照片為示意圖，取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市勞工局公布今年第2季違法雇主名單，總計開罰481家業者，罰鍰金額達2,632萬2,000元。違反勞基法部分，以未置備出勤紀錄(含未逐日記載勞工出、退勤時間) 最為嚴重，其次為未依約定全額給付工資及未依法給付加班費。違反職安法部分，以未提供必要安全衛生設施最為普遍。違反性工法部分，主要為雇主於知悉職場發生性騷擾時，未採取立即有效糾正補救措施。違反勞工退休金條例部分，則以未依法給付資遣費為大宗。另外，違反就服法部分，有2家業者涉及就業歧視受罰。至於最低工資法部分，有5家業者計給勞工工資未達最低工資標準。 勞工局指出，本次違法名單中，「統聯汽車客運」及「精華光學」屢次使勞工超時工作，分別為第9次及第6次違反同一規定，加上僱用勞工均達百人以上，分別遭重罰計85萬及60萬元。另外，「西北保全」僱用勞工達300餘人，且分別有給勞工工資低於最低工資標準、未給予勞工加班費、使勞工超時工作、未給予勞工每7日至少1日休息作為例假、未給予勞工特別休假，及未給予勞工法定休假日出勤工資，合計裁罰36萬元。 勞工局長陳瑞嘉表示，勞基法最高罰鍰金額100萬元，依目前的裁罰基準，係依照違規次數、僱用勞工人數及違法情節決定罰鍰金額，違規事業單位如為上市/櫃公司者，將加重裁罰金額20%。另外，針對實收資本額逾1億元的事業單位，勞動部也訂定「違反勞動基準法裁處罰鍰共通性原則」，縱為初次違反，最低罰鍰從5萬元起跳。勞工局呼籲雇主遵守法令規定，維護勞資和諧，以免屆時遭受高額罰鍰。
即時新聞
照片取自臺南市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】為推廣臺南優質農特產品及行銷地方特色產業，歸仁區公所辦理「115年歸仁釋迦節」，將於8月8日（星期六）在歸仁文化中心廣場熱鬧登場。今（30）日舉辦活動記者會，以「好釋歸你」為主題，透過「釋迦」與「好事歸你」的諧音，傳遞歸仁優質釋迦上市的喜悅，邀請全國民眾於父親節期間走訪歸仁，品嚐當季最新鮮、最香甜的臺南釋迦，感受農村風情與在地產業魅力。 市長黃偉哲表示，歸仁區釋迦栽培面積約61公頃，是臺灣西部最大的大目釋迦產區，農民憑藉多年栽培經驗與精進管理技術，孕育出果肉細緻、香甜多汁、品質優良的歸仁釋迦，深受市場肯定。市府持續透過栽培技術輔導、品質提升、品牌行銷及食農教育推廣等多元措施，協助農民提升產業競爭力，並結合農業文化活動帶動地方觀光與農產品消費，讓更多消費者認識臺南優質農產。 農業局長馮祥勇指出，歸仁釋迦節已成為地方年度重要農業盛事，今年活動結合農產展售、美食市集、舞台展演、互動體驗及農村旅遊等豐富內容，不僅提供民眾選購新鮮優質釋迦及農特產品，更安排「一騎體驗好釋光」鐵馬小旅行，帶領民眾騎乘自行車走訪歸仁鐵馬道及釋迦果園，深入了解地方人文與農業特色，親身體驗採果樂趣，拉近消費者與土地、農民之間的距離。 農業局表示，近年持續輔導農民精進栽培管理技術、提升果品品質，並透過各項農產品展售、產業文化活動及食農教育，強化臺南農產品牌形象，拓展消費市場。誠摯邀請全國民眾於8月8日攜家帶眷來到歸仁，品嚐最當季、最鮮甜的歸仁釋迦，採購優質農特產品，體驗農村旅遊魅力，以實際行動支持臺南在地農業，共享豐收的甜蜜成果。
照片為行政院提供 【聚論壇范振家專欄】三十年前，校園裡最讓學生害怕的人，是教官、訓導主任和導師。三十年後，學生最不怕的人，或許也是他們。 這不是老師失去了熱忱，而是制度逐步拿走了他們原本維持校園秩序的權力。當年教改，高舉「學生主體」、「多元開放」、「友善校園」的大旗，希望擺脫威權教育，培養具有自主思考能力的新世代。這樣的理念，本身沒有錯；錯的是，改革的鐘擺一路擺向另一端，把「管理」視為威權，把「要求」視為壓迫，把「紀律」視為落伍，最後留下了一座愈來愈自由，卻也愈來愈脆弱的校園。 據報導，一名十七歲高中生第一次吸食「喪屍煙彈」，只是因為同學一句「免費試試看」。幾次之後便深陷毒癮，最後甚至成為詐騙集團車手籌措毒資。他說校園裡「至少兩成學生在吸」。這個數字或許未必精確，但真正值得深思的不是比例，而是另一個問題：毒品為什麼能如此輕易走進校園？ 答案或許不是毒販變得更厲害，而是校園變得更容易進入。 今天的教師，面對疑似吸食電子煙的學生，不能任意檢查書包、不能翻找置物櫃、不能查看手機，稍有不慎，還可能面臨家長投訴、行政調查，甚至被貼上侵犯學生權益的標籤。校園愈來愈強調程序保障，卻逐漸忽略了另一個同樣重要的價值──安全保障。 最諷刺的是，制度一方面不斷削弱教師管理權，一方面又要求老師對校園安全負起全部責任。老師既不能多管，也不能不管；出了事要寫報告、接受檢討。沒有足夠權限，卻要承擔全部責任，這種制度設計，本身就是巨大的反諷。 教改三十年來，我們努力讓學生不再害怕老師；如今換成老師開始害怕學生、害怕家長，更害怕一紙申訴。 當教育現場失去必要的管理工具，最先補上空缺的，不是民主，而是犯罪。犯罪集團比教育制度更早看見這個破口。他們知道老師不能搜查，知道學校缺乏即時查察工具，也知道學生普遍依賴社群媒體，因此把電子煙設計成修正帶、口紅膠、隨身碟，透過社群平台聯繫、超商物流配送、匿名支付交易，再以「免費試抽」建立成癮市場。毒販研究的不只是毒品，而是教育制度；利用的不只是人性，更是制度。 於是，校園開始出現一種奇怪的景象：老師要取得學生一支手機都困難重重，毒販卻能輕易把毒品送進學生口袋；老師一句勸導可能被質疑侵犯權益，犯罪集團一句「免費試試」卻比任何生命教育都更有吸引力。這不是教師失職，而是制度失能。 當然，沒有人主張回到體罰、威權管理的年代，也不能把校園毒品問題全部歸咎於教改。新興毒品、電子煙、社群媒體、地下物流、跨境犯罪，都是近年快速變化的重要因素。然而，同樣不可否認的是，當教師管理權與校園紀律機制長期被削弱，而新的風險治理工具又遲遲沒有建立，校園的防線自然愈來愈薄弱。 真正成熟的教育，不是在自由與管理之間二選一，而是在尊重學生權利的同時，也賦予教師依法維護校園安全的能力。學生的人權需要保障，其他學生免於毒品侵害的權利，同樣需要保障；教師不能濫權，但也不能因此被迫「無權」。 回頭檢視三十年的教改，我們或許該問的，不是改革是否失敗，而是改革是否忽略了一件最基本的事：教育的第一個功能，不只是啟發學生，更是保護學生。 今天滲入校園的，不只是喪屍煙彈，而是一種「教師不能管、學校不敢管、制度管不到」的治理真空。毒販之所以能把校園當市場，不只是因為電子煙變得更先進，而是因為教育制度留下了太多無人防守的空白。 如果一場教育改革，最後讓老師失去了守護學生的能力，那麼真正需要重新檢討的，恐怕不是教師是否夠盡責，而是我們究竟把「友善校園」理解成了什麼。 友善，從來不應該是放棄管理；自由，也從來不是失去界線。當紀律被誤解為威權、權威被等同於壓迫，校園失去的不只是秩序，更可能是一整個世代面對誘惑時最重要的保護網！ 作者為管理學博士、大學兼任教授 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】先聲明，我對荷馬的史詩級著作《奧德賽》沒有任何研究，只有單純閱讀。 但，我是政治學科班生，我喜歡的西洋政治思想史，必讀「希臘城邦」這一段，所以不能說對希臘史完全陌生。 由於，大導演克里斯多夫諾蘭拍出了史詩級的電影《奧德賽》，而且聽說很好看，但跟荷馬的原著有蠻大差異。愛閱讀的我，決定好好先讀一遍原著，再去看電影。 我準備寫三篇不同角度出發的文章。 第一篇，單純談閱讀《奧德賽》的心得。 第二篇，談看完諾蘭電影後的心得。 第三篇，談原著與電影的差異，以及為何該有這差異。 我並非研究西洋上古文學的專業，不打算掉書袋。 我選的譯本，是聯經出版公司，曹鴻昭的譯本。 譯筆十分流暢，譯者也說自己比較了其他譯本，所以基本上，這譯本是可靠而好讀的，值得一推。 《奧德賽》是在講什麼？ 講「特洛伊戰爭」結束後，也就是「木馬屠城」成功後，戰役結束，英雄們死的死，活下的都陸續返鄉了。 奧德賽這位戰功彪炳的英雄，活下來了，可他返家之路，卻異常艱辛，遭遇重重困難，尤其是眾神裡某些神祇對他的刁難，於是，從出發打仗，到「終於」抵家，他足足耗費了二十年光陰。十年打仗，十年歸途。 出門前，兒子還沒出生，回到家時，兒子已經是壯碩青年了。 荷馬是盲眼詩人，他創作《伊里亞德》、《奧德賽》，到底是一人創作，還是集體創作，爭論不休。 但《奧德賽》是西元前八世紀左右的作品，所以類似吟唱詩人（或說書人角色）那樣，不斷累積江湖傳說，而荷馬或許是集大成的說書人亦說不定，這可能性是有的。 我們讀《奧德賽》，會發現，那真是一段「人神」交織的年代，而且眾神雲集，除了宙斯位階最高外，其他諸神都各有本事。 以前讀希臘羅馬神話，最有趣的，是那些眾神，都很像人間的你我，除了仙術高明外，祂們的喜怒哀樂溢於言表，動輒發怒，做出很情緒性的作為，以至於錯殺，錯罰人類，乃至於自己犯錯卻不承認的行為，比比皆是。 我們或許不解，但比較東西方文化，則可以合理的分析出：西方文化確實重視「人性的複雜」，而東方文化，尤其中國文化，則動不動以「聖人為指標」。 必須要了解這分歧，我們讀《奧德賽》時，才會懂何以眾神一下子懲罰奧德賽，一下子保護他不至於身亡，而「眾神」的多元性，簡直讓讀者難以記得祂們的大名。 這也是西方文化還未進入到基督教一神論之前，多元神性的年代。 眾神，不過是人類世界，另外一幅投射於天界的模樣吧！ 聯經出版的這本《奧德賽》，開篇即附有一副地中海週邊的地圖，島嶼星羅棋布，宛如一串珍珠散落於藍色海洋的地毯上。 這是希臘城邦政治的「原初狀態」。 每個小島，自成一個王國；島與島之間，或有貿易往來，或有征伐戰爭，靠的全是海上動線，全是航艦的移動。 其中，提及腓尼基人的富裕，便來自這王國的海上勢力，想想，這可是西元前八世紀的紀錄啊！ 荷馬史詩，之所以迷人，正迷人在：他紀錄下那段人神不分，錯綜複雜的愛恨交織。 出發，不易，但，回家更難。 這隱喻，是不是到現在，都還很有啟發性呢！ 我們繼續讀吧！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】全臺高校生暑假相約新北！新北市30日公布「2026當大人演唱會」夢幻卡司，三金歌王盧廣仲、金曲最佳樂團麋先生及宇宙人，將於8月15日在新北市民廣場接力開唱，另有人氣樂團怕胖團PAPUN BAND、公館青少年GGteens、創作新星呂允、畢業歌女神許維芳及東部壞男孩BBFTE等指標音樂人輪番登臺，結合高校原創畢業歌30強、學生社團展演及制服PARTY，打造屬於年輕世代的夏日青春盛典。 新北市副市長劉和然今日與活動大使怕胖團PAPUN BAND、金鐘主持人派翠克及現場學生共同揭曉卡司。劉和然表示，這是新北市政府為年輕朋友打造的青春舞台，希望讓學生的創作、熱情與才華被更多人看見。「當大人高校祭」自今年4月啟動，從高校原創畢業歌徵選、網路票選到實體演唱會及社團展演，讓學生不只參與活動，更能成為舞台上的主角，唱出屬於自己的青春故事。 記者會上同步首播備受矚目的《啟程》十年復刻版MV，這首陪伴許多學生走過畢業季的歌曲，十年後重新集結青春面孔與校園場景拍攝，延續對未來的期待與勇氣，完整版影片也同步上架。8月15日活動當天，捷運板橋站將一日限定播放復刻版音樂，讓民眾一出站，就能循著熟悉旋律走進青春盛典。 8月15日演唱會當天，高校原創畢業歌前30強學校將登臺演出，新北高中職學生也將帶來熱舞、音樂及多元社團成果發表。新北市民廣場將化身大型青春校園，設置校園風入口、創意窗景走廊及粉筆互動拍照區，並推出「當大人早餐店」、「當大人福利社」及全臺最大校服PARTY，從白天的學生展演一路熱鬧到晚間演唱會，活動全程免費入場。 安康高中熱舞社林芯彤、林羿瑄、林苡恩三位同學興奮表示，為了這次的大舞台演出，大家密集排練、反覆調整動作，能在新北市民廣場與全臺頂尖社團同場演出，就像實現夢想一樣，期待當天用最有活力的舞步帶動全場氣氛。 教育局表示，「2026當大人高校祭」結合音樂創作、社團展演及校園生活體驗，透過升級打造的系列活動與跨域創意平台，讓學生的才華、熱情與想像被看見，邀請全臺高校生一起參與，在這個夏天綻放專屬自己的青春精彩。
照片取自嘉義市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】嘉義市政府響應文化部青年席位政策，凡13歲至22歲的青年使用「文化幣」100點，即可享有青年席位專屬購票優惠，包含指定席最高票價百元優惠或自由座五折票價等超值好康。此外，文化局自8月1日起至12月5日前，加碼福利不間斷，凡憑嘉義市音樂廳青年席位購票證明，即可兌換300元超商禮券，限量32名，邀請青年朋友把握機會，以最划算的方式欣賞最優質的演出。 嘉義市長黃敏惠表示，嘉義市以「人文之都」為城市品牌，持續推動文化扎根與青年培力，致力打造青年友善城市。市府不僅積極提供多元發揮舞台，更將藝文養成視為青年政策重要的一環。以降低親近藝術門檻的方式，讓欣賞表演藝術成為年輕人的日常，也讓文化能量持續在城市中扎根、傳承。 文化局局長謝育哲表示，文化局近年來始終秉持「多元共融、跨界創新、在地連結」為核心策略推動各項青年文化工作，並透過不同領域的碰撞，開拓青年的文化視野。今年下半年，文化局同樣邀請眾多國內外頂尖團隊齊聚嘉義市音樂廳，推出一系列超人氣售票節目，包含8月Taiwan Connection《2026 Taiwan Connection 音樂節-巔峰之上》、嘉頌重奏團《管樂．Taiwan．金曲》、9月漢霖民俗說唱藝術團《地．獄．笑．話》、10月狂美交響管樂團《璀璨經典百老匯II交響音樂會》、C musical音樂劇《小王子》、11月嘉頌擊樂《彩虹鴉音樂劇場-野牛大遷徙-天國之渡》、舞工廠舞團《大鳴大Fun》、12月嘉頌重奏團《聲影、劇夢音樂會》等，節目橫跨音樂、戲劇、音樂劇、舞蹈及傳統藝術，精彩可期。 文化局再次呼籲，300元超商禮券加碼活動自8月1日起至12月5日止，名額僅32名，送完為止，請把握最後一波放大優惠，讓大家挺藝術的同時也能收穫滿滿小確幸。此外，文化幣除了能購票欣賞表演節目，也可以於嘉義市的藝文展演、視聽娛樂、文創工藝及圖書出版等相關合作店家折抵使用，體驗更多元豐富的藝文魅力。
照片取自臺北市立動物園 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】來自上海動物園的小貓熊「樂樂」與「甜甜」於2026年6月6日來到臺北市立動物園，在經歷月餘的檢疫與環境適應後，目前還在新的戶外活動場接受保育員的親近訓練。雄性小貓熊「樂樂」甫進檢疫室時，在到處嗅聞一會後，很快地就展現吃貨本性，對著保育員準備的食物大快朵頤，雌性小貓熊「甜甜」則是一本小貓熊初到陌生地點的謹慎，不斷觀望四周，小心翼翼的探索環境。 北市動物園表示，溫帶動物區近年陸續更新了小貓熊的戶外活動場，今年整修了鄰近企鵝館旁的小貓熊戶外活動場，將老舊的鋼琴絲更換為更能親近觀察小貓熊的落地玻璃視窗，提供小朋友們更低且開闊的觀察角度。小貓熊戶外活動場採用層層交錯的立體（3D）棲架結構，許多連結木梯、繩梯、避暑小屋，巧妙融入整片樹林環境，讓場地充滿玩耍樂趣。多層次的棲架不僅提供小貓熊攀爬活動及躲藏的空間，滿足小貓熊的自然行為需求，也使活動場貼近野外生態情境，讓遊客可以在林間觀察與尋找小貓熊的身影，適度增添欣賞過程中的趣味與感性。完成修繕的戶外活動場正好迎接甫出檢疫的小貓熊們入住，在幾週認識新環境及熟悉保育員的親近訓練後，在臺北市蔣市長的歡迎及揭名下，正式與大家見面。 北市動物園指出，小貓熊(Red Panda)是國際自然保育聯盟紅色名錄(IUCN Red List)的瀕危物種(EN, Endangered)，亦是華盛頓公約組織「瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約CITES」附錄I的物種。2024年在「臺北上海城市論壇」中，兩市簽署交流合作備忘錄，其中包含動物園間的「動物交換」、「發展專業」與「人員交流」，期望一起為動物園域外瀕危物種保育做出貢獻。 今(2026)年迎來上海動物園的兩隻年輕小貓熊(雄性「樂樂」3歲及雌性「甜甜」2歲齡)加入臺北市立動物園，期待透過引入新血緣，維持健康的族群數量、年齡結構及其遺傳多樣性，共同為動物園域外保種的任務努力。
照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市政府持續推動新莊區中正路377巷1弄2號屋頂囤積物改善作業，因行為人於頂樓平台擅自搭建頂加鐵皮屋，並於違建內堆置大量廢棄物，市府於115年7月28日啟動第二階段廢棄物清理作業，預計先針對屋內堆置廢棄物進行清除，約需5個工作天完成，待清理作業完成後，由違章建築拆除大隊接續依法辦理違建拆除。 新北市政府表示，本案案址為新莊區中正路377巷1弄2號5樓頂，經查未經申請許可，擅自建造頂加1層鐵皮屋違章建築1間，面積約83平方公尺、高度約3公尺，構造為金屬鐵皮造，已違反建築法相關規定。另因違建內長期堆置大量物品及廢棄物，造成環境衛生及公共安全疑慮。 為改善現場環境並降低公共安全風險，環保局自115年7月28日起進場辦理第二階段廢棄物清理作業，首日共清運廢棄物5.23公噸，後續將持續進行搬運及清理工作，預計完成屋內堆置物清除後，再由違章建築拆除大隊進場執行頂樓違建拆除作業。 本次清理作業由環境保護局、違章建築拆除大隊、工務局、警察局、全安里辦公處、新莊區公所及相關單位共同執行，依權責分工辦理廢棄物清理、違建拆除及現場安全維護工作，逐步消除環境及公共安全風險。 新北市政府也感謝周邊住戶於作業期間配合交通管制、車輛移置及相關安全措施，協助清理作業順利推動。市府將持續掌握後續清理及拆除進度，維護市容環境與居民安全，打造安心宜居的生活環境。
照片為作者提供 【聚論壇上官亂專欄】在台北大安區的芳蘭山半山腰，有一片仿佛被時間遺忘的眷村，叫芳蘭山莊。 一片老舊、低矮的克難房中，幾面高高的青天白日滿地紅旗在其間迎風招搖，非常惹眼，它像一塊尷尬的補丁，縫在台北不斷向外蔓延的新織錦上。 芳蘭山莊中有兩座四、五層樓的空軍榮民退舍，走近看，歷史的經緯畢現：屋齡超過半個世紀的單身宿舍，牆皮剝落、陳灰撲撲。一層樓，幾十扇門，共用盡頭的廁所與澡間。你很難想象如今竟還住著一群風燭殘年的老人，其中大部分，是陸配。 目前，這座退舍還有十六個老兵活著。最年輕的，九十八歲，他眼色渾濁，看見陌生人，嘴角偶爾抽動一下，仿佛從一場很長的夢中醒來。他是這裡「榮民自治會」的會長。自治，這個詞在這條走廊裡沒有回聲。管理這棟樓的，是時間本身。 另一半住戶，是老兵們走後留下的女人，她們有一個統稱榮民遺屬。她們從海峽那邊來，如今，牆上掛著的、玻璃框裡微笑的、早已不說話的，是她們的丈夫。她們便成了這棟樓裡的「遺屬」，如今，她們風燭殘年，頭上卻懸著一場不知何時降臨的滅頂之災。 要理解她們為何蜷縮於此，得先拂開一層更久遠的歷史濃霧。 一九四九年，國民黨政府一百二十萬人渡海而來，其中六十萬是軍人。他們多是鄉間少年，被抓了壯丁，懵懵懂懂穿上軍裝，一路南退，稀裡糊涂上了船，眼睛望著漸行漸遠的海岸線，再回頭，已是暮年。為了「強化戰斗意志」，一九五二年，一紙〈戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例〉落下：作戰部隊、軍校學生、未滿役期者，一律不得婚嫁。禁令在1959年略有放寬，到1974年才把限制范圍縮小到直接參戰者、執行緊急防務者和軍校學生。 直到一九八七年戒嚴解除，探親開放，最先湧向碼頭和機場的，正是這群老人們。他們看見故鄉的田野依舊，父母卻已白髮蒼蒼，或者青山埋骨，而他們新兵變成老兵，卻依舊孑然一身。傳宗接代也好，情感陪伴也好，總之，雖然大多已經年過六旬，但他們終於有機會趁著能力所及在大陸娶親，一時間，重新娶年輕老鄉回台生活，蔚然成風。 她們三、四十歲，或離異，或喪偶，臉上有風霜，眼裡有猶疑。海峽那邊的日子清苦，這邊的承諾雖然薄一間宿舍，一份（往生之後的）半俸卻是一份安穩的指望。 一九九一年，《兩岸人民關係條例》出台；一九九二年，陸配來台定居有了法源。兩岸婚姻的潮水，正式漲起來了。 根據台灣移民署的公開資料統計，截至2011年底，全台榮民有配偶者30.27萬人，佔榮民總數67.2%；其中榮民的大陸配偶累計來台32,656人，佔全國陸配總數的一成有餘。 這些數字背後，是一整代被禁婚令延誤了青春、又在戒嚴解除後倉促補上婚姻這一課的老人，以及一群遠渡海峽、用後半生賭一個安穩晚年的女人。 芳蘭山莊的黃大姐，就是其中之一。她七十八歲，浙江人，腰板還算挺直。二〇〇〇年來台時，剛五十三歲。她很清楚自己的角色：「就是來做保姆的。」榮民丈夫九十七歲往生，她便留在了這間不用付租金的宿舍裡，她無處可去，也無力承擔另尋住處的成本。冰箱壞了，修不起。即便修好，也捨不得用電。所以她很少買菜，靠著每月一萬三千塊台幣的半俸度日。 我問了那個台灣人經常問陸配的問題：這麼苦，為什麼不回大陸？ 她苦笑：「回去怎麼活？沒有醫保，沒有社保。回去，只能拖累兒女。」那是她跟大陸前夫生的孩子，如今，兒女也快60歲了。 她們從未在大陸繳過社保醫保，在最需要花錢看病的年紀，回去只能一無所有。而在這裡，有健保，有榮總醫院對榮民眷屬的優惠。這是她們無法拔腿離開的最大理由。 八十八歲的楊大姐，是另一種況味。她二〇〇〇年來台時已六十三歲，先生九十八歲離世。她出生在上海，年輕時支邊貴州，如今滿口貴陽話，讓我這個四川人聽起來莫名地親切。她有兒女在貴陽，在她前幾年病重得不能生活自理的時候，曾來照顧過她，之後便回去了。但她回不去了，也不可能回去。她有一萬七的半俸，加上八千多的老人年金，在遺屬中算「寬裕」的。可這寬裕，不過是在這四樓的小屋裡「等死」的盤纏。她一隻眼睛失明了，雙腿站不久，與人說兩句就得坐下，於是聊個天，她得頻頻道歉「對不起啊，我只能坐著」。就這樣的腿，卻要每天端著助行器，顫顫巍巍地，一級一級，從四樓挪下去，再挪到超市，買一把青菜，幾顆雞蛋。 項大姐七十三歲，浙江人，看起來比實際年輕些。一九九二年她便來了，是最早合法落地的那一批。她很難說自己幸不幸運她和老兵先生結婚的第一天，就看見他在吃藥。可泡在藥罐子裡幾十年，竟然一晃眼成為了101歲的人瑞。長壽未必幸福，他已經阿茨海默症多年，無法走動，卻又「精力旺盛」，一個人在家或者夜深人靜時，就喜歡用身體「咚咚咚」地撞門。耍脾氣時，就拒絕進食，還逢人便喊：「她在下毒！」 項大姐曾帶他回大陸老家「落葉歸根」，可是，歸根哪有那麼容易。老人半夜撞門的聲音，鬧得鄰居們苦不堪言。請看護，一個月八千人民幣，而他的退休俸折合不到六千。沒有健保，在大陸看不起病。於是又把他帶回台灣，窩在這三坪大的屋裡，繼續聽著那「咚咚」的撞門聲，日復一日。 最讓我無法忘懷的，是林大姐。 她七十八歲，來自浙江舟山。可在台灣生活了20多年的她，竟瘦得像一截枯枝，目測不足四十公斤。每月只有八千多塊的低收入補助。她將一把青菜按腐爛程度分成四份：「這蔫了，今天吃；這兩根好一點，明天。」四天，就靠這一把青菜煮稀飯，毫無油葷。一個月吃四顆雞蛋，一個星期一顆。實在饞了，就買最便宜的龍骨，六十塊錢四小塊，每月只捨得「奢侈」一次。其餘時候，便告慰自己：「信佛，吃素。」 冰箱是壞的，骨頭沒法冰，便放在碗裡泡著水，她相信這樣能壞得慢一點。這樣的生活品質，在中國最貧困的山村，也得被驚呼一句「可憐人」。 她渾身是病，甚至有身心障礙證，可是去區公所問有沒有一點點補貼可以改善生活，得到的答復是：一分沒有。 為什麼沒有拿到已故老兵先生的半俸？說起來，像根針扎在心上。先生走後，她本有一萬五的半俸。但先生一生念著落葉歸根，可老家早已無親，根本不知魂歸何處。最終，她決定，把先生的骨灰帶回自己的老家舟山安葬。跨海的後事，花費巨大。她把半俸一次性取了出來，全用在完成先生遺願上面。錢花光了，她只能申請八千多塊的老人年金。 就這樣，她還在存錢。因為先生的百歲冥誕快到了，她想給他做法事。「他生前很尊重我，我們感情好，」她說，「人要講情義。」 她每天吃兩根青菜煮稀飯，卻要攢錢給亡夫做一場法事。這荒謬的對比裡，有一種令人心碎的人性莊嚴。情義二字，在這樣的角落裡，卻開出最重的花。 然而，她們都面臨同一個命運：被強制驅離。哪怕就是如此老舊的單身宿舍，也容不下她們的風燭殘年。 因為這些單身宿舍名義上是屬於榮民老兵的，按照慣例，等最後一位老兵也走了，就只能讓所有遺屬搬走，騰出這棟老樓。至於遺屬們去哪裡？官方的回答是：可以申請榮民之家，免費。可她們去問了，台北榮家的名單，已排到七百九十號。有生之年，怕是等不到了。新建的養老國宅，在木柵更深的山上，要收費，而且生活和交通極不方便。七、八十歲的老人，經不起再一次遷徙了。 可她們還算「幸運」至少眼下不用交房租。而在五分鐘車程外的忠勤三莊，情況更糟。 忠勤三莊看似偏遠，卻具有相當好的區位條件：緊鄰文山森林公園，距離捷運站只有5分鐘腳程，超商也很近。 這裡緊挨著一片光鮮的青年社會住宅。甚至忠勤三莊這一棟樓都被一分為二，四、五層被粉刷一新，是侘寂風的青年公寓；一到三層，卻斑駁破敗，像印度貧民窟。一眼望去，天上地下。 這裡原是遠在郊區的憲兵看守所，解嚴後，國防部拆了高牆，安置那些負傷、無家、單身的老兵。他們在這裡住了超過五十年，人多的時候，一間4坪大的房間要擠四個人。如今，人少了，整個房子仿佛也奄奄一息：公共廁所被鎖的鎖，堵的堵；走廊堆滿了雜物，暗不見光；公共廚房的菜板只剩一半，空氣裡是黴味與腐朽的味道。 一樓，一間宿舍的門永遠開著，裡面坐著這裡的「鎮宅之寶」九十七歲的廣西老兵伯伯。他嚴重耳背，無法走動，最遠的距離是大門口那張沙發。每天，小他三十歲的陸配太太扶他出來透氣，他就看著對面公園裡運動的人們發呆。他是忠勤三莊最後一位活著的榮民，等他走了，一到三樓的宿舍將立即被接管，改造成四、五樓那樣的青年社宅。那十幾位陸配遺屬，將失去最後的棲身之所。 她們的「代表」，是來自湖北隨州的米大姐。 四十多歲時，她大陸的第一任丈夫去世，她在工廠上班，認識了來大陸探親的老兵，之後二〇〇二年嫁來台灣。那位老兵退休後只有1.3萬的半俸，因為中途退役去打工謀生了。那點錢根本不夠兩個人生活，更無法在讓她在先生往生後領半俸，於是嫁來台灣的她一天福也沒享過，就外出做看護補貼家用。十二年後，老兵病故。按政策，她必須在一個月內搬離宿舍。就在她遭遇流落街頭的命運時，鄰居另一位老兵向她伸出了手不如我們結婚，妳照顧我，我往生後，妳能領我的半俸，也能繼續住在這裡。 於是，她開始了第二次「保姆」生涯。為第二位老兵丈夫把屎把尿近十年。新冠期間，這位老兵也走了。她終於辦下半俸，以為人生可以安定了。可只領了不到一周，退輔會一紙公文撤銷了她的資格因為規定，要領半俸，須滿五十五歲且結婚滿十年。而她與第二任丈夫，從結婚到他往生，偏偏差十三天才滿十年。十年的屎尿與辛勞，在那「差十三天」的冷冰冰的規定面前，化為一縷青煙。 現在，她每月只領八千多老年金，還要交三千多的「房租」，生活極度困苦。而驅離的命運，卻一天天向她們逼近。 可是，為什麼同樣是榮民單身宿舍，芳蘭山莊不用交錢，忠勤三莊條件更差、環境更差，卻還要交錢呢？ 原來，這是一樁多年的頑疾。早在二〇一六年，就有媒體報道，台北市政府打算收回文山區忠勤三莊的單身退舍，因為這裡的土地屬於台北市政府，地上建築（宿舍）則屬於國防部。台北市政府為了協助青年租屋，打算運用忠勤三莊單身退舍的閒置空房，採「混居」模式，讓青年以便宜租金入住。 於是為了讓國防部退出房子，市政府要求國防部除了趕走居住其間的老榮民，還要繳納土地補償金。理由是：北市府無償借給國防部忠勤三莊當榮民單身宿舍，租約已經到期，軍方並未續借。國防部自然不願出錢，於是一邊要求資格不符的有眷屬住民遷出，一邊把這筆錢轉到宿舍裡的榮民和遺屬身上。 這就是她們每月要交3000元的原因。其實，同樣的命運未來也可能降臨到芳蘭山莊。 雖然二〇一六年新聞曝光後，台北市社會局曾強調，未強迫住民集中搬遷，但周圍的青年社宅已輕逐漸修建起來了，一間房間可以租到1.5萬到2萬，瑜伽室、閱讀空間、公共廚房一應俱全，YouTuber們紛紛來拍片開箱，稱讚這項政績。而對於僅存的老兵遺屬們來說，包圍得越來越緊的青年社宅，卻成為懸在她們頭頂的達摩克利斯之劍。 更微妙的是，任何想要為她們發聲的媒體，在眼下的輿論環境中，都無奈地避開「陸配」二字。有熱心的媒體曾來報道，痛陳榮民居住的環境惡劣，但鏡頭裡，卻只能無奈地呈現那唯一在世的陳姓老兵。於是光看新聞，讀者會困惑：難道這一切改造，只為了他一個人？答案當然不是。但答案到底是什麼，竟很難提及。陸配，成了一個台灣社會的一個敏感詞。 在社會集體無意識的底層，「老榮民娶大陸配偶」這件事，早已被簡化為一場交易：老男人出房出錢，大陸女人出青春出勞力。一旦老兵過世，陸配繼承遺產，便有「假結婚」、「黑寡婦」、「粉紅收屍隊」的標簽飛過來。 甚至在老兵陸配來得最多的那幾年，不少新聞滿天飛：一人多嫁、房事索求無度、給榮民濫用藥物，盼榮民早亡⋯⋯獵奇、成見中帶著羶腥色，在主流媒體上被大肆渲染。 可這與事實和台灣的政策根本相反。 所謂「盼榮民早亡」，毫無邏輯。因為根據政策，陸配與老兵必須結婚十年以上才有半俸。老兵活得越久，她們才越有指望熬到那份保障；老兵一旦提前撒手人寰，等著她們的往往是一場空就像米大姐那樣，她們怎麼可能盼老兵早早離世呢？ 再說到「假結婚」。自從2003年底，台灣大大加強了針對陸籍配偶的結婚面談。根據移民署2007-2011年的數據，陸配假結婚率最多的時候也就是2008年的6.8%，其他時候就2-4%左右，完全稱不上高。更不要說「圖利身份」「洗人口」了，陸配入籍比例不到四成，是所有外來配偶中比例最低的。可是直到現在，整個陸配群體身上的「假結婚」「圖利身份」「洗人口」「沖垮健保」的污名仍然如影隨形。 她們就這樣，懸在三重敘事的夾縫裡：社會一邊相信她們「假結婚」「圖財產」，一邊又下意識否認她們被不平等對待；而同時，大家又默認，要對她們施以同情，就必須回避她們的身份。 霧不知道什麼時候會散。或許永遠不會散。但至少，有人該走進霧裡，看清她們的臉，聽清她們的名字。她們不是符號，不是標簽，不是燙手的山芋。她們是林翠女，是米大姐，是許許多多把一生碾碎了，撒在異鄉土地上的、無名的人。 作者為作家、媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。
照片取自廖元豪教授臉書 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】學術論文的「被引用率」未必是「影響力」。影響力才重要，被引用率只是「好計算」的指標。但國立政治大學法律系副教授廖元豪指出，我們常常被「指標」改變行為。 廖元豪在《聚論壇》指出，學術論文的「被引用率」未必是「影響力」，他舉出兩篇同時刊登在Yale Law Journal同一期的論文，都探討美國「共和主義」對憲法的影響，而且兩位作者還有著師生關係。 其中，Frank Michelman的論述多半很深，不好啃。作為老師輩，他這篇 Law's Republic 是法律解釋學與政治哲學的精彩結合，極有深度，幾乎無人能比。Cass R. Sunstein作為學生輩的後起之秀，這篇Beyond the Republican Revival 的被引用率與流傳廣度是老師文章的兩倍以上。就連他在寫共和主義的論文，引用的也是這篇比較多。 但廖元豪表示，他知道Michelman那篇有多深刻，水準有多高。而且讓他對「司法釋憲是否違反民主」這個題目能真有突破，想通了就不那麼怕「多數決困境」了。何況那篇也正面處理了「法治」與「民主」（人治）的緊張關係，還回應了當代許多人對共和主義的批判（順便砲轟Bruce Ackerman的「憲法時刻」論） 廖元豪說Sunstein教授那篇很好引用，因為他將我們看不懂（沒耐心讀）的共和主義，化約並直接宣稱哪些元素已經被塞到美國憲法中，所以解釋憲法或制定法律應該遵守哪些原則。這些都是很好「操作」的。相比之下，Michelman的大作，影響也很深刻，刺激了更深層的思考，可是要寫論文時很具體引用他那篇的「具體貢獻」，就不太容易。 廖元豪表示，Sunstein的論文好懂、好用（雖然可能過度簡化），還直接像講義一樣指引大家怎麼用。這當然比那篇集中細談 jurisgenesis, Bowers，然後又從小看大，拉到共和主義哲學的鴻文要「好讀」多了。這也是大家為何愛引用Sunstein的原因（他也是美國法學界被引用次數最高的學者）。 廖元豪說，好多他「不懂」的經濟學、哲學、政治學理論，都是Sunstein簡化後才看「懂」的。 廖元豪認為，認真讀過、引用過Michelman文的，必然都深深受他影響。而Sunstein的文章引用就是引用，不太會受到深度震撼、感動。反而可能是「哇，原來是這樣喔，謝謝你幫我把Michelman的東西翻譯成白話」。 廖元豪表示，學術乃是爭千秋，看長遠，潛移默化。誰的「衝擊」、「影響」（impact）大？只看「引用率」實在很low...唯一理由就是「好計算」，其實未必很科學。用個有點兒歪的比喻：你能說補習班解題書、講義，比法學教授的教科書、論文更有「影響力」嗎？