照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺南市政府原住民族事務委員會主辦的「2026臺南南島文化節」，即將在10月24至25日登場的年度文化盛事揭開序幕！本次活動以《南島食光，用味道走進文化》為主題，邀請全台民眾一同透過飲食、手作與音樂藝術，深化對南島語族文化的理解與體驗。 臺南市長黃偉哲市長表示，即將於10月24至25日連續兩日在安億路公有停車場熱烈展開的市集活動，號召高達100攤特色攤位，包含「部落食尚組」帶來的原鄉道地美食與風味料理，以及「山海文創組」展示的傳統工藝與當代文創新意，讓民眾一口氣品嚐並感受最道地的南島美學。 黃偉哲市長指出，這次更推出以南島飲食及文創作為媒介，邀請民眾一同來品嚐與欣賞，同時也感謝市民對市府團隊的肯定，市府會持續把市民關心的大小事做好，讓臺南持續進步。 臺南市政府原住民族事務委員會白惠蘭Salau Kaljimuran主委表示，除了豐富的市集外，活動兩日期間輪番登場多組原住民族藝文團體與音樂人帶來跨界演出，設有總獎金高達39萬元「南島食光評比大賽」，鼓勵攤商展現傳統食材與現代創意的結合。 臺南市政府誠摯邀請全國民眾，於 10 月 24 日（六）至 10 月 25 日（日）每日下午3時至8時，相約前往安億路公有停車場，感受最熱情的南島文化風情，一起用味道走進文化！
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照片為作者提供 【聚傳媒楊秉儒專欄】有時候，看某些網路言情小說和豎屏劇，我真的懷疑，中國大陸的家庭生活是不是比宮鬥劇還精彩。 父不慈、子不孝、兄不友、弟不恭。婆婆想盡辦法刁難媳婦，丈夫動輒出軌背叛，親兄弟為了爭奪家產可以設局陷害，親生父母也可能為了利益犧牲自己的孩子。好不容易以為故事終於要有個圓滿結局，編劇卻又不甘寂寞，再安排一場認親、奪產、復仇，或者一個足以讓所有人重新翻桌的驚天反轉。 彷彿全天下的人都沒有正常說話的能力，所有問題都不能坐下來好好談，所有親情都藏著算計，所有婚姻都只是一場等待揭穿的騙局。 看得多了，我甚至忍不住想問：這些人究竟是來過日子的，還是來集體爭產的？ 當然，這只是嘲諷。 真正讓我在意的，並不是這些小說究竟有多麼狗血、多麼荒唐，或者有多少情節連最基本的邏輯都經不起推敲。 我真正擔心的是：當這樣的作品大量出現、反覆播放，甚至透過 AI 以更低的成本不斷複製相同的套路時，它們究竟會對觀看者產生什麼影響？ 我們這些對中國大陸有一定了解的人，看到這類作品，可能一笑置之。知道這是為了製造戲劇衝突，知道編劇正在努力把一件小事鬧大，把一場誤會拖成幾十集，把一個普通家庭寫成人人都想害死彼此的驚世家族。 可是，並不是每個人都具備這樣的認知。 對一個不熟悉中國大陸社會的人而言，如果他接觸到的作品，總是反覆呈現相同的家庭糾紛、婚姻背叛、婆媳衝突與財產算計，那麼看久了，會不會逐漸以為這些情節就是當地社會的普遍現象？ 這才是問題所在。 一部小說如此，可以說是作者的想像；十部小說如此，可以說是題材的選擇。但當數量多到難以計算，呈現的又總是同一種醜陋面貌時，我們是不是應該進一步思考：這些作品除了提供娛樂之外，是否也在不知不覺中塑造觀眾對某個社會的想像？ 而這種現象為什麼能夠不斷重演？ 我想，這就不能不談到人性對負面刺激的偏好。 人們往往比起平靜，更容易注意到衝突；比起日常的平凡，更容易被意外吸引；比起需要耐心理解的複雜事物，更容易對背叛、醜聞、憤怒與復仇產生立即的反應。 一個家庭幾十年來彼此扶持、安穩度日，可能沒有什麼驚天動地的情節；但只要出現一場兄弟鬩牆、婆媳反目，或者為了財產不惜互相陷害的戲碼，注意力立刻就被抓住了。 這不代表人們真的認同這些行為，更不代表人性必然趨惡。 喜歡看復仇劇，不等於希望現實充滿仇恨；喜歡看家庭鬥爭，也不代表認為背叛親人是理所當然。 我們真正需要注意的，是人們對負面刺激的注意力偏好，與人們對負面價值的道德認同，本來就是兩回事。 然而，當這種注意力偏好遇上以流量為導向的商業機制，問題就來了。 平台需要觀看時間，創作者需要曝光，製作方需要回收成本。當激烈的衝突比平實的敘事更容易抓住觀眾，當憤怒與好奇比理性思考更容易引發互動，市場便可能不斷獎勵那些最能刺激情緒的內容。 故事不一定要合理，人物不一定要立體，甚至不必符合真實生活的常態。只要衝突夠大、反轉夠多、人物夠壞，就可能換來更多觀看。 於是，原本只是為了吸引注意力而刻意放大的醜惡，開始被反覆複製。 過去，這樣的套路可能要靠編劇、製作團隊一部一部地生產；如今，AI 又進一步降低了內容製作與複製的門檻。技術本來可以讓創作擁有更多可能，但如果市場始終只獎勵相同的刺激公式，那麼生產效率愈高，也可能只是讓同一套套路被更快、更大量地製造出來。 這才是我所擔心的「趨惡性」與流量經濟相互作用的結果。 不是因為所有人都喜歡惡，而是因為醜惡更容易吸引注意；不是因為所有創作者都想扭曲現實，而是因為誇張的衝突比較容易換得即時回報。 當這種機制不斷運作，創作者可能愈來愈依賴極端情節，觀眾也可能愈來愈習慣以極端情節來理解故事。久而久之，原本只是娛樂市場的一種敘事偏好，就可能成為人們認知現實的偏差來源。 這裡必須說清楚，我並不是認為中國大陸不存在家庭倫理問題。 父母不慈、子女不孝、兄弟爭產、婚姻破裂、婆媳不和，這些事情當然可能發生。中國大陸有，臺灣有，其他華人社會也有。只要有人與人的關係存在，就不可能完全沒有衝突與矛盾。 真實個案值得被看見，社會問題也應該受到檢視。我們不能因為不喜歡某些作品，就否認其中可能存在的真實經驗。 但反過來說，有人做過這件事，不代表大多數人都會這麼做；一個家庭發生這種問題，也不代表整個社會的家庭倫理都出了問題。 這本來就是最基本的邏輯。 我們不會因為看見一部描寫臺灣婆媳衝突的戲劇，就斷言臺灣所有婆婆都在欺負媳婦；也不會因為某部作品裡的兒子為了家產陷害父母，就認定這個社會的親子關係已經徹底崩壞。 既然如此，為什麼當故事的背景換成中國大陸，我們就可能放下同樣的判斷標準？ 更何況，當一個人原本就對某個地方抱有成見時，這些作品甚至可能成為他替自己尋找證據的材料。 他不會記得這只是一個編劇虛構的故事，只會記得：「你看，我早就知道那裡就是這樣。」 接著，一段劇情被剪輯，一個片段被轉發，一則嘲諷的評論被反覆引用。原本為了製造戲劇效果而虛構的情節，轉眼間竟成了某些人眼中證明另一個社會低劣的「證據」。 這時候，娛樂內容便不只是娛樂內容了。 它可能成為刻板印象的來源，也可能被拿來嘲笑、貶低，甚至攻擊一整個群體。 小說可以虛構，但虛構情節不能直接充當社會調查；戲劇可以誇張，但反覆出現的戲劇套路，不等於一個社會的普遍真相。 我們可以不喜歡中國大陸某些作品，也可以批評其中的價值觀與敘事方式。但如果我們因為這些作品，就認定中國大陸的家庭倫理、婚姻關係與人際互動普遍如此，那麼我們與那些只看幾個網路短片，就急著替整個社會下結論的人，又有什麼不同？ 批判偏見的人，自己也可能成為偏見的傳播者。 這句話，恐怕比批評幾部爛小說更值得我們記住。 當然，問題也不能全部推給創作者與平台。 如果一部作品立意高尚，卻把故事寫得枯燥乏味，我們不能只因為它宣揚正向價值，就要求觀眾必須買單。正面的作品不會因為正面就自然優秀，有深度的內容也不能免除創作者在敘事技巧上的責任。 反過來說，描寫醜惡也不代表作品必然低俗。真正優秀的作品，完全可以直面人性的黑暗，描寫家庭中的控制、婚姻裡的背叛，以及人在利益與親情之間的掙扎。關鍵在於，這些衝突究竟是為了探索人性，還是只為了刺激情緒？ 這兩者並不相同。 好的作品可以讓我們看見人性的醜惡，卻不會因此讓我們誤以為世界只剩下醜惡；可以呈現一個家庭的崩壞，卻不會把一個家庭的故事，冒充成整個社會的縮影。 反觀某些不斷複製的網路小說與短劇，人物的名字換了，背景換了，服裝換了，骨子裡卻仍然是同一套劇情。它們或許成功製造了無數次情緒高潮，卻未必留下多少值得回味的東西。 更值得警惕的是，當我們愈來愈習慣這種敘事，也可能逐漸失去耐心去理解那些不夠戲劇化、卻更接近現實的生活。 一個社會的文化困境，不一定是好作品不再存在，而可能是好作品愈來愈難取得被看見的機會；不一定是人們不再嚮往美好，而是美好往往需要時間才能理解，醜惡卻可以在幾秒鐘內引發情緒。 因此，我們不能只把責任推給演算法，也不能只責怪創作者迎合市場。 每一次點擊、每一個按讚、每一次轉發，都可能成為下一次內容生產的參考。觀眾不是整個產業的唯一決定者，卻也不是完全沒有影響力的旁觀者。 我們一方面抱怨低俗內容氾濫，一方面卻不斷為它們貢獻流量；一方面批評社會缺乏深度，一方面又可能把自己的時間交給最不需要思考的刺激。 如果我們完全不願意反省自己的選擇，那麼所謂批判，最後也可能只是一種讓自己感到清醒，卻不必改變任何事情的安慰。 我並不主張創作者只能歌頌真善美，也不認為娛樂作品必須肩負起教化大眾的責任。 我只是認為，當我們享受娛樂的時候，仍然應該保有分辨虛構與現實的能力；當我們看見一個社會的問題時，也應該避免用少數個案代替整體判斷。 尤其當我們想要了解一個自己並不熟悉的社會時，更不應該只從最能刺激情緒的內容裡，拼湊出對那個社會的全部想像。 我們不需要替所有作品背書，也不需要否認現實中的醜惡。 但可以批評，不等於可以任意概括；可以懷疑，不等於可以拿虛構情節取代現實證據；可以不喜歡一個社會，卻不應該因為幾部迎合流量的作品，就把生活在那裡的人一概而論。 畢竟，真實的人生已經夠複雜了。 如果連娛樂作品都只剩下迎合情緒的套路，而我們又把這些套路當成理解現實的依據，那麼最後被扭曲的，恐怕就不只是故事裡的家庭。 還有我們看待他人的眼光。 一個社會的文化高度，不只取決於它能生產多少好作品，也取決於我們是否還有能力，不把戲裡的荒唐，當成戲外的真相。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自蔣萬安市長臉書 【聚論壇王其專欄】綠營的沈伯洋上了藍軍趙少康的TVBS節目後，收視率和流量都飆升，成為茶餘飯後的政治話題。不過媒體人心理清楚，在台灣，若不是為了收視率高後的廣告，就是流量帶來的收入，再不然也是有置入的好處，媒體有了這三種可能，黨派與新聞專業都可拋棄的。不信，問問三立，會單純為了有新聞的價值邀請蔣萬安上新聞專訪節目嗎？ 民進黨台北市長參選人沈伯洋10月7日接受中廣前董事長趙少康在TVBS的《少康戰情室》專訪，節目上線播出後就引起很大關注，直播結尾狂飆14萬、有線收視一度飆到3.09，登全台第一，平均收視率2.11，排全台第二；但前一天6日《少康戰情室》收視率才0.64，第二天8日又掉回0.63；洋流在YouTube上，13小時也創下近93萬次瀏覽。對此，有媒體人表示，這是「洋流」穿透客廳的現象級破圈！再經過其他平台的再轉發流串，連蔣萬安自己都說，全台灣只有台北市在選舉，民進黨全黨攻他一人。但馬上也有人說，民進黨全黨靠洋流一人救！ 開始有人批判藍軍的TVBS《少康戰情室》主持人趙少康，身為戰鬥藍的領導人，2024年還被國民黨提名參選副總統，怎麼會去助長洋流？有媒體主管就說了，媒體追逐流量，追求收視率，都是為了廣告與收入，這很正常，趙少康擁有中廣，在TVBS當主持人，這兩家都是媒體，都要生存。當候選人給你廣告，為你帶來流量，或是有下置入新聞給你，你不收嗎？媒體為了生存，其實政黨利益或是新聞價值，都可以擺在ㄧ邊的。有媒體人就反問，可以問問三立電視台的主事者，如果撇開廣告、流量、置入考慮，單純從新聞價值去衡量，蔣萬安有機會上三立的新聞專訪嗎？ 再退一步來說，有媒體人分析，也許趙少康以媒體人立場，都是站在中立角色看這場選舉，所以邀請沈伯洋上新聞節目，同樣也會邀蔣萬安。但是，三立等綠媒，會站在中立的立場，公平對待不同黨派候選人嗎？媒體人並不看好綠媒這點。 不過，也有媒體人提到說，跟進2018韓流的洋流不比當年自然產生的韓流，洋流操作痕跡不少，抓議題能力很強，也有外圍部隊藏在民間出手。這點，蔣萬安陣營就比較弱，也許因為這樣，最近再找回前黨主席朱立倫時代的操盤手幫忙，也合理。 雖然有媒體人講說，在台灣這種藍綠媒體分明的政媒環境中，洋流上趙少康節目後，有穿透了同溫層，向傳統藍營客廳展示政策思維形象。但，更多人關心，台灣的媒體有機會因為藍軍趙少康訪問綠軍沈伯洋，讓藍綠媒體審思，媒體本來就應該站在中立的角色嗎？所以說，如果三立等綠媒能拋棄政黨色彩，純以新聞價值考慮而邀訪蔣萬安上節目，也許台灣媒體才有機會向中間靠攏。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2025嘉義市320+1城市博覽會主題曲〈全家一起飛〉自去年11月發行至今將滿週年，由嘉義的賽博台客樂團攜手「台灣濱崎步」王彩樺演唱，以充滿活力的旋律唱出嘉義的城市精神。如今透過嘉義市政府音樂影像補助推出完整MV，由同樣出身嘉義的導演李品賢（Bamboo Lee）執導，走進嘉義歷史建築與文化場域取景，讓嘉義市博的文化能量延續至當代音樂影像創作。 嘉義市市長黃敏惠表示，2025年「320+1」嘉義市城市博覽會以「我們 嘉義式」為主題，展現嘉義在歷史積累中持續向前、創造美好總和的城市精神。〈全家一起飛〉承載著這份城市能量，如今完整MV的推出，也象徵嘉義市博的文化成果再次「+1」，讓城市故事從音樂延伸至影像，持續累積屬於嘉義的文化價值。透過嘉義音樂人與影像創作者共同參與，將歷史建築與生活風景融入作品，讓更多人從「聽見嘉義」進一步「看見嘉義」，也讓嘉義的文化創作隨著作品持續向外傳播。 文化局局長謝育哲指出，此次MV由嘉義人同時也是去年市博三部曲廣告的李品賢導演執導，選擇市定古蹟天理教嘉義東門教會、歷史建築時敏堂等特色場域拍攝，讓歷史空間與當代流行音樂相互交會。嘉義豐富的文化資產與城市紋理，是影像創作的重要資源，透過創作者的鏡頭，讓老建築展現新的文化表情，也讓不同世代以嶄新視角認識嘉義。 〈全家一起飛〉MV已於今年諸羅搖滾音樂祭首播，並正式上線YouTube，讓更多民眾透過音樂影像認識嘉義。市府也同步推出管樂改編樂譜，讓嘉義市博主題曲從流行音樂延伸至管樂演奏，提供更多管樂團隊重新詮釋的機會，讓城市旋律持續傳唱。未來將持續透過音樂影像補助，支持更多創作者走進嘉義、拍攝嘉義，讓歷史文化成為當代創作的養分，讓更多嘉義原創作品持續流通，讓城市故事被更多人聽見、看見。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市政府12日舉辦「新莊區塭仔圳青年社會住宅新建統包工程開工動土典禮」，由市長侯友宜親自主持動土儀式。本案社宅座落於塭仔圳重劃區第一期（社會福利設施用地）的旗艦型社宅，總投資金額約68億元，預計興建地上21層、地下4層之現代化智慧建築，可提供高達925戶高品質社會住宅，預計於2031年完工，為北台灣都市重劃結合居住正義樹立典範。 新北市長侯友宜於致詞時感性表示，塭仔圳過去曾是高達六千多家鐵皮工廠聚集之地，面臨嚴重的公安與治安隱憂。自任職副市長期間帶領公共安全聯合稽查小組深入溝通，到接任市長後落實「零抗爭」拆遷與重劃，市府團隊展現絕佳執行力。如今從領航路貫通、貴子坑溪整治，到今日社會住宅動工，塭仔圳已從過去的鐵皮聚落，蛻變為兼具生態與宜居機能的新北希望之城。 本案基地面積廣約1.19公頃，緊鄰捷運輔大站、輔大醫院與台65線快速道路，具備優異的交通與醫療優勢。新北市府秉持「好地蓋好宅」理念，規劃地上21層、地下4層建物，除了提供925戶優質住宅外，地下室亦規劃560席汽車位及947席機車位，全案同步導入智慧建築、綠建築及通用設計標章，提供市民安全、耐震且永續的居住環境。 此外，本案打破傳統社宅單一住宅模式，低樓層將全方位整合公益與社福空間，包含身心障礙者社區式日間照顧中心、身心障礙者小作所、身心障礙者社區居住、婦女服務中心、兒童緊短機構以及市民活動中心。透過全齡照顧網絡的注入，讓社宅成為連結在地鄰里的溫暖樞紐。 截至目前為止，新北市已完工及興建中社宅戶數已突破2萬戶，新北市府將持續結合中央與民間資源推動社會住宅興辦，穩健朝超過4.1萬戶社會住宅政策目標邁進。除了本日開工動土925戶外，未來新莊區也持續規劃興辦將達2,303戶社會住宅，透過社會住宅與都市整體開發同步推進，逐步完善區域居住及公共服務機能。 城鄉發展局表示，本案工程在確保工安與品質的前提下將全力推進，未來結合塭仔圳重劃區內的萬坪親水公園與健全路網，將大幅提升周邊整體生活品質，打造新北宜居新地標。
照片為AI生成 【論壇禾流專欄】查察賄選是為了保護民主機制，此無庸置疑。然而，沿用25年的選舉贈品30元門檻，既跟不上物價，也讓合法宣傳與意圖買票的界線難以掌握，而逼得候選人提心吊膽。政府若真重視選舉公平性，就該檢討這個陳舊標準，而不是每逢爭議，才搬出難以說服國人的不同解釋。 首先必須釐清，《選舉罷免法》中並沒有「贈品超過30元即違法」的條文。這個數字源於2001年9月24日最高法院檢察署的一、二審檢察長會議，並見於同年10月8日法務部函釋。當時認為，文宣附著於30元以下的原子筆、面紙、便帽等物品，尚不足以動搖投票意願。它最初只是查賄參考，不是法定價格上限；但長期宣導下，卻成了候選人不敢跨越的紅線。 今年的幾起案件，更凸顯判定標準難以理解。新北市泰山陳姓里長候選人舉辦義剪、招待里民約50元豆花，即遭到搜索並以10萬元交保；新莊也有里長候選人因醬油、牙膏禮盒涉案。國民黨彰化縣議長謝典霖更因餐會案遭羈押。不過，檢方指控謝案涉及公款、洋酒及蛋黃酥，每人利益逾千元，不能把它簡化成「超過30元就被辦」。更重要的是，這些案件也都不能以偵辦來代替有罪判決。 另一方面，民進黨臺中市長參選人何欣純在大里、霧峰成立後援會，現場提供包含炒麵、香腸、滷蛋、油豆腐的餐盒，被質疑鐵定超過30元。桃園市長候選人黃世杰也被指控出席農田水利署活動，現場高喊「凍蒜」，並發放市價300元的雞蛋禮盒，這些爭議更引發「辦藍不辦綠」的批評。值得注意的是，10月6日法務部長鄭銘謙已表示，黃世杰相關案件已由桃園地檢署依法立案，並非無視。但是真正該追問的是：不同案件啟動調查與採取處分的理由能否一致、清楚地向社會說明？ 鄭銘謙後來解釋，30元只是發動偵查的門檻，超過未必構成賄選，仍須判斷有無投票對價。這個法律說明本身沒有錯，也不是今天才有。然而，政府既承認金額不是定罪標準，就不該讓僵化的金額數字與模糊的「社會常情」並存，讓候選人只能猜測辦案尺度，而導致雙標疑慮。 30元的不合時宜，來看看當今物價便知。20多年前，一片雞排的行情才35、40元；時至今日，三重老字號飲料店的招牌雞排已漲到99元，連鎖品牌的售價也要80至95元。雖然雞排不能代表全部物價，卻足以說明30元購買力早已大不如前。人工、布料、印刷、水電都漲了，文宣品的參考金額卻不動，等於不斷縮小合法宣傳的選擇和文宣創意的發揮。 再從競選傳播的角度來看，假設某候選人花了100萬元，製作1萬件、每件100元的T恤，印上姓名、肖像與競選口號公開發送，就會面臨賄選的指控。但同樣100萬元，他去購買100面1萬元的戶外廣告，甚至等值的電視、報紙廣告，卻是正常的競選支出。平平都是《廣告學》教科書上明訂的文宣媒體，為何前者卻會讓人動輒觸法？當然，贈品讓選民取得實質價格的物品，與媒體廣告終有不同。但這個差異，在今日生活條件下，是否足以讓百元文宣T恤跟選民有足夠的對價關係和期約行為，而承受如此高度的法律不確定性？ 還有，30元究竟要怎麼算？是製造成本、實際購入價，還是大盤、小盤或零售價？法務部2003年就曾討論過：同一個皮包零售50至100元，批發32元，大量採購只要28元。若連計價基準都難以一致，候選人又如何事先遵循？司法又何必把力氣耗在幾元價差？ 政府理應盡速修訂老舊陳年的30元參考門檻，按物價定期檢討，並公布計算方式與單純文宣品的明確判定準則。對意圖以利益交換選票者一定要嚴辦，但對選舉文宣則應給予創意的發揮空間。所謂的選舉公平，需要的是執法一致性，而不是停在25年前的價格想像。可別讓一件100元T恤，比1面1萬元戶外廣告更令人害怕。 作者為文化大學新聞系教授 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自黃心華議員臉書 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】瑠公圳全線恢復流通！新北市議員黃心華表示，他親自下到瑠公圳地下段，勘查阻斷瑠公圳的神秘構造物（位於北新路地下），如今阻斷瑠公圳的神秘結構已經打除，瑠公圳全線恢復流通。 為了進行水位的調整，會在江陵派出所旁新增一個堰體調節分流水位，新北市水利局也用四天的時間，進行了兩波修正。 黃心華議員表示，過去外界以為阻斷水流的是是捷運構造物，實際勘查後發現不是，而是不明的神秘構造物。目前去除後，瑠公圳源頭已增加活水供給、中游污水截流導流、下游阻水障礙破除，因此在活水加速沖刷的新設計之下，水質應該會有明顯改善，且原本位於明德里的死水區段也重新變成活水。初期可能還需要一些微調，但整個瑠公圳的體質未來會更好。 瑠公圳是一個見證新店大文山地區發展軌跡、且富有歷史底蘊的設施。改善瑠公圳，是黃心華議員用工程專業服務鄉里的一個重要政見和期盼。他先前曾問侯友宜市長「對瑠公圳未來的改善願景是什麼」？市長說「讓生態回來」。 本身是國立中央大學土木工程博士的黃心華議員說，他有一個心願：希望瑠公圳有朝一日可以變成一個讓台灣驕傲的亮點！
照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】「2026諸羅搖滾音樂祭」10月10日至11日於大同技術學院舊址熱烈登場，雙舞台接力開唱，吸引來自各地的樂迷齊聚嘉義，現場氣氛熱烈。活動集結27組國內外演出陣容，包括嘉義在地樂團美秀集團、滅火器、鄭宜農、大象體操及日本京都樂團Hakubi等，展現嘉義音樂品牌持續累積的吸引力。 嘉義市長黃敏惠表示，諸羅搖滾從地方音樂活動逐步發展為吸引全臺樂迷參與的城市音樂品牌，今年首日便展現熱烈迴響。尤其日本京都樂團Hakubi主唱片桐的祖父曾在嘉義生活，這段跨越世代的家族記憶，也成為樂團創作的靈感。黃敏惠特別迎接Hakubi團員「回嘉」，表示音樂能跨越國界與世代，讓城市歷史與當代創作相遇，也讓更多人透過音樂認識嘉義，感受城市的文化溫度。 文化局長謝育哲指出，今年諸羅搖滾集結精采音樂陣容，嘉義在地美秀集團繼今年5月十週年演唱會後再度返鄉，與國內外音樂人同台，展現嘉義的創作能量。諸羅搖滾也持續深化跨城市合作，串聯臺北流行音樂中心及「搖滾台中」進行音樂人才交流，透過舞台交換拓展青年音樂人的展演機會，相關合作也將於10月底持續展開，讓地方創作者有更多跨城市交流與發展的可能。 「諸羅搖滾」持續透過創作工作坊、新聲徵選及音樂祭正式演出，建立青年音樂人從學習、創作到登台的發展機會。今年好大一把勇者劍、Gamble Groove及hen三組新秀，也與專業樂團同台演出；現場更規劃「諸羅沙龍」產業對談及搖滾紀錄片放映，讓諸羅搖滾從音樂展演延伸至人才培育與產業交流，持續累積嘉義原創音樂的發展能量。
北京的彰化路東口站牌，記者提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇特稿】秋天的北京，天高雲淡、銀杏轉黃，是這座古都一年中最迷人的季節。記者趁著連續假期到此一遊，卻在搭乘公車時，無意間從車窗外瞥見一塊熟悉的站牌「彰化路東口」。身為彰化子弟，我立刻從座位上坐直了身子，張大眼睛向外望：難道北京也有彰化？車子繼續前行，接著又出現「彰化村」站。原來，我正穿行在北京海澱區的彰化村。此時此刻，故鄉名字忽然出現在異鄉街角，令人又驚又喜，也讓這趟旅程多了一層說不出的親切。 彰化村地處北京市海澱區八里庄街道，東起京密引水渠，西至五棵松路，北抵板井路，南接北京市農林科學院一帶。如今這裡早已不是傳統印象中的村落，而是融入城市生活脈絡的社區，設有「彰化村」、「彰化路東口」等公車站，33路、507路、632路等多條路線行經其間，交通相當便利。有趣的是，從彰化村前往北京聞名中外的歷史景點頤和園，距離約只有9公里。換句話說，北京的彰化，其實離清朝皇家園林並不遠，卻藏著一段與台灣彰化截然不同的地方故事。 依據中華傳播管理學會的「歷史查核計畫」報告初稿，北京的彰化村並不是因為紀念台灣彰化而命名，而是一場跨越海峽的「無意撞名」。根據地方記載與傳說，彰化村的地名源自清代：早年村中曾有張姓丐幫，人稱「張花子」，「張花」逐漸諧音、雅化為「彰化」；明代文獻中也曾出現「西張華」、「東張華」及「張花村」等名稱，可見其地名演變已有相當歷史。這與台灣彰化的由來完全不同1723年（雍正元年）因發生朱一貴事件後，清廷為加強地方治理，將原屬諸羅縣北部的土地（南起虎尾溪、北抵大甲溪）劃出設縣，正式命名為彰化縣。係取「顯彰皇化」之意，象徵將皇帝的恩澤與教化推廣到台灣海隅。另據福建巡撫王紹蘭《彰化縣城碑記》，如此命名，也有「建學立師，以彰雅化」的文教期許。 更令人會心一笑的是，中國大陸確有以台灣地名命名的道路，青島便是著名例子。青島市區就分布著彰化路、台北路、台中路、高雄路、新竹路、基隆路、屏東路、花蓮路、嘉義路、台南路等，形成一片別具特色的「台灣街區」，而在黃海之濱的港都地圖上留下痕跡。而這樣的地名呼應並非單向：台北市有青島東路、青島西路，台中市也有青島路、青島東街與青島西街。 「一個彰化，各自表述」，一個來自市井傳說與語音流轉，另一個則承載官方教化理想，雖然相隔千里，卻在字面上不期而遇，格外耐人尋味。北京的彰化村、青島的彰化路，與台北的青島東西路、台中的青島路，像是兩岸城市之間安靜的路名對話。它們未必都源自刻意的紀念，卻提醒我們：路名不只是地圖上的座標，也能在不經意間，讓旅人在異鄉的街頭，與故鄉打了一聲溫柔招呼。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市政府10日舉行國慶升旗典禮，也正式宣布將位於三重的行政中心定名為「三重安芯中心」，期以三重及板橋雙核心驅動「五安」治理，落實公共安全、治安維護、社會安全、道路安全及食品安全，讓新北市民安心、安居。 侯友宜市長表示，市府為讓溪南、溪北共同發展，積極推動市政重大建設，並利用公益回饋空間，選址於三重打造行政中心，定名「三重安芯中心」，全面守護市民安全。預計年底進駐警察局、衛生局、交通局、勞工局、消防局等單位，並導入智慧科技於勤務指揮中心、戰情中心、災害應變中心、交控中心、道路管理中心、食安智慧監控中心及職安防護中心等系統，守望城市的安全並應對災害，發揮第一重「科技便民」的服務效率；第二重提升「韌性防災」應變量能，並以節能、低碳建築落實第三重「淨零永續」，建構宜居的韌性城市。 侯友宜市長指出， 新北市全力擘劃「四大都心」發展藍圖，除既有的溪南第一都心─「大新板」，「三蘆」都心將在「三重安芯中心」、新北市立圖書館第二總館、新北大都會公園及捷運路網等建設下，帶來兼具市政機能與文化的嶄新風貌。此外，結合正推動塭仔圳重劃的「新五泰」都心，和大巨蛋所在的「土樹三鶯」都心，新北四都心會藉由四環八線的軌道建設全面串聯，實現溪南、溪北均衡發展，提供更完善的交通與生活環境。