照片取自高虹安臉書 【聚傳媒梁幼祥專欄】臺灣政壇與輿論場的亂象，像極了《聊齋誌異》中的「羅剎國」！那是一個是非顛倒、善惡錯置的國度。 高虹安遭司法調查後，國家機器迅速啟動，媒體、名嘴與輿論形成合圍之勢。電視螢幕前，一張張咬牙切齒、張牙舞爪的面孔輪番上陣，個個彷彿一夕之間成了法學權威，在尚未定讞前便先行宣判。這種「先定罪、後審判」的操作，早已超出理性監督新聞評論的良知。 高虹安在臺灣政治圈中，是極為少見的工程專業出身者：臺大資訊工程碩士、辛辛那提大學機械工程博士，曾任鴻海集團高階主管。這樣的背景，代表的是理性、專業與實務能力，卻差點被骯髒的政治口水淹沒。 筆者亦曾親身承受過荒謬起訴所帶來的不白之冤，深知當事人在那種荒謬洪流中被指控、被懷疑、被消耗的心智煎熬與痛苦。 令人憂心的是，部分檢調體系早已失去應有的中立與節制，淪為向權力靠攏、追逐績效與曝光的工具；而某些名嘴，則靠蹭熱度、領通告補助、以影射、暗示、栽贓，誤導不明真相的民眾。 荒謬的是，儘管少數執政者蠻橫、無能又貪腐，卻仍有40%無知，迂腐的民眾支持！甚至反過來為亂象辯護。這正如《聊齋》中的羅剎國 「以臭為美，以惡為善。」 最俊美的少年馬驥，被視為妖怪；自以為尊貴經營娼業的「馬戶」其實是頭「傻驢」；裝扮高雅娼妓自稱「又鳥」，實則不過是一隻「雞」！ 當我們對臺灣司法早已毫無信心的時候，我們慶幸仍有一絲正義未亡！ 高虹安重返執政！鄭麗文舉起大旗！期待這藍白雙嬌、拔刀揮旗，讓臺灣的聊齋陰霾、魑魅魍魎都灰飛煙滅！ 作者為伊尹學院院長、美食家、政論家。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。聚傳媒、中時電子報同步刊登
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照片為作者提供 【聚論壇杜聖聰專欄】銘傳大學廣電系今天請到天空娛樂商務總監吳妍希分享AR以及K-pop。 昔日的輔大大傳系高徒吳姸希，如今成為台灣韓團的主力推手，對於流行天團打造／拆解與分析如數家珍。我記得她大一的時候，是個極為晶瑩剔透的小女孩，我以為她會走上專業名模之路，沒想到她告訴我，以後一定要成為一個演藝經紀人。10幾年過去，不僅如願以償，而且表現傑出，甚至連演講內容，當老師的我也要乖乖作筆記，深怕跟不上時代潮流。以下是我的筆記內容。 K-pop 的迷人之處，從來不只是「誰比較強、誰比較紅」。更關鍵的是：為什麼某些團體會在某個時間點，剛好對上某一群人的情緒缺口，於是你一聽就記住、再聽就上癮、最後甚至把他們放進自己的生活裡。這背後有一個常被低估的角色： AR（Artists Repertoire） AR 不只是選歌的人，而是把「藝人是誰」這個抽象命題，翻譯成市場聽得見、看得見、也願意長期追隨的聲音與世界觀。 而當代 K-pop 的競爭，已經不是「做出一首好聽的歌」就贏，而是「做出一個可被辨識、可被投入、可被複利累積的整體系統」。AR 站在這個系統的樞紐位置： 一手握創作，一手握市場；一邊顧作品的純度，一邊顧平台的現實；更要在三年的時間尺度裡，為聲音的演化、形象的續航與受眾心理的變化負責。 AR 的工作本質：把「人」翻譯成「可被記住的聲音」 如果只把 AR 看成歌單編輯，就像只看封面就說你讀完一本書。AR 真正做的是「整合」：把音樂、藝人特質、視覺敘事、舞台表演、平台策略與受眾心理，拚成同一個宇宙。這個宇宙要能回答三個問題： 第一，這個人現在適合唱什麼？ 不只看音域與技巧，更看他此刻的形象、氣質、受眾期待與能承受的壓力。 第二，為什麼一定要是他／她？ 要做出不可替代的「專屬性」，否則只是把歌唱完，卻沒有把人唱出來。 第三，三年後還站得住嗎？ 不是追流行，而是讓流行變成這個人的語言，能延展成作品線與職涯線。 所以 AR 更像「#職涯建築師」：不只蓋一面牆，而是要想地基、動線、耐震係數。短期爆紅很香，但沒有長期結構的爆紅，常常像煙火，漂亮、熱鬧、卻也散得也快。 現象系視角：K-pop 為何從「作品競爭」變成「心理供給」 新世代的偶像產業，其實是一套情緒供給鏈。平台把注意力切碎、社群把情緒放大、現實生活把壓力拉滿，於是「偶像」不只是一個娛樂商品，而是一種心理功能：有人需要宣洩、有人需要陪伴、有人需要被仰望的秩序感、有人需要不服輸的意志敘事、有人需要「不要再一樣了」的刺激。 因此，所謂不可複製性，往往不是因為技術門檻，而是因為它綁定了三件事：製作制度（公司願不願意承擔風險）、表演體質（團體能不能長期撐住密度）、心理縫隙（受眾此刻到底缺什麼）。條件換了，複製外觀也很難複製靈魂。 男團五種模型：從宣洩到陪伴，再到試探中的未來 Stray Kids：把宣洩做成一種人格 Stray Kids 的核心，不是「旋律多漂亮」，而是「情緒有多真」。他們把情緒輸出放在旋律之前，讓作品像一封封帶著火氣、焦躁與自我證明的訊息。3RACHA 的創作存在感，讓「創作」不只是流程，而是團體人格的一部分：你聽到的不是一首歌，而是一個人（或一群人）在用聲音說「我就是這樣」。 不可複製性在於：這需要高風險的創作制度。公司要能容忍試錯、容忍不那麼討喜的尖銳，也要容忍作品帶著某種失控邊緣。這種模式如果放在基本盤不穩的新人，常常不是前衛，是直接翻車。 ATEEZ：把舞台當宗教，把音樂當儀式 ATEEZ 是「敘事表演」的極致樣本。對他們來說，音樂不是舞台的背景，而是舞台系統的一部分：每一段節奏、每一次爆點，都像為現場設計的儀式節點。世界觀被建立得很強烈，團體也呈現明顯的巡演導向體質：你不只是在聽歌，你是在被帶進一場大型演出。 不可複製性在於：高密度表演需要長期的體能與心理承受。這不是學會幾個動作就能複製的形式，而是整個團要能把「高壓輸出」活成日常。 ENHYPEN：沉浸式誘惑與「情緒留白」的紀律 ENHYPEN 的魅力像一部連載：mid tempo、minor key、敘事延續，讓歌曲在串流上友善，也讓世界觀可以長期累積。他們擅長的不是直接把情緒講滿，而是留白，讓受眾自己補完、自己沉進去。 不可複製性在於：這需要極高的 IP 整合能力。音樂、影像、文本、活動要長期對齊，並維持一致的氛圍紀律。做得好是沉浸，做不好就會變成「企劃很多但靈魂分裂」。 TWS：低刺激的日常陪伴，最難的是「不無聊」 TWS 走的是青春日常的陪伴型路線：旋律導向、親和、低刺激，像把「一起走路去上學」做成聲音。它看起來溫柔，但其實難度很高因為低刺激最怕無聊。要讓人願意長期陪伴，作品必須在平淡中有細節、在輕盈中有層次。 不可複製性在於：需要成熟的製作控場與團體默契。成員不能搶戲，但也不能沒存在感；作品不能靠爆點硬推，卻要自然黏住人。這是一種「看起來沒用力，其實每秒都在用力」的類型。 CORTIS：成長型未來流行，把「未完成」當定位 CORTIS 被放在「試探」與「成長」的位置：聲音與形象還在長大，未完成感反而變成「可進入性」，讓市場有參與感，也讓團體有彈性調整。 不可複製性在於：它要求公司與成員共同承擔不確定性。未定型既是彈性，也是風險；任何一步走錯，都可能把未來三到五年的路線改寫。這種模型不是賭一首歌，而是賭一條長線的演化。 女團五種模型：不是搶同一群人，而是分工不同心理需求 BABYMONSTER：用技術說話，「證明我很強」 BABYMONSTER 的核心是實力展示：高難度 vocal 與 rap，歌曲像舞台上的 showcase，重點是「我做得到」。 不可複製性在於：容錯率極低。這種路線會被市場自然拿去比較，一旦狀態不穩或舞台失手，反噬也更快。它是一條高壓的榮耀路，走得漂亮就很震撼，走得辛苦也是真的辛苦。 IVE：姿態品牌學，「我值得被仰望」 IVE 的重心是氣質、姿態與品味。音樂往往是為品牌服務：用中速與留白，讓「被仰望」的距離感成立。 不可複製性在於：幾乎不能有雜訊。只要成員氣質稍微失衡、視覺敘事破功，整體就會失效。這是「少即是多」的極端版本。少得很高級，也少得很脆弱。 (G)I-DLE：作者主權型，「我想說話」 (G)I-DLE 的特點是創作與立場：作品不是填滿行程，而是承載觀點與態度。曲風可以很彈性，因為核心是「作者主權」而不是「固定模板」。 不可複製性在於：核心創作者不可替代。公司必須放手讓創作者帶著團走，市場反應可能兩極，但也因此擁有強烈個性與記憶點。這類型不是追求人人喜歡，而是追求「我就是我」。 LE SSERAFIM：意志敘事型，「我不會倒下」 LE SSERAFIM 把「撐過壓力」做成舞台語言：節奏強、前進感明確，每首歌像一段宣言。你聽到的不只是旋律，而是一種不服輸的身體姿態。 不可複製性在於：敘事需要真實感。這種模型要求作品與團體形象高度貼合，一旦被感知為失真，反噬會很強；長期也要維持一致性，否則宣言會被聽成口號。 NMIXX：結構實驗型，「不要再給我一樣的」 NMIXX 的特色是解構公式：多段落拼接、曲風急轉，歌曲本身像是在挑戰 K-pop 的既有套路。 不可複製性在於：門檻極高且風險很大。製作端要讓跳躍合理又有辨識度，表演端要有足夠實力撐起高難度；市場端也需要耐心適應。做得好是新鮮與驚喜，做不好就會被說成「為實驗而實驗」。 結語：真正難的是「剛剛好」，不是「做一個新的」 把男團與女團放在同一張地圖上，你會看到一件很現代的事：大家不是在爭同一塊餅，而是在分工不同的心理需求。有人提供宣洩，有人提供信仰式舞台，有人提供沉浸誘惑，有人提供日常陪伴，有人提供成長試探；女團則分別對應證明實力、姿態仰望、表態發聲、撐過壓力、拒絕公式。 所以，新世代偶像產業的核心，不是「再做一個新的團」而已，而是 AR 必須在模型、不可複製性與受眾心理之間，找到那個「剛剛好」的位置：風險承擔剛剛好、作品密度剛剛好、世界觀一致性剛剛好、情緒供給也剛剛好。當這些對齊時，成功看起來像運氣；但從產業角度看，它其實是一場精密的共振。 作者為銘傳大學廣電系主任 ● 專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
照片取自台南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】寒冷冬季最適合泡湯，台南得天獨厚有知名的白河區「關子嶺溫泉」及楠西區「龜丹溫泉」，坐擁山林景觀與天然溫泉資源，搭配周邊豐富的觀光景點與在地特色產業，是冬季到訪台南不可錯過的療癒行程。台南市長黃偉哲表示，龜丹溫泉屬弱鹼性碳酸氫鈉泉，泉質清澈透明、觸感滑潤，富含多種天然礦物質，深受泡湯遊客喜愛。溫泉水源穩定，四季皆適合體驗，尤其在冬季更能感受暖湯帶來的放鬆與舒適，兼具養生與休閒功能。 市府觀光旅遊局林國華局長表示，楠西區龜丹溫泉區有5家業者取得政府核發之合法溫泉標章。像是觀旅局委外經營管理的龜丹溫泉體驗池，擁有結合自然景觀的露天湯池和獨立湯屋，可盡情享受大自然的洗禮，其他溫泉業者也有融合在地飲食與住宿服務的溫泉會館，提供多元優質的泡湯環境，可滿足各種不同族群旅遊住宿及餐飲的多元需求。也強力推薦遊客到龜丹溫泉後還可結合周邊景點來趟冬季限定的生態美食之旅，前往曾文水庫風景區搭觀光船欣賞湖光山色、老鷹捕魚及山豬島觀賞野豬等生態、至梅嶺風景區登山健行賞梅吃梅子雞及各式梅子料理，再造訪玉井老街品嚐芒果乾、情人果等在地特色農產。回程時更別忘了購買楠西盛產的蜂蜜、咖啡及多樣農特產品，最適合作為伴手禮分享給親友。 觀旅局表示，到龜丹溫泉可透過泡湯、賞景與品味在地風土，體驗台南山城慢活、自然與人文兼具的冬季旅遊行程。此外，配合冬季旅遊熱潮，龜丹溫泉體驗池自從與SoJoy極悅療癒工作室合作推出「溫泉X瑜珈X聲缽」好評不斷，近期民眾漸漸有感氣溫直直降，本系列活動更深得民眾喜愛，不但可以使全身肌肉放鬆、神經紓緩平衡，對於疏解長期工作壓力也很有助益，可讓身體從內而外提升自癒力，找回輕鬆的自己。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】為回饋民眾並推廣北海岸優質海產，新北市漁業處20日起，連續兩個週末假日，推出「新北魚市歲末海鮮滿額贈」活動，邀請民眾把握歲末時節，走訪龜吼漁夫市集及富基魚市，品嚐最新鮮的海味，為年末餐桌增添豐盛滋味，用行動支持國產魚！ 漁業處表示，活動首波將於12月20日、21日在龜吼漁夫市集登場，12月27日、28日則是在富基魚市熱鬧舉行。活動期間只要在龜吼漁夫市集或富基魚市水攤、乾貨及餐廳，單筆消費滿500元(便利商店除外)含以上，即可獲得雲林產地直送的台灣鯛魚片兌換劵1張。持兌換劵至市集管理室即可兌換冷凍鯛魚片1片，每日限量500份。 龜吼漁夫市集與富基魚市匯集北海岸在地漁民，提供當日現撈的螃蟹、鮮魚及各式海產，是民眾選購尚青海鮮的首選，歲末透過滿額贈活動與雲林優質鯛魚片共同行銷，不僅讓消費者享有實質回饋，也帶動民眾對魚貨產地的支持，促進漁村經濟發展。 新北市漁業處表示，希望透過連續兩週的優惠活動帶動假日人潮，讓更多家庭在歲末年終走進新北魚市，感受北海岸濃厚的漁港風情與新鮮直送的海味魅力。
照片為國防部官方網站 【聚論壇奔騰思潮專欄】在當前多極碎裂的世界中，臺灣如何從被動的「籌碼」轉為主動的「棋手」？關鍵路徑是建構「多軸戰略」(Multi-Axis Strategy)，超越傳統聯美抗中或單純維持現狀的思維，追求極致自主性、分散風險，並在多個權力中心建立不可替代性的戰略體系。 面對美國戰略收縮、中國大陸複合施壓以及區域夥伴以自身利益為優先的現實，臺灣的生存之道，必須在安全、經濟、和外交三個核心領域上，同時建立多重軸線的深度連結與戰略緩衝。 民進黨政府卻反其道而行，偏執不悟，仍在單軸戰略的錯誤道路上前進。主要的謬誤有三方面： 謬誤一：對單一國家安全供應鏈的完全依賴 多軸戰略的首要核心，是國防戰略必須從傳統的「打贏一場戰役」轉變為更務實的目標：讓任何對臺攻擊，成為對北京而言「難以速勝」且「政治成本高昂」的無底洞。 臺灣不能與中國大陸進行昂貴的傳統軍備競賽，因此必須發展不對稱戰力。這意味著將資源投入於大量具備機動性、隱蔽性的小型、廉價、致命武器，例如無人機蜂群、快速攻擊艇，以及能夠分散部署的機動型飛彈發射系統。目標在於專注於「拖垮」敵軍的登陸與後勤，而非直接在數量上對抗。 同時，必須透過實施「分散式基地」戰略來提高國防韌性。關鍵的防禦資產應深埋地下或分散至全島各處，並強化反癱瘓能力，避免在衝突爆發的第一波攻擊中被「一擊封喉」或癱瘓指揮系統。 為了爭取外部支援到達的時間窗口，全民防衛體系也需擴大。最重要的是，武器採購必須多元化，降低對單一國家供應鏈的依賴，以避免因美國國內政治變動而影響軍備交付的風險。然而，民進黨迷信美國護臺的意志與能量，不惜孤注一擲，將臺灣推上高風險境地。 謬誤二：奉送晶片生態系自失依怙 在經濟層面，臺灣必須將自身定位從「全球供應鏈中的潛在風險源」轉化為「全球經濟無法承受失去的核心」。這需要一套精心設計的去集中化戰略，也就是將產業風險分散的同時，卻保有對核心科技的控制權。 一方面，臺灣必須確保最尖端、最難以複製的技術能夠根留臺灣。這是真正的「矽盾」，是維持臺灣對全球科技供應鏈核心控制權的唯一籌碼。就這點而言，臺灣企業創造了可觀的晶片長城，但被賴清德政府跪送美國，「矽盾」即將殘破不全。 另一方面，對於標準化、可複製的成熟製程產能，則應鼓勵其加速對外擴散，在美、日、歐、東南亞等地擴廠。但是，中國大陸在這個領域已經迎頭趕上，臺灣還有多少優勢？ 「矽盾」策略可降低臺海衝突對全球經濟的連帶風險，但須同時確保核心技術仍被臺灣所掌握，防止「矽枷鎖」效應的形成。然而，民進黨為了取悅美國，竟主動奉送半導體「生態系」，以為可以藉此拉住美國，其實是在美國不再依賴臺灣的高端晶片後，可以不必再顧惜臺灣的安全，為棄臺做好準備。 謬誤三：外交「單點依賴」而欠缺「多極支撐」 多軸戰略的主要要求是臺灣的外交思維必須跳脫傳統的「美中框架」，將自身定位為多個區域穩定與繁榮的關鍵夥伴，具體而言，臺灣必須強化多邊與實質外交，突破僅專注於與美國、日本的雙邊關係。 這意味著臺灣必須深化與歐洲（特別是德國、法國、中東歐）、澳洲、印度、以及東協國家（越南、菲律賓）的經貿、安全、科技對話與連結，目標是讓更多國家在臺灣擁有「實質利益」，以將臺灣的安全視為對自身繁榮的保障。 臺灣可透過在公共衛生、氣候變遷、民主治理、AI倫理規範等議題上展現領導力與貢獻，將「民主價值」轉化為「國際責任」，贏得國際社會的道德與功能性支持。 在國際發言上，必須在涉及區域核心利益的議題上保持堅定的民主立場，但在行動上保持策略彈性，避免過度捲入不必要的外部爭議，以保持與更廣泛的國際社會溝通的渠道。 然而，民進黨政府重押一注，採取單軸策略，未作多角化經營，以致於拉高分險，陷入「唯美是賴」的困境中。 當然，多軸戰略的核心精神是必須認知到，任何外部力量提供的保護都是有條件、有代價的；只有當臺灣具備極高的軍事韌性、極強的經濟不可替代性以及極廣泛的國際連結時，外部夥伴的承諾才會變得牢固可靠。 臺灣的命運最終仍取決於自己是否順著潮水的方向，在巨變中找到自主位置。透過在安全、經濟、外交三條軸線上同時發力，臺灣能夠在後霸權亂流之中挺立嗎，不再是被推著走的棋子，而是能夠自我佈局、決定前路的棋手。 作者為資深媒體人
照片取自法主公臉書粉絲專頁 【聚論壇奔騰思潮專欄】法主公廟是臺北大稻埕歷史最悠久的三大宮廟之一。法主公，字面上的意思是「法術高強的神明」。 然而，近年來法主公似乎不太受到傳播媒體的報導。莊伯仲教授在奔騰思潮的大作〈值得幫高調的神明─法主公〉提到：「與祂深遠的宗教影響力相比，法主公在臺灣新聞媒體的能見度卻不成比例。以《聯合報》線上資料庫為例，從1951至2025年，以『法主公』、『張聖帝君』等關鍵字搜尋，竟僅十二篇相關報導，而且篇幅都極短，與媽祖、關公的新聞聲量落差甚大，令人感慨。」 事實上，不只新聞媒體很少報導法主公，根據筆者發表的研究論文，法主公信仰在臺北的傳播，也出現多種互有出入的版本。 根據在臺灣廣被引述的新聞報導，廟方人士表示法主公信仰是清朝同治八年，福建泉州安溪的茶商陳書楚，從家鄉的「碧靈宮」分靈，恭迎法主公來大稻埕。到了光緒四年（西元1879年），振南茶行附近傳出瘟疫，街坊恭請法主公禳災才得消除，事後信眾就在振南茶行原址，建廟供奉法主公，茶商陳基德更到廈門雕塑法主公神像回來奉祀。前述說法被維基百科等網路資料廣為引用。 臺灣媒體引述的另一說法則是：在光緒十三年（西元1887年）安溪某茶商來臺灣供奉。到了光緒十九年（西元1893年），茶商陳基愈到廈門雕塑神像回臺，供奉於自己的振南號茶商，後逢大稻埕新興街發生瘟疫，法主公靈驗將瘟疫除去，茶商及附近居民籌資將振南號改為廟宇。 前述網路資料或傳說何者為真，可用文獻系譜學（genealogy）進行分析，系譜學本是研究家譜與血緣，德國哲學家尼采用以研究詞源及價值演變；法國哲學家傅柯認為系譜學可用來探討傳播歷史的不連續性。 從系譜學的分析可知，法主公歷史上真有其人，他是宋朝的福建泉州人，早在南宋之初就開始受到信徒供奉，福建泉州的方志多有記載。 至於法主公信仰在臺北的傳播，各方說法提及分靈來大稻埕的時間有同治八年、光緒十三年等說法，而且雕刻神像的人物也有陳基愈、陳基德兩種記載，還有法主公在地方傳出瘟疫時庇佑信眾的傳說。經過文獻系譜學的分析發現，法主公信仰在福建泉州比較多神仙傳說，在臺灣傳播的傳說則偏重民生需求，例如保護茶商、平息瘟疫等；而不像泉州的信仰傳說有比較多傳奇色彩。茶商相信法主公會保佑他們，並且幫助不受瘟疫危害，這是法主公信仰在大稻埕傳播的重要基礎。 法主公分靈來大稻埕的時間，應該早於光緒十三年，比較可能是在光緒元年；同治八年之說，檢視早期文獻並未記載。瘟疫之說，早期文獻提到是在「淡邑」，這是指當時的淡水廳，範圍包括新竹以北；但後來文獻寫成大稻埕新興街，相差極大。人物方面，分靈來大稻埕的茶商，早先文獻都只提及某茶商，後來才出現陳書楚，但不知根據為何；而帶來神像者，早先文獻寫的是陳基愈，後來才有文獻寫成了陳基德，疑似誤謄。 不難想像，許多宮廟可能都有類似的情況。宮廟史實如果要永續，避免「神蹟」變調，應該要靠文史系譜學正本清源。 作者為國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授、歷史小說作家、曾任富邦金控獨立董事
圖片為作者提供 【聚論壇李宗衡專欄】這是我看過燃燒得最快的一棟別墅。 朋友阿公的忌日，陰雨霏霏。他蹲在金爐旁，拆開剛從紙紮店扛來的箱子。這房子做得極講究，三層樓透天，門口停著賓士，還有個穿制服的司機，庭院裡甚至挖了個藍色的游泳池。 朋友一邊小心翼翼地把這棟「豪宅」推進火口，一邊唸叨著：「阿公，這棟給您，在那邊住好一點。這是最新的，有權狀的。」 火光熊熊，紙糊的牆壁瞬間捲曲、焦黑，然後化為飛灰。朋友看著那團火出了神，突然轉頭對我苦笑：「這棟別墅做工這麼細，才五千台幣。你看，只要沒有建商囤地、沒有投資客炒作，居住正義在陰間不就實現了嗎？」 這玩笑開得有點冷，卻刺得人發痛。 他剛經歷了一次搬家。原本住得好好的，房東一句「配合市場行情」硬是漲了三成房租，他想申請租屋補貼，房東卻暗示「羊毛出在羊身上」，稅金轉嫁下來只會更貴。 我們都活在一個魔幻寫實的時代。每到選舉，「居住正義」的旗幟就插滿街頭。政府官員在電視上口沫橫飛，談社宅進度、談實價登錄、談打房政策。 但對像朋友這樣的受薪階級來說，這些政策就像是一場場大型的法會，口號唸得很大聲，儀式做得很足，但最後燒出來的灰燼，卻沒有一點能變成磚瓦幫他在城市裡遮風避雨。 所謂的居住正義，在台灣彷彿成了一種宗教概念：你需要極大的「信仰」，才能相信未來會更好；否則，你只能看著那些越蓋越高、空屋率卻居高不下的豪宅，懷疑自己是不是活在平行時空。 在陰間，五千塊台幣，供應與需求完美對接，沒有公設比灌水，沒有紅單轉手；在陽間，年輕人就算不吃不喝三十年，賠上青春與健康，也換不到一個安身立命的殼。 火漸漸小了，阿公的「居住正義」已經送達彼岸。那是真正的「實價登錄」，燒多少，就收到多少，童叟無欺。 朋友拍了拍褲腿上的草屑和紙灰，站起身來，看著遠方那片灰濛濛的水泥叢林。 「走吧。」他說，「回去繼續幫房東繳房貸。」 在那裡，沒有五千元的豪宅，只有永遠追不上的房價，以及那些寫在競選看板上、如同紙紮般一戳就破的居住正義。 作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場
照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】源自嘉義的劇場經典之作《寶島一村》，17日於嘉義城市博覽會帶來 2025 年唯一一場戶外演出，嘉義市長黃敏惠也率領市府團隊觀賞，在城市風景與節慶氛圍交織下，寫下溫暖而動人的夜晚。演出現場座無虛席，不少民眾特地南下觀賞，也吸引許多第一次接觸眷村故事的年輕觀眾，共同感受舞台劇裡承載的豐厚記憶。 《寶島一村》是跨越十七年的舞台傳奇，在城市博覽會的戶外演出意義非凡，不僅是2025 年唯一一場露天演出，更回到故事的「原產地」嘉義市區演出，為演出氛圍更添溫馨，黃敏惠市長在觀賞時感動表示「寶島一村真的演活了那個年代的故事，充滿溫馨的時代與人情彷彿再次現身，屬於市民的共同記憶，又重新回到觀眾眼前」，謝幕時不禁感動落落淚，與在場觀眾以熱烈掌聲回應演出。 文化局謝育哲局長表示，隨著《寶島一村》在嘉義城市博覽會劃下美好句點，城市博覽會活動仍持續熱鬧進行中，無論是特色展區、藝術裝置、地方美食或系列表演，都等待更多民眾走進嘉義、親身體驗。主辦單位也熱情呼籲全台民眾，把握活動期間「一起來＋1」走進街道、逛展看表演、吃在地美食，用雙腳與心感受最道地的嘉義魅力。 《寶島一村》由賴聲川與王偉忠共同編導，將王偉忠在嘉義眷村成長的所見所聞化為舞台上的三間小房子，演出大時代裡小人物的故事。 2008年12月於臺北國家戲劇院首演，巡演足跡遍布全球，曾在美國、新加坡、澳洲等地演出，成為臺灣近年最具代表性的劇場作品之一，也在華人世界奠定「必看經典」地位。劇中的深情與感動，都源自於王偉忠對嘉義老家建國二村的記憶，被視為橫跨語言與文化的普世劇作。 《寶島一村》在嘉義的第 360 場演出真的很特別，劇組讓演員用貼近日常的方式在嘉義生活，把眷村精神帶到戶外、放眼皆是觀眾，連嘉義晚風彷彿也成為演員，陪著觀眾一同呼吸，讓眷村故事不只存在於劇院之中，還能真實地與民眾生活互動。 本劇的靈魂人物王偉忠表示，能夠把《寶島一村》帶回老家嘉義，對他來說，有極為特殊的意義，舞台劇中的「村子」不只是眷村，他覺得整個台灣就像個大村子，有人情味、也有衝突，我們能做的，就是靠著說故事讓感情與回憶交流、互動、再生。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2025「新北感溫祭」暖冬登場！新北市以全新策劃正式啟動冬季旅遊季，從耶誕城、跨年，到主題展演與節慶系列活動，串連城市冬季儀式感，陪伴市民與旅客度過溫馨又熱鬧的暖冬時光。今年市府跨 18 個單位共同推出 22 項活動，內容涵蓋閃耀新北1314跨河煙火、2026 新北燈會、賞花季以及特色展覽等，全面呈現新北多彩多姿的城市風貌。此外，今年度觀光旅遊局首次與交通部觀光署北海岸及觀音山國家風景區管理處聯合推出「2025 新北感溫祭」感溫護照集章活動，攜手新北溫泉業者推廣「新北山海湯」，邀請民眾走進山海之間，體驗新北溫泉的獨特魅力。 新北市今年冬天推出一系列精彩活動帶來溫暖又熱鬧的城市冬旅魅力。活動自 12 月起一路延續，將推出市府民政局「2025 新北耶誕平安晚會-繽紛燦爛奇妙夜」、「115 年元旦升旗暨健走活動」、新莊區公所「2025 LOVE 匯新莊學生社團耶誕音樂會」，以及文化局、水利局與高灘地工程管理處合辦的「閃耀新北 1314 跨河煙火」、青年局「YOUTHMAS 青年耶誕趴」、「《新新常》膠囊小專場」、環保局「2025 新北耶誕環保挖寶趣」、淡水區公所「2025 淡水聖誕點燈活動」、新北市萬里區公所「2026野柳神明淨港文化祭」等亮點活動。除以上活動外，新北也推出多項靜態展覽，如淡水古蹟博物館「2025 光映淡水」、文化局「茶與王特展」、鶯歌陶瓷博物館「2025 臺灣陶藝獎」、文化局「影像實驗室《角色 Action! 片廠見習中》」與「烹茶煨鴨腳-茶食文化特展」。迎接春節前後，還有綠美化環境景觀處「2026 花見櫻花季」、新莊區公所「2026 新北市新莊區迎新年慶元宵活動」、民政局「2026 新北燈會」、經濟發展局「2026 新北年貨市集展售會」、觀光旅遊局「2026新北市平溪天燈節」等系列活動，邀請市民與旅客走春踏青、賞景迎新年。同時，新北也規劃運動路線及戶外體驗，如林口區公所「祈福 RUN 林口」、觀光旅遊局「2025 微笑山線大縱走 尋寶集章任務」、「新北感溫護照集章活動」。從戶外到室內、動態到靜態、山上到海邊，多元活動將陪伴民眾一路玩到明年。 今年感溫祭整合市府跨局處資源，打造豐富的冬季觀光版圖。來到新北，不僅能欣賞山海風光，也能參與各類市集、藝文活動及節慶展演。冬季更不能錯過新北的「山湯」、「海湯」體驗，適合國內外旅客安排一趟暖心湯旅，品在地美食，享受新北獨有的療癒氛圍。為鼓勵民眾在冬季泡湯旅遊，觀光局特別推出「新北感溫護照集章活動」，活動時間自 114 年 12 月 19 日起至 115 年 4 月 1 日。
照片取自林世賢、謝衣鳳、謝典林、許原龍等四人臉書 【聚論壇謝磺溪投稿】隨著2026年九合一選舉進入預熱期，彰化政壇煙硝味漸濃。本次選戰不僅是藍綠對決，更交織著地方派系重組與跨黨派的「戰術干預」。政治觀察家指出，長期主導縣議會的「謝家系統」（立委謝衣鳳、議長謝典林家族）近期戰略轉向，成為觀察彰化政局演變的關鍵指標。 戰略收縮：從「直攻縣長」轉向「鞏固議會」 地方知情人士透露，謝家在選戰布局上展現高度務實主義。過去外界預期謝衣鳳將直攻縣長大位，但內部評估後認為，若同時囊括行政首長與議事龍頭，恐引發「權力過度壟斷」的輿論負評，招致國民黨內其他派系反彈。 在權衡利弊後，謝家似乎決定將重心置於鞏固縣議會防線。對其家族而言，確保議長連任、掌握實質議會主導權，比投入勝負難料且易受政局波動影響的縣長選舉，更具實質政治紅利。 內憂外患：謝典林與許原龍的議會角力 謝家選擇「退守議會」的另一主因，源於藍營內部的新興挑戰。 現任副議長許原龍近年來在基層與議會內深耕基層，憑藉草根特質與豐沛的人脈，已然形成「北彰化共主」的態勢，展現「另立山頭」的實力，對謝家的議長寶座構成隱性威脅。 許原龍曾表達願意與不同政治光譜人物溝通，甚至在地方私下表態認同綠營市長林世賢的施政理念。雖然相關言論並未轉化為具體行動，但此舉被謝系陣營解讀為潛在的「鬆動信號」，對謝家而言，若勢力持續稀釋，將直接動搖謝典林的領導基盤。加強對議會席次的監控與提前清理戰場，成為謝家的首要任務。 跨黨介入：民進黨「類初選」中的影子戰術 近期民進黨啟動縣長「類民調」初選，地方盛傳謝家系統積極介入，這並非單純的騷擾，而是基於精密的「敵情評估」，其策略核心包含： 1.排除最強對手： 林世賢在市長任內展現強大基層動能，曾兩度擊敗謝家支持的彰化市長人選（如張東正、劉坤鱧）。對謝家而言，林世賢是「無法控制」且最具威脅性的對手。 2.戰術性灌票： 觀察家指出，謝家疑動員基層組織，在民進黨類民調中採取「戰術性灌票」給與藍、白陣營互動較為頻繁的候選人。此舉旨在透過數據操作，削弱林世賢的出線機會。這套「跨陣營干預實驗」，本質上是為了剔除未來風險的變數。 3.大罷免風波後座力： 林世賢先前積極參與罷免謝衣鳳的行動，被視為引爆謝家怒火，觸發「預防性布局」動機的關鍵點。 地方觀察者指出，若民進黨最終提名林世賢參選縣長，可能對謝家在議會及地方網絡的影響力構成挑戰。因此，謝家藉由間接介入初選進行「預防性布局」，便成為合理的政治手段。 類民調出爐後，地方與論普遍認「謝家手伸太長，介選痕跡明顯」。儘管尚無實證該操作確有其事，但事件凸顯地方政治中的「跨陣營戰術」現象日益普遍。本次民進黨類民調機制在缺乏黨員投票過濾下，確實存在外部勢力操作的灰色空間。 結構性轉折：傳統派系與新興力量的拉鋸 2026 年的彰化選戰，正演變成一場「派系動員」與「政治轉型」的結構性對決。謝家代表的是傳統且熟練的舊政治模式，強調地方組織、議會掌控與家族權力的延續；而林世賢等新興力量，則試圖以產業升級、青年支持與行政實績，跳脫傳統派系的束縛。 對謝家而言，這是一場議長保衛戰；對民進黨而言，則是選擇「與傳統派系共生」或「尋求創新突破」的十字路口。 彰化政壇再平衡？ 經歷大罷免風波與內部權力重組後，彰化的政治結構正處於轉折點。謝家雖展現出強大的政治韌性，但其「防守姿態」也顯露了傳統權力結構在面對新時代選民時的壓力。 「傳統對傳統必輸，創新對傳統才會贏」。這句在地方流傳的雋語，預示了2026年的勝負關鍵：民進黨能否提出與傳統派系截然不同的治理邏輯，提出革新論述，突破地方藍營盤根錯節的派系結構；而謝家又能否在守住議會的同時，化解內部接班與跨黨派挑戰的危機。這場權力再平衡，不僅是藍綠之爭，更是一場地方派系更迭與政治結構轉型的關鍵觀察，將決定彰化未來十年的政治走向 。 ●投稿文章，不代表聚傳媒J-Media立場