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【聚傳媒樂風專欄】鹿港頭崙萬興宮，主神新興佛祖，在國內似乎未聞有其他廟主祀此神，此神之來歷為1737年隨先民自泉州渡海而來，以此可見鹿港除街內開發甚早外，郊區之開發亦有悠久歷史。
1973年重修時，曾出土「新興佛祖」石碑一方，也許是最初尚未雕刻神像時，所用之石製神位，若推斷無誤，此碑雖無年代，但也許有將近三百年歷史。
現今廟中所奉祀之鎮殿神像，外觀看來與觀音菩薩頗為相似，不知兩者有何淵源？觀音信仰真的是一個龐大的體系，有些名稱相當罕見，例如後龍外埔合興宮的觀音名為「一品夫人」；台南東山田尾聖龍宮，有稱「湄洲佛祖」者。
主神罕見，配祀之「大興公」亦特別，此為王氏五兄妹的合稱，其功績由門口牌樓之對聯可知：「力障番蠻濺血衛民千古壯；心存社稷捐軀報國萬年芳」。
據該廟沿革誌所載，過去此地居民和大肚山原住民時有衝突，某次原住民出草，被五兄妹奮勇擊退，之後又有賊人攻擊村莊，四處放火，兄妹與賊血戰，不幸捐軀，從此被鄉民視為鄉里守護神，千秋永祀。
依建廟年代及地緣關係來看，此衝突中，原住民一方可能是大肚社或水裡社的拍瀑拉族，是大肚王國部落聯盟的一部份，1731~1732年時，他們發動了大甲西社抗清起義，不幸失敗而慘遭屠殺。而頭崙先民奉祀新興佛祖在此事件五年後，正好是原漢衝突極大之時。
但衝突中是否有「出草」的行為是值得懷疑，拍瀑拉族究竟有沒有出草習俗，還得考察一番，也許後人轉述之時不察，以為只要原住民攻擊漢人就是出草，用語不夠精確也說不定。
至於最後導致五兄妹歸天的賊人，資料上並沒記載是否為原住民，也許是同屬漢人的盜匪。
後九天玄女扶乩指示，賜尊號給五兄妹，大哥大興公、二弟文興公、三弟三興公、大妹新興娘、么妹新興五姑。
本廟例祭日為農曆八月十八日和十月八日，曾分香至中和受福宮。
作者為一介小角色
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