照片為慈濟基金會提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】慈濟邁入一甲子，佛教慈濟功德會與佛教慈濟慈善事業基金會11月12日至15日，在臺北大巨蛋盛大舉行一連四天、共計八場的《無量義 法髓頌》經藏演繹。慈濟近三十年推動經藏演繹之集大成，也是大巨蛋啟用以來動員人數最可觀的宗教文化藝術盛會。現場由國家級表演藝術團隊攜手逾萬名慈濟素人志工，將抽象深奧的經典轉化為震撼人心的「立體動態經變」，帶領全場觀眾走入橫跨二千五百年的佛陀智慧與慈濟六十年的行願歷程。 《無量義 法髓頌》以被譽為《法華經》精髓的《無量義經》為法髓核心，將「經」化為具體行動與藝術展現。相較於南北朝隋唐時期以壁畫與石窟呈現的靜態經變圖，慈濟經藏演繹融合西方音樂劇、歌仔戲、京劇、武術、特技及現代數位影音聲光科技，構築出立體的動態舞臺。 全劇以二千五百年前佛陀宣說大乘菩薩法為起點，貫穿東晉鳩摩羅什法師、唐代玄奘大師西行取經與鑑真大和尚六度東渡弘法的艱苦足跡，並緊扣慈濟創立六十年來，於全球一百三十九個國家地區展開的「慈善、醫療、教育、人文」四大志業真實紀錄，具體展現佛法落實於當代人間的慈悲利他力量。 本場展演展現了臺灣頂尖藝文團隊與民間素人極致融合的藝術高度。國家文藝獎得主唐美雲率領「唐美雲歌仔戲團」，以優雅身段與動人唱腔演繹悉達多太子悟道與佛法傳承；國光劇團傳藝金曲獎京劇大師唐文華跨界加盟，以蒼勁厚實的京劇功底生動詮釋鑑真大和尚渡海盲目傳法的堅忍願力，以及海外志工捨身投入戰亂難民援助的柔腸鐵骨；「臺灣特技團」則以高難度翻騰、疊羅漢與人體橋梁等技巧，逼真重現1973年娜拉風災慈濟初次急難救助冒險渡溪，以及災後興建大愛屋的震撼場景。 世界知名的「優人神鼓」在此次演繹中大膽突破既有風格，跳脫過往純粹鼓禪架構，融入流行音樂、現代舞與饒舌（Rap）等嶄新肢體語言，節奏明快地呈現2021年新冠疫情期間慈濟醫院全心抗疫，以及志工走入馬來西亞泥灘貧困黑區點亮希望的行經紀實；由三十餘位資深影視演員組成的「法髓劇團」，則生動復刻1966年花蓮傳統菜市場三十位家庭主婦日存五毛錢救人的「竹筒歲月」，以真摯寫實的對白重現慈濟草創初期的市井溫情。 更令人動容的是，每場演繹由一萬兩千名志工與志業代表組成浩瀚法海。在總導演呂慈悅歷時半年的規劃編導下，演繹者由北中南三處模擬舞臺「化整為零」分區嚴謹排練，終在大巨蛋合體匯聚。 場中跨越老中青世代，演繹者在長達一百五十分鐘內精準轉換出慈濟會徽、千手觀音、五百人巨大法船等十七種壯闊圖騰。素人志工「以身行經」，他們演繹的不是他人劇本，而是數十年來自己親身走過的救災、訪貧、醫療與環保足跡。在這座體育殿堂中，沒有單一主角，萬人融為一體，以無我修行的謙卑心境，演繹慈濟一甲子始終如一的善念，向世界傳遞和平與大愛祈福。 在這場萬人合體的磅礡法海中，舞臺上的每一位素人志工都是真實的生命實踐者。他們克服年齡、疾病、身軀障礙與生活挑戰，將真實生命歷程化為對經文最真切的註腳： 故事一、四代同堂14口齊登臺：曾家跨世代入經藏：臺中大里曾家四代同堂共14位成員齊聚大巨蛋演繹。從高齡阿祖、爺爺、奶奶到大專生姊妹，曾家客廳化身排練場。曾因長輩常做志工而心生抱怨的孫女，如今深刻體會善念傳承之美，全家克服年齡考驗，攜手圓滿慈濟一甲子殊勝因緣。 故事二、挺過46次化放療的約定：三寶媽余家馨：臺中三寶媽余家馨去年確診雙側乳癌全切除，歷經10次化療、25次電療與11次標靶等46次艱辛療程。她精算時間錯開治療，頂著光頭苦練步伐，更在登臺前一週再次住院，以無比堅定的心念克服病痛，為生命立下最勇敢的「登蛋」約定。 故事三、挺9個月孕肚練弓箭步：產後速歸隊的范瓊云：臺中志工范瓊云年初懷上二寶，堅持挺著日益隆起的孕肚參與彩排，即使臨盆前夕仍全力完成高難度弓箭步，以梵唄音聲完成最特別的胎教。剛坐完月子滿四十天的她迅速歸隊，克服產後體力挑戰，帶著孩子的祝福莊嚴挺進大巨蛋。 故事四、斷臂藏袖20年走出封閉：單手演繹的葉春蘭：志工葉春蘭早年因工傷意外失去左手臂，長年以長袖遮掩、害怕異樣眼光。在法親關懷下她打開心門走入環保站，今年更勇敢登上大巨蛋舞台，以單手克服繁複的手語與動線走位，用坦然堅毅的身姿證明人生缺憾無法阻擋願力，以缺為圓。 故事五、看不見舞臺卻聽見法：全盲志工邱秋香：雙眼全盲的志工邱秋香深信「有心就不難」，毅然發願入經藏。同區法親通力合作，將舞臺動線拆解為細緻文字並深夜錄音教學；看不見任何畫面的她憑藉聽力與心力反覆摸索苦練，在萬人法海中精準到位，展現心眼明淨、絕不退轉的生命力量。
即時新聞
照片為電影截圖 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】台灣居然成了日本電影同性戀聖地，算是「台灣之光」？政治大學退休的傳播教授鄭自隆在《聚論壇》撰寫《當風吹來奈義町》的電影評論有感。 鄭自隆說，《當風吹來奈義町》是一部「白開水」電影，內容真的平凡平淡，但就是好看，把「白開水」玩成可以端上檯面的飲料，顯示了導演和演員的功力。英文片名就叫《Nagi Notes》，直譯為中文就是「奈義町手記」或「奈義町筆記」，奈義町是真實的地方，在岡山縣勝田郡，位於岡山縣東北部，靠近鳥取縣邊界；稱為Notes，就是主角之一的友梨（石橋靜河）到訪奈義町的日記，片中就以日曆翻頁的方式，逐日展現她在奈義町的「度假」生活。 鄭自隆表示，說是「度假」也不太對，友梨是建築師，在面臨轉職空檔，猶豫是否要到台灣任職，所以來到奈義町找獨居的寄子（松隆子）尋找心靈的出口，寄子是友梨前夫的妹妹，友梨離婚，兩人仍然來往保持友誼，寄子是位沒名氣的雕塑工作者，專做木雕人像，但不賣；友梨此次來的目的之一就是當她的模特兒，雕塑是寄子業餘興趣，本業是養牛；片子就以兩人的日常互動展開。 兩個女人的互動可想而知，就是平淡，話話家常，存在婚姻關係的女人談老公，不外是罵老公的不爭氣或替老公從新包裝人設，以達到自己炫富的目的；友梨是專業人士，不會像三姑六婆說八卦，她只說婚姻中的疏離，終致離婚；而交談中，寄子展示了她認為最好的作品，是一位女同學的塑像，而這位同學和寄子有超過閨蜜的關係，也就是同性相戀；後來兩人分別結婚，同學就嫁給另一位男同學（松山研一），也生下一位兒子春樹，但早逝；在學校，這兩位女同學和這位男同學本來就是死黨，男同學後來留在奈義町的區公所任職。 寄子和這位女同學的同性情誼似乎刻骨銘心，一天寄子趴桌睡午覺，夢中大雨滂沱，她起身要收晾在戶外的衣服，卻發現這位讓她掛念的女同學站在她面前，等她去外面收完衣服回到室內，女同學已經不見；這時原先趴桌睡覺的寄子，緩緩抬起頭來，只見外面晴空一片；這段把寄子心理的糾結處理很好。 另一個同性戀的場景是這位女同學的兒子春樹，和他國中同學奎太，奎太向春樹表白要跟他交往，春樹思考一天答應了，但不久兩人商量要私奔到東京賺錢，等存夠錢就要去台灣，為什麼要去台灣？因為台灣可以同性結婚。 為籌湊到東京的旅費，他們居然去向寄子借錢，寄子也慷慨借給他們10萬元，就在私奔等車時，又是大雨滂沱，春樹與奎太的家長，寄子和友梨急忙開車找人，看到兩位國中尚未畢業的小男生狼狽淋雨，寄子率性借錢鼓勵離家，當然受到家長的責罵，寄子辯說有夢想就去追尋，免得以後後悔，反正碰到挫折就會回來。 鄭自隆認為，這是整部電影唯一的高潮，但寄子說「有夢想就去追尋，免得以後後悔」，固然是她內心對早年沒有和那位女同學「共結連理」的懺悔，因此借錢給兩位小男生就是自我的救贖，不過對嗎？很多同性戀是青春期的電光石火，可能瞬間即逝，不指責、不排斥即可，順其自然，但絕對不應該盲目鼓勵。 鄭自隆說，台灣居然成了日本電影同性戀聖地，算是「台灣之光」？此片還有一個地方和台灣有連結，就是《天烏烏》這首童謠，當區公所公共廣播播出這首只有旋律沒有詞的歌，表示町內有人過世，有一些評論認為這是殖民記憶。 另外，片中不時有演習的砲聲，因為鄰近是自衛隊基地，評論又說這是對地緣政治與戰爭的反省和思考；而從東京來到偏鄉的奈義町是「內部殖民」，因此「面對日本仍未消逝的帝國主義思維，面對內部殖民的未竟之業，任何『持續出走』的思考都可以作為一種方法」，哇，好沉重的結論。 鄭自隆表示，其實看這種「白開水」電影，要肩負這樣「偉大」使命嗎？看電影，和看其他傳播媒體一樣，都是「使用與滿足」，但看本片和看《零日攻擊》《梅花》的使用（觀看）動機及獲得的滿足絕對不同，看《零日攻擊》《梅花》是黨國意識的強化，但看《當風吹來奈義町》只是秋高氣爽的娛樂，不會有心理負擔，任河多餘的文本分析，可能就是蛇足。
照片取自羅大佑臉書粉絲專頁 【聚傳媒張若彤專欄】網友問羅大佑和唐湘龍講到二二八，然後有人批評他們這是ngationnisme（歷史否定），認為羅大佑他們在否認或淡化二二八，問問我的意見。 我去看了一下，基本上批評者是把二二八視為死亡達萬人級規模的事件，然後許多想法仍然是「屠殺了一整個世代菁英」那一套論述。這已經是他們的信仰了，其實沒什麼好表達意見的。誰才是歷史否定，將來自有印證。 我倒是建議，其實反對他們這種「至少死萬人」論調的，從今以後不妨大聲說出來，不用怕。 這個死亡萬人的說法，是一個「過時」的說法。 三十年前，的確，台灣有許多人（學界也好、民間也好）都認為，二二八死亡的台灣人絕對不低於一萬人。請注意，這個數字基本是用喊的，喊兩萬、三萬、甚至十萬的比比皆是，檔案、史料中寫「統計」、「估計」的，全部都是誆你的，實際就是憑感覺喊。 事實上，1995年二二八開始要補（賠）償死難者的時候，到底需要多少預算，就是用「死亡至少一萬人」來估計的。當時「六百萬」的上限，就是怕來領的太多，政府預算不夠。 結果大家都知道了，賠償期限從「施行日起兩年內」，之後一延再延，搞了十幾年，直至今日死亡加上失蹤獲賠者僅八百多人（其中還包含明顯非因二二八死亡者約五十人）。 很多台灣人不知道二二八的賠償後來又賠了第二次。為什麼敢賠第二次？有一說，就是因為最初的「六百萬」的賠償是以「至少萬人死」來訂的，實際核定的死亡失蹤案件連十分之一都不到，有些人認為可見原本的「六百萬」訂太低。 回到「過時」這件事，我的意思是，今日，一個理性的人，起碼應該可以對「早年喊的數字」（至少萬人）和「二十餘年間實際核定的失蹤與死難者」（約800人）中間，何以有十倍以上的落差，做出解釋。 沒有人說「受死亡失蹤賠償」的人數就嚴格等於「真正的死難」人數，但你要告訴我們，為什麼中間能夠出現十倍、甚至數十倍的差距？你要算給我看啊。 而且，如果你都認為這個實證性強的數字你不滿意，為什麼大家要採信你隨口喊的數千、一萬、甚至數萬的數字？ 其實，2017年，也就是二二八事件七十週年的時候，中研院台史所和二二八紀念基金會合辦了一場學術研討會，就有台大的林邑軒與吳駿盛挑戰了早期的估計結論，得到一千四百人上下的新估計，這是從理論上大幅下修了早期的估計。當時引起了在場人士的譁然與攻擊，在場就有知名教授用「三月初報紙上就寫死了三四千人」這種無法驗證、隨口喊的東西，來質疑這個在理論上完全可以驗證的新估計。 如果連學者都這這樣，我們能怎麼辦呢？ 我前幾年和二二八國家紀念館的首任館長廖繼斌先生合辦活動，曾請到中研院管中閔院士來評論林邑軒與吳駿盛當年的論文，管院士對該論文的方法與結論均給予十分正面的評價。 順帶一提，林獻堂（灌園先生日記），也支持死亡約一千人的說法。學者吳乃德（政治立場不用我多說），也公開說他研究就是千人死亡。 也順便提一下，我和廖館長的算法是，將二二八平反運動開始之後出版的政府資料、口述等全部算進，只要有名有姓可以追查死於二二八的，不用甄別了，就當作全部都是國民政府殺的，這樣統計起來，滿打滿算大概1200人左右。（大致上可以理解為可實證數字的上界） 後來薛化元等人也做了所謂二二八「官方紀錄中的死亡失蹤人數」，得到8000-12000的數字，這個我和廖館長已經講到爛了，基本上如果你看過他們是怎麼算的、還相信，那你可能連基本的邏輯都有問題。 可笑的是，許多人一看到受死亡失蹤賠償者「只有」800多人，一下說「可能有人未申請賠償」，一下挑剔「存在無法證明的案件」，一下又拿「可能有人家族斷絕」，各種理由來挑剔這個可以驗證的數字。 你當然可以挑剔這個800人的數字，但你也要用同樣標準看待「至少萬人」的說法啊！ 喔，對800人極盡挑剔之能事，一個人一個人跟人家爭，結果碰上隨口喊的「至少萬人」，突然又不挑了。 我告訴各位，二二八紀念基金會出的《二二八事件真相與轉型正義研究報告》也是這樣幹，外省人死難，他跟你一個案件一個案件挑剔；本省臺灣人死難，那是數百、數千人完全不用查核，直接加總起來。連重複都沒想到要扣除。 說到前陣子二二八得獎的那位法國學者盧松，他在2018年有一篇論文，裡面最終是採「thousands（數千）」的說法，不過他繞來繞去也認為「萬人」是可信的數字。可是你去看他提出所謂萬人的根據，喔，是另一位學者的專書，那另一位學者憑什麼講「萬人」？嘿嘿，引的只不過是當年紐約時報的一則報導。 報導中，身在南京的記者訪問了1947年3月28日從福爾摩沙返回中國的外籍人士，這些外籍目擊者估計，有一萬名臺灣人遭中國武裝部隊殺害。據稱，反政府示威是由沒有武裝、意圖和平的人士進行的。一名剛從台北抵達中國的美國人說，來自大陸的軍隊於三月七日抵達台北，進行了三天無差別殺戮與搶劫，有一段時間，凡是在街上被看到的人都遭到射擊，房屋被闖入、住戶被殺害，據稱，在較貧窮的地區，街上到處都是屍體，這名美國人說，還有斬首、毀損屍體及婦女遭強姦的情形。 我想，不用受過學術訓練，任何人都有辦法挑剔以上的報導。但偏偏一些學者挑不出來。 話說最近發生了一件令我啼笑皆非的事情。 有網友傳來，細節不交代了，總之是說我「張若彤主張8000-12000，這是明顯較低的二二八死難數字」。按！我是批判8000-12000是胡扯啊，怎麼變成我主張8000-12000？ 然後最好笑的是，反正是我張某人主張的數字，肯定是明顯較低的。被我沾到的數字，馬的連10000人都變低估計了。還明顯低！ 跟各位說，我是學法學方法的，法學方法有個著名的公案，就是有一些學者把「限縮解釋」、「擴張解釋」，都當成是解釋「方法」。我的老師很早就告誡我們，「限縮、擴張」是解釋的「結果」，不是解釋的「方法」！ 可是在二二八死難數字的這個公案中，許多學者煞有介事的在他們的研究裡，告訴你「500低得令人難以置信」「十萬高得荒謬」「一萬是大家的共識」這種論調。這種喊價一般的「方法」，是不是就是把「高估計」「低估計」當作一種方法？ 研究者要指出自己的方法，然後按照方法出來多少就多少。方法不對，可以批評哪裡不對，這跟誰堅持較多的數字、誰堅持較少的數字沒有關係。 二二八死一千人就不值得反省追思了嗎？一定要非死萬人不可？ 這種「非死萬人不可」的論調，恐怕才是ngationnisme吧。 關於「領取死亡失蹤賠償」人數和「真實死亡」人數之間的差距，我最後再雞婆補充一些資訊給各位，防止大家被簡單帶偏了。 有人試圖用「有大量未申請者存在」「有大量案件無法證明」「有大量死者後嗣斷絕」來說明這兩個數字中間十倍以上的差距，但實際上，賠償的政策是有為了這些疑慮做補救的。申請賠償的期限一延再延，原規定施行後兩年內申請，此後數次修法展延，到了2004年截止後，2013年又再開放四年，2018年公布後再開放四年，最後期限是2022年1月18日。你頭兩年可以說「未申請」者會影響真正的數字，但延長了十幾年後，民進黨都執政多少年了，我們還能理直氣壯這麼質疑嗎？ 此外，所謂的「存在大量無法證明的案件」，因為二二八賠償本來是以「補償」的名義發放的，本來就不需要嚴格證明死亡是因為公權力侵害所致，基金會自己就自承，有五十餘件其實根本不屬於二二八受難者（最多可以算成白恐的受難者）的案件，卻因故被核定為二二八的死難者。那些完全沒有資料的受難者，只要鄰居、甚至家人（！）幫他證明，也可以獲賠（例如著名的青山惠先案，雖然沒有任何資料、檔案可以證明，但審查小組採信了「在補償條例生效前即自行公開主張為受難者」的資料，意思是，當時沒有發錢、你也堅持家人是受難者，那這個證詞價值很高、我們願意採信）；還有那些，檔案中有相反的記載的，例如記載是被暴民殺死、不是被政府害死的；甚至！檔案中記載此人根本是暴徒被政府擊斃的，都不妨礙認定為「受公權力侵害致死者（或失蹤）」獲賠。 如此，在這樣寬鬆的認定下，仍被排除者，真案被排除的可能性已是極低。 最後是「後嗣斷絕」。二二八基金會在受理賠償案的最初幾年，就已經考慮過這一點，甚至都突破了法律的授權，用「有祭拜事實」（《二二八事件受難者賠償金申請認定及發放作業要點》第二之一條）來為沒有後代的受難者開啟申請後門（依照法律是要遺產繼承人來申請，但基金會用自己的內規來將「有祭拜事實達二十年」的人也納入了申請權人的範圍） 總之，為什麼他們主張的「至少萬人」，可以和受領死亡失蹤賠償者差到十倍、甚至數十倍？你要他們算給你看？應該是全世界沒有人做得到的。 所以我說，已經是信仰了。 作者為《如是二二八》、《究竟二二八》作者 ●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
圖片為北農提供 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】受薔琵颱風及夏秋交替影響，蔬菜供應恢復仍需時間，菜價持續處於高檔。為平穩物價、減輕民眾日常採買負擔，臺北農產運銷公司（北農）自115年11月12日至11月19日推出第七波平穩蔬菜措施，於雙北地區240家連鎖超市門市供應11項平價蔬菜，並透過「北農嚴選」線上通路提供平穩蔬菜箱及冷凍蔬菜，增加民眾採買選擇。 北農表示，本波平穩蔬菜涵蓋根莖類、瓜類及多款菇類，方便家庭依料理需求搭配選購。優惠品項包括蘿蔔每條45元、小黃瓜每盒39元、鮮香菇每包58元、金針菇每包10元、產銷履歷紅蘿蔔每包39元、產銷履歷溫室小黃瓜每盒42元、慶全紫心地瓜每袋58元，以及鮮採香菇、鮮採秀珍菇、鮮採黑木耳、鮮採杏鮑菇每包均38元，讓民眾以實惠價格選購日常所需食材。 除實體通路外，「北農嚴選」同步提供平穩蔬菜箱，享免運配送到府優惠，方便民眾在家訂購；另提供冷凍蔬菜供選購，滿足家庭備餐與食材保存需求。 北農指出，將持續掌握產地供貨及市場交易情形，結合實體與線上通路推動平穩措施，協助減輕民眾餐桌支出，並鼓勵消費者依需求適量採購、搭配多樣蔬菜，兼顧營養與荷包。 北農嚴選平穩蔬菜專區：https://store.tapmc.com.tw/pages/平穩價格免運專區
圖片為記者會簡報截圖 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】新竹縣長選舉最新民調出爐，徐欣瑩領先鄭朝方6.9個百分點。 11月12日的記者會是由台灣公共政策研究學會理事長紀俊臣教授主持，與會學者專家有台灣藝術大學賴祥蔚教授，台北大學劉嘉薇教授，以及中華民國公教軍警消聯合總會副總會長高誓男博士。 針對這次民調調查結果，紀俊臣教授認為，徐欣瑩持續領先的主因是因為徐欣瑩的清廉度和信任度，都受到受調民眾的肯定。與上次10月29日公布之民調相比，徐欣瑩領先鄭朝方的百分比兩次都接近7個百分點，可以解讀成徐欣瑩的領先持續維持穩定。 賴祥蔚教授的評論著重在地理區域的交叉分析。首先，他觀察到地理區域的不同對徐、鄭雙方的影響。整體來看，徐、鄭兩人支持度的差距已經大於抽樣誤差；民調顯示，徐穩定處於領先。但有趣的是，對鄭家而言，竹東、竹北都應該是鄭朝方的本命區，但竹東地區鄭朝方的支持度落後徐欣瑩，竹北地方分為東西兩區，鄭為現任竹北市長，竹北東支持度卻只有38.5%，只在竹北的西區是取得領先。不過，新豐區是徐欣瑩的本命區，其父親當過鄉長，但徐在新豐區略遜於鄭。因此，賴教授預判，在這次選舉，傳統地方派系的影響力已經沒有過去那麼大了。此外，徐欣瑩因身為女性候選人，賴教授特別強調性別的交叉分析，在女性選民部分，徐欣瑩具有明顯優勢。 劉嘉薇教授曾任中央選舉委員會委員，非常重視投票率與投票意願。在一定會投票的選民當中48.2%支持徐欣瑩，但39.4%支持鄭朝方，明顯兩人的支持度有一定的差距；但在可能會投票的選民中，徐的支持度為33.5%、鄭為37.4%，雙方都應努力動員可能會投票的選民。徐欣瑩若要穩定領先的態勢，對可能會投票的選民，需要加大力度去爭取。 當然，徐也要穩固一定會出門投票的選民，因為這部分徐的領先態度較為明顯。在政黨認同與支持度上，支持民進黨的選民中，支持鄭朝方為73.7%；反之，支持國民黨的選民中，支持徐欣瑩的則是80.6%。劉教授特別強調，國、民兩黨在竹縣的支持度尚未完全歸隊。至於大家最關心的藍白合台灣民眾黨的支持傾向上，徐欣瑩獲得的支持度是36.4%，鄭朝方是38.1%，雙方差距在誤差範圍內。民眾黨的選民還是關鍵少數。然而，在中立選民部分，徐欣瑩獲得42.6%，鄭朝方只有33.0%，這是徐欣瑩佔優勢的地方。劉教授建議候選人可以在地方福利、交通建設、整體生活環境與地方發展上，提供更吸引中立選民的政策。 高誓男博士提出，如果整合10月29日與11月12日兩次的民調資料，可以發現徐欣瑩持續維持領先，而且整體支持度幾乎沒有明顯變化，徐的領先幅度已超過抽樣誤差，因此具有一定的參考價值。從兩次民調來看，目前並沒有充分證據顯示選情在這段期間發生明顯轉折。 本次民調由李承志律師事務所出資，關鍵調查有限公司執行，全部採取市話調查。調查時間為115年11月5日至11月8日，調查對象為設籍於新竹縣且年滿20歲之民眾，有效樣本1071人。在95%的信心水準下，抽樣誤差在正負2.99個百分點之內。母體清冊為中華電信市內號碼簿，抽出的號碼再尾數兩位數隨機撥出，以分層比例隨機抽樣法進行調查。加權方法依內政部最新人口資料，針對戶籍地、性別、年齡及教育程度採用多重反覆加權。
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺南素有「眾神之都」的美譽，歷史悠久的廟宇不僅是地方信仰中心，更保存了豐富的傳統藝術與工藝珍寶。為帶領民眾從宗教觀光角度認識府城廟宇藝術之美，臺南市政府觀光旅遊局推出「Takeo師帶你踅廟埕，看懂廟宇藝術的眉角」宗教藝術小旅行(Takeo為潘岳雄老師的日文名字)，串聯府城五座特色廟宇，帶領民眾欣賞傳統彩繪、木雕及石雕等精湛工藝，更特別邀請春源畫室第三代傳人潘岳雄老師親自分享家族傳承故事，並帶領民眾體驗傳統彩繪創作。活動將於11月22日及29日登場，共規劃4梯次，每梯次15人，11月16日（一）上午9時開放報名，邀請民眾走入廟埕，從宗教觀光角度發現臺南傳統藝術的獨特魅力。 黃偉哲市長表示，臺南擁有豐富的宗教文化資產，許多廟宇不僅歷史悠久，建築中的彩繪、雕刻及裝飾藝術更凝聚了歷代工藝師的智慧與心血，是臺南珍貴的文化寶藏。其中，傳承三代的春源畫室，從潘春源、潘麗水到潘岳雄，近百年來為臺南留下許多精彩的廟宇藝術作品，也見證臺南傳統藝術的發展。市府持續推動宗教觀光，透過廟宇走讀及工藝體驗，讓民眾不只是走進廟宇參拜，更能看懂隱藏在廟宇建築中的藝術故事，感受臺南深厚的文化底蘊。 觀光旅遊局林國華代理局長表示，本次小旅行將走訪道署關帝廳、五帝廟、開基三官廟、臺灣首廟天壇及北極殿等五座特色廟宇，透過實地導覽，帶領民眾認識傳統工藝及作品背後的歷史典故，活動也結合「臺南宗教藝術導覽網」，提供由潘岳雄老師親自錄製的語音導覽，民眾可透過手機隨時聆聽作品的創作背景與藝術特色，也能細細欣賞廟宇中的藝術巧思；活動另一大亮點是邀請潘岳雄老師分享家族三代的藝術傳承故事，並親自指導傳統彩繪手作體驗，讓民眾從欣賞廟宇藝術到動手創作，感受府城傳統工藝的獨特魅力。 觀旅局表示，「臺南宗教藝術小旅行」將於11月22日（日）及29日（日）舉辦，兩天上、下午各辦理1梯次，共計4梯次，每梯次15人，每人費用688元，包含府城五廟藝術導覽及潘岳雄老師傳統彩繪手作體驗，並於11月16日（一）上午9時開放報名。活動名額有限，歡迎對宗教觀光、文化旅行、廟宇藝術及傳統工藝有興趣的民眾踴躍參加，跟著Takeo師一起踅廟埕，從走讀到動手創作，發現藏在府城街巷與廟宇中的藝術之美。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新莊中港大排的耶誕浪漫即將展開，13日晚上18時將璀璨點燈變身夢幻光影河廊！新北市水利局以「中港水岸・耶誕映像」為主題，在中港廣場打造10米高耶誕樹與近3米高相機造型裝置，點燈首夜更特別安排魔術特技與銅管樂團帶來精彩演出，為活動揭開序幕。展期一路至12月27日，邀請大家走訪水岸漫步，感受濃厚的冬日佳節氣氛。 水利局長宋德仁表示，作為今年歡樂耶誕城的衛星燈區之一，中港廣場耶誕燈區以「映像」為設計概念，將旅行與攝影元素融入光影場景。10米高的耶誕樹矗立廣場，旁邊搭配近3米高的相機造型裝置，內部更藏有影音驚喜，定時播放影片。民眾可和裝置拍照打卡，也能沉浸在中港河廊浪漫夜色中。 宋德仁局長指出，除了耶誕樹及相機造型裝置，中港大排沿線行道樹也規劃光環境營造，範圍自中港廣場延伸至凹灣碼頭，除了有七大色系的光廊，更結合雪人、鈴鐺、星星、流星及麋鹿等各式耶誕造型燈飾。透過多樣化的燈飾點綴步行動線，搭配行道樹燈光設計，讓民眾沿著中港水岸散步時，也能感受濃厚的耶誕節慶氛圍，欣賞夜間水岸不同於白天的景致。 水利局表示，中港大排河廊除了具備重要的排水與防洪功能，更是市民日常散步、休憩的場所。水利局持續投入水岸環境營造並辦理特色活動，讓水岸展現多元風貌。值得一提的是，今年中港耶誕燈區也與其他6大燈區一起串聯響應，包含新北市政府三重安芯中心、淡水老街廣場、中和四號公園、五股環保藝術公園、鶯歌新北市美術館及新店裕隆城等，於13日與新北歡樂耶誕城同步點燈，透過各具特色的燈飾設計與節慶佈置，為市民帶來精彩豐富的耶誕視覺饗宴。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】五股交流道北入匝道12日正式通車，新北市長侯友宜表示，五股交流道北入匝道通車後，未來從台65線北上可直接銜接國道1號，不必再繞行平面道路，尖峰時段行車時間預估從15分鐘縮短至3分鐘，足足省下12分鐘，大幅減緩尖峰時段塞車問題。 侯友宜市長表示，五股交流道是串聯新莊、五股、泰山與國道系統的重要交通門戶，長期以來，龐大的通勤及產業運輸車流交織，造成尖峰時段交通壅塞。如今透過高架匝道直接銜接國道1號，實現立體分流，減少平面道路車流交織，讓往返國道與台65線的車輛更加順暢。 交通局長鍾鳴時表示，北入匝道通車後，周邊交通動線將有所調整，加上新五路拓寬工程仍持續施工，預計明年4月完工，通車初期仍需一段交通磨合期。新北市府將與高速公路局密切合作，做好施工期間的交通維持及引導措施，並持續監測周邊車流，調整號誌時制及車道配置，讓民眾在工程過渡期間也能安全、順暢通行。
照片取自臺北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北市政府警察局南港分局日前獲報，轄內巷弄上有隻黑天鵝正信步漫遊中，警方獲報後即至現場，時值夜幕深垂、更深人靜時分，黑天鵝身色與天色、夜景融為一體，極不易辨識，雖說深夜周遭車輛往來甚少，但員警深怕黑天鵝遭意外碰撞受傷，便化身「保姆」，二人四手併用合力將這隻迷途的水上貴族帶回派出所暫時安置，且隨後聯繫臺北市動保處帶回妥善安置。 臺北市政府警察局表示，經了解，這隻逛大街的黑天鵝原是臺中秋紅谷生態公園所復育成功「黑天鵝家族」後代，114年4月轉贈2隻予臺北市，希冀藉由黑天鵝的活動，增添公園整體視覺美感、點綴湖面的美景，原放遊於內湖碧湖公園，後因碧湖公園進行湖岸工程，故又暫時安置於南港公園內。當日晚上其中一隻黑天鵝不明原因飛到馬路上，幸好有熱心民眾發現並通知警方協助，得讓黑天鵝平安返家。 南港分局呼籲，民眾若飼養寵物或特殊禽鳥，務必做好圍籬與門禁等防護措施。民眾若在路上發現迷途動物，可隨時撥打1999通報動保處，讓專業人員前往守護動物安全，或通知警方協助。
照片為廖玉蕙臉書截圖 【聚論壇高思安專欄】一輛垃圾車，竟替文化人做了一次公信力稽核。廖玉蕙指稱車上廣播替蔣萬安拉票，北市環保局公布音檔，說明播放的是公費疫苗宣導。她已於十一月九日晚間致歉，承認未經充分查證。滿腹經綸，最後竟過不了「先弄清楚再說」這道門檻。這場難堪，何須對手抹黑？自己下筆就辦到了。 作家最清楚文字能傷人，更該知道指控需要證據。小說可以虛構情節，公共評論卻不能拿個人理解替別人編排罪狀。誤聽可以解釋最初的錯誤，無法替省略查證的草率開脫。道歉是承擔責任的起點；讀者給予的敬重，從來不包括失實指控的豁免權。 選戰為何愛找文化人？政客自誇，選民知道要打折；換成作家、教授與公民團體，政治推銷便多了一張信用保證。頭銜愈長，背書愈響，競選團隊愈省力。倘若借出聲望的人自己不把關，社會多年累積的敬意，就成了政黨免費取用的宣傳資產。 楊双子參與罷免、現身助選，周婉窈等人發起沈伯洋學界後援會，都有政治參與的自由。既然選擇公開背書，也就該回答：支持的人講錯話，糾不糾正？政策經不起推敲，追不追問？學者敢在自己人的造勢台上提出難題，才看得出專業的膽識；掌聲再熱烈，也不能代替答案。 千餘人的連署，可以壯大聲勢，不能把口號自動變成治理能力。論文不能靠作者頭銜免審，市政也不能憑支持者學歷過關。若論壇只剩讚美，專業只負責替候選人補妝，那麼再盛大的學界集結，也只是替競選舞台添上一排博士袍。研究做得再深，站台時若把疑問全吞回去，學術獨立便只剩履歷上的裝飾。 公督盟執行長張宏林的爭議，更讓監督者自己的言行露了底。公督盟長期評鑑立委，其執行長卻因「聽話的狗」等用語，遭批羞辱柯志恩。他已於十一月十日表示道歉，並稱發言段落可能造成誤解。然而，批判政黨政治，何以需要這種貶低人格的字眼？滿口公民素養，總不能一開口就把素養留在辦公室。 替立委打分數時拿紅筆，輪到自己就拿橡皮擦，誰還相信這把尺？完整語境應當檢視，用語是否失當也得正面回答。若監督別人要求字字負責，檢查自己卻只求大家體諒，所謂道德標準，就成了只對外營業的招牌。 公督盟過往評鑑是否公平，應拿資料檢驗；執行長的失言，也應交代組織如何處理、如何避免重演。掛上「公民」二字，沒有取得文明的專利；站上監督的位置，更沒有獲頒羞辱別人的執照。再精密的評分表，也補不了對人最基本的尊重。 這些事件的警訊，在於聲望一旦被當成政治保證，支持者可能少問一句，發言者也可能少查一步。等到立場披上學問的外衣，偏好蓋上良知的印章，批評便容易被打發成不懂民主。倘若專業光環最後只用來阻擋檢驗，知識分子還憑什麼要求人民仰望？ 政黨總能找到下一位站台者，文化人卻只有一份清譽。真正有分量的獨立，是敢在自己人歡呼時指出錯誤，在掌聲最響時堅持證據。若連這點骨氣都要看陣營臉色，再多獎項、再長頭銜，也不過替政治轎子多添幾根好看的扶手。候選人尚未分出輸贏，抬轎的人，倒可能先把自己輸掉！ 作者為大學兼任教師 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。