照片為作者提供 【聚傳媒楊秉儒專欄】再過幾天，就是姚子青將軍壯烈殉國的日子。1937年9月7日清晨，寶山縣城的城牆已經被日軍炮火轟開。煙霧、烈火、倒塌的磚瓦，覆蓋了這座原本並不起眼的小城。 幾天前，這裡還有五百多名中國軍人。到了最後，能夠繼續拿槍作戰的，只剩下二十多人。 城已經守不住了，援軍沒有及時趕到，彈藥也快耗盡。這時候，最合理的選擇其實只有一個——撤。 可是，28歲的姚子青沒有走，剩下的人也沒有走。他們端起槍，轉身走進已經被日軍突破的寶山城內，接下來，是最後的巷戰，也是寶山保衛戰最後幾個小時。 姚子青，1909年出生於廣東梅州平遠。1926年考入黃埔軍校第六期，參加北伐，之後歷任排長、連長、副營長等職，1936年出任國民革命軍第98師第583團第3營營長。 1937年淞滬會戰爆發，第98師奉命開赴上海，而姚子青所率的第3營，接到的任務就是守住寶山。 這是一個非常不尋常的任務。 寶山位於上海北郊，接近吳淞口，東、南、北三面臨水，地勢平坦，城牆低矮，防禦工事也相當有限。換句話說，這不是一座可以依靠堅固堡壘長期固守的城市。 更麻煩的是，他們面對的並不是普通的步兵部隊。日軍擁有軍艦、飛機、火炮與戰車，而中國軍隊則必須在裝備與火力明顯劣勢的情況下，用步兵的血肉去填補這個差距。 所以，姚子青真正面對的問題，從一開始恐怕就不是「寶山能不能守住」，而是「寶山究竟能替後面的部隊爭取多少時間」。 這兩個問題，看起來只差幾個字，其實完全不同。 前者是在問勝負，後者是在問：你願意為了時間付出多少代價？ 1937年8月底，姚子青率部進入寶山。他很清楚，這是一座孤城，也很清楚日軍正在逼近。部隊開始加固城防、修築掩體、儲備彈藥，而真正的戰鬥，很快開始。 9月初，日軍利用海、陸、空火力對寶山發動連續攻擊。炮彈落進城內，飛機連番轟炸，步兵從不同方向逼近。姚子青則不斷調整防守部署，利用突擊、反擊與夜間作戰，盡可能阻止日軍突破。 寶山不是沒有被打穿，而是一次又一次被打穿，又一次被守軍重新堵住。 連長開始陣亡，排長開始陣亡，一個又一個士兵倒下，可是後面的人還是補上來。 戰鬥進行到9月5日前後，姚子青率領的部隊已經傷亡慘重。到了9月6日，原本數百人的部隊只剩下一百多人。這時候，姚子青沒有待在安全的營部指揮，而是親自走向前線。 因為到了那個時候，已經沒有什麼「安全的位置」了。能站著的人，就是戰鬥的人。 9月7日清晨，寶山城東南一帶終於被日軍突破，城破，日軍開始湧入。姚子青所率的部隊只剩下二十餘人左右。 關於這個數字，後來不同資料與敘述並不完全一致。有人將姚營概括為「六百壯士」，也有資料記載其實際兵力為五百餘人；而寶山城破後，也並非真的完全「無一生還」，仍有少數官兵突圍或倖存。 所以，與其把這場戰鬥寫成一個過度完美的「六百人全部戰死」神話，不如承認歷史本身就存在不同記錄。 真正令人震撼的，其實根本不需要靠這個數字。 因為無論五百多人還是六百人，最後能活著走出來的人，都已經少得令人不忍細想。 而這裡還有一個很容易被忽略的人，二等兵魏建臣。 關於他在寶山最後階段突圍、將戰況帶回後方的記述，後世版本並不完全一致。但這個故事有一個非常重要的意義：戰場上不是所有人都必須留下來死。 有時候，恰恰需要有人活著出去，把戰況帶回去，把消息帶回去，甚至把那些已經死去的人留下的名字帶回去。 所以，一個人能活著離開戰場，不一定代表他比較怕死。有時候，那反而是另一種任務。 因為死人不能說話。 總要有人替他們告訴後面的人，這裡發生過什麼，誰死在這裡，他們曾經怎麼戰鬥，又是怎麼倒下的。 9月7日，寶山陷落，姚子青戰死。他的弟弟姚志英也在這場戰鬥中殉難。 一個28歲的青年軍官，就這樣留在了寶山。 這不是一場最後取得勝利的戰役。寶山沒有守住，上海最後也沒有守住，淞滬會戰更沒有因為這些犧牲而改變最後的軍事結果。 可是，戰爭從來不只是在計算一座城最後有沒有守住。 有些部隊存在的任務，本來就是在自己倒下之前，替後面的人多爭取一點時間。 而1937年的中國，這樣的部隊並不只有姚子青這一支。 淞滬會戰爆發後，中國各地軍隊開始向上海集中。中央軍來了，川軍來了，桂軍來了，粵軍、湘軍、東北軍以及各地部隊，也陸續投入戰場。 很多人從內陸一路趕來，有些部隊裝備極差，甚至連長途行軍的基本條件都相當困難。可是到了上海，他們還是往前線走。 因為到了那個時候，已經不是哪一個軍閥、哪一個派系、哪一個地方的事情。日本軍隊正在逼近，再往後退，下一個被打穿的，就可能是自己的家鄉。 淞滬會戰最後投入的中國軍隊超過70萬人，日軍則不斷增援。整場會戰成為1937年最慘烈的戰場之一，中國軍隊也付出了極其沉重的傷亡。 可是日軍原本期待的速戰速決，也沒有如預期般實現。 寶山如此，羅店如此，大場如此，松江也是如此。 到了淞滬會戰最後階段，日本軍隊從杭州灣登陸，開始威脅中國軍隊後方。東北軍第67軍奉命趕往松江，任務很簡單：守住三天，讓上海主力撤退。 吳克仁率第67軍苦戰三日，最後突圍時中彈殉國。 三天。 寶山的一週。 一座又一座城市，一支又一支部隊，一個又一個年輕的中國軍人。 他們未必知道自己能不能活著回去，可是他們知道，只要自己多撐一天，後面的人就可能多一點時間。 這也是姚子青最值得被記住的地方。 不是「600人」，不是「七天」，也不是那些後來被反覆加工、渲染的英雄傳說。 而是他明知道寶山很難守，仍然接下了這個任務。 他不是不知道敵我差距，恰恰相反，正因為知道，所以才更清楚自己正在做什麼。他也不是不知道死亡可能就在前面。一個真正上過戰場的軍人，不可能不知道這件事情。 他只是選擇在自己還能戰鬥的時候，先不問自己能不能活。 這種選擇，未必值得後人用浪漫的方式歌頌。 因為戰爭本身從來都不是浪漫的。它意味著年輕人死去，意味著父母失去兒子，妻子失去丈夫，孩子失去父親，也意味著一個家庭從此少了一個人。 所以真正值得敬畏的，不是「死亡」，而是有人在死亡逼近的時候，仍然沒有忘記自己正在保護什麼。 姚子青後來所得到的紀念，也沒有只停留在國民政府一方。 1938年3月，延安舉行追悼抗日陣亡將士大會。毛澤東在會上談及姚子青等抗戰烈士，稱其為全國人民「崇高偉大的模範」。 一名黃埔軍校出身的國民政府軍官，一名國民革命軍營長，最後卻成為不同政治陣營都曾經紀念的抗戰烈士。 這件事情放在今天來看，或許尤其值得我們想一想。 因為歷史後來被切成了很多不同的陣營：藍與綠、國民黨與共產黨、左與右、統與獨。每一個時代都有自己的政治標籤。 可是1937年的寶山城裡，炮彈落下來的時候，沒有任何一枚炮彈會先問：「你是哪一個黨？」 他們面對的敵人，也不會因為政治立場不同，就只殺其中一部分人。 所以至少在那個時刻，有些人選擇先把彼此之間的帳放下，因為還有更大的事情必須面對。 今天，我們距離1937年已經將近九十年。 我們可以很容易地在網路上看到「七天六百人」、「全軍覆沒」、「日軍鳴槍致敬」這些充滿戲劇性的句子，但真正的歷史，其實沒有那麼整齊。 數字可能不同，細節可能存在爭議，後世傳說也可能一層一層疊加在史實之上。 可是這些，都不會讓姚子青的故事失去重量。 因為最核心的事實仍然存在：1937年9月，一名28歲的中國軍官，帶著數百名官兵，在一座並不適合長期防守的孤城裡，面對遠比自己強大的日軍，苦戰到最後。 城破了，人也一批批倒下，而當最後只剩下二十多人時，他們仍然選擇拿起槍。 這就已經足夠了。 歷史真正值得我們記住的，從來不只是「誰贏了」。 有時候，更重要的是：當一個人知道自己未必能看到勝利，他還願不願意為下一個人，多守一會兒。 28歲的姚子青沒有等到抗戰勝利，甚至沒有活著看到上海撤退。但是多年以後，我們仍然知道他的名字，也知道他曾經守過一座叫寶山的城。 而那些最後沒有走出城門的人，也不應該只剩下一個冰冷的數字。 600也好，500多也好，真正重要的，從來不是那個數字，而是那些曾經是父親、兒子、兄弟、丈夫，也是28歲、25歲、20歲的年輕人。 他們曾經在那座城裡活過、戰鬥過。 最後，把自己的名字留在了1937年的上海。 但總要有人，把他們的名字帶回去。 寶山沒有守住。 但有些人守住了自己不願失去的東西。 以下是姚子青將軍的官方紀錄： 姚子青（1909年1月15日—1937年9月7日），字若振，號中琪，廣東梅州平遠縣大柘鎮墩背村人。1926年考入黃埔軍校第六期，步兵第3中隊，習步科。後參加北伐戰爭，任第11師獨立旅第1團第1營第3連中尉排長。1927年北伐戰爭結束後，轉入中央陸軍軍官學校就讀，任第11師見習官，該師時任師長為陳誠。1930年11月後，在國民革命軍陸軍第十一師步兵三三旅暫編第一團第一營，先後任連長、副營長。1933年在中央陸軍軍官學校高等教育班第一期步兵炮隊畢業。1934年7月，於陸軍軍官訓練團第一期畢業，1934年2月任第583團少校團附。1936年3月4日就任第98師292旅583團3營營長。 1937年8月13日淞滬會戰爆發，國民革命軍第18軍98師由漢口東進上海。國民革命軍第18軍98師292旅583團3營營長姚子青奉命率部五百餘人守衛寶山縣城接防吳淞江口、炮台灣阻擊登陸日軍。寶山縣城東、南、北3面臨海，護城河溝淺窄，沿城無工事設備。城牆由土磚砌成，較矮可攀越，且易崩塌，致使寶山城形成攻易守難的局面。 9月1日，姚子青率部五百餘人，堅守寶山城。日軍集中軍艦50餘艘，飛機20餘架、坦克近30輛、步兵5,000餘人向姚子青營陣地發動進攻，姚子青只得以弱對強。9月2日，日軍連續轟擊寶山縣城，欲從獅子林、吳淞東西夾擊寶山，向寶山城西門外大街及西南城垣進攻，意圖截斷姚子青營與後方的聯繫。 姚子青識破日軍意圖後，乘日軍立足未穩多次將其擊退。雙方激戰至9月5日，姚子青營部4名連長陣亡3名，9名排長戰死6名，僅剩100餘人，殺敵300餘人。9月7日晨，寶山城東南一角被日軍攻破，日軍蜂擁而入，而姚子青營部僅剩20餘人在城內展開激烈巷戰，終因寡不敵眾，寶山縣城陷落，除副營長李貽謨、7連少尉鍾漢英、8連少尉楊鏡秋、9連中尉連附康厚澤與二等兵魏建臣等人存活外，全營官兵500多人全部戰死疆場，以身殉國，姚子青年僅28歲，其弟姚志英在保衛戰中也一同殉國。姚子青殉國後追授少將。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
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照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】2026年「潮臺北 TRENDY TAIPEI」重點企劃「潮臺北 潮首爾」文化展覽《Return to Reality：Why Do We Gather Again？AI 時代，為什麼我們再次聚首現場？》4日於臺北流行音樂中心文化館二樓特展廳正式開展，韓國 YOUJAM STUDIO 社長暨資深導演柳在憲特別來臺出席開展記者會，親自揭開此次海外首展完整面貌。從曾存在於萬人演唱會聚光燈下的舞台實品，到聲音、影像、科技藝術與幕後創作軌跡，9 大展區將世界級 K-POP 現場重新拆解，也讓觀眾第一次以不同於演唱會的距離，看見韓流席捲全球背後的創意與製作能量。 文化局陳譽馨副局長表示，K-POP已成為一種文化現象的代表符號，其影響力已從橫掃全球的流行曲風，到席捲世界的K-Beauty、K-Food、甚至是舞台設計、演唱會策畫等多元面向，「潮臺北TRENDY TAIPEI」作為以流行文化為核心的城市象徵品牌，今年希望透過「潮臺北 潮首爾」進一步匯聚韓流創作能量，讓每位參與者能身歷其境感受當代韓流精髓。也期待讓韓國流行文化透過展覽、論壇與各種跨界可能，向城市擴散，讓臺北成為亞洲流行文化彼此碰撞、交流的重要節點。 柳在憲表示，希望觀眾走進展場後，關注的不只是「這件道具是哪位明星使用過」，而能進一步看見每一個偉大舞台背後，那些平時不會站在聚光燈下的設計、工程與職人精神。舞台製作技術就像一條「血脈」，雖然未必是最華麗、最顯眼的存在，卻能真正串起台上藝人的情感與台下觀眾的五感，而這也正是大型現場最關鍵、卻最容易被忽略的一部分。柳在憲也希望大家能透過展覽，看見當科技開始與人的五感產生連結時，所能創造出的各種可能性，並一起想像下一個時代的實體文化與現場體驗，可能走向什麼樣的未來。此外，更表示樂見這次的展覽將成為雙方合作起點，未來無論是在大型音樂節的共同製作，或是文化與內容交流的新形式上，都期待能與臺北開啟更多實質且長期的合作可能。 「潮臺北 潮首爾」正式揭幕，世界級現場震撼感官 開展現場最吸睛的焦點之一，就是多件真正韓星演唱會舞台的實品跨海亮相，讓過去只能透過舞台遠望或影音畫面捕捉的經典物件，第一次能以近距離方式被重新觀看，包括金俊秀（XIA）與李孝利實際坐過的王座、BLACKPINK 專屬演唱會道具與特殊造型麥克風架與特殊造型麥克風架，以及 2NE1 曾使用的特殊造型麥克風架。除了藝人實際使用的舞台物件，本展亦將大型演唱會幕後極少被看見的設計與製作過程帶進展場。展區更以 PSY 指標性大型演出為題，透過3組精密微縮模型，重新呈現演唱會主舞台的結構、空間與視覺設計，讓原本必須置身萬人場館才能完整觀看的巨型舞台，轉化成觀眾可以從不同角度仔細觀察的立體作品。柳在憲也特別點名《SOUNDSCAPE》為整場展覽最具代表性的核心作品之一。作品從大自然最原始的聲音出發，逐步進入村落與城市的聲響，最終抵達數十萬人聚集於同一實體空間的集體場景，並透過 3D 沉浸式立體聲響與媒體藝術，重新建構人從個體走向群體的感官歷程。 展覽看不過癮？柳在憲 蔡康永再開跨界對談 對展覽背後的創作思維與 AI 時代的娛樂趨勢有興趣的民眾，「潮臺北」更延伸規劃跨界論壇，特別邀請韓國 YOUJAM STUDIO 社長暨資深導演柳在憲，並力邀跨領域文化創作者蔡康永擔任與談人。論壇將於2026年9月5日（六）14:45－15:45登場，探討在 AI 盛行的時代，人們為什麼仍願意購票走進真實現場，從「內容消費」走向「體驗消費」，兩人也將進一步交流韓國美學如何形成、AI 如何重新定義「美」、創作者真正不可取代的價值等。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】由臺南市國華友愛街區發展協會辦理的「究極食光・蘭耀府城第三屆臺灣國際蘭花松王宴」將於9月26日在土城正統鹿耳門聖母廟登場，今年活動首度以「雙主廚」概念，集結米其林入選餐廳、府城名店及在地特色業者，以當季食材及府城特色料理呈現臺南多元美食風味，邀請各地民眾來臺南品嚐美食、走訪商圈及古蹟，感受府城文化魅力。 臺南市長黃偉哲表示，「一府、二鹿、三艋舺」見證臺灣城市發展歷史，臺南身為「一府」之首，不僅擁有深厚歷史文化底蘊，更是聞名國內外的美食之都。此次松王宴走進府城，將蘭花之美、松王精神與臺南飲食文化融為一席，並集結在地名店及總舖師料理，希望透過一桌佳餚呈現臺南豐富多元的城市風貌。 黃偉哲市長指出，臺南美食令人難忘，不只在於味道，更蘊含歷史傳承與人情溫度。市府將持續透過活動串聯在地店家、商圈及文化觀光資源，讓更多優質店家被看見，也將人潮帶進商圈，進一步擦亮臺南「美食之都」品牌，讓更多國內外旅客認識臺南好味道。 副市長趙卿惠致詞時表示，松王宴今年邁入第三屆，活動內容持續升級，除了以特色宴席展現臺南多元飲食文化，也串聯商圈、古蹟及觀光資源，期盼讓遊客從美食進一步認識臺南、延長停留時間，感受「景點走不完、美食吃不完」的城市魅力。 經濟發展局表示，今年特別邀請米其林主廚周榮棠「勇伯」與青年總舖師郭育宏組成雙主廚陣容，共同擔任整菜及出菜總指揮，宴席匯聚13道招牌料理及6款特色飲品，包括阿文米粿、阿鳳浮水虱目魚焿、集品蝦仁飯、包成羊肉、筑馨居東坡肉及佛都愛玉等府城名店，一席呈現臺南百味。 此外，活動也邀集近百家企業夥伴提供摸彩好禮，並於9月規劃3條商圈名店美食路線、共6梯次散步走讀，帶領民眾走進國華友愛街區，從街巷探索府城美食與城市故事，帶動商圈觀光及消費人潮。
照片取自農業部官網 【聚傳媒特約記者陳冠宇特稿】近日赴山城重慶參訪，受邀到朋友家中或餐館吃飯，餐桌上總少不了一道綠油油的地瓜葉。起初以為，這是特別為我貼心準備的「台灣味」，沒想到眼前這盤菜竟是重慶的日常滋味。只是在這裡，它有一個更具地方特色的名字——紅苕尖。 所謂「紅苕」，是重慶人對紅番薯的稱呼；「尖」則指藤上最嫩的莖梢與葉片，也就是台灣人熟悉的地瓜葉。紅苕尖之所以能在重慶成為家常菜，首先與其地理和農業條件有關。重慶地處長江上游，山地、丘陵廣布，耕地往往零碎、坡度大；尤其部分地區土壤偏酸、肥力有限，並不適合一般作物大規模生長。而番薯耐乾旱、抗貧瘠、適應力強，地下塊根可當作糧食，地上藤葉也能成為蔬菜，對傳統農家而言，便成了「一株多用」的好作物。因此正是在早年糧食不足與土地條件有限的情況下，逐步形成番薯種植與食用的傳統，紅苕尖也隨之走上日常餐桌。這也解釋了為什麼地瓜葉在重慶特別常見，卻未必能在北京、上海、天津等大城市裡找到。這並不是說其他地方完全不種、不吃地瓜葉，而是各地的地形、土壤、氣候、農業結構與飲食習慣不同所致。 依據中華傳播管理學會的「歷史查核計畫」報告初稿，番薯原產於中南美洲，是隨著大航海時代而傳入亞洲的外來農作物。傳入中土的路徑，歷來有不同說法；較常見的記載是，16世紀末福建人陳振龍從呂宋，也就是今天的菲律賓，帶回番薯藤，先在福建試種，之後再由地方官員、移民逐步推廣到各地。至於番薯何時進入重慶，地方史料有更具體線索：清乾隆三十年（1765年），江津已有引種紅薯的記載；後來福建籍黔江知縣翁若梅又從福州取得薯種，推廣到黔江一帶。可見番薯是經過沿海引種、內地推廣，再透過水陸交通逐步深入西南。這是一條歷時甚久、輾轉多地的傳播路徑。 番薯傳入台灣的過程，同樣不是只有一條已獲完全證實的路線。一般研究認為，番薯可能由福建、廣東移民帶入，也可能經由菲律賓、東南亞及海上航路傳到台灣；17世紀初陳第《東番記》已記錄台灣物產中有甘藷。此後，番薯在台灣各地落地生根，也因其耐旱抗瘠產量高，而成為早期農村重要的糧食作物。這兩段農作物傳布的旅程有著異曲同工之妙：同樣是外來作物融入了地方農業與庶民飲食，而成為人們再熟悉不過的日常味道。 除了紅苕尖，重慶餐桌上常見的青菜還有空心菜、青江菜（因其葉片形狀像瓢兒（即湯勺），當地人管它叫「瓢兒菜」，這和台語的「湯匙菜」根本一樣意思）。這些菜色不僅在台灣熟悉，連料理方式也有幾分相似，或清炒、或以蒜頭爆香，保留蔬菜本身的清甜。另一道讓我印象深刻的是粉蒸肉，這是川渝經典名菜，選用肥瘦相間的五花肉，經豆瓣醬等香料醃製，裹上粗粒炒米粉，肉塊下方鋪著滿滿一層金黃色番薯來吸附肉汁與油脂，再進鍋蒸至軟糯。當筷子夾起軟嫩微燙的番薯入口時，甜味與肉香交織，那一瞬間，竟像把台灣記憶裡的味道一起帶到了重慶。 台灣與重慶相隔甚遠，山海之間各有不同的城市風景、生活節奏與地方文化，卻在一盤地瓜葉、一碟空心菜，甚至一塊粉蒸肉裡，找到彼此熟悉的味道。原來，家常菜從來不只是填飽肚子的食物，也保存著人們走過的路、土地給予的滋養，以及一代又一代共同累積的生活經驗。從台灣地瓜葉到重慶紅苕尖，這道跨越地理距離的綠色滋味，竟讓我在不經意間，在舌尖嚐出一種格外親切的味覺記憶。 註：重慶人也有自己的「地瓜」，但不是蕃薯，台灣人管這作物叫「涼薯」（或刈薯、豆薯），口感清脆多汁，近似荸薺，最大產區在屏東縣新園鄉。
照片為新北市政府提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】新北市三級古蹟三重先嗇宮4日響應新北市好日子愛心大平台，將中元普渡的物資包含1萬5千斤白米和800盒供品悉數捐贈給社會局和三重區公所，總市值高達130萬元，為歷來宮廟捐贈普渡物資最大宗之一。社會局長李美珍和三重區長王坤南特地到場代表受贈，並回贈侯友宜市長的感謝獎牌，感謝先嗇宮將十方信眾的虔誠與善心化作助人的動能，讓更多弱勢家戶受惠。 三重先嗇宮董事長李乾龍表示，先嗇宮長年秉持神農大帝濟世助人的精神，每年中元節前後均會舉辦法會，禮聘法師為信眾的先人誦經超薦，同時普渡幽冥，以祈求國泰民安、風調雨順，四時無災、八節有慶。法會結束後，廟方及信眾的供品，除少部分有人領回外，絕大多數捐作公益，透過新北市好日子愛心大平台，轉贈給有需要的家庭。 社會局長李美珍表示，李乾龍董事長在三重市長任內，成立慈暉志工隊，開啟為獨居長輩送餐服務，此一政策在他卸任後，公所持續進行，迄今已歷24年歷史，嘉惠無數獨居長者。此外，先嗇宮每年歲末會邀請全區獨居長輩歲末圍爐，獻上溫暖和祝福。李乾龍董事長每年還會親自帶領弱勢家庭的兒少和星兒，到中南部旅遊。種種公益活動，均讓人感受先嗇宮澤披四方的愛心。 李美珍說，好日子愛心大平台自108年開辦以來，感謝社會各界團體、企業、宮廟、個人持續響應，尤其每年中元節期間，各宮廟普渡物資均會捐贈給大平台，透過大平台的運作，將這些民生物資分送到有需要的家庭手中，以減輕他們日常生活的負擔，也讓傳統節日的活動轉化為助人的力量。
照片取自賴瑞隆立委臉書 【聚論壇高思安專欄】高雄市長選戰最近出現了一幅頗具黑色幽默的畫面！ 前腳，TPOC才公布網路聲量調查，今年3月2日至8月17日的25週中，柯志恩有19週領先賴瑞隆，總聲量91.1萬則對74.5萬則，差距達22%；後腳，賴瑞隆臉書突然熱鬧起來，只是這批熱情支持者似乎來得有點遠大量名稱、頭像高度重複的海外帳號湧入，其中不少還用越南文留言「支持」。 高雄選舉還沒國際化，留言區倒先完成「南向政策」。 難怪藍營忍不住酸問：「讓世界看見高雄，還是讓越南看見瑞隆？」 當然，政治評論必須先把事實界線說清楚。賴瑞隆已公開表示，這些帳號屬異常湧入，團隊第一時間向Meta回報，強調「我們不需要假帳號」，質疑可能涉及洗版、反串甚至栽贓操作。 目前沒有證據證明這批海外帳號是賴瑞隆陣營購買或操作，因此若直接把「越南留言」定性成賴營網軍，顯然超過現有證據。 但選舉最麻煩的地方就在這裡：法律要求證據，政治卻只需要產生疑問。尤其對賴瑞隆而言，這批「越南加油團」出現的時間點實在太尷尬。 因為他現在最大的困境，原本就是「聲量接不到」。陳其邁施政滿意度高、個人聲量也高，賴瑞隆因此喊出「一棒接一棒」，試圖把自己塑造成高雄治理的第四棒。然而TPOC數據卻顯示，陳其邁的高聲量並未自然外溢到賴瑞隆；柯志恩不但25週有19週領先，粉專粉絲、平均互動數也明顯高於賴。換句話說，陳其邁的政治光環很亮，只是目前照亮的主要還是陳其邁自己。 民主政治不是遺產繼承，市長滿意度也不是定期存款，不能拿著「接班人」三個字到銀行辦理過戶。選民可以認為陳其邁做得不錯，卻完全沒有義務因此投給賴瑞隆。如今偏偏又冒出大量越南帳號，事情就更具反諷意味。 原本賴瑞隆只需要回答：「為什麼陳其邁這麼紅，你卻沒有跟著紅？」 現在恐怕還得多回答一句：「突然增加的這些支持，又究竟是誰？」 這就是「聲量政治」最大的危險。 政治人物每天看按讚數、分享數、觸及率，把網路聲量當成民意溫度計；政黨把短影音觀看次數當政績，幕僚把留言數當KPI。久而久之，政治市場自然會產生一整套聲量供應鏈。真支持、假帳號、廣告投放、演算法推薦、境外帳號甚至反串攻擊全部攪在一起，最後連候選人自己可能都不知道螢幕上的掌聲，究竟來自高雄鳳山，還是越南的胡志明市。 柯志恩目前相對有利的地方，正是在於她努力把網路聲量與「柯志恩本人」綁在一起。 「走破三雙鞋」、地方走訪、毒駕修法、中央政策攻防，無論贊成與否，至少形成了一個相對清楚的候選人品牌。她很聰明地沒有每天正面攻擊高滿意度的陳其邁，而是把選戰重新定義成：「陳其邁做得好，不代表下一任還是非民進黨不可。」 賴瑞隆卻剛好相反。他的最大資產是陳其邁，最大的陰影也是陳其邁；最響亮的口號是「接棒」，最大的問題卻也是「接不到」。 於是高雄選戰出現了很荒謬的一幕：陳其邁親手把象徵第四棒的球棒交給賴瑞隆，政治儀式完成了；然而網路上的另一支「聲量棒」，目前卻還握在柯志恩手上。就在這個時候，又突然有一群越南帳號跑進場邊高喊加油。這場接力賽，頓時愈跑愈像國際邀請賽。 賴瑞隆當然有權要求Meta查清楚這些異常帳號到底從哪裡來，也應該查清楚。若確實有人刻意反串栽贓，更應公開證據，讓政治競爭回到正常軌道。 但真正需要面對的政治問題，Meta恐怕幫不了忙。 因為平台可以刪掉假帳號，卻無法替候選人建立真實支持；演算法可以製造觸及率，卻不能替候選人回答高雄下一個四年要往哪裡走。 91萬對74萬，本來已經是一道警訊。 如今突然又多出一支「越南加油團」，該擔心的恐怕不是留言究竟多了幾百則，而是當高雄選民開始追問「這些聲量到底是不是真的」時，賴瑞隆要證明的已經不只是能不能接陳其邁的棒，而是離開陳其邁的光環、拿掉政黨招牌、刪除那些來路不明的海外掌聲之後，究竟還剩下多少「賴瑞隆自己」的聲量？ 作者為時事觀察員 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚傳媒楊秉儒專欄】政治人物的孩子，似乎從來沒有「平凡」的權利。 一個普通孩子看到學校公告，回家跟媽媽說：「我想試試看。」 於是填表、準備資料、參加甄選，一關一關走過去。 最後錄取了。 如果這個孩子只是某個普通家庭的國中生，我們大概會怎麼看？ 「他想趁年輕去看看世界。」 「不錯啊，有勇氣。」 「既然考上了，就去闖闖看。」 故事大概就結束了。 偏偏這個孩子姓蔣。而且，他的爸爸叫蔣萬安，是台北市長。 於是，一件原本屬於一個孩子的人生選擇，很快就被拉進政治攻防。 交換學生、雙重國籍、25個名額、教育局補助、利益迴避……這些問題能不能問？ 當然可以。 而且我認為，本來就應該問。 因為只要牽涉公共資源，又涉及現任市長的家人，社會本來就有理由要求更高程度的透明與檢驗。 但問題是：「監督制度，和懷疑一個孩子所有的人生努力，是不是同一回事？」 我越看這件事情，越覺得真正值得討論的，也許不是「蔣得立到底配不配去美國」。 而是另一個問題：如果他不姓蔣，這還會是一則特權醜聞嗎？ 北市教育局這項國際交換學生計畫，並不是蔣得立考上建中之後，市府才突然端出來的一個「特殊機會」。 115學年度計畫早在2025年10月就已經公告，選送對象本來就包括國中九年級到高中二年級學生；甄選依照既有資格與程序辦理，115學年度一共選送25名學生赴美、加交換學習。 也就是說，他參加這項甄選的時候，是國三學生。 那時候，他甚至還沒有參加高中會考。 後來，他才依現行正常升學管道被建中錄取。 然後，依照原本就存在的交換學生計畫，選擇暫停一年台灣的學業，到海外生活、學習， 這個時間順序，其實很重要。 因為如果把時間線重新排好，就會發現： 這不是一個「考上建中以後，市長爸爸突然替兒子找到一條去美國的路」。 而是一個國三學生先參加既有的公開計畫、經過甄選錄取，之後才考上建中。 至於雙重國籍的問題，教育局9月2日也公開說明，這項計畫從未設有國籍限制，今年也有數名雙重國籍學生，過去亦有相同前例；學生是否需要簽證，則依各國入境規定辦理。教育局同時強調，這項計畫和教育部公費留學是完全不同的制度。 所以，公共資源當然可以查。利益迴避當然可以問。 甚至我認為，因為孩子的爸爸就是台北市長，這套制度反而更應該把程序攤在陽光下。 但是，「可以查」和「一定有問題」，是兩回事。 這是我覺得現在討論最容易失去的分寸。 蔣萬安後來說，自己從頭到尾沒有介入甄選，兒子的申請「符合資格、符合規定、符合程序」。 這些話本身當然不能成為免死金牌。因為政治人物說自己沒有介入，不代表社會就不能檢驗。 真正應該檢查的是：制度有沒有為他修改？ 資格有沒有為他放寬？ 甄選標準有沒有因為他的身分改變？ 其他學生有沒有因此少掉一個機會？ 如果有，把證據拿出來。 該追究就追究。 該負責就負責。 這才叫監督。 而不是看到結果之後，再一路往回推論： 「他錄取了，但是他是市長的兒子，所以一定有問題。」 他考上建中，所以是不是也該懷疑？ 他拿了市長獎，所以一定有背景？ 他參加童軍，所以一定是靠爸爸？ 甚至連家長在寒流期間送衣服到山上，都可以被解讀成「開外掛」。 事情走到這裡，就開始讓我覺得有點奇怪了。 因為這已經不是單純在檢查一個交換學生計畫，而是在重新審判一個孩子過去幾年的整段人生。 蔣得立投入童軍，也不是這次交換學生事件之後才突然出現的履歷。 師大附中國中部早在2022年2月16日，就已經把童軍團等服務表現列入特殊市長獎相關評選項目。 那個時候，蔣萬安甚至還不是台北市長。 他是在2022年12月25日才正式上任，蔣得立則是到了2023年夏天才進入師大附中。 所以，至少從時間上看，「為了市長的兒子而新增一套制度」這種說法，首先就必須面對這些時間點。 而且，這個孩子後來確實投入了童軍。他參加童軍三年，並通過俗稱「童軍高考」的高級考驗。 那不是去郊遊六天拍拍照就回家。 考驗期間要長時間住在營區，面對下雨、寒冷、搭帳篷、炊事，以及各種團隊與生活上的要求。 這些事情，爸爸可以開車送衣服。 爸爸可以在旁邊鼓勵。 爸爸甚至可以替他買單。 但有一件事情，爸爸沒有辦法替他完成：那六天的考驗，終究得由他自己撐過去。 背景可以幫你撐過六天的考驗嗎？ 背景可以替你忍受下雨、寒冷、自己炊事、自己生活嗎？ 背景可以代替你在童軍團裡待上三年嗎？ 背景可以坐進考場，替你把考卷寫完嗎？ 如果真的可以，那台灣政治圈、教育圈、企業圈，甚至我們身邊大大小小的圈子裡，有背景的人應該早就全部變成菁英了。 可是事實顯然不是如此。 我不是天真地認為「背景完全沒有影響」。 當然有。 一個孩子出生在什麼家庭，擁有什麼資源、資訊、人脈、教育環境，他能看到多少世界，本來就可能不一樣。 這件事情沒有必要假裝不存在。 問題是：「擁有資源，跟有沒有努力，是兩件不同的事情。」 一個孩子可能比別人更有資源。 但他仍然需要努力。 他也可能真的優秀。 甚至，他可能原本只是一個很普通的孩子，卻因為一次次被父母鼓勵走出舒適圈，慢慢把自己變得更好。 這幾種可能性，我們是不是也應該保留？ 還是只要知道「爸爸是蔣萬安」，後面的所有答案就只剩下一個：「因為背景。」 今年6月，蔣得立因童軍等表現獲得「傑出表現市長獎」，而依照市長獎的制度，由市長親自頒獎；今年的市長，剛好就是他的父親蔣萬安。 這個畫面當然很容易引起瓜田李下的質疑。 我也不認為「爸爸是市長」這件事情，就可以叫大家閉嘴。 相反地，這種情況更需要把評選規則、推薦過程、相關程序交代清楚。 但請問：「我們到底是在檢驗評選制度，還是在因為得獎的人姓蔣，又剛好就是市長的兒子，就先判定這個獎沒有價值？」 這兩件事情不一樣。 如果評選過程真的有問題，就把問題說清楚。 如果有人動用政治力量，就把證據拿出來。 如果規則被改過，就把前後版本攤開來比較。 可是不能因為最後拿到獎的人是市長兒子，就倒過來認定： 「所以他的童軍表現一定不算數。」 那對其他真正參與童軍的孩子，又公平嗎？ 因為你今天說蔣得立的努力不能算數，明天是不是也可以說其他政治人物的小孩拿到的成績、獎項、學歷全部都要重新打折？ 再下一步，是不是只要父母是有頭有臉的人，孩子就不應該得獎？ 那我們究竟是在追求公平， 還是在創造另一種不公平？ 所以我其實很能理解蔣萬安那句話：「我們都希望對認真、努力付出的孩子給予鼓勵，也不希望讓他們失去追求夢想的權利。」 這不是政治人物就不能說。 因為在這件事情裡，他首先也是一個爸爸。 看到一個十五歲左右的孩子，自己決定想去看看世界，自己去參加甄選，最後真的錄取了。 父母會怎麼想？ 大概不會先想著政治學。 大概只是想：「孩子想去，那就讓他去吧。」 可是當這個孩子的爸爸是台北市長，普通家庭餐桌上的一句「去試試看」，突然就變成了政治事件。 蔣萬安最後又宣布，在和太太、兒子討論後，決定不領教育局原本提供的補助。 這個決定，我認為至少值得肯定它所釋放的訊息： 既然社會對公共資源有所疑慮，那就把這一塊爭議主動拿掉。 不是說「因為我兒子符合資格，所以你們誰都不能講」。 而是：「制度你們可以繼續查，我們也願意把能避免爭議的地方先處理掉。」 這並不能取代利益迴避制度的檢驗。 但至少，「不領補助」是一個具體的行動，而不是一句口號。 真正讓我在意的，反而是另一件事情。 我們是不是正在慢慢把一個孩子的人生，全部改寫成他的父親？ 他三年的童軍，是因為爸爸。 他的市長獎，是因為爸爸。 他的建中，是不是也因為爸爸？ 他的交換學生資格，是不是還是因為爸爸？ 甚至他在寒流裡面淋雨、搭帳篷、自己煮飯，也因為爸爸的一通電話送了衣服上山，於是這些努力全部變成了「特權」。 如果今天這是一個普通家庭的孩子：三年童軍。通過高級考驗。考上建中。又透過公開甄選取得交換學生資格。 我們大概會怎麼形容他？ 也許會說： 「這孩子很勇敢。」 「他願意走出舒適圈。」 「童軍讓他變得更獨立。」 「他想在高中之前先去看看世界。」 甚至，我們可能還會把他的故事寫成一篇勵志文章。 可是當他的爸爸叫蔣萬安，同一段人生，突然全部換了一套解讀方式。 這才是我真正覺得值得警惕的地方。 政治人物當然不能因為「是家長」就免受監督。 這一點，我從來不反對。 政治人物的家人如果取得公共資源，也不能因為是未成年人，就讓制度完全沒有檢驗。 這一點，我同樣不反對。 但是，保護一個孩子正常競爭的權利，也不等於替政治人物背書。 這兩件事情完全可以同時存在。 我們可以說：「教育局，把程序全部公開。」 同時也可以說：「不要因為他的父親是市長，就預設這個孩子一定作弊。」 我們可以說：「利益迴避制度還需要檢視。」 同時也可以說：「孩子符合公開資格，就應該有參加競爭的權利。」 我們甚至可以說：「蔣萬安作為市長，應該接受比普通父母更嚴格的檢驗。」 但是，那個被檢驗的人，首先應該是掌權的大人，而不是拿孩子的人生履歷開刀。 我不知道蔣得立當初是不是看到學校公告之後，真的只是回家跟媽媽說：「我想去試試看。」 也不知道他當時究竟有沒有想那麼多政治問題。 我只知道，對一個十五歲左右的孩子來說， 「我想去看看世界」， 本來可以是一件很單純的事。 如果他努力準備，通過甄選，那是他的成績。 如果制度真的為他開後門，那就把後門找出來。 如果沒有，那麼請不要因為他的父親是誰，就把他一路走來的努力全部歸零。 尤其我自己看童軍，更在意的其實不是他爸爸是誰。 我更想知道的是：這個孩子經過三年的童軍生活之後， 有沒有比三年前更勇敢？ 有沒有更獨立？ 有沒有學會合作？ 有沒有在很冷、很累、很想回家的時候， 告訴自己：「再撐一下。」 如果答案是有，那麼童軍教育就在他身上留下了真正的東西。 而那個東西，不是「市長獎」。不是「建中」。甚至也不是「交換學生」。 而是一個孩子在成長過程中，一點一點長出來的自己。 所以，我還是想問那個最簡單的問題： 如果他不姓蔣，不是台北市長蔣萬安的兒子， 這還會是一則特權醜聞嗎？ 如果今天這是一個平凡家庭的孩子， 我們是不是會說：「他放棄直升名校的機會，想先去看看世界。」 如果今天這個孩子在童軍裡面撐過六天的高級考驗， 我們是不是會說：「這孩子真的很有毅力。」 如果今天他因為童軍表現獲得學校推薦，我們是不是會說：「原來童軍真的可以讓孩子找到自己的舞台。」 可是只因為他的爸爸叫做蔣萬安，是現任台北市長， 同一段人生，就必須全部重新解讀。 這公平嗎？ 我不是在說蔣得立不能被檢驗。 恰恰相反。 我是在說，該被檢驗的，就好好檢驗。 制度有沒有問題，查制度。 公共資源有沒有被濫用，查公共資源。 利益迴避有沒有做好，查利益迴避。 政治人物有沒有介入，查政治人物。 該查的，一樣都不要少。 但如果查完之後，發現一切都符合規定， 那麼也請還給一個孩子最基本的公平：他的努力，可以是他的努力。 爸爸的政治身分是爸爸的人生。 孩子的成長，是孩子自己的人生。 父親可以接受最嚴格的政治檢驗，但沒有必要讓兒子陪著一起坐上被告席。 因為，監督權力，是民主的責任。 但懲罰一個孩子的出生，從來不是公平。 而一個孩子到底優不優秀，答案或許從來就不應該只寫在他的姓氏上。 更應該寫在——他自己走過的路。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】為響應9月9日國民體育日，臺南市政府體育局串聯新市全民運動中心、歸仁全民運動中心、市立游泳池及永華國民運動中心，推出免費入場、運動體驗及限定優惠，提供游泳、球類、健身及科技體適能檢測等多元運動選擇，鼓勵市民走出戶外、養成規律運動習慣，一起動起來。 臺南市長黃偉哲表示，運動是維持健康與提升生活品質的重要方式，市府持續推動全民運動，透過多元運動設施及活動，讓市民能依照自身興趣選擇適合的運動。國民體育日更是鼓勵全民參與運動的好時機，歡迎市民把握各項免費及優惠活動，相揪親朋好友一起運動。 臺南市政府體育局長王效文表示，體育局持續推動運動場館多元化服務，透過免費體驗及優惠活動，讓市民能以更低的門檻接觸不同運動項目，也希望藉由國民體育日帶動全民運動風氣，讓運動不只是一日活動，而是融入市民日常生活的習慣。 此次各場館推出多項優惠活動，新市全民運動中心提前於9月6日提供羽球、桌球、撞球及健身中心免費體驗；市立游泳池及永華國民運動中心於9月9日推出免費入場，市立游泳池另有計次卡75折、團班報名85折優惠，永華國民運動中心則提供免費科技體適能檢測；歸仁全民運動中心則推出「體育節限定活力出動」，健身中心三人同行、一人免費，歡迎市民相揪親朋好友，一起享受運動樂趣。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】「2026北臺灣媽祖文化節」由新莊慈祐宮值東主辦，恰逢慈祐宮建廟 340週年，除邀請28尊媽祖等神尊駐駕護祐地方，盛大辦理三獻禮、平安遶境，並攜手民政局辦理系列精彩活動，有文化體驗、換漢服、實境解謎、鑽轎腳等，並祭出總獎金30萬元的短影音、攝影、擲筊、創意扮神等比賽，邀請大家一起走進新莊，感受百年廟街與媽祖文化的魅力。 新莊慈祐宮主委陳圓光表示，系列活動自 9月 22日起陸續展開，將迎請北台各地28尊媽祖等神尊駐駕護佑地方，並 於9月24 日隆重舉行三獻古禮大典、 10月3日遶境平安，信眾可把握難得機會一次參拜多尊媽祖，共沐神恩、祈求平安。 民政局長林耀長指出，除了莊嚴的傳統祭典，今年文化節更把整條廟街變成充滿驚喜的文化體驗場。慈祐宮及米市巷有特色情境燈飾與裝置藝術點亮街區，完成指定拍照打卡任務，就可免費體驗拍貼機，留住文化節限定回憶。 另外也規劃「城市實境解謎」遊戲，邀請民眾穿梭廟街與特色廟宇，跟著任務尋找線索、破解謎題；也可體驗換裝漢服漫步老街、廟宇與情境燈區，ㄧ秒穿越古今，還可參加鑽轎腳，把「媽祖平安賜福金」帶回家。 這次慈祐宮還祭出總獎金30萬元辦理擲筊、短影音、攝影及創意扮神競賽，歡迎喜歡挑戰好手氣的民眾、各方「神攝手」、以及人氣男神、女神ㄧ起來參賽。 民政局表示，今年文化節不只是讓民眾來看熱鬧，更能親自走進百年廟街迎媽祖、祈平安、賞文化、玩體驗。各項活動自即日起開放線上報名，名額有限，額滿為止。
照片取自寶山國小，中為捐贈者莊錫演 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】知名農友、芬園鄉「60度幸福農場」主人莊錫演日前完成登記，正式參選芬園鄉第三選區鄉民代表，選區涵蓋溪頭、縣庄及圳墘。他表示，感謝鄉親長期支持與鼓勵，若有機會進入鄉民代表會，將秉持一步一腳印的態度，傾聽基層聲音、反映地方需求，為鄉親爭取應有權益。 莊錫演曾長期在外地工作，60歲退休後返鄉務農，從零開始學習種植雪蜜棗，與妻子從南部引進品種，經多年摸索與栽培，逐步建立「60度幸福農場」。農業部溯源農糧產品追溯系統亦可查見「莊錫演－60度幸福農場」資料，產品為棗類。 為兼顧品質與食安，農場採網室栽培，並取得中興大學產銷履歷驗證，也透過土壤、水質檢驗及生產管理等方式提升品質。過去農場曾開放民眾採果，讓更多人認識芬園農業。多年務農經驗，讓莊錫演深刻體會農民在生產、銷售、環境及公共建設上的實際需求，也成為他投入地方服務的重要動力。莊錫演也以具體行動回饋母校寶山國小，捐贈一車的蜜雪棗。 除農業工作外，莊錫演也曾擔任芬園鄉溪頭村靈安宮管理委員會主任委員，長期參與地方事務。從農田、社區到宮廟，他持續與居民互動，了解鄉親對道路、排水、環境及公共設施的期待。他認為，地方服務不是選舉時才開始，而是平時就要走進社區、聽取民意、協調問題，因此決定將基層經驗帶進鄉民代表會。 莊錫演表示，若當選，將優先關注「第二納骨塔回饋」及「垃圾場環境回饋」兩項議題。對於承擔公共設施影響的居民，應獲得合理、公平且透明的回饋；未來將持續追蹤相關規劃與執行，要求資訊公開、程序透明，並將地方意見帶進代表會，讓回饋資源真正回應居民需求。此外，也將關注道路、排水、環境維護及農業發展等基層議題。 莊錫演強調，自己沒有華麗口號，只有願意承擔、踏實服務的決心。他懇請溪頭、縣庄、圳墘鄉親支持，讓他把多年累積的農業經驗與地方情誼，轉化為公共服務的力量，為第三選區發聲，與鄉親共同守護家園、打造更宜居的芬園。