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照片取自管碧玲主委臉書 【聚論壇張競評論】針對海洋委員會管碧玲主委藉「南援九號」演習，順勢高調登上中洲礁同時藉由淨灘，向越南表達我國維護南海主權立場，我在接受媒體採訪時表示，對於管碧玲此舉，基本上應予肯定與支持；但是首先要提醒，政府對政策與主權表述必須一體，外交部是主管對外政策與關係權責部會，因此外交部應適時發表聲明，才是正確完整處置方案。 其次我也要指出，假若登礁淨灘是經過審慎評估嚴密算計之處置方案，其實就必須趁機立碑為記，如此才顯得從從容容進退有節舉止有方。再者就是登礁人員服裝仍有改善空間，除登礁必須承擔可能衝突風險外，服裝亦須顯現紀律決心，搞成像觀光客出遊般，實在是有點敗筆。 此外更必須呼籲，海委會與海巡署既然表達出守土有責維護主權決心，就必須面對所有對象採取相同標準與立場，同樣處置措施希望亦能夠搬到釣魚臺，讓振奮人心士氣好戲再度上演，千萬不要雙重標準逢日就軟，這樣就會被越南更看不起。 至於此時登中洲礁表態時機是否適當？在此必須強調國家安全保衛主權沒有假期，選日不如撞日，只要是行為正當時，每天都是黃道吉日。至於當前南海多國正在實施軍事演習，與我登礁表態維權並無衝突矛盾，不必無謂聯想。 最後我還是要強調，南海問題是北京對臺統戰營建共識重要操作課題。而管碧玲主委如此作為，必然會被北京方面積極正面重視；但是由於管碧玲主委在處理兩岸互動態度強硬，因此究竟會如何回應與評價，必須審慎評估與處理。此外美方也有可能對此指三道四，海委會、外交部與陸委會要密切聯繫，國安高層亦須善盡指導責任。 作者為英國博士、中華戰略學會資深研究員，曾任國軍艦長 ●評論文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片為總統府官網截圖 【聚論壇上官亂專欄】民進黨政府近兩年通過操作「雙重國籍」，不斷否定陸配群體的合法身份和憲法權益，給大家造成一種印象，似乎在台灣，「雙重國籍」是個罪不可赦的事情，或者，至少是個不被鼓勵的事情。然而，事實並非如此。 在19501960年代的台灣（中華民國政府），曾經存在一種「準雙重國籍」的政策實踐，尤其針對東南亞華僑，在操作層面上，允許甚至鼓勵華僑同時維持當地國籍與中華民國國籍的某種重叠身份。 被劉世芳一直掛嘴邊的中華民國《國籍法》最早制定於1929年，之後沿用至台灣時期，這部法律原則上是不承認雙重國籍的，但這個條款在戰後現實中執行非常寬松，甚至選擇性忽略。為什麼呢？ 在冷戰背景下，中華民國政府與中華人民共和國政府都在爭奪誰代表中國，而當時東南亞華僑成為關鍵對象，因為他們數量龐大、經濟實力強。建國之初的大陸，和退台之初的國民黨政府，很大程度上都依賴東南亞華僑的外匯進行建設。 蔣介石把華僑視為「革命之母」，同時希望華僑作為「反共先鋒」。為了拉攏他們，台灣采取的是，沿用 「華僑即國民」的觀念，只要你認同中華民國，國籍問題可以模糊處理。 於是， 當時的台灣政府，主動向東南亞華僑發放或承認「中華民國護照」。這就造成，當時很多華僑同時持有當地護照和中華民國護照；即便華僑加入當地國籍，台灣也往往不主動注銷其中華民國國籍，可以說，當時很多東南亞華僑都是名副其實的、被台灣鼓勵的雙重國籍。 當然，這在當時也算一種「雙向奔赴」。因為195060年代，東南亞正經歷去殖民化，馬來亞、印尼、菲律賓等新國家興起， 這些國家要推動本土民族國家建設，對華人實施一定程度的同化或限制政策。很多華人面臨兩難，留在當地就需要加入當地國籍，但是又不願完全切斷與中國的聯系。 而台灣則提供了一個折中方案：你可以在法律上歸屬當地，但政治、文化上仍屬中華民國。 雖然最初幾年，北京也熱衷於和台北爭奪華僑，因為希望華僑作為「民間外交」的橋梁 畢竟當時大陸政權不被聯合國承認。但是北京很快放棄了：1955年，周恩來在萬隆會議上意識到，如果不解決雙重國籍問題，中國將無法與東南亞鄰國建立外交關系。於是，北京率先做出了重大讓步，與印尼簽署了《關於雙重國籍問題的條約》，鼓勵華僑根據自願原則選擇加入當地國籍。一旦選擇當地籍，即自動喪失中國國籍。 喜劇的是，蔣介石不幹了。台灣方面強烈抨擊周恩來的做法是「背叛祖宗」、「剝奪僑胞權利」，另一方面，更加堅持華僑即國民。 這導致在很長一段時間里，即便華僑加入了印尼籍或馬來西亞籍，在台灣的檔案里，他們依然被視為「中華民國國民」直接「被雙重國籍」了。 這種有些單方面的執著雖然在情感上拉攏了一批保守派華僑，但也讓東南亞政府對台北的政治動機長期保持警惕。 直到今天，某些東南亞國家的華僑即便持有著當地護照，但在前往台灣時，仍能申請到某種形式的「華僑證」或特殊的入台許可。這就是當年「血統主義」留下的法律尾巴。 這就是為什麼你在台灣的法律里可以看到「無戶籍國民」這種奇怪形態的原因，這是一種創造性的概念，因為這些華僑持有中華民國護照（僑生入境證），在國際法身分上被視為國民，但是，他們在台灣沒有戶籍（不能直接投票、領身分證）。 所以，推行「不在籍投票」之所以有難度，除了政黨分歧、選舉考量，也有這個源遠流長的原因。 可是，後來，為什麼這種大規模發放護照，給東南亞華僑雙重國籍的狀態沒有持續下去？ 主要是因為六十年代東南亞國家自己的變局。比如印尼，在經歷1965年的排華潮之後，對華人的忠誠度要求很高就是認為華僑擁有雙重國籍，有「滲透印尼」的嫌疑。如果國內的經濟命脈掌握在一群既是本國居民、又效忠於北京或台北的「外國人」手里，國家安全如何保障？ 戲劇性的是，民進黨政府現在很迷戀這套敘事，可台灣曾經也背負過「潛在的台灣間諜」嫌疑。 同時，當時的台灣為了跟反共的蘇哈托派系保持友好，也主動不再發放護照給華僑。 到了1971年台灣退出聯合國之後，中華民國國籍的實際效力更加減弱。 到了90年的， 台灣開始采取更清晰的國籍管理，對雙重國籍采取更明確規範，但今天在某些情況下，根據政治需要，會仍存在執行上的彈性。 作者為作家、媒體人 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場。

照片為作者提供，AI生圖 【聚論壇蔡詩萍專欄】很多人不喜歡曹操！ 他也蠻無奈的吧！被《三國演義》那麼一定位，他便成了一位心機很重，處心積慮篡漢的奸雄了。 其實，若論魏蜀吳三國創立者的文采，曹操一定勝過劉備、孫權許多。 不僅曹操自己能文能武，他的兩個兒子曹丕、曹植皆是知名文學家，父子三人構成一代文學宗派「建安文學」的骨幹，劉備、孫權與之相較確實遜色太多。 倘若我們不被《三國演義》給框住，認真的讀一讀曹操的文章，會有另一番認識他的路徑。 曹操留下的詩文並不算少。 可是，若從選集的角度看，會發現落差蠻大的。 距離曹操時代最近的，南北朝時期的《昭明文選》僅選他兩首詩，但距離最遠的清朝的《古詩源》則選了七首。 但不論是四首或七首，曹操被選入的詩，都很具現實感，個人風格鮮明。 我以《昭明文選》入選的樂府詩當範本，試著來貼近曹操這位不可一世的梟雄或英雄，到底他的內心世界有著怎樣的一幅深景！ 先來了解「樂府詩」。 詩歌，詩歌，古代的詩是可以歌的。 漢武帝設「樂府」，顧名思義，成立官方音樂機關，作曲配詞用來歌唱，本意是采風民間，反映社會的面貌，五言或七言，不拘泥平仄，換言之，有相對的自由度，尤其比較起後來唐詩的格律分明。 但樂府詩發展到東漢、魏晉，因為文人喜歡這種創作模式，漸漸的，愛以樂府詩體寫詩，而不那麼重視音樂了，於是發展出純粹的樂府詩，這很像宋朝的詞一樣，本來詞配曲可以唱，漸漸獨立成詞體，供文人自由創作了。 樂府詩，采風民間，現實感很強，後來獨立成樂府詩體，那種「感於哀樂，緣於事體」（也就是有感情，有依據的創作而非無的放矢）的精神一直維持著，了解這，再讀曹操的兩首樂府詩，你便比較能深入他的內在花園了。 我們先讀短歌行。這首詩，金句超多的，單單細數金句，你就會覺得曹操不簡單。 「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」 需要翻譯嗎？真不必啊！ 愛喝酒的，哪個不會這四句？即便你不喝酒，也會拿這幾句，搖頭晃腦感嘆歲月這把殺豬的刀。 要知道，人生苦短，譬如朝露，這類修辭，在東漢末年起，直到魏晉南北朝，大概都是時代的主旋律，因為戰亂頻仍，人命如草芥，人的虛無感，人的存在感，變得非常強烈。 喝酒，始終是古往今來最好的逃避或麻醉。 於是啊，「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。」 無論怎麼感慨，都難以排遣情緒，只好以喝酒來紓解憂悶啊！ 杜康是傳說中的造酒師，製酒業奉尊杜康為酒神。在日本，清酒釀造的最主要負責人至今仍稱「杜氏」，也跟這傳承有關。何以解憂，唯有杜康，這兩句很金燦燦吧。 金句接著！「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。」 穿著青色衣領的你，始終是我懸念的人啊，真是為了你，我才不斷的低吟這首詩。 哪首詩呢？是《詩經鄭風》裡的子衿篇，以前的讀書人衣領會用青色來裝飾，青衿便泛指讀書人，指賢能之士了。 曹操短歌行前兩段，在描述自己的憂悶，這一段點題了，為何借酒澆愁呢？只因為他在等待盼望的人啊！哪些人呢？可以協助他治國平天下的賢士。 但詞彙這玩意，永遠是有生命的，是跟著時代而變化新意的，現在我們用這四句，往往是在描述我們對人的思念，特別是針對感情對象而發。 「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」 這四句引自《詩經》，表達對貴客蒞臨的熱情款待。曹操是要歡迎各路英雄賢士，前來曹營，並待之如上賓。 「明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。」 天上的明月，何時才可以拾取呢，我那發自內心的憂思，始終無法斷絕啊！明月意指天下賢士，一直是曹操內心的渴求。 「越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。」 你若翻越田間小路，屈尊勞駕來與我相會，我們必像老朋友一般，久別重逢飲宴聊天，想著往日的情誼。 「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？」 這一段最經典。在月明星稀的夜裡，烏鵲向南飛去，繞樹盤旋不已，還在猶豫要在哪個枝頭上棲息。 講了這麼多，曹操露出本意了。 「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」 山是塵土的堆積而成其高聳的，海是涓涓細流而成其深闊的，周公禮賢下士忙著接待，連坐下來好好吃一頓飯都很不容易，但也由於他，周朝才讓天下人心紛紛歸附啊！ 好，那誰是當代周公？ 不就是我，曹操嗎！ 你看曹操的短歌行多有深度。 四字一句，兩句對仗，四句一段。 總計一百二十八個字，三十二句，共八段。 這是典型的樂府詩，連名稱都冠上歌行。 四字成句，向上延伸到《詩經》的傳統，作者想要表達的意思，必須在四個字的篇幅裡展開，是不是很難？ 可是曹操卻運用得極為流暢，可見他文字的功力十分了得。而且，很會用典故。文字動人，典故如數家珍，這在古代傳統文人世界裡，是最具號召力的領袖特質，難怪正史《三國誌》裡，人才庫最強的，仍屬曹操帳下。 他明明是要藉此文，號召天下賢能之士，與他共襄盛舉，卻能夠寫出一篇隔了千百年後，我們讀起來，仍然韻味十足，且跳脫本文侷限的欣賞效果，這就必須佩服，曹操真的具備一流文學家筆法了。 其實東漢末年，漢朝氣數已盡，三國並陳，很多研究都表明，那是人才輩出，各有舞台的繽紛時代。何以如此？ 東漢末年貧富不均，人才晉用管道僵化，動蕩年代反讓寒門或平凡人等，有了立即建功立業的契機。諸葛亮躬耕南陽，一介書生，憑什麼成為蜀漢的當家宰相？憑的不就是劉備求才若渴嗎？不拘一格，招攬人才，這道理，魏蜀吳一蓋適用。 但，曹操硬是寫出這篇短歌行好文，硬把劉備、孫權比下去，你能不為他按個讚嗎！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。

照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】當城市的記憶化作一朵花，會是什麼模樣？由新北市政府策劃，並由新北市設計中心與新北市文化基金會共同打造的「新美花嘿噴？」，即日起至8月16日在新北市美術館新美聚場A2至A6及C4、C5空間展出。展覽以「設計轉譯」為核心，將新北日常生活中的地景、產業與文化片段轉化為具象符號，透過互動裝置、演算藝術與氣味設計，帶領民眾以嶄新視角重新認識這座城市。 「新美花嘿噴？」展名巧妙取自英文 “What happened?” 的諧音，以幽默提問開啟探索之旅，邀請觀眾在參與和體驗中，感受新北多元文化交織的城市風貌。新北市副市長兼設計中心執行長朱惕之表示，新北市幅員廣大、文化多元，各行政區皆蘊含獨特的在地樣貌，本次展覽呼應季節轉換，以「花」為載體，將城市中的生活軌跡與文化記憶加以採集與轉譯，引導民眾從不同層次看見不一樣的新北，進一步感受城市美學的豐富樣貌。 展覽由A5展區「新北符號學」揭開序幕，地景、產業與飲食記憶被轉化為可互動的符號裝置，並結合AI技術生成觀眾專屬的數位分身；A3「生成之花」由新媒體藝術家吳哲宇運用演算法，生成即時變化的數位花海，每一刻皆為獨一無二；A6「花現製造所」則邀請民眾親手創作「新北花束」，將城市記憶轉化為可帶回家的生活物件。 A4「花香實驗室」則攜手在地品牌「璞草園」，以茶香與木質調構築新北氣味，結合永續紙材，打造視覺與嗅覺交織的感官體驗；A2展區「掌花READY……GO！」以「身體即媒介」為概念，觀眾透過雙手的律動與揮舞，讓身體成為設計轉譯的一部分。另於C4「時光花徑」規劃期間限定快閃店，延伸展覽體驗至日常選品；C5「花開好食 Bloom & Dine」則結合品牌打造春日餐飲體驗，讓花的意象轉化為味覺享受。 即日起，民眾只要領取專屬學習單，走訪A2至A6及C4、C5展區，蒐集散落空間的12枚花瓣印章，回到A2空間解鎖互動畫畫機，即可透過AI生成技術，轉化出專屬且獨一無二的數位花形，讓觀展體驗從現場延伸至個人創作，「新美花嘿噴？」展期自即日至8月16日。

照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺南是美食之都，糕餅甜點尤為知名且別具特色。臺南市政府觀光旅遊局今年特別規劃「鹹甜引路臺南味」系列報導，介紹臺南的糕餅與甜點，也透過糕點職人引路，邀請民眾趣遊臺南，品嘗臺南甜。 　　 臺南市長黃偉哲表示，提到臺南具代表性的甜點，布丁一定榜上有名，臺南因為布丁品牌眾多，還被譽為是「布丁之都」。創立於日治時期的銀波布丁，可說是臺灣布丁的始祖，從一開始貴族奢華的點心到今日演變為隨時可品嘗的平價甜點，都是生活裡最甜蜜的滋味。　　 　　 臺南市政府觀光旅遊局林國華局長表示，依觀旅局委託訪查資料顯示，布丁在日治時期由銀波布丁引進，昭和14年（1939年），銀波的創始人吳連春在今日的康樂街開設「銀波茶座」，因店內日本客人多，也有許多日本官員常聚在此聊天交流，吳連春機緣之下認識日本皇室御用的甜點師傅佐藤先生，建議他可於店內販賣布丁，於是吳連春便指派兒子吳振漢專程赴日本學習布丁製作技術，並將布丁引進臺灣，當時布丁不但是茶座裡最高級的點心，香濃綿稠的滋味也令臺灣人趨之若鶩，爭相詢問，而在此一風潮引領下，也帶動了臺南布丁產業的興起。 　　 銀波布丁在第二代吳振漢的推展下成為極受歡迎的點心，長期穩坐辦桌完席甜點的寶座，包括臺南多家知名飯店與餐廳的喜宴都指定使用；不只各類宴席，許多冰果室剉冰上的布丁也是銀波供應。隨著布丁的普及與平民化，一度還成為中小學營養午餐與幼稚園的點心，以及咖啡廳簡餐的附餐甜點，銀波布丁甚至為此開發長方形的小布丁，成為許多人兒時與青春的共同記憶。 銀波布丁第四代吳登賢表示，銀波布丁堅持手工製作，傳統布丁採用烤箱烘烤，帶著一層薄薄蛋皮的口感，是八十幾年來都沒變過的古早味；焦糖雞蛋布丁則利用蒸的方式熟成，手工慢火熬煮焦糖，帶著焦香氣息，甜苦交融的布丁，是銀波最鮮明的味道。近幾年再推出晶鑽布丁，以厚奶多蛋兩倍的配方，再經均質後的晶鑽布丁，有別於傳統昭和布丁紮實口感，質地更為綿密細緻且香氣醇厚，搭配巧克力焦糖，別有一番風味。他強調，銀波布丁從創立以來便只有蛋、牛奶、糖等原料，除了日治時期以鴨蛋後來改以雞蛋製作外，幾乎不變的簡單食材，靠著工序帶出不同的香醇口感，能讓一顆布丁廣為流傳並延續數十年，是「老派」才有的工法與硬氣。 銀波布丁在第三代吳文耀的手上開始轉型，禮聘薛副總拓展通路，在他的襄助下先打入超市體系，全盛時期臺南與高雄共有六十幾家大型連鎖超市都可見到銀波布丁的蹤影，為銀波布丁從批發轉型到零售奠下基礎，之後再積極拓展門市與網購，並推展伴手禮。第四代吳登賢接手後期盼朝向百年老店的目標前行，注入年輕思維希望開啟社群團購市場，要讓銀波布丁的品牌故事與香甜味道傳續並分享讓更多人知道。

照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】由臺南市政府觀光旅遊局主辦的「2026𤆬(tshuā)囡仔作伙來踅街」親子活動，將於5月9日在歸仁運動公園熱鬧登場。活動當天將集結臺南人氣吉祥物與民眾近距離互動，並設置4座大型氣偶展示，搭配街頭藝人表演、氣墊遊戲、趣味闖關、DIY體驗與特色市集等豐富內容，讓歸仁運動公園化身親子樂園，誠摯邀請市民朋友及全國遊客一同走訪臺南，感受滿滿童趣與歡樂氛圍。 臺南市長黃偉哲表示，歸仁運動公園很適合親子家庭同樂的「𤆬囡仔作伙來踅街」這個活動主題。113年完工的歸仁運動公園，以「歸仁特產釋迦、高鐵」為主題的童趣釋迦遊戲場、高鐵探險遊戲場，旁邊還有沙坑、鞦韆與攀爬設施等，是臺南具指標性的特色共融遊戲場、親子家庭必須收藏的口袋名單之一。姜淋煌副市長代表黃偉哲市長出席記者會致詞時表示，歸仁區不僅適合辦理親子活動，而且當地物產豐饒，也是總舖師的故鄉；此外，活動適逢母親節前一日，現場也將限量發送100份來自歸仁七甲花卉區的火鶴花，祝「鶴」母親節快樂，「啥米攏乎好」！邀請民眾攜家帶眷，共度溫馨佳節。 觀光旅遊局林國華局長表示，本次活動內容豐富多元，現場將展示4座超萌IP氣偶(包括泡溫泉的魚頭君、俏皮逗趣的菜奇鴨、品嚐擔仔麵的卡比胖拉，以及魅力十足的巷仔Niau)，並安排8位人氣吉祥物(包括觀旅局的魚頭君、市場處的菜奇鴨與夜奇鴨、動保處的豆哥與凱娣、左鎮化石園區的KOKO、臺南市立圖書館的蛙寶，以及將軍區公所的紅蘿蔔娃娃)輪番登場與民眾互動遊戲，喜愛蒐集吉祥物的粉絲絕對不容錯過。此外，活動現場規劃童話故事主題的大型氣墊遊戲區，讓小朋友盡情玩樂放電，還有4組精彩街頭藝人接力演出，包括互動故事唱跳、夢幻泡泡秀及小丑氣球魔術秀等表演內容，另設有互動式闖關遊戲，民眾可至服務台領取闖關集章卡，完成四項任務即可兌換臺南限定吉祥物貼紙一份。玩不過癮的話，可提前預約適合小朋友的吉祥物胸章、苔球植物及大地塗鴉DIY體驗活動，將於明(30)日上午9時起開放報名。活動當日民眾只要憑於歸仁店家消費的5月8日至9日發票或收據，更可至活動服務台兌換小禮物一份，數量有限，送完為止。 觀光旅遊局表示，除了歸仁運動公園主場活動外，同時推出深受歡迎的「鐵馬踅透透」及「雙層巴士城市尋寶開箱GO」遊程，其中自行車輕旅行串聯歸仁及關廟區周邊特色景點，如七甲花卉區、大潭埤旺萊公園、敦源聖廟、沙崙農場及歸仁運動公園等，帶領遊客穿梭於花卉與田園景緻之間，體驗悠閒慢活的旅遊魅力。而「雙層巴士城市尋寶開箱GO」於5月9日推出「果香時節開箱｜跟著季節旅行」，民眾先來參加「𤆬囡仔作伙來踅街」活動，接著以產地到消費者端的角度，帶民眾從參觀新化果菜市場來介紹不同時令的蔬果及產地，進而延伸到產地區域做更深入的旅遊發掘，探訪區域特色。誠摯邀請大家5月9日相約來歸仁「𤆬囡仔作伙來踅街」，一起創造難忘的親子回憶。

照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】5月中旬內雙溪自然中心愛情花季即將浪漫登場！今年度臺北市政府工務局大地工程處舉辦《鷲在內雙溪－愛情花季－Chill植感》花季系列活動，5月16日《花季起跑專場》開幕式，以植感小書體驗、鳥語花香手作及漫步時光市集為主軸起跑，5月17日至6月14日《花季期間限定活動》更推出多達34場的系列體驗活動，誠摯邀請市民朋友共遊內雙溪。 大地工程處森林遊憩科吳宜穗科長表示，今年《花季起跑專場》開幕活動除有抽獎外，更有活潑可愛的淺山守護神鷲鷲與大家互動同樂，當天園區設有減塑無廢的環境友善市集、草地音樂會及各式手作體驗，供大朋友、小朋友於內雙溪享受悠閒時光。 《花季起跑專場》之「植感小書體驗」與「鳥語花香手作」活動，自4月30日中午12時起開放線上報名，至5月4日下午11時59分截止，若報名踴躍超出預定人數（200名），將於5月5日進行抽籤，並於「臺北大地誌」臉書粉絲專頁公告錄取結果。 《花季期間限定活動》自5月17日至6月14日推出周末主題活動，內容涵蓋「超級香料-薑黃」、「手作中藥線香」、「抗疫香藥皂」、「檸檬茶球養生保健」、「森林下的甜蜜蜜」、「內雙溪森林療癒」、「淺山森林永生術」與「森林六足之旅」。第一波開放6場次線上報名，自5月4日中午12時起至額滿為止，因名額有限，依報名順序錄取。另花季為期1個月，後續花季期間將開放第二波12場次線上報名，民眾未能於第一時間安排來訪參加者，仍有報名參加活動機會。

照片為韓國瑜院長臉書截圖 【聚論壇梁幼祥專欄】1970年福斯電影公司拍製了一部美國傳記式戰爭電影《巴頓將軍》！ 不意外的是，美國電影一向以朔造英雄主義為其核心價值，儘管電影將巴頓做了許多美化的修飾，但修飾不了他的粗暴與魯莽！尤其當我們換位思考時、這點更加明確！ 巴頓與英國的蒙哥馬利相互爭鋒，對軍事將領來說，理所當然。 然而，二戰的戰場是全面性的，某些勝利是要有取捨的、從「新制度主義」（New Institutionalism）的觀點，軍隊並非單純的戰鬥機器，而是一個嵌入制度規範與權力結構中的行動體，最忌諱的便是「個人主義」尤其是英雄主義！ 在「先入關中者王之」的約定下、劉邦先入卻不先稱王，這正是體現了戰略層次上的「政治理性」。相較之下，巴頓一介軍人莽夫「戰勝唯一」，是一種典型的「軍事本位主義」，即將小戰場的勝利，視為唯一當然目標，而忽略整體政治後果與聯盟運作的結構性。毫無「全方位」的概念，他的傷害，非常可能遠遠超過他的戰績！ 巴頓的自以為是，無視士兵的精神崩潰 而「掌摑」基層士兵！專業觀研士兵出現的戰鬥恐懼與疲勞（battle fatigue，今稱PTSD）時，巴頓選擇以暴力回應，而非制度性理解，反映出這武夫對「軍事組織行為」（military organizational behavior）的認知不足。其結果被降職！衍生到最後管不了自己的嘴「被免職」，都是因其個人英雄主義衝昏了頭。 視角轉向今日所有頭版頭條、季麟連於常會公開砲轟韓國瑜，其根本無視大批媒體於現場，他只用媒體報導做為其個人資訊，在毫不查證與黨內機制求證下、揚言不惜開除韓國瑜，呈現出類似的「組織失序」現象。 此話一出不僅令國民黨高層當場傻眼，傅崐萁現場善意勸阻他的不當發言。這老季卻與巴頓如出一轍，一介「武夫狂徒」般的大放厥辭⋯讓綠色媒體撿到了「核彈」！ 用文至此，再回頭看看咱們季大將軍的過往。用巴頓與其比擬、似乎嚴重侮辱了巴頓。 這季某並沒有什麼戰功彪炳的事蹟，但用口才倚老賣老卻有一流功力，過去對黨的忠誠屢屢遭質疑。自己號稱深藍的他、於2007卻跑去幫民進黨的李文忠站台助選！2018年被蔡英文收買獲聘為戰略諮委！ 其他檯面下的事就不說了。此人只求虛榮、沽名釣譽一身，他為博媒體版面音量、在自家會議上炮轟調和鼎鼐的韓國瑜，看來極其諷刺。藍營委員認為「丟臉至極」、「親痛仇快」！ 沽其量，這季某也只是一個分支的老大、卻誇口要開除誰誰誰。武夫一介不自量力，毫無政黨倫理秩序可言，難怪之前黃復興在他手上，因個人的失控，黃復興遭刑被廢。 制度化約束，便容易演變為「去制度化衝突」（de-institutionalized conflict），進而侵蝕組織的整體形象與選民信任。 季某劣跡斑斑可考。如仍有一絲軍人氣魄，自請告老返鄉、往韓國瑜處負荊請罪，仍有掙回一點點眷村漢子稱謂的可能。 作者為泛藍協會副理事長 ●專欄文章，不代表聚傳媒J-Media立場

照片取自國民黨臉書 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】國民黨主席鄭麗文上台後積極推動兩岸交流，也促成對岸宣布十項惠台政策，不過媒體人吳思賢卻指出，從兩岸經濟合作協議（ECFA）的經驗來看，最後獲利的會是民進黨。 吳思賢指出，國民黨在兩岸交流最大的痛點，就是不會行銷。當年ECFA，馬前總統被批評賣台，民進黨上台後繼續享受好處。如今十項惠台政策，這個悲劇可能重演。 吳思賢認為，民進黨擅長價值重塑，往往優勢：重新定義敘事。例如透過重新定義敵我與價值，將所有政策都掛鉤到「民主、自由、抗中、國家安全」等價值上。即便要執行兩岸政策，他們會宣稱這是為了「守護台灣產業安全」、「防堵風險」，從而賦予其正當性。 吳思賢指出，民進黨更擅長情緒動員，能將單一政策上升到「國族敘事」。當初國民黨還在解釋 ECFA 的關稅細節時，民進黨已經透過社群輿論將其標籤化為賣台主權交換，發揮定錨效應，讓國民黨難以翻身。 從核電等政策大轉彎也可以看出，民進黨擅長轉彎，會使用務實等詞彙來進行包裝。當初民進黨痛批ECFA，一旦執政卻繼續享受帶來的好處，根本沒有要廢棄這項兩岸協議。 吳思賢說，國民黨無法捍衛自己的兩岸交流成果，無法對抗民進黨強大的意識形態攻勢，最終導致政策被貼上親中賣台的負面標籤；而民進黨則收割「解釋權」，在執政並接手這些政策時，能迅速將政策「洗白」為符合國家利益的行動。同理，鄭麗文主席帶回的十項惠台政策，若國民黨依然停留在過去的文宣模式，結果幾乎可以預見：遭到民進黨強大的敘事結構壓制，而且這些政策將被民進黨「借殼上市」，包裝成他們自己的政績。

照片為作者提供 【聚論壇左化鵬專欄】在藝壇消失二十餘載的歌手高義泰，悄然現身在台大醫院國際會議廳。那日，這裡正舉行編劇泰斗張永祥先生回憶與回顧新書簽書會活動。高義泰戴著標誌性的黑帽，身穿一套筆挺的黑色西裝，登台高歌一曲他的招牌歌「煙水寒」，向張永祥先生致敬。 「煙水寒」是同名電影的主題曲，由秦漢和甄珍主演，編劇正是張永祥。高義泰唱紅了這首主題曲，也成就了自己歌壇地位，其實高義泰成名甚早，他十歲時，就演唱布袋戲大師黃俊雄「雲州大儒」劇中的「萬里尋媽咪」。雛鳳清於老鳳聲，那時，他清亮稚嫩的聲音，早已飛進了台灣的千家萬戶。 長大後的高義泰，白淨的臉上發了幾根鬍鬚，脖子上冒出喉結，歌聲更加迷人，成了唱片公司炙手可熱的歌手，在七十年代的演藝圈，他以清新的氣質、和嘹亮的嗓音，被譽為「歌壇白馬王子」。他無論在華視主持節目或在歌廳駐唱，總是一身黑衣黑帽、從不胡里花俏、標新立異。他和另一年齡相仿的歌手費玉清，都被人們視為演藝圈的兩股清流，他們兩人也都潔身自愛，從未傳出緋聞。 高義泰的成名曲還有「未曾留下住址」、「白雲寄情」、「彩虹橋」⋯等，正當他的歌聲傳唱大街小巷時，他突然在螢幕上無聲消失，彷彿人間蒸發。據說，他為了協助姐姐創立冰品事業，毅然淡出了演藝圈，轉型成了「雪花冰達人」。 春去秋來，幾度寒暑，當他再度出現在人們的視野，卻是以一種令人心碎的方式。原來，他二十多年前看破紅麈，隱居台南玉井的一座佛堂（真理家族前輩堂），和兩百多名同道，在這芒果之鄉自食其力，共生、共食、共享、共修生活禪。不料，幾年前，道場被人放了一把惡火，燒死七人。高義泰幸運的躲過一刼，隨著新聞的報導，他的身影也曝光。 高義泰火刼之後，並未離開道場，仍在芒果樹下修行。那天，聽他高歌「煙水寒」，我彷彿又見到那位從螢幕走入現實的歌者，在歷經繁華與生死後，歌聲除了嘹亮，更多了一份看透世情的淡泊與從容。 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。