照片取自川普社群媒體
【聚論壇杜聖聰專欄】武俠小說《倚天屠龍記》引述明教有一段千年流傳的經文：「焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土，憐我世人，憂患實多。」這段話，像是為今天的世界預先寫好的注腳。一個宣稱帶來聖火的強人，一位宣稱代表神聖的教宗，在2026年的四月正面交鋒，照出了民主制度最深處的裂縫。
教宗批評川普的來龍去脈始末
2026年4月，教宗良十四世（Pope Leo XIV）在公開祈禱會上批評美國發動伊朗戰爭，稱這是「全能的妄想」驅動的不義之戰。 川普隨即在社群媒體開炮，嗆聲：「如果我不在白宮，良十四世就不會坐上梵蒂岡的位子。」 良十四世平靜回應：「我不畏懼川普政府，也不畏懼任何人。」
這場衝突有其前因。
2025年良十四世就批評川普強硬的移民政策牴觸「尊重生命」的教義，兩人的蜜月期早已告終。更早之前，已故教宗方濟各曾暗示川普「不像基督徒」，川普反罵方濟各「可恥」。 從方濟各到良十四世，教廷與川普之間的裂痕，從來就沒有真正癒合過。
兩套價值觀的根本對立衝突
教宗的立場很清楚：
移民是受苦的人，戰爭留下的是傷痛，人類生命超越任何國界。良十四世批評伊朗戰爭，說的是「任何人的死亡都是世界的損失」，這套思維以普世人道主義為核心，以縮減苦難為終極目標。
川普的邏輯截然不同。
他把「美國人民」描繪成被全球化精英、腐敗政客、非法移民聯手背叛的受害者，只有他這個局外人才能替人民出頭。 在他眼中，教宗批評移民政策叫「干政」，反對伊朗戰爭叫「縱容核武」，任何批評都是「軟弱」的代名詞。 一邊要縮減人類的苦難，另一邊要鞏固特定人群的優勢，兩套體系的差距，根本就是兩個平行宇宙。
美國憲政糾錯機制能管用嗎
美國的憲政設計設了多道防線：
國會有立法與彈劾權、法院有違憲審查、定期選舉讓民意表態、獨立媒體與公民社會形成最後一道牆。這套機制過去確實運作過，當年的美國總統尼克森因水門案黯然下台，聯邦法院也曾多次擋下行政越權。
但川普的第二任期，正在系統性測試這些防線的承受極限。
他提名的法官重塑了司法意識形態，他對媒體的持續攻擊侵蝕了新聞公信力，他對行政體系的清洗削弱了文官中立。機制的形式還在，但它的牙齒已磨損了大半。齒輪轉動，卻咬不住任何東西。
瘋子救世論的致命誘惑邏輯
明教說「憐我世人，憂患實多」。這句話，精準描述了川普崛起的土壤。美國確實出了問題：貧富差距拉大、政治精英脫節、金融危機無人問責、對外戰爭代價沉重。 這些窟窿都是真實的，並非川普憑空捏造。
於是「瘋子救世論」的邏輯登場：傳統政治精英修不好這些破洞，那就讓一個完全局外的人來試試看。
課關稅、封邊境、退出多邊組織、向教宗嗆聲。支持者看到的是「終於有人做了些什麼」，這種感受勝過了所有秩序與穩定的承諾。但這套邏輯可怕的地方也在這裡：敵人清單只會越來越長，從民主黨政客、到FBI、到盟友、到教宗，最終指向一切敢說「不」的人，永遠找不到收手的時刻。
明教聖火燃燒民粹主義真相
「焚我殘軀，熊熊聖火，為善除惡，唯光明故。」明教把世界劃成光明與黑暗兩個陣營，信徒甘願以身殉道，換取光明最終戰勝黑暗。川普的民粹主義，具備同樣的宗教性結構：他是光明使者，對手全是黑暗勢力，支持者以「被背叛的人民」自居，隨時準備為這場聖戰犧牲一切。
「生亦何歡，死亦何苦」。當人們覺得生活已無意義、制度已無可救藥，一個宣稱能帶來聖火的領袖，就具備了難以撼動的吸引力。但聖火最後燒掉的，往往是那些它宣稱要拯救的人。民粹主義最大的謊言，就藏在這裡：它以救世之名點火，卻讓整座城市跟著一起焚燒殆盡。
憐我世人誰來填補這個窟窿
明教說「喜樂悲愁，皆歸塵土」，這是對人類苦難的終極寬慰，也是一記提醒：沒有任何一個政治強人，能夠永遠凌駕歷史的重力。川普的第二任期已將美國帶到新的臨界點：糾錯機制仍在，但已遭嚴重磨損；民主形式仍在，但精神已遭掏空；選舉仍在舉行，但遊戲規則已被重新定義。
填補那些真實的窟窿，需要制度的修補與信任的重建，讓被邊緣化的聲音真正被聽見。教宗良十四世被川普公開嗆聲後，選擇繼續出發前往非洲，繼續他的牧靈之旅。一個人宣稱自己能讓教宗上位，但教宗根本不理他，只是繼續走自己認為對的路。
作者為銘傳大學廣電系主任
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