照片取自臺北大眾捷運股份有限公司 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北捷運迎接通車30週年，為因應路網延伸及載客需求，首度由韓國現代樂鐵公司得標10列高運量電聯車，第一列新購電聯車自115年5月2日從韓國馬山港啟航，歷經約1,200公里海上航行，於5日下午抵達臺北港；後續進行海關申報檢查等程序，最快5月6日深夜起，將分批載運至北投機廠。 北捷公司表示，承襲既有路網經驗，本次新世代電聯車歷經三年餘的淬煉，終於即將要正式亮相。這千餘個日子裡，捷運團隊遠赴韓國，在異鄉用專業與堅持，取代語言的隔閡，與韓國廠商共同努力，進行嚴格的監造與反覆測試，竭盡心力打造首都城市的列車。 北捷公司指出，新車設計以「人本交通」為核心，不僅重新規劃車廂內部空間，全面採用一字型座椅以提供寬敞動線，更透過優化後的旅客資訊與駕控系統，為大眾提供更清晰、更安全可靠的乘車體驗。 每列斥資約新臺幣5.9億元打造的新世代電聯車運抵北投機廠後，隨即由廠商技術團隊依循標準作業程序進行六節車廂的連接與組裝。為達成新車與既有號誌、供電及軌道系統「百分之百相容」的目標，捷運同仁將與廠商共同啟動嚴格的驗證程序，透過高規格的技術對接，確保新舊系統間的運作毫無偏差。 新車抵臺後須歷經多階段考核，包含靜態功能檢測、機廠測試軌動態行駛，以及最關鍵的主線動態與各路線系統相容性測試；隨後更將於離峰時段執行正線不載客試運轉。臺北捷運公司強調，在確認安全無虞、各項指標均達標合格後將正式投入營運，依據計畫，新車預計於116年中投入服務。
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照片取自南投縣政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】將邁入第4年的南投旅遊百K自行車小鎮漫遊活動，5日在縣府一樓大廳舉辦宣傳記者會，南投縣副縣長王瑞德邀請全國鄉親來南投漫遊，透過騎車享受低碳深度旅遊，感受南投全縣13鄉鎮市小鎮風光與土地的溫度。 王瑞德副縣長表示，今年南投旅遊百K自行車小鎮漫遊活動擴大辦理至全縣13個鄉鎮市，包括了1場百K主題活動、8場小鎮漫遊、3場兒童滑步車活動，內容更加多元豐富，加上南投為丘陵地形，地勢起伏多變，最適合騎乘自行車進行永續低碳及深度文化旅遊。 王瑞德副縣長指出，今年活動將首度騎進仁愛鄉，並將結合建大盃台灣KOM夏季塔塔加挑戰賽，路線中還有中寮鄉知名的泡麵土地公，及今年最新開幕的九九峰氦氣球樂園，而廣受好評的集集鎮、竹山鎮及南投市經典路線亦將持續登場，其中集集場次活動更將路線延伸至鹿谷鄉，希望透過自行車慢旅的方式，帶領民眾深度認識南投。 南投縣府觀光處說明表示，6月12日(五)在集集武昌宮出發的建大盃台灣KOM夏季塔塔加挑戰，途經水里鄉後進入信義鄉爬升至塔塔加；6月13日(六)則規劃集鹿雙城綠意壯遊，亦由集集武昌宮出發，經集鹿大橋至茶園之鄉鹿谷鄉，再繞行集集攔河堰、綠色隧道後再至集集小鎮巡禮；7月4日(六)規劃仁愛原鄉部落環騎，由仁愛鄉公所出發，經春陽部落、精英部落、都達部落、德鹿谷部落，可體驗部落生活及品嚐山巔的大地餐桌，預計規劃2日遊之騎乘。 7月25日(六)舉辦南投旅遊百K自行車活動，由中興新村國史館臺灣文獻館出發，路線行經南投市、草屯鎮、國姓鄉、埔里鎮、魚池鄉、水里鄉、集集鎮、名間鄉共8鄉鎮市。同日亦規劃南投市美食古蹟騎遊及兒童滑步車賽，同樣由國史館臺灣文獻館出發，繞行樹德半山夢工廠及南投市區，適合親子與休閒騎乘族群。 而8月22日(六)的草屯九九翠嶺騎跡，將由今年新開幕的九九峰氦氣球樂園出發，途經鳥嘴潭人工湖及陳府將軍廟；8月23日(日)則規劃中寮秘境祈福探索，由泡麵土地公所在地之中寮鄉石龍宮出發，經龍眼林、龍鳳瀑布、天鷹嶺觀景台、法華山金龍寺；9月5日(六)規劃竹山巷弄單車漫遊，由竹山鎮克明宮出發，沿下坪自行車道途經下坪自然教育園區及小黃山風景區。 縣府觀光處表示，透過自行車低碳永續的方式，穿梭在城鎮間，一覽山城水色，浸染在地的人文風情，補給當地美食後，再繼續馳騁於輕快的道路上，歡迎所有參加「2026南投旅遊百K自行車小鎮漫遊」的自行車同好朋友，帶著輕鬆尋遊的心情，放慢腳步探索南投。
照片為陸委會官網截圖 【聚論壇上官亂專欄】網路上針對陸配的謠言從未斷絕，為了合理化民進黨當局對陸配的懲罰性政策，也一直有人捏造別國「更嚴苛」的說法。比如，最近又有人謠傳「南韓《國籍法》第5條、第6條，明文規定：「與北韓人民結婚者，不得以婚姻為由申請入籍」。」 那麽，韓國怎樣對待「敵國」配偶？ 回答這個問題前，我們先看看朝韓關系。臺灣和大陸的關系，跟朝韓的關系，看起來很像，但是區別也微妙。 首先，大韓民國與朝鮮民主主義人民共和國在各自憲法上都曾主張對整個半島的主權半島同屬一韓/朝。但跟臺灣大陸的區別是，南北韓兩個都是聯合國成員國。臺灣則沒有正常國家地位。 其次，雖然賴清德宣稱大陸是「敵對國家」，但兩岸長期存在大規模人員流動，每年數百萬臺灣人到對岸工作、經商、旅行，還有讀書和婚姻往來，兩岸經濟高度交織。而韓朝之間，經濟幾乎完全封鎖，民間往來接近「零」（除了少數脫北者生活在韓國）。 關鍵是，韓國的法律設計非常特殊，在憲法上不承認朝鮮是一個「外國」，也不承認朝鮮護照（本來也很少），但現實中又把它當作「敵對政權」。當然，韓朝之間都互不承認對方護照，實際上也幾乎沒有通行機製。但是臺灣和大陸雖然不正式承認，但是有「變通機製」，比如臺灣人去大陸用臺胞證，大陸人來臺灣用往來臺灣通行證和入臺證，都不用彼此的護照。 於是，這導致一種很微妙的狀態，北韓人（脫北者）在法律上被視為「未完成登記的韓國國民」（而不是外國人）。這和臺灣的「中華民國框架」很像。 所以，居住在韓國的朝鮮配偶其實非常非常少，而且也不適用用韓國的《國籍法》因為北韓人是自己國民嘛。 所以，北韓人民到韓國以後基本上就是脫北者，基礎身份其實是政治難民，所以會經過審查，然後直接被賦予韓國國籍，一旦取得身份，他們就是韓國公民。所以，北韓人要取得韓國國籍，基本不涉及婚姻移民這個渠道。 那麽，我們這時候再回過頭來看那些謠言：「與北韓人民結婚者，不得以婚姻為由申請入籍」，就純屬無稽之談。 另外，韓國的確有《國籍法》，但是其中第5條、第6條只是關於普通外國移民如何入籍韓國，沒有半個字提到北韓，也不會提到北韓，因為理論上北韓人民不屬於外國人。 是不是也很像臺灣？陸配根本就不適用於《國籍法》嘛。 所以，韓國根本就不存在「北韓配偶的國籍和參政權」的問題，因為逃到韓國的北韓人民直接可以入籍，不用結婚。而且因為人少，對普通韓國人而言，朝鮮並不構成一個需要在職場、婚姻或社區中直接面對的「他者」。 但真正問題在於，為什麽綠營支持者們如此熱衷於編造所謂「臺灣對陸配還不夠嚴苛」的各種建訊息來呢？ 前段時間，還流行過一段謠言，說「澳洲把所有中國婚姻移民的身份都撤銷了」，以此來敦促臺灣政府對陸配采取更激進的排斥政策。如今，又捏造一個韓國嚴禁北韓配偶入籍這種嚴重背離常識的謠言。 因為當臺灣既要維持兩岸日常的正常開放，又要維持敵對敘事，還要維持「民主自由」的光環時，就必然會針對弱勢群體不斷製造「還不夠安全」的敘事。 韓國之所以沒有「北韓配偶問題」，並不是因為製度更嚴，而是因為它選擇了隔絕；臺灣之所以不斷爭論陸配問題，也並不是因為製度不夠，而是因為政治需要，選擇了讓恐慌發酵。 當臺灣既無法像男北韓放棄兩岸的交流，又不願重新定義「我們是誰」，那麽圍繞這些兩岸鏈接所產生的緊張，就不會消失。它只會一再被轉移、一再被放大，並最終落在那些最容易被辨認、也最難以自我辯護的人身上。 而陸配，正處在這條斷裂線上。 作者為作家、媒體人 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。
照片為記者拍攝 【聚傳媒校園記者劉維新報導】「其實，我小時候有點社恐⋯」、「我也是I人！」五位在職媒體人，有四位是I人，依然把新聞工作做的有聲有色。 文化大學新聞系5月5日以「文化新聞——傑出新聞工作者的搖籃」為題，邀請系友何戎(第31屆）坐鎮主持，張若妤(44屆）、黃子鳳(47屆）、張元春(51屆）、羅煜鎧(57屆）出席與談，分享一路上成為新聞人的點滴，與在業界的實戰經驗。 談起立定成為新聞人的志向，學長、學姐各有不同的故事。張若妤自國小三年級，因在電視上看見新聞主播，感覺很漂亮，自此撒下「主播夢」的種子；黃子鳳原欲擔任教職，考大學時成績不理想，卻意外走上新聞人之路，「文大新聞是我人生最棒的轉捩點」。 童年的張元春喜愛與父親辯論，大談宇宙道理，對於事情有屬於自己獨特的觀點，新聞則成為她大展身手的舞台；國中是問題學生的羅煜鎧，時常到輔導室報到，意外讓他有機會翻閱報紙，再加上高中發現自己熱愛寫作，秉持成為「會說完整故事的人」初衷，大學時立下「用文字來工作」的目標。 回憶起在文大新聞系的所學，黃子鳳認為最大收穫是「唸書到實務」的過程；張元春印象深刻，大一、大二時正好發生太陽花學運、雨傘運動，老師要她們實際走入現場，使她體會到記者第一手報導的重要性。羅煜鎧指出，「人脈建立」與「同儕」是他大學受益最多的面向。 然而，學校畢業後踏入業界，不見得起初就能跑到自己屬意的路線。張若妤分享自己經過長達8個月的「在家記者」，終於迎來首次外出採訪社會新聞的機會，雖然該路線並不是自己內心排名前面的志願，但機會來了，她沒有放過，經過歷練，也讓她更理解這個社會如何運作。 另一方面，記者追求真相的決心也不該有一絲退讓。縱使現今商業媒體都有屬於各自的特定立場，羅煜鎧以「名聲是自己的」，運用敏銳觀察，追求真相，死守內心對於新聞專業要求那條永不可跨越的紅線。 主跑社會線多年的黃子鳳更表示自己始終懷著記者的使命感，打擊惡勢力，為弱勢發聲。她坦言曾收到恐嚇消息，試圖逼退她不報導，但她沒有害怕。 話題轉到AI對新聞工作的影響，五位系友皆認為AI並不會取代新聞工作，因為採訪與人接觸，需要溫度與真誠。不過，若將AI運用得宜，反而可以提升工作效率，並成為豐富報導的助力。 演講尾聲，張若妤、黃子鳳分別以「環境會影響你，但不該讓環境來定義你」、「走過的路都有它的價值」提醒與勉勵同學；張元春、羅煜鎧說，「想做就去做」，鼓勵同學不害怕嘗試；何戎送給在場同學，「三心（好奇心、同理心、責任心）二意（創意、善意）」，為論壇畫下圓滿句點。
照片取自台南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】台南市政府5日上午於麻豆區舉行歷史名人故居掛牌儀式，由台南市長黃偉哲親自為本市學術教育類歷史名人、有「柚城逸士」與「台南活字典」之稱的資深文史工作者詹評仁故居揭牌。現場儀式隆重而不失親切，詹評仁家屬與多位民意代表、地方文史工作者及鄉親齊聚一堂，在新生代舞蹈團溫馨開場下，許多昔日與詹老師交情深厚的老友亦重逢相聚，氣氛熱絡感人。 黃偉哲市長表示，詹評仁老師畢生投入田野調查，亦是他心中敬重的「老老師」，自己早期在地方服務、參選立委時，選區便涵蓋麻豆，當時便常前來向詹老師請益。同時，詹老師不僅研究文化，更實踐文化傳承，也為台南留下豐厚且真實的庶民生活紀錄。此次故居掛牌不僅是對「柚城逸士」一生貢獻的崇高致敬，也感謝詹老師家屬的支持與協力，使這份珍貴的文化記憶得以向社會開放共享，延續其守護台南的初心。 詹評仁（1943－2024）為麻豆地區重要的資深文史工作者，長年深耕台南文獻蒐整與研究，累積近七十載。早年任職媒體期間，因採訪契機投入地方文史領域，自此展開超過一甲子的田野調查生涯。他治學嚴謹踏實，親自探勘逾五萬座墓碑，並查閱超過二十萬筆戶籍資料，以紮實考據為基礎，建構出深具系統性的地方史脈絡。詹老師畢生致力於「麻豆學」的建立，自34歲起即憂心地方耆老凋零，長年自費出版《麻豆鎮鄉土誌》等26冊專書，並曾受聘於真理大學講授鄉土文化，亦為麻豆區公所及地方廟宇撰寫碑文28則，為地方留下彌足珍貴的史料資產。其學識淵博、記憶驚人，素有「台南活字典」與「詹老爺」之美譽，並於2021年獲頒台南市卓越市民，2025年由文化局列為學術教育類歷史名人。 文化局長黃雅玲指出，市府推動歷史名人故居掛牌計畫，期望透過具體場域的標示與保存，深化市民對在地歷史人物的認識，讓文化記憶具體可感，真正落實「立足在地、走入生活」。目前台南市歷史名人已涵蓋藝術、文學、學術教育、政治、醫療、經濟、宗教與技術等八大領域，共計260位。自2015年啟動故居掛牌計畫以來，詹評仁故居為第32處完成掛牌之地標。 文化局進一步表示，未來市府將持續發掘並系統性整理更多對台南發展具關鍵影響的人物事蹟，透過空間標誌與文化敘事的結合，深化城市歷史紋理，強化市民的文化認同，讓台南深厚的人文底蘊在日常生活與街巷空間中持續流轉與傳承。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】115年全國身心障礙國民運動會將於5月23日至26日在新北市登場，為提前揭開賽會序幕並帶動全民參與熱度，新北市政府5日舉辦《開幕有亮點》卡司暨索票記者會，正式公布5/23開幕典禮演出卡司與索票方式。 新北市副市長劉和然表示，全障運不僅是一場運動競技賽事，更是一場展現城市溫度與多元共融的重要盛會。今年開幕典禮特別結合表演藝術與音樂能量，期盼透過精彩演出，讓更多民眾看見身障運動員的努力與價值。他強調，新北市希望透過精彩開幕表演，讓運動平權的理念走入城市，凝聚全民支持力量，一起為選手加油喝采。 體育局表示，本次記者會除揭曉開幕亮點外，也同步說明整體活動規劃，透過多元表演形式結合賽會精神，打造兼具感動與活力的開幕典禮。透過卡司公布與索票資訊公開，讓民眾提前掌握參與方式，並進一步提升賽會能見度與話題熱度，吸引更多民眾關注與參與。 本屆開幕典禮卡司陣容堅強，邀集多組藝人共同演出，其中最受矚目的是由人氣歌手畢書盡擔綱演出，將以溫暖且富感染力的歌聲詮釋賽會精神，還有美聲天后周蕙、新生代人氣唱作團體U:NUS、人氣女團 GENBLUE 幻藍小熊等知名藝人輪番登場，結合舞臺視覺呈現，打造充滿感動與力量的開場演出。此外，整體節目設計也將融合運動元素與共融理念，展現新北市推動運動平權的具體成果與城市形象。 開幕典禮「無礙逐光初心閃耀群星夜」民眾入場將採「線上登記、抽籤入場」方式，一律採「伊貝特報名網」開放線上登記。登記時間自5月5日13時起至5月10日18時止，後續抽籤可入場民眾為3,500名。抽籤結果預計於5月15日以電子郵件通知，並依指示下載入場QR Code。開幕典禮地點在新莊體育館，5/23當日下午4時20分憑電子票券QR Code掃碼驗證入場，每QR碼限一人使用，誠摯邀請民眾把握機會索票參與，共同見證115年全國身心障礙國民運動會開幕盛況，為選手加油，感受運動無礙、共融新北的城市魅力。
照片取自陽明山國家公園官網 【聚傳媒特約記者賴御文報導】在臺灣遇上蛇不稀奇，遇上蜥蜴也不稀奇。遇上蛇蜥，那就稀奇了。台灣藝術大學廣電系教授、文史作家賴祥蔚表示，其實很多人或許遇過蛇蜥，但可能以為是蛇，沒仔細看就避之唯恐不及。 賴祥蔚指出，臺灣海拔500到1500公尺的山林，都有蛇蜥，尤其是雨後經常跑到路上。蛇蜥，以前被稱為「無腳杜定」，也就是沒有腳的蜥蜴，可見已經知道這種生物的獨特性。福建等地也稱之「脆蛇蜥」，因為尾巴會斷掉，像玻璃一樣脆。 賴祥蔚在《聚論壇》專欄撰文指出，蛇蜥是穴居生物，藏身在落葉堆或是腐植土之內，偶爾溜到森林邊或路上覓食蚯蚓、蛞蝓和昆蟲幼蟲，下雨之後更常出現。蛇蜥看起來就像是蛇，體長一般20公分、最長超過50公分，幼體時背部是淺黃褐、身體黑褐色，有節節斑紋和三角頭，蛇感十足。蛇蜥畢竟是蜥蜴，跟蛇類的外觀主要不同之處在於，舌頭不分岔、有外耳孔、有眼瞼。對，蛇不會眨眼，但是蛇蜥會。 賴祥蔚說，臺灣蛇蜥的發現與生物學分類，充滿了轉折。西方第一次注意到在東方也有蛇蜥，是西元1899年，英國動物學家喬治·亞伯特·布蘭潔（George Albert Boulenger）根據來自福建的標本，將其命名為「哈特氏蛇蜥」。 哈特是誰？為什麼要以他命名？賴祥蔚特別介紹，這位先生在中國歷史上赫赫有名，西元2025年走紅的古裝商戰劇《大生意人》，劇中那位赫德大人，名字跟原型就是他——一手創建清朝海關制度，擔任海關總稅務司並實際掌控海關半世紀的傳奇人物赫德（Robert Hart），除了海關以外，他也為中國建立了現代郵政、燈塔制度，死後被追加尚書銜、封太子太保。他在歷史上的通用譯名是赫德，不知為何在生物學界變成哈特。這麼的傳奇人物，確實值得同年代的生物學者向其致敬。 賴祥蔚指出，三十年後，西元1930年，日本學者岸田久吉（Kyukichi Kishida）根據來自臺灣的蛇蜥標本，認為這是另外一種不同品種，因為福建的有明顯藍色背斑，臺灣的沒有，所以命名臺灣蛇蜥。 過了七十年，西元2003年，臺灣師範大學林思民教授團隊認為，雄性蛇蜥有藍斑、雌性沒有，兩者因為應該是同一品種，也就是臺灣蛇蜥就是哈特氏蛇蜥。 沒想到二十三年後，西元2026年，再度大翻案。這次還是臺灣師範大學林思民教授團隊，透過最新分子生物學與形態研究，確認臺灣蛇蜥是臺灣特有種，與福建不同。這場蛇蜥的分類學大戲，終於畫上句點。 賴祥蔚也表示，臺灣蛇蜥與哈特氏蛇蜥兩者在生物學上「分手」的時間多久？有無「生殖隔離」？也就是交配生出的下一代有無生殖能力？已是亞種或是獨立物種？都還有很多值得後續研究關注的發展。
照片取自文化部典藏網 【聚傳媒特約記者賴御文報導】元寶人人愛，但是很多人可能看到真正元寶後會大感意外，發現跟一直以為的大不同，簡直太顛覆了。因為真正元寶的外型看起來，根本就是現在常見的一般硬幣。 根據中華傳播管理學會的「歷史查核計畫」，在真實的歷史上，元寶這個名詞從唐朝出現以來，就一直是美麗的誤會。一開始是名稱誤會，後來是外型誤會。 元寶這個名詞的起源，最早可以追溯到唐朝，唐高祖武德四年、西元 621 年，朝廷開始鑄行「開元通寶」。雖然這款錢幣名為「開元」，但是絕不是在後來唐玄宗著名的「開元盛世」時鑄造，而是比唐玄宗的年號早了九十二年。 所謂通寶，就是可以流通的寶貨，外型很像現在的硬幣，但是中間有個孔，以便串繩。由於這個孔是正方型，所以這種通寶也被雅稱為「孔方兄」。 按照原本的設計，在錢幣上的開、元、通、寶四個字，應該是由上而下、由右而左排列，讀作開元通寶。然而，民間百姓在閱讀時，往往按照順時針的方向讀成開通元寶，進而簡稱元寶。由於這場美麗的誤讀，本來的通寶就多了元寶的新名，都成為錢幣的代稱，而且元寶後來在民間還比通寶更流行。 官方正式使用元寶一詞是在元朝。在元朝之前，官方為了儲存、堆疊與運送的方便，把白銀製作成長方形或是圓形，前者稱為鋌（取名自梃，木棍），後者稱為餅。銀鋌在這時開始出現馬鞍形的造型，從長方形略微美化，變成中間稍微束腰、兩端多了圓弧。 元朝攻滅南宋之後，獲得大量白銀，在揚州大量鑄造銀鋌，正式取名為「揚州元寶」，符合國號大元，有元朝之寶的意思。這時的元寶，外型發生了變化，變成船型的外觀，兩端尖尖翹起，中間平整如船，除了中間沒有圓圓的突起，已經有一點像是後來電視劇與電影中的元寶了。這種船型元寶，從元朝開始正式確立之後，一直沿用到清朝末年、民國初年，成為法定白銀的樣式之一。 清朝第一個鑄造的圓圓的銀幣，取名為「乾隆寶藏」（銅幣仍稱乾隆通寶），後面嘉慶、道光、咸豐、同治幾位皇帝鑄造的銀幣，也都沿用寶藏之名。但是到了光緒皇帝，銀幣改叫「光緒元寶」。很多省都鑄造了光緒元寶，包括臺灣。 臺灣第一個元寶，就是在光緒年間由臺灣首任巡撫劉銘傳所鑄造的光緒元寶。名為元寶，其實就是圓形的銀幣。 這個元寶正面的外環，上面有「臺省製造」的字樣，底下則是「庫平七分二釐」的字樣（臺製光緒元寶有兩種，另外一種重量只有一半，是三分六釐），正中央依照上下右左的順序是光緒元寶四字。元寶的背面，中央是蟠龍圖案，上下環則是英文，上面的字是TAI-WAN PROVINCE、下為7.2 CANDAREENS。因為錢背有蟠龍，而且是仿西洋銀幣而製成，也被稱為「龍洋」。 元寶這個名詞的出現是個誤會，到了元朝才獲得官方認證；直到今天為止，元寶在一般大眾心目中的樣子，仍然不是歷史上的真實面貌，而是電視劇與電影道具人員靠著想像而創造出來的樣子。
照片擷取自「編劇泰斗張永祥回憶與回顧」一書 【聚論壇左化鵬專欄】故事要從頭說起，名作曲家左宏元（筆名古月），要幫他的麻吉，又吃大蒜又吃蔥的魯男子張永祥作媒。介紹一位能歌善舞、美麗大方、喜歡吃ㄅㄧㄤˋ ㄅㄧㄤˋ麵的陜西小姐任芝蘭，那是他妻子姚白雪軍中廣播電台的同事。 見面那天，張永祥才打通宵麻將，兩眼深陷、滿臉鬍渣。他自慚形穢，對這次相親完全不抱希望。幾天後，他擔任一項音樂比賽的評審，這天，他梳洗整潔，盛裝以赴，不料，竟和任芝蘭不期而遇，他鼓起勇氣問她：可還記得我嗎？見對方點點頭，這下可好，天雷勾動了地火，等不及了，張永祥立刻吹起了戀愛的號角。 擅長編劇的人，情書自然寫得極好。他一封封甜言蜜語的情書，像雪片般飛向她的手中，只差沒有飛鴿傳書。張永祥展開密集的愛情攻勢，第一天的約會後，吃了幾次飯，看完幾場話劇，到民國五十四年元月十七日，他們才認識七十天，就閃電結婚。 婚禮那天，新郎張永祥，掀起了新娘任芝蘭的頭紗這一掀，就掀開了影壇一段不朽的傳奇。 張永祥先生妙筆生花，一生寫活了無數英雄豪傑、癡男怨女，博得編劇泰斗的美名。然而，他這輩子最完美的一部劇本，卻不是拿過六座金馬獎的「秋決」或「家在台北」，而是他與夫人任芝蘭女士攜手走過的那半個多世紀。 兩人結褵後，任芝蘭成了他生命中第一個讀者，也是最嚴格的把關者。張永祥曾幽默自謙，說自己不過是個「屬於家庭」的平凡男人，這背後其實藏著對夫人極致的寵溺。 影視圈廣傳一則小故事。張永祥和三五好友打幾圈衛生麻將，深夜歸家時，這位大編劇竟像怕被發現的小偷，進門前，先脫了皮鞋，拎在手中，躡手躡腳，有時還強忍住打噴嚏，唯恐驚擾了任芝蘭的清夢。而任芝蘭其實心知肚明，常躲在被窩裡偷笑，看這金馬編劇如何演繹這場「午夜潛行」的獨角戲。 人生如戲，戲如人生。張永祥先生在2021年告別人間，長眠於美國加州的玫瑰崗。任芝蘭女士收拾眼淚，吃齋兩年，不施粉黛，不著鮮衣。每逢祭日，她便帶著張永祥生前的手稿，獨自坐在加州溫暖的陽光下，對著墓碑一字一句地唸著張永祥劇本裡的台詞，這是她與先夫之間最私密的對談。她曾感性地說，去墓園不只是看他，是去陪他說說話，唸唸那些他寫了一輩子的心血。 不久前，任芝蘭女士委由政戰才子程富陽編纂的「編劇泰斗張永祥先生回憶與回顧」新書在台北發表。年逾八旬的她，在台上與合唱團共唱一曲「我是一片雲」，歌聲哀惋，表達出對張永祥先生無盡的懷思。 張永祥寫了一輩子的劇本，而任芝蘭則是用餘生，將這疊厚厚的劇本，續寫成了一首永不落幕的長詩。正如老友們所感嘆：張永祥這輩子最大的成功、最動人的劇情，其實就是遇到了任芝蘭。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市急難救助會與國際獅子會300B1區新和獅子會長期關懷社會弱勢族群，攜手響應新北市好日子愛心大平台，日前在新莊社福中心捐贈市值約5萬元的尿布、奶粉等民生物資，透過提供弱勢家庭實質協助，讓有需要的家庭獲得即時支持與照顧。 新北市急難救助會理事長洪守坿表示，該會長期投入新莊、泰山、五股及林口地區的急難救助與弱勢家庭關懷，透過會員共同捐助，結合社福中心轉介機制，提供即時性物資與協助，依據案家需求提供多元支持，以減輕家庭經濟壓力並穩定生活。 新和獅子會會長吳盈昌表示，獅子會秉持「我們服務(We Serve)精神」，致力於視力、環境、飢餓、糖尿病及兒童癌症等五大志業，長期推動各項公益服務。此次與急難救助會共同響應愛心大平台，捐贈尿布及奶粉等嬰幼兒民生用品，結合在地資源一起回饋社會。 新莊社福中心主任高涓娟說，中心長期服務轄內弱勢家庭，透過物資媒合紓緩生活困境，記得有位單親媽媽小顏帶著不到1歲的小寶來中心求助時，提及離異與原生家庭不諒解的辛酸故事，在照顧小寶的同時，也需負擔生活壓力，社工除了給予關懷支持，也媒合物資讓小顏領取尿布與奶粉，看見小顏臉上露出安心微笑的當下，感覺很欣慰。感謝急難救助會與新和獅子會的捐贈，讓社工能及時幫助有需要的家庭。