照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】針對媒體報導臺南市北區全臺首邑縣城隍廟遭不明人士破壞法器文物設施一案，臺南市府民政局長姜淋煌於9日代表黃偉哲市長前往縣城隍廟，向主任委員黃百榮關心受損現況，並表達市府對本案之高度關切。 民政局表示，該事件已由廟方報警處理，相關監視影像資料亦已提供警方調查。後續將請廟方配合警察機關持續釐清案情，並依法辦理相關究責事宜。 民政局姜局長於現場指示，請區公所加強督導里社區等地方巡守隊夜間及重點時段之巡邏密度，並與警政單位建立即時通報與聯繫機制，提升宮廟周邊見警率與防護能量，以防範類似事件再度發生。同時，針對遭破壞之文物及相關設施，民政局已協請北區區公所協助廟方進行初步盤點與確認，並將依實際勘查之損害情形，提供文物保存、修復及後續重建等行政協助，確保宗教文化資產獲得妥善維護。 民政局強調，宮廟不僅是市民重要的信仰中心，更承載地方歷史與文化記憶，任何破壞公共秩序與文化資產之行為都要依法追究。姜局長也呼籲民眾共同維護宗教文化資產，尊重信仰空間，避免踰矩行為。市府除持續關注本案後續發展外，也呼籲各宮廟及鄰近社區加強聯防，共同守護宗教場所安全，維護市民生活安寧與文化資產完整。
即時新聞
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市環保局9日接獲檢舉，反映土城重劃區永福段出現水體污染，隨即派員兵分多路前往現場稽查，當下查獲「僑馥建築經理有限公司」起造的「新濠岳」建案及「頂埔安居社會住宅新建統包工程」皆有逕流廢水管理不當、嚴重污染場外水體等違規情事，當場依《水污染防治法》告發並令其限期改善。 環保局表示，9日上午接獲通報後，稽查人員第一時間抵達位於土城區永福段99至102地號的「新濠岳住宅大樓新建工程」。現場稽查時，該工地正進行連續壁作業，雖設有場內臨時溝，但作業所產生的淤泥卻因收集不當，含有大量淤泥廢水從牆壁破損處滲漏，直接流出場外，嚴重影響水質。此舉已違反《水污染防治法》第30條第1項第2款規定，最高可裁處新臺幣300萬元罰鍰，除此之外，未依規定設置放流口告示牌且未有沉砂池定期清理維護紀錄，亦又違反《水污染防治法》第18條暨《水污染防治措施及檢測申報管理辦法》第10條第1項規定，最高將可裁處新臺幣600萬元罰鍰，針對前述兩種違規事實，環保局除依法開罰外並命限期改善。 此外，稽查人員同步循線追查附近地面水體「紅色污漬」來源，發現污染斷點位於永福段54地號，該處為「新北市土城區頂埔安居社會住宅新建統包工程」。該施工單位聲稱紅色沉積為先前抽取地下水後殘留，環保局當下要求施工單位將紅色沉積部分清理乾淨，另現場進一步查核發現，該工地未依規定設置放流口告示牌且未有沉砂池定期清理維護紀錄，已違反《水污染防治法》第 18 條暨《水污染防治措施及檢測申報管理辦法》第9、10條規定。同樣依法告發並命限期改善，且最高將可裁處新臺幣600萬元罰鍰。 環保局強調，此次能即時揪出「污染兇手」，歸功於民眾的熱心參與及稽查人員的迅速應變。土城重劃區為目前施工密集區，已將上述兩案列為重點複查對象，持續追蹤改善進度，以確保完成改善為止。環保局後續將主動強化該區域的水體巡查及稽查頻率，避免類似污染情事再次發生，全力維護周邊水體環境品質。
照片為作者提供 【聚論壇翁佳音專欄】回到八堡圳源頭（二水頂厝仔）在地人視角研究八堡圳，應是史學研究退休人員之一義務，老番因此當心煩氣躁時便看相關資料。某日讀日本時代漢文報紙，突見一則1897年記有「科毛沙入口運來洋藥、麵粉」等貨，研判「科毛沙」應是輪船「Formosa號」音譯，因而藉著最近可於家中再勉強利用的學術數位網路查詢，果然翌年有「臺北輪船向只德忌利士之海門、海龍、科毛沙三艘」，「自近日香江配來仰光米、安南米甚夥巳増出」的記事。 報紙所說十九世紀末往來香港、台北等地的三艘輪船，就是「道格拉斯洋行」（Douglas Lapraik co.，得忌利士洋行）擁有之SS Hailoon（海龍）、SS Hai Mun（海門）與SS Formosa（科毛沙），這是學界熟知之事。只不夠比較少知道原來Formosa漢字音譯，除「福爾摩沙」外，尚有「和兒毛沙」、「和爾摸沙」與「福摸砂」等等。 重點不是只停留在名詞考訂，而是從中可見船隻從緬甸（仰光）、泰國以及越南進口米到臺灣！號稱中國閩粵穀倉的臺灣，其實從十九世紀後半葉日本未領台之前，文獻已呈現臺灣要從中南半島進口米殼。如果再好好耙梳文獻，也許更早（荷蘭文獻有紀錄），臺灣人吃「泰國米」的傳統可能很久，很久。 還有一則新聞〈冒票進滬〉，載云一艘「科毛沙輪船」因遇風雨暫泊「觀音澳」後來才開進淡水港。觀音澳，就在中國福建平潭。冒名要偷渡臺灣的那位乘客，會不會也跟福州或其他地方有關係？令人好奇。這裡要說的重點是：船隻會讓我們歷史視野擴張，目光不會僅止注意與中國福建的「兩岸」關係。 作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片為慈濟基金會提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】在歲末寒冬裡，最能溫暖人心的，是彼此間真誠的祝福與善念的傳遞。慈濟基金會1月10日、11日，在新北市林口靜思堂舉辦「2025新泰區歲末祝福感恩會」，以「莫忘竹筒歲月初心，永誌法脈宗門弘願」為主題，邀請社區鄉親齊聚一堂，在莊嚴與喜悅的氛圍中，透過多元互動，回顧一年的付出與收穫，並以祈禱與祝福迎接新年的希望。 活動首日於林口靜思堂舉行啟用剪綵儀式，靜思堂作為社區心靈的依歸，承載著慈濟人「靜思法脈、慈濟宗門」的精神，期盼成為居民交流善念、凝聚力量的重要場域。剪綵儀式莊嚴隆重，與會嘉賓、志工及社區民眾共同見證這歷史性的一刻。 慈濟基金會副總執行長林碧玉與副執行長張宗義亦親臨現場，共同見證林口靜思堂的啟用。林碧玉副總執行長致詞時表示：「林口靜思堂的成立，不僅是一座建築的啟用，更是社區善念的匯聚。願這裡成為居民心靈的港灣，讓人人都能在此找到安定與力量。」張宗義副執行長則勉勵大眾：「慈濟一路走來，靠的是眾人的善心與付出。林口靜思堂的啟用，象徵著善的循環在此延續。祈願大家攜手同行，讓愛與祝福不斷擴散，為社會注入更多光明。」 慈濟志工帶來「勇健操」與梵唄帶動，展現慈濟人以健康身心迎接新年的精神。透過肢體律動與梵唄吟唱，參與者在音聲與動作中感受法喜，不僅凝聚現場氛圍，更讓大眾體會慈濟人文的柔和與堅毅，象徵身心合一、福慧雙修。 「愛的傳家寶」由志工代表分享2025年福慧紅包的深刻意涵。福慧紅包不僅是一份祝福，更蘊含上人叮嚀善念傳承的精神，透過紅包的傳遞，慈濟人將愛心化為具體行動，提醒世人珍惜福緣、培養智慧，讓善的力量代代相傳。 歲末祝福開場恭迎靜思精舍德愔師父與德渡師父蒞臨。師父的到來，象徵法脈的延續與宗門的弘願，令大眾倍感溫暖與鼓舞，並透過播放「2025慈濟大藏經」，展現慈濟志業在慈善、醫療、教育、人文、等四大方向的深耕成果，讓與會者深刻感受慈濟在臺灣及全球的善行足跡。 在莊嚴氛圍中，靜思精舍師父代表證嚴上人發放福慧紅包並為大眾送上祝福。這份紅包不僅是物質的贈予，更是精神的寄託，象徵慈濟人以福慧為本，祈願人人心存善念、社會祥和安樂。師父的祝福語重心長，提醒眾人莫忘初心，持續以善行回饋社會。 透過播放「2025年歲末祝福上人開示」影片，證嚴上人以慈悲智慧的語言，勉勵大眾在新的一年持續精進，將善念化為行動，讓愛遍灑人間。精舍師父最後帶領大眾虔誠祈禱與點傳心燈。燈火相續，象徵善念不息，祈願世界和平、眾生安樂。心燈的點燃，不僅是儀式，更是心靈的承諾，提醒人人在生活中持續播撒善的種子。 除了主場活動，林口靜思堂亦設置互動區，內容包括靜思淨斯展示、大愛感恩科技、慈濟官方LINE推廣、祈福區、竹筒回娘家、靜思春聯、DIY拓印畫、拼拼樂、親子DIY、健康保健諮詢、志工招募區及蔬食市集等。活動鼓勵民眾自備餐具與購物袋，展現環保理念，透過多元互動主題，社區居民得以在輕鬆氛圍中體驗慈濟人文，深化彼此的連結。 「2025新泰區歲末祝福感恩會」不僅是一場歲末聚會，更是慈濟人文精神的展現。活動串聯起社區的善念與力量，讓人們在新的一年懷抱希望與勇氣。慈濟基金會期盼藉由此盛會，凝聚社區情感，傳遞愛與祝福，讓善的循環不斷延續，為社會注入更多溫暖與光明。
照片取自南投縣政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】邁入第11屆的國姓咖啡節，今年移師至「橋聳雲天綠雕園區」，結合在地精品咖啡、客庄文化與食農體驗，誠摯邀請全台民眾於1月24、25日到南投縣國姓鄉，在「雲端綠雕」下品味最道地的精品咖啡香，品嚐當季最鮮美的蜜棗、草莓，還能將大獎項帶回家。 邱美玲鄉長表示，感謝縣府支持，讓國姓咖啡節一年比一年盛大，國姓咖啡品牌越來越響亮；今年咖啡節活動提前到1月份舉辦，也首度移師橋聳雲天綠雕園區，讓消費者沈浸在咖啡香及美景氛圍中，盡情品嚐選購精品咖啡及當季的水果，歡迎大家1月24日及1月25日兩天到國姓走走，買咖啡、賞美景，體驗客庄風情。今年也搭配集點與滿額活動，共有黃金及iPhone17 256G等3千個獎項，機會難得，趕快來試試馬年的好運氣。 國姓鄉公所表示，除了咖啡飄香，現在正是國姓鄉蜜棗與草莓的盛產季節；今年特別導入「農遊採果體驗」-冬季限定農遊，活動在1月24日及1月25日舉行，共兩天，每日提供限量20名免費體驗名額，帶領遊客深入農園採草莓、蜜棗，感受產季豐碩的喜悅；活動期間也集結國姓鄉在地優質咖啡莊園、農產攤位，並針對年輕族群與家庭遊客規劃精品咖啡展售、「小小咖啡農」食農教育體驗課程、豪華獎品集點抽等一系列活動。誠摯邀請全台大朋友、小朋友，在春節前夕來到南投國姓，一同體驗好吃、好喝、又好玩的咖啡嘉年華。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺南市區鐵路地下化工程近期在臺南車站後站及小東路南側的工區發現一處高度鏽蝕的塊狀物。經考古團隊初步調查，該塊狀物為埋藏在地下的砲彈群、砲管、軍刀和火槍槍管，因長期埋藏在地下而氧化，讓原本分散的金屬器相互聚結成塊。經過專業拆解，陸續整理出8支大型砲管、20支小型砲管、超過2,000顆砲彈，以及頭盔、疑似刀刃與30支槍管等，數量眾多，宛如一座小型的軍械庫。 南市府表示，依據1875年的《臺灣府城全圖》，本次發現的武器鏽塊恰巧位於清代府城大北門附近，且不遠處就是火藥庫（位於今日國立成功大學榕園）。歷史文獻也為本此次發現提供佐證資料，根據沈葆楨於清光緒元年（1875年）撰寫的〈報明臺郡城工完竣片〉：「又臺地向無軍裝火藥局，上年辦理防務購買洋礮、洋槍以及軍火器械等項，必須慎為存儲，方不虛麋；因於小東門內擇出空地，委員同洋匠按照洋式起造火藥局一所」，可知沈葆楨為了儲藏防務的軍械，在小東門內建了火藥局。按《臺灣府城全圖》的火藥庫地點，可以推測火藥庫與火藥局應為同一處，考古團隊推測本次出土的武器鏽塊可能是從火藥庫運到大北門附近存放的武器。可想見當時的軍隊為了方便取用軍事物資，將大批武器運至大北門附近暫存，但因為歷史演變而埋藏於地下無人知曉。 南市府指出，其實我們腳下踩的這塊土地一直以來都承載著城市發展的記憶，不會因為地面上的建築、街道和城市空間發展變遷而消失。市長黃偉哲表示：「地方建設與文化資產保存是城市發展的雙軌，唯有平行兼顧，才能保有城市的歷史文化底蘊和迎向創新未來。」 臺南市文化局局長黃雅玲亦表示：「臺南市的城市發展較早，許多歷史文獻或史前遺跡都可能埋藏於地下而尚未發現，工程前的文化資產調查和施工監看仍然有其必要性。」
圖片為佛光山人間通訊社截圖 【鄭功明投稿】 壹、迷霧散盡時，我終於看見： 宇宙， 只是覺性中的一場投影。 人間， 是我們最深沉、最久遠的一場夢。 地獄受苦雖長，人間入戲更深。 朋友， 我想把你一直忽略、 卻其實深藏在心底的真相告訴你： 你所謂的「現實」， 從來不是一個獨立存在的世界， 而是本來清楚的覺性之中， 一場被誤認為真實的夢境。 佛法中稱之為「本覺」、「法身」，或名「原始佛」。 它非創造宇宙的神，也非虛構的傳說；而是一切世界、時間與「我」顯現之前，本自清明、常寂、無生無滅的覺性。 宇宙並非某個時刻「被造出來」，而是在這覺性中，由一念微細的誤認而顯現。 《楞嚴經》說： 「覺非所明，因明立所。」 覺性本來圓滿， 卻因一念「想要看見」， 原本不分內外的一體覺知， 暫時分化為「能見的我」與「所見的境」。 就在這一念之間， 世界出現了。 這不是創造， 而是投影。 原本你是整張銀幕， 卻在那一刻， 把自己誤認成了銀幕中的角色。 於是， 心識如同一部高速運轉的投影機， 將內在的覺知狀態， 不斷顯現在名為「宇宙」的畫面之中。 所謂外在的十法界 從地獄到佛法界， 並非自外而來的世界， 而是每一個人自己的覺性， 在不同迷悟程度下， 所顯現出的層層境界。 你必須明白， 這一切其實是 「自己變現給自己看」。 所有的眾生與你， 本是同一個圓滿佛性； 只因一念無明， 才在夢中分出了 你、我、他。 這裡所說的「夢」， 指的正是此刻 這個正在讀這段文字、 正在思考、 正感覺「活著」的你。 就像你昨晚在夢中， 也曾真切地感覺到冷熱、悲歡； 但在醒來那一秒， 夢裡的你與萬物， 瞬間了不可得。 當下的現實， 本質也是如此。 在這場宏大的夢境裡， 我們執著於自己變出的幻象； 因緣牽引， 交織成因果與業力。 然而， 當你回歸本來的佛性， 徹底從這場 「人間大夢」中醒來， 你會驚覺 原本， 無一物。 沒有受苦的眾生， 也沒有獨立存在的你我。 一切的紛擾、輪迴與掙扎， 都只是 同一個覺性在遊戲， 同一個本原在投影。 我們， 從來都是同一個。 內在感應， 形成性格、思維與心境（正報）； 外在感應， 投影成所經驗的環境與際遇（依報）。 世界如夢， 卻非亂夢； 夢境雖幻， 因果不空。 眾生正因看不見這一點， 才在夢中生起三種深層迷惑： 一、空間的無窮。 空間並非容器， 而是心念向外延展的認知邊界。 心中具足何種狀態， 眼前便顯現何種世界。 二、實體的堅固。 物質之所以看似穩固， 只是心識自動補幀， 將剎那生滅誤認為連續不變。 當對「我」的抓取稍歇， 便能照見 內外、主客、你與世界， 只是覺知中的分別假相， 如冰融海， 界線自然消失。 三、夢境層層疊。 一念接著一念， 執著又生執著， 投影因此層層加密。 許多所謂的「覺醒」， 往往只是從較粗的夢中醒來， 卻又落入另一層更細微的夢境。 若不能回光返照， 看見這一切本是覺性之中 自編、自導、自演的一場戲， 眾生便只是在不同層次的夢裡 不斷輪轉。 而我們， 已經演得太久了 久到忘了自己， 本來就是那張 承載萬象、 卻從未生滅的銀幕。 心靈三層夢境 四土境界 人生，為何如此牢不可破？ 佛陀早已說得清楚： 我們其實在三種不同層次的夢裡輪迴。 這三個夢境，正對應佛法所說的「四土境界」， 形成一幅宇宙級、心靈級的生命地圖。 接下來，我要讓你看到 這張地圖如何在你的生命中運作。 🥉 第三層夢（執著的粗夢） 煩惱：見思惑 境界：凡聖同居土（內外十法界交織處） 這是最粗重、生死流轉的夢， 也是眾生最感真實、最難醒來的一層。 在此，內在「六凡法界」與外在環境長時共振，使你 把身體當成「真正的我」， 把成敗當成實有。 無論是天界的耽溺， 或人間的焦慮， 皆只是幻相的不同樣貌。 一切苦樂之所以如此逼真， 是因為你被執著牢牢綁住。 這些執取，正是夢境運轉的電力： 熏習越深，夢境越實， 外在法界的束縛感也就越難擺脫。 【心靈動態實景：見惑的爆破感】 見惑， 如支撐夢境世界的鋼鐵支架。 當「見身為我、見境為實」時， 內在心行隨頻率高低， 感召天界之奢或三途之苦， 於六道中自然成熟； 而當修行真正破除見惑， 那不是漸次鬆動， 而是整個支架在心底瞬間崩塌的巨大震盪。 你於此刻深刻體悟： 天堂的輝煌與地獄的陰森， 皆是心性投射的依報顯影。 正因看清這場內外互感的幻夢， 覺醒的裂縫， 才真正被打開。 🥈 第二層夢（分別的細夢） 煩惱：塵沙惑 境界：方便有餘土 當粗重執著鬆動， 夢變得輕、柔、微細。 你會以為自己醒了， 但其實 你只是從劇情夢醒來， 掉入更細膩的心所迷宮。 分別、比較、衡量、 計算功德、在意他人看法 這些，全都是塵沙惑。 【心靈動態實景：塵沙惑的消融感】 塵沙惑， 像心靈的透明玻璃牆。 你不再執著牆內事物， 卻仍執著「牆的存在」。 你用這道牆，區分： 「我有修，你沒修」 「這是佛法，那是外道」 當真正進入空性， 玻璃牆同時、無聲地消融。 不是激烈破碎， 而是溫暖且徹底的「消散」。 你看到無量法門、無數眾生， 在同一片光明中，毫無界限。 但仍是夢。仍是迷。 🥇 第一層夢（習氣的微夢） 煩惼：無明習氣 境界：實報莊嚴土 這是最深、最古老、最難觸及的夢。 即使禪定深厚、 念佛熟練、智慧已開， 仍會有一絲 「不該存在的陰影」浮現。 那，就是無明習氣。 它不是痛，不是煩惱， 更像透明的影子， 沉在看不見的心底。 只要仍有 「觀察者」或「我在修行」的念頭， 這個「我」本身， 就是最深的夢。 這層夢， 只有菩薩才能看見， 也唯有菩薩，才需破之。 🔍 夢境解析：五蘊第三層夢的幻燈片 第三層夢的材質， 就是五蘊色、受、想、行、識。 你把它們當成「我」。 但它們就像： 夢裡的房子、 夢裡的痛、 夢裡的回憶 一醒，全都是光影。 💎 系統核心：八識夢境世界的根本運作機制 八識， 是三層夢境運作的根本系統。 它日夜不停地運轉， 製造、演化、儲存夢的種子。 真正讓夢延續不斷的， 是第七識末那識（我執中心）。 末那識緊抱第八識 阿賴耶識（業力倉庫）， 低聲對自己說： 「這是我。」 這一句話 構成所有夢境的起點， 所有輪迴的開端， 也是你至今， 仍無法醒來的最深原因。 --- 貳、【💥 實相的拆解：被速度欺騙的「我」】 佛陀所揭示的實相中， 我們所認知的一切， 並非穩定存在的實體， 而是「心識」在 無量兆次的生 與 無量兆次的滅 之中，不斷重組的結果。 每一個「生起」， 在成立的同時， 就已經走向「滅去」。 兩者之間， 並不存在任何可被抓住的空隙。 這意味著 「無常」並不是慢慢改變， 而是快到在實相上， 幾乎等同於 從未真正發生。 時間，並不是一條河 你以為自己活在一條 從過去流向未來的時間河流中， 但真相是 時間，本身並不連續。 沒有一個「過去」 真的延續到「現在」， 也沒有一個「現在」 真的走向「未來」。 只有心識在每一個剎那， 將整個法界重新刷新、重新拼裝。 你以為念頭如水流般平滑前行， 但實相中 念頭，並不流動。 它們是一顆顆孤立閃現的光點。 前一念，滅得如閃電； 後一念，生得如顫動。 念念之間，本無連續， 只是被心識的慣性， 強行串接。 被速度欺騙的連續感 你以為自己看見的是一條線， 其實只是 無量生滅在覺性中高速閃爍。 快到， 讓意識誤判為「連續」； 快到， 讓世界看起來「穩固」； 快到， 讓「我」彷彿真的存在。 這種極速的拼貼效果， 正是 「我」的錯覺誕生之處。 你以為自己持續存在， 實際上， 只是被生滅的速度所欺騙。 一、深度剖析：為何我們感覺不到「碎裂」？ 因為心識， 天生具備一種極其隱密的功能 自動補幀。 就像快速旋轉一支點燃的香火， 眼前會出現完整的火圈； 但實際上， 空間中始終只有一個移動的火點。 同樣地 第七識（我執）無法忍受空白。 它恐懼斷滅， 恐懼自我的消失， 於是在每一個生滅的縫隙中， 拖拽前一剎那的記憶， 強行填補下一剎那的未知。 於是 時間的幻覺誕生了。 命運與物質，都是同一種錯覺 你以為自己從童年一路走到成年， 但真相是 每一剎那的你， 都是重新組裝的投影。 所謂「命運」， 並不是一條早已寫好的路， 而是 無量心識碎片， 在特定業力頻率下形成的慣性堆疊。 當這種刷新速度， 細密到無法被察覺時 世界， 開始看起來「不會動」； 身體， 開始感覺「有重量」； 物質， 開始呈現出「堅硬感」。 你所觸摸、所感受的一切， 並非真正不可分割的實體， 而是高頻生滅所回饋給心識的穩定錯覺。 一句總結 你以為世界堅固， 只是因為 你看不見它正在碎裂。 你以為自己存在， 只是因為 生滅的速度，快過了你的察覺。 修行所做的， 並不是消滅這些畫面， 而是讓刷新速度慢下來， 你才第一次真正看見 畫面在變， 但看見畫面的那個本身， 佛性， 從未改變。 當「看見」不再被畫面牽著走， 人生第一次， 開始從螢幕前退後一步 從「入戲者」， 轉為「觀察者」， 找回生命的自主權。 二、車禍瞬間：當投影機電源驟然中斷 當夢境突然裂開 如我車禍瞬間的巨大衝擊， 第三層最粗重的夢境立刻崩解。 在金屬扭曲的尖銳聲中， 感官系統因能量過載而當機， 心識的補幀功能瞬間失效。 高速旋轉的火圈停了下來。 我看到的， 不再是連貫的劇情， 而是漫天飛散的像素碎片。 我以為自己正在失去一切， 卻在那一刻， 看見從未見過的光 不是外界的光， 而是你本自清明的心性。 這場災難， 轉化為恩典。 那個緊抓著「我有身體、我有世界」的末那識， 在恐懼的極限中短暫崩塌。 就像一名被劇情嚇壞的觀眾， 忽然發現銀幕破裂， 而銀幕後方， 是一台始終安靜運作的投影機。 這才驚覺：原來自己，從未被劇情傷到分毫。 就在那一瞬間，我清楚感知到 不是世界消失了， 而是「我」不再需要出現。 念頭仍在，影像仍閃， 卻不再指向任何中心。 沒有「我是誰」， 也沒有「這正在發生在我身上」。 那是一種極其安靜、 卻無比清明的在場。 清明到連「清明」本身， 都顯得多餘。 在那裡，我第一次真正理解： 痛苦從來不是來自事件， 而是來自一個必須被維持的「我」。 當補幀停止， 「我」沒有被毀滅， 只是被看穿為一種功能性的假設。 這不是昏迷， 也不是出離， 而是一種比生死更早存在的 在場本身，那正是你的「佛性」。 三、因果規律：投影幕上的嚴謹秩序 雖然萬物如夢， 但夢中的因果，從不混亂。 因果，即是夢境世界的運行算法。 一念慳貪、瞋恨， 渲染惡夢； 一念慈悲、名號， 顯現淨土。 這正是 夢境可醒，因果不空。 佛性如同投影幕， 本身不動， 卻能隨緣顯現萬象。 心轉向佛號與清淨時， 同一張幕布， 立即顯現琉璃淨土。 這不是「去」淨土， 而是「顯」淨土。 四、站在岸邊：覺性的恆常平靜 這，就是覺醒的入口。 一切幻境如水面波紋， 而你站在岸邊， 靜靜見證它們的起落。 那個能覺知痛苦與死亡的覺知本身， 從未受苦， 也沒有死亡。 這份覺性的流露， 只是自性法爾如是的一點恩典。 五、佛號的介入：將碎片化為光的洪流 當你持誦 南無阿彌陀佛 你等於在紛亂碎片中， 植入一個至極圓滿的頻率。 名號相續， 破碎的光點匯聚成海。 你不再被速度欺騙， 因為你已化身為光。 你不再尋找出口， 因為你發現： 你，就是那張承載萬象的投影幕。 六、從分別夢瓦解到同體大悲 當第三層執著夢被震碎後，我以為自己自由了， 卻發現心識仍被一層更精微的霧氣籠罩那便是第二層夢。 這層夢不再劇烈， 如夜空微光般，細碎的分別心。 它悄悄藏在： 心裡的計較與衡量 對修行進度的在意 甚至對他人眼光的抓取 這些都是「塵沙惑」， 讓心海始終泛著微小波瀾。 我發現自己仍在分辨：我與你、善與惡、內與外。 為了洗淨這些波動， 我轉而持續靜坐 這一次，我將心念由佛號轉為持誦大悲咒， 沿著它，去瓦解夢的層層分別，喚醒本性。 世間的一切， 連同環境噪音， 都退入淡淡迷霧裡， 變得模糊而遙遠。 唯有口中咒音，句句清晰， 彷彿穿越無盡時空而來， 古老而無止境。 忽然，我感到覺性從頂門開啟 一道清涼如露的光錐 緩緩自頂輪傾注而下， 清涼遍體。 那不是水的觸感， 而是一種難以言喻的輕盈與無邊慈愛。 在光錐洗滌下， 我心中細若遊絲的分別與執著， 像冰雪遇到熾熱陽光般， 溫柔分解、軟化。 淚水無法抑制流下， 不是悲傷， 而是久別重逢的巨大感動 像流浪中被母親溫柔擁入懷中。 心底湧出法喜充滿、永不枯竭的泉源。 此刻： 末那識對「我」的執著 徹底鬆動， 阿賴耶識中無量劫的習氣種子 開始被高頻慈悲震盪， 一點一點分解。 分別心瓦解了， 同體大悲湧現。 我的意識被擴大，無遠弗屆。 我清晰感受到： 世間萬象、所有生命的喜悅與痛苦， 如浩瀚心海表面上瞬息萬變的浪花。 我能見到這一切浪花， 卻不被任何一朵情緒捲入。 我深切體會到： 浪花與心海本體一體無二。 眾生解脱，不在外求拯救， 而必須回歸自己的本性， 才能從大夢中內在覺醒。 這份悲智圓融的覺照， 就是報身智慧的初次加持。 它以最溫柔、最無情的真相， 徹底打破了分別夢！ --- 🌕 參、常寂光淨土：夢裂開的那一瞬，你會看見什麼？ 請先想像： 有一天，你突然發現你活著的整個世界 其實是夢。 不是比喻，而是事實。 你感受到夢正在崩解： 粗夢像破浪，轟然散去； 細夢像霧，悄然消失； 微細的意識波動也在眼前逐層透明 你甚至能看到念頭停止的那一瞬間，那不是你努力去停，而是它自動失去存在的理由。 然後，你愣住了。 因為你發現： 不是你的心變安靜了，而是整個「世界」突然沒東西可以讓你執著。 一切同時熄掉，像從一場千年的戲劇中醒來。 就在這個震撼的空檔，你會問： 「夢沒有了，那現在的我在哪裡？」 答案比你想像得更真實。 你正站在常寂光的門前。 不是你到那裡，而是 夢破了，本來就在。 一 .【寂】那個瞬間，你第一次聽到「沒有念頭」的聲音 當夢的最後一絲波動消失，你會聽到一種前所未有的安靜 不是耳朵聽到的，而是整個心海平到連一個漣漪都沒有。 你會發現： 不是你想停下，而是 ✨ 念頭自己失去了存在的理由。 像一間本來塞滿雜物的房間突然被全部清空， 空到能聽見「沒有東西」的寧靜。 這寂不是空白， 而是像身體被放進一池萬劫未乾的清泉中 你第一次知道什麼是 沒有痛苦、沒有重量、沒有時間的快樂。 二 .【光】不是看見光，而是整個心自己亮起來 在這個寧靜中，你會突然「看見」 但不是用眼睛，而是整個覺性全面透明。 你會驚訝： 任何事物，不用想、不用觀、不用推理， 真相就直接在心中打開。 那種明亮不是閃耀，而是像： ✨ 智慧在呼吸 ✨ 愛在流動 ✨ 整個宇宙在你胸腔裡慢慢展開 你會意外 原來「明白」本身就能讓人喜悅到發光。 三 .【寂光一體】你忽然不在「裡面」，因為你就是全部 當光與寂融成一體，你會體會到真正的震動： 你沒有身體，卻比任何時候更清楚地存在； 沒有時間，卻比任何時候更鮮明地活著。 你會體會到一種 無限、自由、柔軟、沒有邊界的樂。 你甚至能感覺： 不是你在容納天地， 而是天地在你的覺性裡浮現又回歸。 你和虛空之間沒有差別， 你甚至忘了什麼叫「內外」。 這時，你真正知道： 這才叫自由。 四 .【常】你不再在宇宙裡宇宙反而在你裡面 最深處，你突然站上那個不動、不壞、不滅的根。 不再有「我在修」、「我在證」， 連「解脫」這件事都消失了。 只剩： ✨ 覺性 ✨ 清明 ✨ 寂靜 ✨ 永恆 ✨ 不壞的大喜悅 你會明白： 這不是修來的 是本來就這樣。 你所體證的，是佛陀法身境界的真實相應「常、樂、我、淨」四德！ 🌕 常寂光是生命的究竟； 而西方極樂，是為尚未破盡夢習的眾生所安立的慈悲舟。 --- 肆、佛號的究極覺照：六根清淨，法界全體現前（當下淨土） 朋友，夢境的兩次破裂，讓我親證了：覺醒的圓滿，並非未來。 這是慈悲、溫暖、超越時空的大愛現前。 當我行走於熙攘塵世間，心念如一，綿綿不斷地持誦著「南無阿彌陀佛」時， 法界無礙的覺性即刻展開。 佛號如同宇宙間極致純淨的聲波，滲入心田， 讓心識從紛亂夢境中「自動脫焦」， 消融內外、主客的一切界限，進入無邊際的安穩與通透。 就在佛號的清淨振動，徹底洗滌我的眼、耳、鼻、舌、身、意六根的圓滿剎那 我親證了最不可思議、最溫暖的究竟實相： 一 . 全體世界轉為「名號光音」 我抬眼所見，不再是忙碌人群、喧囂車流、冰冷建築。 它們化現為一團團純淨、溫暖的光音。 六字洪名本身在虛空中脈動，充滿虛空。 一切萬物都是佛號的實體顯現。 周圍的對立與矛盾，徹底失去了對我心靈的牽引力。 二 . 六根轉化：覺性充滿整個法界 我的意識不再緊緊縮在肉體裡。 佛號光流徹底洗滌六根，感官不再是製造分別的工具。 所有的煩惱塵勞，在名號功德光流中被穿透、淨化，化為法界圓融的印記。 我感覺到心識充滿了整個空間， 彷彿與阿彌陀佛的無量光海無礙交融，契入本性。 三 . 眾生與我，同體永恆和聲 迎面而來的每一個生命路人、孩童、飛鳥 我所見的，都是他們本具的、清淨無染的佛性！ 他們與我耳邊的佛號，一體無二，圓滿等同。 這份覺照，消融了所有距離、分別與優劣，只留下同體大悲的巨量溫暖。 🌟 終極體證：心淨則土淨 這份無分別的清淨狀態，彷彿就是常寂光淨土的真實預演。 一切有情與無情，都是六字洪名的顯現。 淨土並非遙遠彼岸，而是我當下這顆清淨心源的全然展現。 我與世界，在這一句佛號中 成為法界一體不二的永恆和聲。 此刻，請你與我一同，至誠地，輕輕地呼喚那句本源的名號，好嗎？ 南無阿彌陀佛！ 這份清淨，不過是自性圓滿的驚鴻一瞥。 我們必須回溯本源，才能徹底終結輪迴。 --- 伍、華藏覺醒博覽館：極樂淨土的究竟實相 正是由於宿世難得的深厚因緣與佛力加持， 我們的心性才能在一念之間， 對第三層執著夢與第二層分別夢的虛妄驚鴻一瞥。 然而，這份短暫的映照，並非菩薩成就， 我們仍舊無法徹底終結第一層習氣夢。 西方極樂世界，是通往華藏世界海 （亦即這座「宇宙覺醒博覽館」）的入口。 🌌 淨土的空間維度：超越三界的清淨 淨土在空間維度上， 並非三界之內的世界， 而是已徹底超越了、 不再受其拘束與制約的 充滿慾望牽引的 欲界 仍受形相制約的 色界 以及被極微細心識所縛的 無色界 這一整個由心識所構成的輪迴結構。 因此，踏入淨土， 並非短暫避苦之所， 而是從根本上 脫離三界生死流轉的永恆安住。 🌌 博覽館內的三大覺醒境界：非凡的躍升與實相浸入 第一境界：本體法界展廳（實報土的奠基） 此處對治凡聖同居土的迷惑。你將站在絕對的因果之鏡前。 【展廳實景：業力全息回溯】 你被無量光束徹底包覆。過去無量劫的每一個起心動念、每一個行為，都在你周圍的 360 度立體光場中播放。 你震驚地看到：曾經對待的眾生，如何在今世成為你的至親或仇敵。這全息影像極度逼真，帶有「心識共振」的深度，讓你重新體驗當時的情緒。 但你以覺者心性來看，因此沒有痛苦，只有徹骨的明瞭： 「原來我的世界，完全是我自己的心念設計出來的！」 這份明瞭斬斷了凡夫對幻相的依賴，讓你對無明生起終極厭離，永恆告別對世間的迷惑。 你的阿賴耶識（第八識）此刻正在被光明的力量淨化，為更高維度的智慧奠定堅實基礎。 第二境界：空性非二劇場（習氣的軟化與轉化） 此處對治執「空」與分別的障礙。你將無需概念，直接浸入空性。 【劇場實景：萬法同源的光影秀】 劇場中央是絕對純淨、無有邊界的虛空。隨後，虛空開始振動，彷彿整個宇宙的心跳。 無量佛土、眾生、法門（禪、淨、密、律）以非一非二、即有即空的狀態同時顯現。你看到一朵花與一個星系在同一頻率上脈動，阿彌陀佛的光明與你心光交織而無礙。 這份體驗讓你體會：所有的法門、佛土、眾生，都是同一覺性在不同頻率上的顯現。心中最後的「法執」全然崩落，不再分別你我，心海波瀾徹底平息。 微細習氣轉化為純淨的救度潛能，大悲行願在此刻於心底悄然張開。 你感受到自身與法界能量場的無縫銜接，證入平等無差別的慈悲。 第三境界：光明圓滿殿堂（趨近常寂光，無明徹底終結） 此處是你徹底破除根本無明（習氣的根源）的場所。 【殿堂實景：法身交融的極致寧靜】 殿堂中沒有實質建築，只有無量光與無量壽的純粹覺性場。你的存在與佛的光同步脈動。 你的心識體被吸入無限、永恆、溫暖、智慧飽和的金色洪流中。你與佛陀的本體光光相融、不分彼此。 在這個極致的寧靜中，你感到那最後一絲微細的「無明習氣」，像一粒塵埃一樣，在巨大的光明中被溫柔而無情地分解。 你已站在常寂光淨土的門檻上，只待蓮花徹底綻放，圓證究竟。 在這圓滿的覺性場域中， 阿彌陀佛的名號， 不再只是聲音， 而是一道 引領回歸的洪流。 你不需要再去鑽研複雜的轉依。 當心歸位時， 凡夫的分別與執著， 會自然轉化為清淨的智慧。 心如大圓鏡， 照見萬象， 而不染萬象。 那個緊握的「我」， 在不知不覺中悄然鬆手、消散。 你不再站在眾生的對面， 而是 與法界同體。 這一切， 並非得到了什麼超能力， 只是遮蔽退去後， 本性自然綻放的芬芳。 這不過是 佛號聲中， 自性的一場回眸。 願你在這一聲佛號裡， 徹底歸位， 徹底到家。 --- 陸、回到永恆的家：佛號是穿越無量夢境的唯一鑰匙 眾生就在層層夢裡， 以為自己在選擇人生， 其實只是隨著習氣 一幕幕被牽引前行。 夢有深淺，迷有層次。 但請記住，佛陀早已為這一切下了最究竟的總結： 「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 既然一切唯心，那麼常寂光淨土，便不在遠方，而在你那顆洗淨鉛華的本性之中。 眾生就在這層層夢裡，以為自己正在活著、正在修行、正在追求解脫，卻不曾回頭看看那個正在做夢的「我」，本身也是夢的一部分。我們不是沒有醒過，只是每一次醒來，又太快投入下一場更細的夢。 而佛號，就是那道直接穿透夢境、回歸本體的**「常寂之光」**。 「南無阿彌陀佛」，是化為音聲的光。 持名，不是一條逃離世界的路，而是一道讓世界回歸本源的光。念佛，不是為了成為誰，而是讓你終於不必再扮演任何角色。 直到有一天，你不再急著醒來，也不再恐懼沉睡。你只是靜靜地站在當下，觀照著一切法界性看著萬象在常寂光的背景中生起、流轉、消散。那一刻你才明白：原來不是你走出了夢，而是夢，終於失去了抓住你的理由。 在那一聲佛號裡，世界依然閃爍，你卻感覺到極深的安穩。你不需要再向任何人證明自己醒著，因為你已經不在夢中爭辯。你發現，原本那個需要被保護、需要去證悟的「我」，在那道無礙的強光中悄然融化。 佛號不是把你帶往遠方，而是一次又一次，把你送回那個「寂而常照」的源頭。當最後一層夢靜靜瓦解，你沒有到哪裡去，只是發現你，從來就坐在常寂光的懷抱裡。 在這一聲佛號裡，你已經到家。 南無阿彌陀佛 「南無阿彌陀佛」 回家， 也是啟程。 於是你終於明白： 修行不是改寫人生， 而是看清 人生，本來就是夢。 成佛，不是成就了什麼， 而是停止把本心忘掉。 成佛，不是得到了什麼， 而是不再把夢當成自己。 而那一聲佛號， 一直都在。 作者為佛法修行者 ●投稿文章，不代表J-Media 聚傳媒立場
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】板橋湳仔溝整治傳捷報！繼去年花嘴鴨群罕見現蹤後，8日這群冬候鳥「嬌客」再度於津渡橋下大方亮相。鴨群時而低頭覓食，時而展翅飛翔，悠哉的身影成為都市河廊中最美的風景。花嘴鴨的接連到訪，不僅豐富了當地的生態多樣性，更以行動證實了湳仔溝從髒臭河溝蛻變為生態廊道的實質成果。 水利局長宋德仁表示，花嘴鴨喜好棲息於水生植物豐富的水域環境。回想湳仔溝早期髒臭凌亂，被戲稱為「新北四大黑龍江」之一，當時幾乎無人相信環境能有翻轉的一天。為全力解決核心問題，自 2007 年起分三階段展開整治，先後完成污水截流、底泥固化減臭，並透過跨局處合作稽查污染、提升污水接管率等措施。經過這幾年的努力，我們不只把湳仔溝的水弄乾淨了，更將消失已久的自然生態給找了回來。 中華民國環境教育學會秘書長陳仕泓表示，花嘴鴨為雜食性水禽，花嘴鴨體長約50至60公分，嘴端呈鮮黃色，主要以水生植物、甲殼類及昆蟲為食，過往是冬候鳥，現在逐步成為留鳥或夏候鳥。湳仔溝水域成功吸引花嘴鴨群，顯示這裡環境適宜，非常期待鴨群能在當地成功繁殖，讓湳仔溝成為孕育野生動物的生態搖籃。 水利局表示，根據最新湳仔溝水、陸域生態調查，發現鳥類、兩棲類、魚類及昆蟲等物種已累計逾160種，證明此處已具備優質條件，為各種生物提供合適棲息與覓食環境。 宋德仁局長表示，花嘴鴨能成群現蹤且連續兩年報到，就是為湳仔溝環境改善交出了最漂亮的成績單。這代表此處的水質與生態，已足以提供穩定的食源與棲息環境。他也特別提醒，歡迎民眾造訪湳仔溝，在兩岸步道散步時，請以「不驚擾」為原則，安靜地從遠距離捕捉花嘴鴨的可愛蹤跡，親身感受這座都市與自然和諧共生的改變成果。
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北市動物保護處於8日晚間7時許接獲民眾通報，於臺北市文山區萬寧街遛狗路過某社區，該社區住戶飼養的黃狗突然衝出家門，攻擊遛狗民眾的黑狗，住戶及該民眾也因為制止犬隻攻擊在拉開2犬時雙雙受傷，受傷民眾及黑狗已分別送醫治療。該住戶已違反動物保護法等規定，動保處將約談該住戶釐清案情並予處分，及進一步加強飼主責任。 動保處表示，獲報即派員至現場查察，及致電受傷民眾關心傷勢。當時在場之目擊者表示黃犬為帶頭咬人之犬隻。為保存事證已於9日派員調閱監視器，並將約談該攻擊黃犬飼主了解案情，俾憑追究飼主責任。動保處鄭重呼籲飼養犬隻應做好防護避免犬隻無人伴同跑出住家，有具攻擊性犬隻的飼主，犬隻外出時應由「成年人」伴同，並替犬隻繫上「1.5公尺內的鍊繩」，及應配戴不影響散熱之透氣「口罩」。 動保處指出，據查養狗住戶去(114)年6月即因未繫牽繩於社區中庭遛狗遭檢舉，該住戶雖辯稱飼養4隻犬，住家空間有限才帶狗於中庭活動，然經動保處查證未採取適當防護措施之行為屬實，即依違反臺北市動物保護自治條例規定第10條處罰鍰4千元在案。今再因犬隻衝出家門咬傷路人犬隻，並造成人員受傷，動保處將依違反動物保護法第20條裁處，並將犬隻列入攻擊性犬隻。
照片取自川普臉書 【聚論壇李鎨澂專欄】在川普入侵委內瑞拉之前，川普政府更做了一件事：美國正在研究，要制裁法國與德國的法官。 2025年12月30日，德國的明鏡週刊 der Spiegel 率先揭露，川普政府研究對於德國、法國的法官，發動制裁的可能與可行度。目前可能禁止這些法官入境美國、或居停美國，其他細節尚不清楚。 美國這樣制裁法國法官的傳言，當然引起法國法官的嚴重不滿。巴黎地方法院院長 Peimane Ghaleh-Marzban ，於2026年1月6日歡迎新法官到院服務的儀式，語氣很重的譴責：若此一傳聞屬實，這是對我國內部事務的干涉，是絕對不能接受、不能容忍的！對於此節，（我國）公權力機關應當駁斥與譴責！ 院長先生，你講的我都贊成，但是貴國總統馬克宏，對於美國進攻委內瑞拉一事，一開始在推特上卻是語帶讚賞的呢.... 至於美國為何要制裁德法兩國的法官，是因為2025年，德國聯邦的「憲法保護局 Verfassungsschutz」，把德國目前聲勢最高的反對黨，另類選擇黨AfD，宣布為極右政黨；此一措施宣布後，所有德國另類選擇黨的大小領導人，都可被政府合法監視、監聽。憲法保護局並不是憲法法院的下屬機關，吾人不要望文生義了，它是德國的情治機關，名字非常好聽。AfD當然不服此一行政處分，正在向法院提起訴訟之中。說不定官司要打到德國聯邦憲法法院，才見分曉。美國當局對德國此一作法相當不滿，國務卿Rubio說，這樣做絕非民主，而只是偽裝的暴政。 法國部分，則是因為2025年3月，國民聯盟的黨主席蕾朋女士，因為涉嫌挪用歐盟議會助理的公款（打個不太恰當的比喻，大約類似高虹安的案情），遭到法國地方法院法官判刑，而且宣告褫奪參選權五年，自一審判決宣布起立即生效。蕾朋案件刻正於巴黎高等法院審理之中，預計2026年1月13日開庭審理。 因此針對上述案件的法德兩國法官，美國有可能施予制裁。 總之，川普政府不只是國際警察，也是比各國國內法官還大的「法官」；或可比喻成羅馬的執政官Consul（magistrats romains）了。 作者為東吳大學法律系講師 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。聚傳媒、中時電子報同步刊登