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【聚傳媒樂風專欄】1954年，浙江大陳島居民，不時可聽聞遠方傳來砲聲，知是戰火已近，人心惶惶。有下大陳南坑之信眾，到島上招寶寺之觀音壇求籤，連四次皆中同籤，籤云：「彌勒菩薩移西方，濟公活佛往天堂，文昌帝君台中去，三官祖師灣內藏」。
廟公一看，便知大事不好，連神都跑光了，還能有比這更壞的事嗎？之後，信徒拿這籤詩去找文昌廟的乩身，乩童在沙盤上寫出：「五字明白」。
眾人不解其義，直到十一月，有個叫做張顯堯的人，突然發現其中奧妙：
「大家看一下籤詩每一句的第五個字，合起來是什麼？」
「啊！移往臺灣......」
這網路上的故事真實性不知道，但多少反映出當時大陳人心裡的不安。
不久，大陳義胞在國軍與美軍的協助下，軍民兩萬八千人，除一名病人外，幾乎全部撤往臺灣，成了國府遷台後最後一批大規模撤退的外省人。
這次撤退，不僅人撤，能搬動的神尊也全都撤了。來臺後的大陳人，住在35個大陳新村裡，展開新生活。
一如清朝時漢人先民帶來原鄉信仰，是為使心靈有所寄託，將相同原鄉的人心團結在一起。1973年，住在永和的大陳移民，基於相同理由，成立了觀音寺，其香火是來自於下大陳觀音禪寺。
原來在大陳島上的寺廟共約40餘間，其中不乏臺灣罕見的神明，但在觀音寺中所供奉的神尊，倒是在臺灣相當常見，如主神觀音菩薩、三官大帝、土地公、財神爺、華陀等等，其造像也和臺灣的差距不大，若非出門前先看過資料，不會意識到此廟背後如此特殊的族群背景。
不過仔細看還是會有些特殊地方，比如拜天公爐，一般寺廟是對著香爐向外拜，此廟也是，但另在香爐前放了玉皇上帝像。而一般廟中匾額，寫「爐下」弟子敬獻的比較多，而此廟一律寫「保下」弟子敬獻。
廟內另有一些特殊的紙，用來念佛計數用，廟中大叔表示有些不識字阿婆，不會念經文，只會念阿彌陀佛，她們會到廟裡拿燒完的香之香腳，沾上印泥，每念一次阿彌陀佛，就往紙上圈圈點一下，點滿一張，經也唸完了。
另根據網路資料，大陳人往生時會在此廟辦超渡法會，這在本地人眼中是十分奇異的習俗。又，我很好奇大陳的觀音和一般的觀音，例祭日有無不同？大叔表示他們的觀音例祭日和一般的沒有兩樣，但慶祝時廟中不演戲，會請道士誦經，誦經的道士也是大陳人，我很好奇這道士究竟屬何派，應該要有人紀錄下來，這是珍貴的文化資產，再過幾年，搞不好連看都看不到了。
此廟因為文化背景較特殊，也不參與當地遶境活動。除了高樹鄉日新村楊府廟外，幾乎沒有交陪廟，而那間楊府廟也是大陳人所建。
所以，這可算是一間專門為大陳人服務的廟宇，當然，偶爾還是會有附近的非大陳人來祭拜，畢竟觀音信仰本就比較沒有族群隔閡。
雖然在臺老大陳人逐漸凋零，但細看廟中捐獻者還是不乏其人，信仰應該是超越族群的，大家可以多多來關懷這間廟宇，多多了解大陳文化。
作者為一介小角色
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