照片取自台南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】由台南市政府與運動部、國家運動訓練中心共同籌劃的「國家棒球訓練基地」，7日在台南亞太國際棒球訓練中心正式揭牌。 總統賴清德表示，台南亞太國際棒球訓練中心是比照美國職棒大聯盟春訓基地規格，打造主、副球場及多項訓練設施，其中少棒主、副球場並成功舉辦U12世界盃棒球賽，獲國際棒壘球總會高度肯定。他期許未來在棒協營運下，兼顧台南在地棒球需求，並朝國際級訓練與交流基地發展，吸引國外球隊來台移訓，帶動棒球運動與觀光產業發展。他也強調，台南不僅是文化古都，更是充滿熱情的棒球城市，期待未來持續透過棒球凝聚全民向心力，培育更多優秀選手站上國際舞台，讓世界看見台灣棒球實力。 台南市長黃偉哲致詞時表示，亞太國際棒球訓練中心自總統賴清德擔任台南市長時期開始規劃，歷經李孟諺代理市長，一直到他任內完成球場建設，並已舉辦過多項重要賽事，顯示這座棒球基地在三級棒球發展過程扮演重要角色。如今進一步成為國家級棒球訓練基地，由賴總統親自揭牌，未來將成為重要培訓據點，持續為台灣國球扎根。 運動部部長李洋表示，自上任後多次與總統觀賞棒球賽事，深刻感受到棒球帶給國人的熱情與感動，也更加體認棒球在台灣的重要性。他感謝大家全力支持體育發展，肯定所有投入國家棒球訓練基地建設的夥伴，讓基地能夠順利啟用，未來也將持續打造更完善的運動環境，培育更多優秀選手，更期盼基地未來能成為國家級棒球培訓重鎮，吸引國外球隊來台交流訓練，提升台灣棒球實力，讓更多選手在國際舞台發光發熱。 體育局指出，該基地將委由中華民國棒球協會經營管理，藉由結合棒協辦理國家隊組訓的專業經驗與國際賽事對外窗口，搭配亞太棒球園區完整的訓練場地，充分發揮場地使用效益。
即時新聞
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】北海岸夜色之中，一道延續百年的漁火點亮海面，不僅映照出傳統捕撈的作業景象，更承載著臺灣沿海漁業文化的歷史記憶。全世界僅存的「蹦火仔」磺火漁業，是新北市珍貴的無形文化資產，目前正以動態展演的形式持續傳承，新北市漁業處邀請民眾前來觀賞獨具特色的海洋文化。 「蹦火仔」為金山傳承百年的傳統漁法，漁民利用電石（俗稱磺石）加水產生乙炔氣體點燃，瞬間產生強烈火光與聲響，吸引具趨光性的青鱗魚躍出水面，再以叉手網捕撈魚群。銀色魚鱗與金黃色火光交相輝映，形成絢麗壯觀的海上景象，亦為昔日「金山八景」之一。蹦火仔主要漁獲為青鱗魚，屬沿近海洄游性小型魚類，除作為養殖魚類飼料外，在地亦製成魚乾、魚露等特色產品，展現漁村飲食文化。 今年蹦火漁船隨著青鱗魚汛期於5月至9月推出海上蹦火遊程，目前全世界僅存的「富吉268號」及「鴻昌168號」兩艘漁船，延續去年廣受好評的蹦火仔遊程，再次以海上蹦火導覽及陸上漁村導覽活動，帶領民眾出海近距離觀賞蹦火仔作業景象，並結合海釣體驗。此外，透過曬魚乾、挑魚及火長點火等人文互動體驗，讓民眾深入參與漁村生活。透過海上與陸地雙體驗，串聯視覺、互動與文化內涵，打造兼具深度與趣味的海洋文化之旅。 新北市漁業處表示，為延續百年傳統漁法「蹦火仔」，持續輔導金山區漁會及漁船主轉型為文化展演形式，並輔導成立蹦火漁業合作社，結合多元遊程推廣，讓民眾深入認識磺火漁業文化。誠摯邀請民眾走訪金山，親身體驗夜海魅力，感受這項跨越世代的漁業文化。
照片為網路截圖後增加警語 【聚傳媒特約記者吳思賢報導】網路上針對陸配的謠言從未斷絕，媒體人上官亂指出，有人謠傳南韓《國籍法》第5條、第6條，明文規定：「與北韓人民結婚者，不得以婚姻為由申請入籍」。這其實是離譜的謠言。 上官亂說，大韓民國與朝鮮民主主義人民共和國在各自憲法上都曾主張對整個半島的主權——半島同屬一韓/朝。但跟臺灣大陸的區別是，南北韓兩個都是聯合國成員國。 上官亂撰文指出，韓國的法律設計非常特殊，在憲法上不承認朝鮮是一個「外國」，也不承認朝鮮護照，現實中又把它當作「敵對政權」。居住在韓國的朝鮮配偶其實非常非常少，而且也不適用用韓國的《國籍法》——因為北韓人被視為自己國民。 上官亂表示，北韓人民到韓國以後——基本上就是脫北者，基礎身份其實是政治難民，所以會經過審查，然後直接被賦予韓國國籍，一旦取得身份，他們就是韓國公民。所以，北韓人要取得韓國國籍，基本不涉及婚姻移民這個渠道。 那麽，我們這時候再回過頭來看那些謠言：「與北韓人民結婚者，不得以婚姻為由申請入籍」，純屬無稽之談。 上官亂強調，韓國的確有《國籍法》，但是其中第5條、第6條只是關於普通外國移民如何入籍韓國，沒有半個字提到北韓，也不會提到北韓，因為理論上——北韓人民不屬於外國人。所以，韓國根本就不存在「北韓配偶的國籍和參政權」的問題，因為逃到韓國的北韓人民直接可以入籍，不用結婚。而且因為人少，對普通韓國人而言，朝鮮並不構成一個需要在職場、婚姻或社區中直接面對的「他者」。 上官亂說，前段時間，還流行過一段謠言，說「澳洲把所有中國婚姻移民的身份都撤銷了」，以此來敦促政府對陸配采取更激進的排斥政策。如今，又捏造一個韓國嚴禁北韓配偶入籍這種嚴重背離常識的謠言。
照片為記者拍攝 【聚傳媒校園記者王韻實報導】中國文化大學新聞學系「體育新聞實務」課程5月5日於大孝館509教室舉行專題講座，邀請資深媒體人陳瑤琦分享其職涯歷程，以「從記者到主播，陳瑤琦的體育人生」為題，帶領學生認識體育新聞工作的現場與挑戰。 陳瑤琦回憶，求學階段原以法律為志向，第一志願為台大法律、第二志願為政大新聞，但因分數加權與志願填寫安排，最終未進入新聞相關領域就讀，最後進入了台大中文系並輔修法律，後續更攻讀台師大運動休閒與餐旅管理研究所。 在海軍陸戰隊退伍後，陳瑤琦透過網路平台批踢踢實業坊尋找機會，進入廣播電台展開媒體生涯，在播報的健康節目中學習說話技巧，奠定基本功。 偶然的機會進入到三立電視台後，陳瑤琦曾任社會線記者，跟隨警方採訪社會事件，也歷經 九二一大地震 等重大新聞，也跑過司法線。陳瑤琦提到，記者工作不僅光鮮亮麗，更包含長時間奔波與突發狀況應對。 陳瑤琦分享，有次原本要採訪汐止淹水事件時，臨時被召回支援 新加坡航空006號班機空難現場，需在機場、醫院與民航局之間奔波，深刻體會新聞工作的高壓與即時性。 陳瑤琦轉入體育線的契機，來自於對棒球比賽的興趣。電視台發現其熱情後，派遣陳瑤琦前往採訪 2002年釜山亞運，成為職涯重要轉折點，也正式開啟「體育記者」的身份。 陳瑤琦指出，早期體育記者多為「單機作業」，需一人完成採訪、拍攝、剪接與過音等工作，雖然辛苦，但也讓專業能力快速累積。陳瑤琦亦分享，因長期採訪跳水賽事，主動向裁判請教規則，最終甚至取得裁判資格，深化對運動項目的理解。 講座中，陳瑤琦也帶領學生進行主播實作練習，強調電視記者與主播應具備的基本條件，包括咬字清晰、正確斷句、語氣表達得當，以及臨場應變能力。 過去陳瑤琦在中文系所學的語言學知識，對於發音與節奏掌握有很大幫助，也現場帶領學生進行繞口令練習，體會語音訓練的重要性。 此外，陳瑤琦提醒，播報時應「從畫面出發」，理解畫面內容再組織語言，才能讓觀眾清楚接收訊息。 「以前聽到救護車聲音就會想發生什麼事，現在真的可以走到現場。」陳瑤琦表示，記者最重要的特質之一就是好奇心，正是這份對事件的關注，讓他一步步走入新聞現場，也持續在媒體工作中找到成就感。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市八里北堤沙灘於5日下午1時許，發生4隻小虎鯨集體擱淺。新北市政府動物保護防疫處接獲通報後，立即啟動跨單位救援機制，結合海巡署、新北市救難協會八里分會、中華鯨豚協會及海洋委員會海洋保育署等單位協力處置，於當日晚間6時15分順利將小虎鯨安全運送至八斗子岸置中心安置。6日上午完成進行理學檢查、浮力檢查、血液檢測、熱影像檢視、超音波診斷、噴氣與氣孔採樣等檢傷工作，於6日下午4時順利於基隆外海執行野放作業。 本次擱淺之4隻個體均為成體小虎鯨，為2雄2雌的群體，體長約206至216公分，體重約130至160公斤。其中1隻雌性個體經超音波檢查，體內已有約15-30公分胎兒，生命徵象穩定；另1隻嘴角附著藤壺；第3隻左臉頰有疑似遭達摩鯊咬傷痕跡，並附有鯨蝨。4隻個體經浮力檢測均可自行游泳，整體體脂肪略顯偏低，但狀態尚屬穩定。經跨機關討論後，決議由約100噸級巡防艦艇搭載前往基隆外海進行野放，並採兩兩分組方式釋放，以利其群體重組與適應海域環境。 近期台南外海曾有民眾目擊小虎鯨族群，研判本次擱淺個體可能為該族群北上過程中，因天候不佳導致迷航而擱淺，惟確切原因仍待進一步釐清。小虎鯨廣泛分布於全球熱帶及亞熱帶海域，於台灣周邊海域亦偶有出現，且具高度群體性，一旦有個體異常，易引發集體擱淺情形。 新北市動保處表示，新北市東北部、北部及西北部皆臨海，鯨豚及海龜擱淺案件時有所聞，由於相關救援作業具高度專業性，呼籲民眾若發現擱淺動物，切勿在無專業指導下自行處置，以免造成自身或動物傷害。
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】由臺北市政府文化局主辦的「2026臺北文學．閱影展」即將於5月22日至6月4日於光點台北與光點華山熱烈登場！本屆影展以英國文學家「維吉尼亞．吳爾芙」與前衛酷兒影像藝術家「德瑞克．賈曼」為雙主題，正與嘉賓陳珊妮同樣打破框架、持續提問的創作姿態上，展現出耐人尋味的相互呼應，從文學到影像，從性別到身體，本屆精選16部經典作品，帶領觀眾重新思考自由、性別與自我認同等當代議題。 文化局陳譽馨副局長表示，今年臺北文學．閱影展除了為期兩週的影展放映之外，陸續將有主題書展、詩文展、專題講座和專屬優惠活動接力登場，提供市民朋友多元的選擇。這次除了德瑞克．賈曼以及維吉尼亞．吳爾芙二位大師的作品之外，影展這次也特別帶來日本知名導演岩井俊二的最新作品《祈憐之歌》，是一部以音樂串起人物13年的相遇與離別的電影，讓人倍感期待。 嘉賓陳珊妮則表示因為有吳爾芙這樣的先驅，把女性的感受變成創作的主題；賈曼也在影像上為同志開拓了一條獨特而深刻的路徑，陳珊妮也呼籲大家，這些美好的東西都不是憑空而來，願所有不符合主流價值期待的靈魂，都能活出自我！此外嘉賓陳珊妮也回憶起年輕的時候為了要看賈曼的電影需要花很多精力去排隊和搶票，這次臺北文學．閱影展的選片可以重溫賈曼的不畏世俗的精神，讓人期待萬分。 生活於一世紀前的作家維吉尼亞．吳爾芙，身處女性受歧視的社會環境。她指出女性作家在文學史上地位不及男性，並非缺乏天賦，而是受限於經濟與教育資源，反映父權體制的壓抑，並留下「女人若要寫作，必須有錢，以及一間自己的房間」的名言。作為女性主義與意識流文學的先驅，吳爾芙對後世文學與影像創作影響深遠。吳爾芙以《自己的房間》提出女性與創作的關鍵命題，本次影展將放映由妮可基嫚、梅莉史翠普、茱莉安摩爾三大影后主演的《時時刻刻》，透過三位不同時代女性的心靈掙扎，看見房間的困境。此外，以跨性別視角重新詮釋《千面歐蘭朵》、以及改編自吳爾芙原著的《海浪》將以16毫米膠捲放映，都是難得一見的電影作品，不容錯過！ 身兼導演、藝術家、作家等多重身分的德瑞克．賈曼，運用超8攝影機與錄影帶等媒材，以自由且批判的視角回應所處時代。首部電影《塞巴斯提安》以同性情慾重構基督教殉道故事，是英國早期正面描寫男同志的重要作品。此後，他持續解構主流敘事與挑戰當時英國社會的保守氛圍，並積極投身同志平權運動，為性少數發聲。生命晚期，因愛滋病併發症逐漸失去視力，創作出經典遺作《藍》。他的電影如同一幅時代畫布，始終無畏權威與壓迫。本次影展精選放映賈曼10部作品，誠摯邀請各位市民細細品味。
照片為作者提供 【聚論壇林銘聰專欄】「文化」一詞涵蓋極廣，簡單來說，它是人類群體在生活中所創造、累積的一切生活方式與成果的總稱。它不僅包含物質上的器物，也包含精神上的規範與價值觀。 理解文化的定義： 一、廣義（生活方式的總和）： 包括語言、飲食、服裝、建築、宗教、法律、道德、價值觀以及各種社會風俗與生活習慣。基本上，只要是人類為了適應環境、改善生活而產生的行為與成品，都屬於文化。 二、狹義（精神生活與教養）： 專指文學、藝術、音樂、戲劇等精緻的文化活動，或是指個人的修養與學識。 三、大白話說：文化就是我們「生活的方法」與「留下的痕跡」。 資產：一種可以通過擁有或控制，來獲得利潤或未來利益的經濟資源。 文化資產：指具有歷史、藝術或科學等文化價值，並且經過政府正式指定或登錄，需要被保護與傳承的事物。 文化資產保存：是促進歷史與文化意識覺醒的一個很重要面向。一個地方的文化資產是居民生活的共同記憶，對於此地方認同的維繫或重建，伴演了很重要的角色。並非所有舊的東西都是文化資產。通常需要經過專門的委員會進行價值評估與法規認定，才能正式獲得「文化資產」的身分。 作者為洪霞文化交流協進會執行長、霧峰林家第九世 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自臺北大眾捷運股份有限公司 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北捷運迎接通車30週年，為因應路網延伸及載客需求，首度由韓國現代樂鐵公司得標10列高運量電聯車，第一列新購電聯車自115年5月2日從韓國馬山港啟航，歷經約1,200公里海上航行，於5日下午抵達臺北港；後續進行海關申報檢查等程序，最快5月6日深夜起，將分批載運至北投機廠。 北捷公司表示，承襲既有路網經驗，本次新世代電聯車歷經三年餘的淬煉，終於即將要正式亮相。這千餘個日子裡，捷運團隊遠赴韓國，在異鄉用專業與堅持，取代語言的隔閡，與韓國廠商共同努力，進行嚴格的監造與反覆測試，竭盡心力打造首都城市的列車。 北捷公司指出，新車設計以「人本交通」為核心，不僅重新規劃車廂內部空間，全面採用一字型座椅以提供寬敞動線，更透過優化後的旅客資訊與駕控系統，為大眾提供更清晰、更安全可靠的乘車體驗。 每列斥資約新臺幣5.9億元打造的新世代電聯車運抵北投機廠後，隨即由廠商技術團隊依循標準作業程序進行六節車廂的連接與組裝。為達成新車與既有號誌、供電及軌道系統「百分之百相容」的目標，捷運同仁將與廠商共同啟動嚴格的驗證程序，透過高規格的技術對接，確保新舊系統間的運作毫無偏差。 新車抵臺後須歷經多階段考核，包含靜態功能檢測、機廠測試軌動態行駛，以及最關鍵的主線動態與各路線系統相容性測試；隨後更將於離峰時段執行正線不載客試運轉。臺北捷運公司強調，在確認安全無虞、各項指標均達標合格後將正式投入營運，依據計畫，新車預計於116年中投入服務。
照片取自南投縣政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】將邁入第4年的南投旅遊百K自行車小鎮漫遊活動，5日在縣府一樓大廳舉辦宣傳記者會，南投縣副縣長王瑞德邀請全國鄉親來南投漫遊，透過騎車享受低碳深度旅遊，感受南投全縣13鄉鎮市小鎮風光與土地的溫度。 王瑞德副縣長表示，今年南投旅遊百K自行車小鎮漫遊活動擴大辦理至全縣13個鄉鎮市，包括了1場百K主題活動、8場小鎮漫遊、3場兒童滑步車活動，內容更加多元豐富，加上南投為丘陵地形，地勢起伏多變，最適合騎乘自行車進行永續低碳及深度文化旅遊。 王瑞德副縣長指出，今年活動將首度騎進仁愛鄉，並將結合建大盃台灣KOM夏季塔塔加挑戰賽，路線中還有中寮鄉知名的泡麵土地公，及今年最新開幕的九九峰氦氣球樂園，而廣受好評的集集鎮、竹山鎮及南投市經典路線亦將持續登場，其中集集場次活動更將路線延伸至鹿谷鄉，希望透過自行車慢旅的方式，帶領民眾深度認識南投。 南投縣府觀光處說明表示，6月12日(五)在集集武昌宮出發的建大盃台灣KOM夏季塔塔加挑戰，途經水里鄉後進入信義鄉爬升至塔塔加；6月13日(六)則規劃集鹿雙城綠意壯遊，亦由集集武昌宮出發，經集鹿大橋至茶園之鄉鹿谷鄉，再繞行集集攔河堰、綠色隧道後再至集集小鎮巡禮；7月4日(六)規劃仁愛原鄉部落環騎，由仁愛鄉公所出發，經春陽部落、精英部落、都達部落、德鹿谷部落，可體驗部落生活及品嚐山巔的大地餐桌，預計規劃2日遊之騎乘。 7月25日(六)舉辦南投旅遊百K自行車活動，由中興新村國史館臺灣文獻館出發，路線行經南投市、草屯鎮、國姓鄉、埔里鎮、魚池鄉、水里鄉、集集鎮、名間鄉共8鄉鎮市。同日亦規劃南投市美食古蹟騎遊及兒童滑步車賽，同樣由國史館臺灣文獻館出發，繞行樹德半山夢工廠及南投市區，適合親子與休閒騎乘族群。 而8月22日(六)的草屯九九翠嶺騎跡，將由今年新開幕的九九峰氦氣球樂園出發，途經鳥嘴潭人工湖及陳府將軍廟；8月23日(日)則規劃中寮秘境祈福探索，由泡麵土地公所在地之中寮鄉石龍宮出發，經龍眼林、龍鳳瀑布、天鷹嶺觀景台、法華山金龍寺；9月5日(六)規劃竹山巷弄單車漫遊，由竹山鎮克明宮出發，沿下坪自行車道途經下坪自然教育園區及小黃山風景區。 縣府觀光處表示，透過自行車低碳永續的方式，穿梭在城鎮間，一覽山城水色，浸染在地的人文風情，補給當地美食後，再繼續馳騁於輕快的道路上，歡迎所有參加「2026南投旅遊百K自行車小鎮漫遊」的自行車同好朋友，帶著輕鬆尋遊的心情，放慢腳步探索南投。
照片為陸委會官網截圖 【聚論壇上官亂專欄】網路上針對陸配的謠言從未斷絕，為了合理化民進黨當局對陸配的懲罰性政策，也一直有人捏造別國「更嚴苛」的說法。比如，最近又有人謠傳「南韓《國籍法》第5條、第6條，明文規定：「與北韓人民結婚者，不得以婚姻為由申請入籍」。」 那麽，韓國怎樣對待「敵國」配偶？ 回答這個問題前，我們先看看朝韓關系。臺灣和大陸的關系，跟朝韓的關系，看起來很像，但是區別也微妙。 首先，大韓民國與朝鮮民主主義人民共和國在各自憲法上都曾主張對整個半島的主權半島同屬一韓/朝。但跟臺灣大陸的區別是，南北韓兩個都是聯合國成員國。臺灣則沒有正常國家地位。 其次，雖然賴清德宣稱大陸是「敵對國家」，但兩岸長期存在大規模人員流動，每年數百萬臺灣人到對岸工作、經商、旅行，還有讀書和婚姻往來，兩岸經濟高度交織。而韓朝之間，經濟幾乎完全封鎖，民間往來接近「零」（除了少數脫北者生活在韓國）。 關鍵是，韓國的法律設計非常特殊，在憲法上不承認朝鮮是一個「外國」，也不承認朝鮮護照（本來也很少），但現實中又把它當作「敵對政權」。當然，韓朝之間都互不承認對方護照，實際上也幾乎沒有通行機製。但是臺灣和大陸雖然不正式承認，但是有「變通機製」，比如臺灣人去大陸用臺胞證，大陸人來臺灣用往來臺灣通行證和入臺證，都不用彼此的護照。 於是，這導致一種很微妙的狀態，北韓人（脫北者）在法律上被視為「未完成登記的韓國國民」（而不是外國人）。這和臺灣的「中華民國框架」很像。 所以，居住在韓國的朝鮮配偶其實非常非常少，而且也不適用用韓國的《國籍法》因為北韓人是自己國民嘛。 所以，北韓人民到韓國以後基本上就是脫北者，基礎身份其實是政治難民，所以會經過審查，然後直接被賦予韓國國籍，一旦取得身份，他們就是韓國公民。所以，北韓人要取得韓國國籍，基本不涉及婚姻移民這個渠道。 那麽，我們這時候再回過頭來看那些謠言：「與北韓人民結婚者，不得以婚姻為由申請入籍」，就純屬無稽之談。 另外，韓國的確有《國籍法》，但是其中第5條、第6條只是關於普通外國移民如何入籍韓國，沒有半個字提到北韓，也不會提到北韓，因為理論上北韓人民不屬於外國人。 是不是也很像臺灣？陸配根本就不適用於《國籍法》嘛。 所以，韓國根本就不存在「北韓配偶的國籍和參政權」的問題，因為逃到韓國的北韓人民直接可以入籍，不用結婚。而且因為人少，對普通韓國人而言，朝鮮並不構成一個需要在職場、婚姻或社區中直接面對的「他者」。 但真正問題在於，為什麽綠營支持者們如此熱衷於編造所謂「臺灣對陸配還不夠嚴苛」的各種建訊息來呢？ 前段時間，還流行過一段謠言，說「澳洲把所有中國婚姻移民的身份都撤銷了」，以此來敦促臺灣政府對陸配采取更激進的排斥政策。如今，又捏造一個韓國嚴禁北韓配偶入籍這種嚴重背離常識的謠言。 因為當臺灣既要維持兩岸日常的正常開放，又要維持敵對敘事，還要維持「民主自由」的光環時，就必然會針對弱勢群體不斷製造「還不夠安全」的敘事。 韓國之所以沒有「北韓配偶問題」，並不是因為製度更嚴，而是因為它選擇了隔絕；臺灣之所以不斷爭論陸配問題，也並不是因為製度不夠，而是因為政治需要，選擇了讓恐慌發酵。 當臺灣既無法像男北韓放棄兩岸的交流，又不願重新定義「我們是誰」，那麽圍繞這些兩岸鏈接所產生的緊張，就不會消失。它只會一再被轉移、一再被放大，並最終落在那些最容易被辨認、也最難以自我辯護的人身上。 而陸配，正處在這條斷裂線上。 作者為作家、媒體人 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。