【聚傳媒特約記者賴御文報導】板橋學風的開啟，主要的推手是板橋林家，兩塊古董石碑提供了見證。
一塊石碑是知名的「枋橋建學碑」，紀念板橋林家在日治時期明治41年（西元1908年）捐地並出資興建枋橋公學校（現在的板橋國小），紀念的石碑目前還立於文化路旁、板橋國小正門口的東側圍牆邊。
除了建學碑，中華傳播管理學會的文史研究發現另一塊石碑歷史更悠久，不但開啟了在地學風，堪稱板橋第一碑，而且背後有一段充滿血淚的故事。
清朝時期臺灣分類械鬥嚴重，持續多年、席捲各地。漳籍的板橋林家為了提防再一次大規模械鬥，在咸豐5年（西元1855年）開始興建枋橋城，果然在咸豐9年（西元1859年）那場漳泉大械鬥，擊敗了以艋舺、新莊為根據的泉州人。
板橋林家獲得慘勝，知道這樣不是辦法，畢竟雙方各有數千人拼殺，死傷慘重，因此林維讓兄弟主動將妹妹林要姬許配給泉州籍的舉人莊正，打破了先前漳泉不相婚嫁的慣例，又捐出板橋林家旁的一塊地，在同治2年（西元1863年）建立「大觀學社」，請莊正主持，廣收漳、泉子弟一同學習，讓彼此從小相熟、不再互相仇視。取名大觀，是因為漳州人大多住在大屯山附近，而泉州人大多住在觀音山附近，以此為名，象徵族群和諧。
同治13年（西元1873年）大觀學社擴大規模改名「大觀義學」。莊正親筆寫下〈大觀義學碑記〉，至今還在正殿右壁（見照片，中華傳播管理學會提供），全文如下：
程子曰：「治天下以正風俗，得賢才為本。」余謂非必天下也。即一都一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習，賢才不可遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗之原、興賢育才之道，莫要於建學立教。淡水海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉獉，開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉游之宇。然地富庶而人強悍，睚䀝之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶？習耶？其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，維艋舺有學海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闌教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足，不登書堂者。民風之陋，士習之頹，職是故歟。歲癸亥，余游寓於茲，思有以洗滌而振興之。商諸外兄弟觀察林君維讓、維源，首倡義貲，創學舍於板橋東北偶，月集諸生攷課。余不才忝司月旦，既砥礪其德業，亦柔和其心性。遠邇士人，翕然向風。邇來民無競心，士有奮志，茶陋文風，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學之明驗大效也。夫堙鬱之開，在人不在地，轉移風氣，在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民風士習。端則民生觀感興起日趨於善，漓則鄉里效尤放縱日騖於爭，故為士者，望彌隆責亦彌重。諸生既誦法先聖，號稱衣冠之士，非徒株守章句揣摩時尚，以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民。興仁興讓，且徧國俗，中原禮義之邦，文物之地，何能以加。茲余內渡十年，再游斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使游淡北者，謂斯之風俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉。顧維義學之設，鳩貲僅二千金。而土木營構，已逾五千餘所，建祀田三十石，及按歲攷課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼，寸心用是耿耿。而余以親舍白雲，未敢淹留，客路清風，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨諸生之感，亦余所厚望也。義學之前，大屯、觀音山對峙焉，故名大觀。為屋二：中祀文昌帝君，券諸生之文明兼奉濂、洛、關、閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所，兩旁學舍十餘，前後有隙地可擴充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席，敢不揣固陋，而為之記。其捐貲姓名，另書他石。同治十有二年，癸酉中春溫陵莊正並書。監工楊早明 。
