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照片為記者拍攝 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】針對今年苗栗縣中港端午龍舟錦標賽傳出有參賽者及民眾質疑部分龍舟操控狀況異常，導致龍舟出現漂移、擱淺及險些碰撞等險象，引發外界對賽事安全管理機制的討論。由於中港溪出海口水流與潮汐狀況複雜，此起爭議不僅引發社會關注，也讓大型水域競賽的「操舟安全管理」機制流於形式的漏洞暴露無遺。 對此，台灣民眾黨苗栗縣議員參選人蔡君婷表示，希望主辦單位正視賽事公信力，並提出應從「安全風控」與「多元創新」兩大面向進行大刀闊斧的改革，以確保明年度賽事不再重蹈覆轍。 蔡君婷今日針對此事件表示，龍舟競賽屬於高風險的水上運動，高度仰賴團隊合作與精準操控。若舵手於執勤前飲酒，將嚴重影響判斷力與反應速度，不僅危及同船二十多位選手的生命，更增加現場救援人員的負擔。為徹底杜絕類似爭議，蔡君婷提出兩大具體安全防範方針，呼籲主辦單位建置標準作業程序（SOP）。除須精挑細選專業人士出任舵手之外，還要強制執行出賽前酒測，比照職業運動與陸上交通執法標準，大會應強制要求所有執勤舵手及參賽選手於下水前接受酒精濃度測試，並採取「零容忍」標準。凡檢測超標或拒絕配合者，一律取消參賽資格，由備用人員替換。第二，完善申訴機制與危機處理： 針對賽事現場的突發狀況與隊伍反映，大會應設立公正的第三方申訴調查管道，並加強第一線裁判與工作人員的危機應變培訓，避免因流於敷衍的言詞應對損害賽事公信力。 此外，鑑於近年大量高科技產業與人才進駐苗栗，除了補強安全防線，地方也期許這場具備深厚文化底蘊的传统賽事能化危機為轉機，結合竹南、頭份等地的科技產業與社區能量，推動賽事多元轉型可增設「科技盃」促進產業交流，大會未來可規劃「科技產業交流組」，邀請新竹科學園區及在地企業組隊參賽，以此深化高科技社群與傳統在地文化的連結。 另外活動可擴大結合竹南、後龍、造橋等地的農特產品與文創市集，串聯農特產市集與生態教育並活化中港溪出海口的紅樹林生態資源，舉辦淨溪或生態導覽，將節慶人潮轉化為推動地方創生與環境永續的實質助力。 蔡君婷強調，此次風波暴露了管理上的盲點，但也是推動竹南中港龍舟錦標賽升級的契機。唯有透過嚴格的安全管理消除風險，並結合跨界創意引進地方活力，才能洗刷賽事陰霾，重建兼具安全、文化傳承與現代活力的年度盛事。

照片為退輔會官網截圖 【聚論壇苑丹東專欄】行政院準備把「第五級保全」納入校園防毒體系，消息一出，看似雷厲風行，實則叫人捏一把冷汗。面對毒品入侵校園、青少年接觸新興毒品年齡下降，政府想強化防線，方向不能說錯；但問題在於，校園安全不是喊出「聯防」兩個字，就能把原本為關鍵基礎設施設計的人力制度，直接平移到學校裡。若角色、權限與法源沒有先釐清，今天要補的是防毒漏洞，明天恐怕先打開的是法制漏洞。 第五級保全這項制度，設立之初不是為了校園而來，而是針對關鍵基礎設施、公家機關、國營事業等高風險場域的安全維護所設計。它背後的邏輯，是重要目標防護，是設施安全，是外部威脅阻絕。校園，則是另一種治理空間。學校不是機場，不是電廠，更不是軍營。校園處理的是成長中的學生，是教育、輔導、預防與支持，而不是把每一個風險都先視為治安目標來管理。如今政府把第五級保全直接拉進校園防毒，最讓人不安的，不是態度太硬，而是思考太快。 尤其令人質疑的是，第五級保全到底準備在校園扮演什麼角色？若只是門禁管理、周邊巡守、可疑事件通報，當然還有討論空間；但若政策語言一路往「與警方聯防」、「有情資即可進校查緝」推進，那麼社會自然會問：保全究竟是保全，還是準警察？如果只是民間保全，何來查毒、辨毒、介入學生事件的正當性？如果又期待他們在第一線承擔某種準執法功能，誰來授權？誰來監督？出了爭議誰負責？政府連這些基本問題都還沒有回答，就急著把制度推進校園，未免太把校園當成政策試驗場。 更何況，現行校園安全並非毫無制度。教育體系本就有校安通報、學務輔導、特定人員篩檢、春暉輔導、警校合作等既有架構。換言之，校園本來就有一套以教育預防為主、治安支援為輔的運作邏輯。現在再加上一個第五級保全，若沒有明確切開與校安人員、學務系統、教官體系與警察機關之間的分工，只會讓指揮鏈更混亂。學生出現可疑狀況，到底該由導師、學務處、輔導室、校安中心、保全還是警察先介入？若保全先接觸學生，能做到哪一步？能詢問、能蒐證、能陪同、能限制行動，還是只能通報？這些都不是技術問題，而是權利邊界問題。 最值得擔心的，是這套制度把校園安全過度「治安化」。政府近來一遇重大事件，便慣性以專案、聯防、掃蕩、進駐等高強度語言回應，彷彿只要場面夠大、制服夠多、口號夠強，問題就會被震懾。問題是，毒品進入校園的根源，從來不是校門口少了一名能跑三千公尺的保全，而是學生的風險辨識不足、家庭支持薄弱、同儕誘惑增強、數位販毒滲透加快，以及教育現場缺乏足夠的前端預防資源。這些問題若不處理，今天校門口多一個第五級保全，明天毒品仍可能透過社群、通訊軟體、熟人引介一路進到教室。 說穿了，政府現在的做法，像極了看到屋內漏水，先去買更大的拖把，卻不肯修屋頂。第五級保全或許能在特定場域發揮設施防護功能，但是校園防毒若要有效，核心仍應是教育、輔導與前端識別，而不是把學校一步步推向準治安場域。若真有必要引進外部安全人力，也應先限縮其角色在環境安全維護、校園周邊巡查與緊急通報，不得模糊介入學生調查、搜索或任何帶有警察權色彩的行為。否則今天是防毒進駐，明天會不會變成「凡校園問題皆可保全先上」？那才是真正的制度滑坡。 政府若真要做，就請先把話講清楚、把制度補完整。第一，說明第五級保全在校園的法定角色，不要讓保全穿著制服卻活在灰色地帶。第二，切清與警察、校安、學務、輔導的權責邊界，不要把所有人都塞進同一張「聯防」大網。第三，校園毒品防制的主軸必須仍是教育預防，而不是用關鍵基礎設施的管理思維，覆蓋校園治理的專業邏輯。 校園安全當然要強化，但不能強化到連校園是什麼都忘了。當一項原本為關鍵設施設計的保全制度，被倉促搬進學校，政府若只看到「人力可用」，卻看不到「場域不同、法源不同、對象不同、治理邏輯不同」，那麼這項政策恐怕不是補破網，而是另開新洞。毒品防制需要的是深思熟慮，不是急就章；需要的是完整制度，不是看起來很有氣勢的臨時拼裝。 作者為大學兼任教師 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。

照片為作者提供 【聚論壇左化鵬專欄】久雨初晴，有人邀約到台東太麻里泡湯。正中下懷，我欣然陪同前往。 台東太麻里大大的有名，尤其是太麻里隔壁的金崙野溪溫泉，更是頂港有名聲，下港上出名。從鳳山車站搭區間快，沿途風光明媚，海天一色、綠野平疇，觀之不盡，約兩個小時金崙車站就到了。 其實太麻里是鄉，不是里，下轄十個排灣族部落、三個阿美族部落。「太麻里隔壁 」之所以全省知名，以前服兵役時，老行伍不知何故，開口閉口都是「太麻里隔壁」，這是他們彼此之間的問候語，久之，成了部隊的口頭禪，隨著役男退伍返鄉，足跡散落全台，這句口頭禪，也成了民間流行的日常用語。 遠遠的就聞到一股硫磺味，我們尋跡來到山間一家露天溫泉，水溫剛好，此地溫泉水質是弱鹼性碳酸氫鈉泉，P H值介乎7-8之間，又稱「美人湯」。溫泉水滑洗凝脂，我想起了在華清池泡溫泉的楊貴妃。我應該比她幸運，洗凝脂、軟化角質的同時，我還可以觀賞近處大武山的碧綠沈靜，和眺望遠方太平洋的波瀾壯濶。 泡了一下午的美人湯。我感到皮膚咕溜、咕溜的，變得又光滑又細緻，好想趕快回家照鏡子，看看是否已去除了臉上的老人斑。太麻里隔壁，讚！ 作者為資深媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。

照片取自臺北市立動物園 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】臺北市立動物園的丹頂鶴睽違四年再度成功繁殖，於今年4月20日孵出一隻丹頂鶴寶寶，丹頂鶴寶寶在鶴爸爸、鶴媽媽的呵護下飛速成長，轉眼來到60日齡。從剛出生沒幾天身上布滿褐色絨毛的「小雞」般外表，目前脖子和雙腿都已長得健壯修長，背部混雜深咖啡色羽毛，腹部和翅膀也開始長出白色羽毛。丹頂鶴寶寶正努力長大，外貌也快速變化，邀請大家趁著6月22日動物園將開始為期10天的不對外開放期間之前，趕緊來看看丹頂鶴寶寶。等到暑假到來，丹頂鶴寶寶的身形和羽毛顏色又將全然不同！ 臺北市立動物園表示，發現丹頂鶴「KIKA」（雌）與「BIG」（雄）再度產下一顆蛋，經檢查發現是受精卵後，由「鳥類人工孵化室」接手孵蛋，並在預估破蛋前2日還給了丹頂鶴「KIKA」接續孵蛋，2026年4月20日丹頂鶴鶴寶寶順利誕生。剛孵化幾天的丹頂鶴寶寶身體布滿乾草般的淺褐色絨毛，總是跟在丹頂鶴媽媽「KIKA」腳邊活動，有時丹頂鶴「KIKA」蹲坐休息，寶寶還會躲藏在他的背上。丹頂鶴爸爸「BIG」則是對周遭動靜充滿警戒，只要有人靠近就會緊盯驅趕，呼喚丹頂鶴「KIKA」一起鳴叫警告。 丹頂鶴寶寶在鶴爸爸、媽媽的照料下飛速成長，5月初大約3週大時，可以明顯觀察到丹頂鶴寶寶身體和脖子都變得修長，一雙長腿看起來粗壯有力。近1個月大時也能觀察到牠的嘴喙逐漸變長，身體比例看起來就像爸爸媽媽的縮小版，身高已達成成鳥腿部的高度，此時仍然是褐色絨毛的「寶寶裝」。不過，到了5月底時，丹頂鶴寶寶的腹部、雙腿基部和翅膀內側開始換上白色絨毛、白色羽毛，背上則是深咖啡羽色，外表明顯改變。雖然丹頂鶴寶寶出生僅僅兩個月，但「一暝大一寸」的成長，遊客每次來看到的可都是限定造型。 隨著寶寶體型越來越大，也更容易在活動場觀察，有時候還能看到小鶴和丹頂鶴媽媽「KIKA」一起覓食的溫馨畫面。別小看動物寶寶的成長速度，想一睹丹頂鶴寶寶仍然帶有黃褐色絨毛的稚氣外表，要抓緊時間。6月22日起至7月1日動物園歲修不對外開放，可好好把握端午連假來好好拜訪丹頂鶴這一家。

照片取自南投縣政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】南投巧克力咖啡節首場千人體驗活動「啡常有FU手沖主題日」，19日下午在埔里福興溫泉園區-巧克力咖啡節園區盛大登場，副縣長王瑞德、南投縣體育會理事長羅俞欣及多位貴賓與民眾一起體驗手沖咖啡及包可可粽的樂趣，現場香味四溢，增添端午佳節歡樂氛圍。 王瑞德副縣長指出，南投是台灣精品咖啡的重要產地，從國姓、埔里到仁愛，都孕育出許多獲獎無數的優質咖啡品牌。近年來，南投咖啡不論在生豆品質、烘焙技術或風味表現上，都獲得國內外高度肯定，也讓越來越多人認識南投咖啡的獨特魅力。 王瑞德副縣長表示，巧克力咖啡節規劃千人體驗活動「啡常有FU手沖主題日」就是希望讓大家用最輕鬆、最有趣的方式認識精品咖啡，活動邀請全國咖啡烘焙賽冠軍沈詠為老師帶領大家體驗手沖咖啡，透過專業分享與示範，讓大家了解一杯好咖啡從研磨、水溫到萃取的每個細節，也感受南投精品咖啡豐富而迷人的風味層次。 適逢端午佳節，活動中也結合可可元素的創意可可粽，希望透過巧克力與傳統節慶文化的創新結合，帶給大家不一樣的端午節體驗。當天活動也特別結合Feeling18野餐體驗，除了準備精美野餐包之外，更搭配世界冠軍潘納朵尼麵包，讓大家在品味咖啡的同時，也能享受國際級烘焙作品的美味。此外，也邀請Feeling18、台灣精品可可品牌夥伴一起參與，共同將南投最好的咖啡、巧克力與特色產品分享給大家，讓民眾一次品嚐到南投最具代表性的巧克力與咖啡風味，見證南投產業的實力與用心。 南投縣府觀光處表示，繼「啡常有FU手沖主題日」之後，接下來巧克力咖啡節還規劃兩場特色主題日活動。6月20日將推出「果然可口雙果味美式主題日」，帶領大家體驗咖啡與南投在地水果碰撞出的創新風味；6月27日則推出「摩力製造所永續主題日」，除了可以體驗摩卡咖啡，更特別的是我們將蒐集展期期間的咖啡渣、再利用的永續手作體驗，讓大家認識循環經濟與綠色生活的理念。此外，展期期間每天都有豐富的體驗教室、咖啡與巧克力手作課程、主題展覽、數位集章及親子互動活動，讓大小朋友都能在遊玩中學習、在體驗中認識產業，感受巧克力與咖啡背後的知識與文化，讓全齡都可以參與兼具互動性、教育性與趣味性的巧咖盛會。

照片取自農業部官網 【聚論壇上官亂專欄】前不久，台東縣長饒慶鈴因為以視頻方式參與海峽論壇，為台東鳳梨釋迦尋找銷路，遭到陸委會點名調查。真正引爆輿論的，卻是陸委會副主委梁文傑隨後的一番話：鳳梨釋迦台灣人幾乎不吃，因為太甜、太大顆、不方便食用，因此九成以上依賴大陸市場，是一個完全仰賴中共鼻息的農產品。 原本是一場關於兩岸交流的政治爭議，卻迅速演變成了一場關於無辜水果的意識形態戰爭。 更令人錯愕的是，一批綠營支持者開始集體去常識化地護航：「釋迦太甜」、「釋迦不健康」、「台灣人本來就不愛吃」、「台灣應該發展更健康的水果」⋯⋯ 仿佛鳳梨釋迦突然從台東農民的驕傲，變成了一個需要被淘汰的落後產業就因為釋迦的大市場是大陸，而釋迦大出產地是國民黨執政的縣市。這場風波最值得討論的，不是釋迦本身，而是台灣政治正在出現的一種危險傾向：當現實與政治敘事發生沖突時，公權力已經開始引導大眾否定現實本身。 很多人可能不知道，鳳梨釋迦並不是什麼邊緣農產品。台灣出口水果第一名是金鑽鳳梨，第二名就是釋迦，尤其以鳳梨釋迦為主。更耐儲存和運輸的鳳梨釋迦，2021年巔峰時期曾創造超過十二億台幣的外銷產值，現在也已經恢復過半。 這背後支撐的是整個台東縣東部農業體系，以及數以千計農戶的收入來源。 對於這些農民來說，他們關心的問題很簡單：水果賣給誰？價格好不好？明年還能不能種？ 因此，當官員公開說：台灣人幾乎不吃釋迦。農民感受到的不是產業輔導，而是某種程度上的羞辱。因為這句話的潛台詞變成：你們種的東西，本來就沒有價值。 更荒謬的是，「太甜」什麼時候成了公共政策標准？更荒謬的是關於甜度的討論。事實上，鳳梨釋迦給人的印象是甜，但甜並不等於含糖量最高。而台灣許多熟透的香蕉，實際含糖量高於釋迦。 更重要的是喜不喜歡甜，本來就是個人選擇。就像有人愛香菜愛得要命，有人卻避之不及。這是市場決定的問題，更是公民的選擇權，而不是政府決定的問題。 如果按照今天這種邏輯：因為官員不喜歡，所以它沒有價值。那麼未來是不是也可以說：香菜味道太重；臭豆腐太臭⋯⋯然後動用公共資源引導輿論，打擊相關產業？如果某天有一個特別討厭香菜的人當上總統，是不是香菜也該退出歷史舞台？這還是民主社會嗎？ 再說到健康。 如果真關心健康，為何偏偏針對釋迦？更有趣的是，一些人為梁文傑辯護時開始訴諸健康論，仿佛釋迦已經成為台灣健康問題的罪魁禍首。 但稍微了解台灣公共衛生的人都知道，台灣長期有著公認的全球最高洗腎率。 醫學界討論較多的原因包括：長期濫用止痛藥；不當服用成藥；民間偏方文化；高鹽高油飲食；含糖飲料消費習慣愛喝手搖飲；⋯⋯原因很多，但絕對沒有一條是「因為台東農民種太多釋迦」。 這真的是健康討論嗎？還是政治討論？ 當然，客觀來說，鳳梨釋迦長期高度依賴大陸市場，確實存在風險。這一點並不難承認。任何產業如果九成訂單來自同一個客戶不管這個客戶是大陸還是日本美國，都有風險。 但風險管理的方法應該是多開拓市場，建立更好的冷鏈體系；提高加工附加價值⋯⋯而不是告訴農民：你種的東西本來就沒人要。 不能欺負水果不會說話，更不能欺負農民沒有退路。 為什麼台灣會走到這一步？ 近年來台灣政治出現一種越來越明顯的現象：對於某些被視為與大陸有關聯的事物，或者問題根源來自非民進黨執政的縣市，不再討論風險管理，而是直接進行價值否定大陸市場有風險，所以大陸市場不值得存在，而釋迦依賴大陸市場，所以釋迦本身有問題。 這是一種非常危險的思維模式。因為它會把原本復雜的經濟問題、產業問題、社會問題，全部轉化成忠誠問題與身份問題，最後受傷的往往不是被批判的對象，而是普通人。 否則今天被批斗的是釋迦，明天可能是石斑魚，後天可能是香菜，再後來，甚至可能是任何一個被貼上「不正確」標簽的人與產業。 當一種水果都必須先證明自己的政治正確，才能獲得被尊重的資格時，那真正出現問題的，恐怕早已不是水果。 作者為作家、媒體人 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。《中時電子報》、《聚傳媒》同步刊登。

照片為林晉如老師臉書截圖 【聚傳媒特約記者吳思賢報導】一位國小女老師在社群軟體按讚，竟然成為「校園性平事件」的被調查人。這不是荒誕小說的情節，而是真實發生在台灣校園的當權怪狀。 媒體人陳冠宇在《聚論壇》撰文指出，高雄某國小女老師的這起案例，赤裸裸地揭示了當前校園性平機制在實務操作上，如何逐漸背離保護弱勢、防治性騷擾的初衷，演變成令人啼笑皆非的「行政通膨」與「擴大解讀」。 「妳按讚代表什麼意思？」當三位調查委員拿著錄音筆，嚴肅地對著女老師進行靈魂拷問時，陳冠宇認為這場調查就已經注定成為一場現代版的「文字獄」。 陳冠宇說，在當代數位生活中，社群媒體上的按讚，早已被內化為一種極度廉價、順手、甚至無意識的社交禮儀——它可能代表「已讀」、代表「鼓勵」、或者單續只是滑過動態時的反射動作。然而，性平委員會卻將其升格為需要專案調查的「犯罪動機」。僅僅因為網友稱讚某人漂亮的留言，老師順手按了一個讚，就被扣上涉嫌性平事件的大帽子。這種無限上綱的審查，不僅缺乏對數位時代社交行為的常識性認知，更是對「性騷擾」或「違反性平」定義的粗暴踐踏。 陳冠宇表示，台灣的《性別平等教育法》立法初衷，是為了建立安全、尊嚴的校園環境，讓受害者有發聲的管道。但曾幾何時，這套機制在部分校園中，逐漸演變成只要有人匿名檢舉就必須啟動的迫害工具，甚至淪為派系鬥爭、私人恩怨或職場霸凌的合法清算工具。 尤其學校行政部門為了「程序正義」與「自我保護」，一旦接到檢舉，往往抱持著「寧可錯殺一百，不可放過一個」的心態，直接受理與啟動調查，結果是不管再小的事情，或是謊言與誇大扭曲的內容，都要耗費大量的行政資源，以及被調查者無法估計的精神折磨。正如這位女老師所言，她在留職停薪期間仍然「不得安寧」，這樣對個人的實質傷害，難道不是一種制度性的職場霸凌？ 陳冠宇認為，這位女老師的處境，道盡了第一線教育工作者面對無端匿名指控時的無奈與痛心。當學校的行政長官與調查委員，把時間精力花在追究一個網路按讚代表什麼核心思想時，真正需要被關注的學生權益、教學品質，甚至人權與言論自由，又被置於何地？ 校園性平機制不該成為無限擴張的「道德警察」，更不能允許有心人士利用體制來實施行政調查的精神虐待。高雄某國小的這起事件，應該成為一個警鐘：主管機關教育部、高雄市教育局與教育界必須重新審視性平事件的受理門檻與實質審查標準，別讓本該保護人的良意機制，最終異化為逼瘋認真教師的荒謬推手。

照片為記者拍攝 【聚傳媒特約記者陳冠宇報導】端午佳節熱鬧登場，苗栗縣竹南鎮一年一度的中港龍舟賽及慈雲宮祭江繞境活動於端午節盛大舉行，吸引眾多鄉親與遊客共同參與。民眾黨苗栗縣議員參選人蔡君婷也從一早便投入活動行程，不僅在溪畔為選手加油打氣，更親自參與扶轎繞境，與鄉親一同感受竹南深厚的傳統文化與節慶氛圍。 蔡君婷表示，一早來到中港溪畔觀賞龍舟競賽，看見各隊選手齊心協力、奮力划槳，不僅展現了卓越的運動精神，更象徵著地方團結合作的強大力量。隨後，她接續參與慈雲宮祭江祈福及繞境活動，在炎熱的天氣下陪伴媽祖出巡。她提到，即便體感溫度極高、汗流浹背，但看著沿途鄉親熱情參與、虔誠參拜，深刻感受到竹南獨有的人情味與文化魅力，祈求地方平安順遂、風調雨順。 身為國立政治大學碩士、並具備豐富國際視野的旅遊作家與政治工作者，蔡君婷對竹南的發展有著深刻的觀察與期許。她指出，中港龍舟賽與慈雲宮祭江活動都是竹南極具代表性的年度傳統盛事，不僅承載著珍貴的歷史文化意義，更是凝聚地方情感與向心力的重要活動。每年透過龍舟競賽與宗教文化活動的舉辦，能讓更多年輕世代認識在地文化，也讓地方特色得以持續傳承。 今日下午龍舟賽各組賽事圓滿落幕，主辦單位公布競賽結果。其中最受矚目的社會組由苗栗縣消防局勇奪冠軍；青工組及休閒組則分別由竹南青工會與苗栗縣國際愛動也人交流協會奪下第一名佳績。各隊伍在烈日下全力應戰，展現團隊合作精神與堅強意志，贏得現場觀眾熱烈掌聲。 苗栗縣長鍾東錦表示，龍舟競賽除了是端午節的重要民俗活動，更是地方文化傳承的重要平台。藉由賽事凝聚社區力量、促進交流，也讓傳統文化持續向下扎根，展現竹南豐沛的文化活力與地方特色。 近年來，隨著竹南科學園區的快速發展，帶動了許多新興人口與年輕家庭移居竹南。蔡君婷強調，文化是地方發展的重要根基，也是連結新舊住民情感的橋樑。 已獲台灣民眾黨提名的蔡君婷，將帶著在龍舟賽上的熱血、在祭江繞境中的虔誠，以及對竹南文化的深摯熱愛，投身這場選戰。她相信，發揚竹南在地文化不只是口號，而是需要用行動去實踐的使命。未來在議員的崗位上，她將持續深耕竹南，讓科技與人文相融共生，讓傳統文化在新時代綻放光彩。蔡君婷誠摯邀請所有關心竹南、期待苗栗進步的鄉親，一起為這片土地寫下更精彩的故事。

照片為作者提供 【聚論壇蔡詩萍專欄】「我們」的意識，從何而來？ 接著這一段很精彩。 把一個族群，在特定時空裡，為何會有「我們」的「歷史意識」，做了精闢的分析。 若無法建立「我們的」歷史觀，事實上，就很難有「我們的共同意識」。 連橫寫道： 「夫史者，民族之精神，而人群之龜鑒也；代之盛衰、俗之文野、政之得失、物之盈虛，均於是乎在。故文化之國，未有不重其史者。古人有言：國可滅，而史不可滅。是以郢書燕說猶存其名，晉乘楚杌語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？」 （歷史是民族的精神依據，是人與群體的借鏡警惕。時代的盛衰，風俗的文明與否，政治的成功失敗，文物的豐盛或貧乏，都可以在歷史中呈現。所以文化之國，沒有不重視歷史的。古人說，國可以以滅，但歷史絕不可失。像燕國丞相誤讀郢人信件那樣的故事，正因為被記載下來，至今我們得以知道，而古代晉國、楚國雖已消失，但他們的史書仍在，還有很多可以採用的資料。如此說來，臺灣竟然沒有史書，那不是臺灣人的悲哀嗎？） 連橫在這裡，寓意蠻深的。 他的意思是，不管怎樣，人間事一旦被記載下來，就不會煙消雲散。即便往事如煙，人世皆空，山河變色，但，留下來的紀錄，依舊可以讓後人有所依循，有所借鑒。 我們想想，台灣在還沒文字記錄以前，數千年原住民的平原馳騁，山林奔騰，記下了什麼？沒有。 因此，連橫用了兩段典故。 「郢書燕說」出自韓非子著作。大意是，一位郢都人，寫信給燕國宰相，夜裡寫信，嫌光線暗，叫僕人把燭火舉高，結果自己不小心，竟把「舉燭」二字寫在信裡。他是無心之過，但燕國宰相看了，以為是一種提示：燭是指人才，舉燭是多用賢良人才。於是，報告燕王，燕王隨即採納了。 這事雖好笑，但由於被記載下來，於是被後人知曉。 而「晉乘楚杌」呢，晉乘、楚杌，是晉國、楚國的史書，連橫的用意是，這兩國都消忘了，但它們的史書仍在，我們仍可經由這些史料去了解這兩國。 所以，連橫才會在序文一開始，便說「臺灣固無史也」的感嘆，若始終無臺灣史，那豈不連「郢書燕說」、「晉乘楚杌」都不如嗎？ 「顧修史固難，修臺灣之史更難，以今日而修之猶難；何也？斷簡殘編，蒐羅匪易，郭公夏五，疑信相參，則徵文難；老成凋謝，莫可諮詢，巷議街譚，事多不實，則考獻難。」（編寫歷史很不容易，要編寫臺灣史更加不易，尤其現在要編寫，難上加難。為何呢？史料殘缺，收集不易，記載不祥的文字，使人疑信參半，這是蒐羅資料的困難。耆老凋謝，無法徵詢意見，而市井上的傳聞議論，很多不是事實，想查證也很不容易。） 解釋一下，「郭公」、「夏五」都出自《春秋》，但都沒有什麼意義，因為，上下文脫落、遺失，因而無解，後世便以這兩個詞彙，描述因為抄錄、印刷造成漏字或脫誤。 「重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失，私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。然及今為之，尚非甚難，若再經十年、二十年而後修之，則真有難為者，是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？」（再加上政權交替，兵荒馬亂，官署檔案丟失，民間的私藏，也受兵禍波及，很多被焚毀，因而想用珍藏的文書資料，寫出傳世的著作，幾乎不可能。可是，現在趕緊做，還有機會，若再拖十年二十年，那就真真不可能了！一旦那樣，臺灣三百多年的歷史，必然無法呈現給後人，那不就是我們這輩的罪過嗎？） 分析到這裡，你有沒有注意到，連橫這篇序文，文言得極為流暢，而且，常常四字一句，疊句連綿，幾串短句之後，再突然出現對稱的長句，使得文氣起伏跌宕，鏗鏘有勁。看看上一段裡「欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業」，是不是很漂亮的句法！ 「橫不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑。遂以十稔之間，撰成《臺灣通史》，為記四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表圖附焉。起自隋代、終於割讓，縱橫上下，鉅細靡遺，而臺灣文獻於是乎在。」 （我連橫並非才智過人，但我向神明發誓，要撰寫這部通史，我認真謹慎，不敢掉以輕心。以十年的時間，完成了《臺灣通史》），歸納有四篇記、二十四篇志、六十篇傳，總計八十八篇，附有表圖。時間則上起隋朝，終於被割讓，縱橫古今，事無大小，都盡量詳述，至此我們有了關於臺灣的歷史文獻了！ 看得出來，連橫對自己所完成的這部通史，是很自得的。也難怪，畢竟這是劃時代的里程碑。 怕大家對傳統史書的一些體例不熟，我來稍稍解析一下。 這裡的記，指的是大事的線性敘述，例如，開闢記，描述的，是臺灣的開闢歷程，從隋朝一路敘述到作者的時代。 至於志，是地方志，紀錄地方風土民情等等。 傳則是關於人物的傳記，例如林爽文列傳。 「洪維我祖宗渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，其功偉矣。追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。烏乎念哉！凡我多士及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之！」 （我們偉大的祖先，橫渡海洋，進入蠻荒之地，開墾這塊土地，為後世子孫奠定永恆的基礎，他們的功勞極大。緬懷先賢，瞻望未來，如同涉水而過深淵，要更加警惕小心。大家應該切記啊，愛國的志士，我的朋友們，重視仁愛孝悌，忠義勇敢，發揚我們的民族精神，這是不才我的期望。婆娑大海，美麗寶島，先賢先民為之奉獻的使命，正是我們的憑藉啊！ ） 《臺灣通史》的序，作者註記是中華民國七年秋天。全書寫作期間在1908年到1918年，橫跨晚晴到民國。 這是一部個人私修的通史，這也是這部通史常常遭到批評的關鍵，不管是史料完整度不足，或撰寫者個人的「漢人史觀」侷限等等。 但，你若有機會翻翻這書，再設想連橫當時所處的時空環境，應該會同意：誰沒有侷限？誰沒有自己的格局？但，重要的是，連橫在起心動念後，以個人之力，為他所摯愛的臺灣，寫下一部通史，你不覺得這件事本身就很酷，很了不起嗎！ 作者為知名作家、台北市文化局長 ●專欄文章，不代表《聚傳媒》J-Media立場。

照片取自新北市政府 【聚傳媒特約記者陳欣如報導】新北市18日下午出現強降雨，新店區涵煙翠社區前新坡一街發生邊坡土石崩落，造成多輛汽機車滑落邊坡，新北市政府立即啟動應變機制，朱惕之副市長、工務局長馮兆麟趕赴現場勘查，經專業技師評估社區建築物暫時無危險，工務局今晚將連夜加裝建築物監測儀器掌握安全狀況，並進場打設鋼軌支撐及帆布覆蓋，避免災情擴大。 新北市政府接獲通報後，由災害應變中心開設前進指揮所，統籌調度市府相關單位投入搶災。朱惕之表示，初步研判邊坡滑落原因，主要是連日豪雨造成邊坡土壤含水量增加，加上道路側邊水溝下方部分掏空，雨水沖刷帶走土壤，導致下邊坡坍塌，進而造成汽機車滑落。 朱惕之指出，為避免後續邊坡持續滑動，市府今晚連夜施工，針對道路及下邊坡施作緊急保護措施，包括架設鋼軌支撐、加設帆布覆蓋，降低雨水持續沖刷風險，並透過監測設備持續掌握邊坡變化。 工務局長馮兆麟表示，目前已調派工程人員及機具進場，持續辦理邊坡穩定及道路安全處置，後續將依監測結果評估修復方式。市府也將持續監控現場狀況，待確認安全無虞後，再逐步恢復道路正常通行。 工務局提醒，近來連日降雨造成山區地質條件變化，呼籲山坡地社區及住戶平時應落實水土保持及排水設施維護工作，山坡地社區應善盡管理維護責任，市府每年皆要求社區進行自主檢查，共同維護公共安全。