照片取自臺北市政府官網
【聚傳媒李宗衡專欄】在臺北士林區的芝山岩上，有一處肅穆的墓園，紀念著在明治二十九年（1896年）二月被殺害的六位日本教師。這樁芝山岩事件，是日本殖民政權與在地社會衝突中最血腥的序章；是日本公學校的殖民血債與反噬；是血色奠基下文明的利刃與皇化教育的符號。
芝山岩公學校，是日本殖民臺灣第一所新式教育機構，在1896年1月1日開學。這個機構的設立，標誌著日本以教育為手段，推行皇民化的強硬決心。公學校教授日語、算術，實質上是要將臺灣人從其固有的文化、語言和信仰中剝離，快速改造為「文明」的殖民地臣民。對於日方而言，這是「教化」；對於在地士紳而言，這是「文化滅絕」的開始。
六位教師並非職業軍人，他們是殖民現代性的第一批傳播者，同時也是這場國族衝突下的第一批犧牲者。他們用生命證明了：真正的族群融合，不能建立在單方對另一方的文化霸權之上。
抗爭的怒火：近百人的圍攻與現場的血腥。歷史的畫面定格在 1896年2月1日。當時，由於臺灣總督府對各地抗日義軍的強力鎮壓，導致群眾怒火累積。當天，近百名來自周邊地區的抗日份子，帶著長槍、農具和火藥，從山腳下蜂擁而上，將芝山岩團團圍住。他們針對的目標非常明確：位於山頂的公學校。
六位教師被困在辦公室內，面對的是自己語言不通、文化不解的群眾怒潮。這股怒火並非只針對個體，而是針對他們背後所代表的殖民制度。最終，六位教師被殘酷地殺害在校舍周邊，屍首被遺棄在山坡的草叢中。
事件發生後，日軍的報復隨即到來。這不是單純的逮捕，而是全面的軍事鎮壓（清鄉）。日軍對嫌疑人或被懷疑窩藏抗日份子的村莊進行大規模掃蕩，許多人未經審判就被處決。
數據證明： 根據史料估計，在芝山岩事件後的清鄉行動中，光是周邊地區被牽連、逮捕或犧牲的在地居民，數字就高達數百人，遠超過六位教師的數字。這場血腥鎮壓，徹底確立了日本殖民初期的暴力統治基調。
國族邊界的血色警示：芝山岩事件的教訓，在於揭示了族群「融合」若建立在不對等的權力結構之上，將註定走向失敗。
正如臺灣史學者吳密察教授曾論述：「芝山岩事件的意義，不僅在於日本人的犧牲，更在於它揭示了殖民統治初期，日本急於『文明化』臺灣，卻忽略了臺灣社會對於自身文化與認同的強烈抵抗。這是一場文明衝突，最終以最原始的暴力形式爆發。」
這場衝突的悲劇性，也得到了來自彼岸的反思。日本政治學者若林正丈教授則從體制角度觀察：「殖民地教育的本質，決定了它無法避免暴力，因為它要求被統治者從根本上拋棄自己的文化。芝山岩六師的犧牲，最終成為日本在臺灣推行強硬同化政策，而不是和解政策的藉口。」
兩位學者的觀點共同證明：殖民者的高傲與單向的教化過程，忽略了被殖民者對於自主性、在地性的堅守。當國族認同成為一種強制性指令時，它便立刻變成了區分敵我的絕對武器。
芝山岩這塊巨石，不僅見證了臺灣與日本國族邊界的衝突，更以血的代價警示後人：
「當文明試圖以暴力的形式去『教育』另一群人時，所收穫的將是更為猛烈、更為決絕的反噬。」
真正的族群融合，必須正視權力結構的失衡，才能避免讓任何一種國族邊界成為歷史悲劇重演的起點。
（未完待續）
作者為資深媒體人、中國文化大學政治學系博士候選人。
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