高思安專欄】十月十五日晚間，高醫心臟血管內科醫師朱志生騎車行經高雄市鼓山區巷道，與突然竄出的貓發生碰撞，倒地重傷，經搶救於翌日下午不治。媒體報導，當時他正要返回醫院工作。一位守護病人心跳的醫師，自己的生命卻在通往醫院的路上戛然而止。 諷刺的是，朱醫師平日工作，就是替病人爭取時間、搶救生命；沒想到這回，自己卻沒能闖過生死關卡。依目前報導時序，他的死亡發生於事故後二十四小時內，符合A1分類的死亡時間條件。一位努力阻止死亡的醫師，最終也被死亡統計收錄。對家人與病患而言，那是一個無可取代的人；到了行政報表上，卻只剩死亡人數增加一人。這個反差，讓「交通安全」四個字格外沉重，也讓政府必須回答：報表能精確記下失去多少生命，治理究竟有沒有同樣認真地減少危險？ 社會感念他的醫術與仁心，政府與相關機構更應交代：當醫療人員努力把生命從死亡邊緣拉回來，制度是否也努力降低他們在醫院之外承受的風險？我們期待醫師接獲通知便及時投入救治，對於救人者如何安全抵達工作現場，也應提出具體保障。倘若對醫師的期待是「分秒必爭」，對道路風險的處理卻只剩「請多小心」，所謂生命至上，就成了醫院必須實踐、其他機關可以宣示的口號。 政府最常用數據與KPI驗證政策是否達標，但交通A1事故的二十四小時，是死亡分類的時間窗，並非醫療救治期限；傷者即使超過二十四小時才因事故傷勢死亡，於事故後三十日內死亡者，仍納入三十日交通死亡統計。因此，不能把「撐過二十四小時」說成防制死亡達標，更不能將延後死亡誤認為成功救治。醫療團隊替傷者爭取到的每一小時，都值得珍惜；政府也應清楚說明，哪些成果來自事前預防，哪些仰賴事後搶救。若道路危險依舊，只因醫院更會救人，就宣布交通治理進步，那麼替政績止血的，依然是醫護人員。 醫師可以搶救傷者，卻無法替道路改善視距、補足照明，更無法用心導管排除動物突然進入車道的風險。倘若可預防的危險始終留在街頭，醫療體系就得持續承接後果。道路安全留下的治理功課，不能一再交給急診室補考。 本案的事故原因與責任，仍須依調查釐清。貓是否有飼主、現場照明與視距是否適當、是否曾有動物出沒或是相關通報，都應逐一查明。調查若發現可改善因素，就應該公布權責、措施與完成期限。「意外」可以描述事件的突然，卻不該成為行政追查的終點。 動物管理也應納入道路安全。辨識高風險地點、建立通報處置流程、落實飼主責任，需要交通、動保及地方行政共同處理。事故之後提醒騎士提高警覺，當然必要；但提醒寫得再完整，也不能代替現場改善。 政府若只會叮囑人民小心，安全責任便又被原封不動地退回人民手中。政府評估道安成績，應交代死亡與重傷是否下降，也應交代危險路段改善多少、風險通報處理多少。醫師在病床邊替生命爭取時間，安全治理就應在道路上替生命減少威脅。 救人者最後成為死亡統計中的一人，已令人痛惜；政府必須確保，報表增加一筆之後，改善也確實向前一步。否則，數字有人統計，危險卻留待下一個人承受！ 作者為大學兼任教師 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為臺北市政府提供 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北市文化局「老房子文化運動」計畫標的—歷史建築「西本願寺輪番所」，媒合民間團隊八拾捌茶有限公司修復及再利用，已於10月15日回歸營業！本次修復工程自112年7月起，歷經兩年多的規劃、修復 ，進行建物及戶外庭園全面檢修，包含瓦作修復、防水層重新施作、外牆木頭斑剝處理及護木漆保護、戶外庭園及排水系統修整等一系列修繕工程，延續珍貴文化資產的生命，也實現老房子與市民共同保存活化的精神。 西本願寺為臺灣日本時期的大型日式佛寺，因佛寺之配置狀況保留完整，臺北市政府於2006年2月21日登錄「西本願寺輪番所、遺跡（參道、本堂、御廟所）」為歷史建築。現今轉化為開放空間，由民間團隊以「八拾捌茶輪番所」品牌名稱對外經營，將老房子化身為茶禪與歷史融合的品茗空間，以古樸沉靜的氛圍讓市民放慢緊湊的生活步調，透過茶道一窺佛教禪修追求的精神與哲學。 八拾捌茶致力於推廣臺灣好茶，不只與在地優良茶農合作，也著手研發「窨製茶」，使用臺灣在地生長的花卉、植物等，將特殊風味典藏於茶葉中，產製出多種茶款，如花氛、大地、水果及木質窨製茶等等系列。本次修復後開幕延續「八拾捌茶輪番所」的品牌名稱，以臺灣茶文化餐飲為再利用主軸，結合茶文化講座、手作窨茶課程、南管與古琴展演等多元機能，也與在地導覽團隊共擬萬華歷史導覽活動，讓市民不只能品茶休憩，也能認識在地歷史文化。