照片為陸配立委李貞秀就職，作者拍攝
【聚傳媒上官亂專欄】民眾黨不分區立委、陸配出身的李貞秀正式就任後，圍繞她的所謂「國籍爭議」不但沒有平息，反而在民進黨內部被進一步政治操作。立法院民進黨團書記長陳培瑜公開點名李貞秀，質疑道：「就問你沒有中國護照，那你當時是怎麼從中國離開，來到台灣結婚生子的？」
這番話，令人震驚。
因為這並不是什麼複雜的兩岸法律難題，而是最基本的常識。稍有接觸兩岸往來的人都知道——台灣人前往中國大陸，使用的不是護照，而是台胞證；中國大陸人士來台，也不是持「中國護照」，而是憑身分證等資料申請大陸的「往來台灣通行證」和台灣核發的「入台證」。這不是灰色地帶，而是長期存在、白紙黑字的制度設計。
原因很簡單：中華民國法律並不承認中華人民共和國的國籍與護照，自然也不可能「承認」對岸護照作為出入境依據。
因此，法律上能處理的，從來只是「戶籍」問題，而不是「國籍消除」。阻擋陸配的，是制度設計，不是個人意志。台灣法律能處理的，從來只是戶籍與居留問題，而非「消除國籍」。這一制度設計或許存在爭議，但至少在法理與實務上是一致的。
只要對岸來台制度稍有了解，就不可能說出「沒有護照怎麼來台灣」這樣的話。哪怕只去過一次中國大陸，都不至於如此失言。
質疑「沒有護照怎麼來台灣」，並非揭露問題，而是顯示對既有制度的陌生。這種陌生感，才是真正值得警惕之處。
問題也正是在這裡：一群對兩岸法律框架、行政流程、實際運作幾乎毫無概念的政治人物，卻站在國會殿堂，決定兩岸政策的走向。問題已不只是個人失言，而是治理能力的警訊。政治立場可以分歧，但制度運作不該靠想像補齊。
更令人不安的是，這種發言反映的並非單一失誤，而是一種把「一邊一國」的政治願望，直接當作現實前提來操作政策的心態。當想像取代現實，當意識形態凌駕制度設計，決策只會變得幼稚，也極其危險。
除了國籍問題，陳培瑜還進一步質疑李貞秀「假離婚」。這同樣站不住腳。
在法理上，這樣的指控本身就難以成立。只要依法完成離婚程序，即構成法律意義上的婚姻解除，婚姻自由不會、也不該因一個人的出生地而被附加政治審查。
將離婚行為政治化，無助於釐清任何公共利益，反而暴露出一種熟悉的操作：對特定群體進行道德審查，並暗示其動機可疑。這種語言，既不新穎，也不進步。
把李貞秀的離婚拿來大做文章，真正的功能只有一個——對陸配進行道德審判，甚至是蕩婦羞辱，並暗示其「滲透」動機。
事實是，大陸人士取得台灣身分，只需在台居留4年、設籍2年，依法完成程序後，即為台灣公民。離婚，只是任何一位公民都可能行使的婚姻自由，與其身分合法性毫無關聯。
台灣已有超過20萬名東南亞外配，在設籍後因各種原因離婚者並不少見。但她們持續工作、撫養子女、繳稅納保，從未因此被質疑是否「不夠台灣」。唯獨到了陸配身上，標準卻突然變得嚴苛而充滿敵意。
李貞秀來台已30多年，育有五名子女，是五個台灣人的母親。她作為台灣人的時間，甚至比不少政治人物身邊的年輕幕僚年紀還長。這樣的人，還要被質疑「夠不夠台」嗎？
台灣，究竟允不允許婚姻自由？台灣，究竟保不保護一個正常家庭的運作？
更諷刺的是，散播「假離婚」、造謠李貞秀前四名子女出身（純屬謠言，其丈夫為台灣人）的，恰恰是一些自詡為「民主、自由、人權、性別平權、進步價值」的民進黨鐵桿支持者。
當對象是陸配，這些進步價值卻瞬間退化為最陳舊、最保守、也最拙劣的蕩婦羞辱和歧視邏輯。
這不只是個別立委或政黨的問題，而是一個更深層的提問：當政治話語逐漸脫離制度現實，當身份認定取代法律判準，台灣是否正在用想像治理現實？
在兩岸關係如此高度複雜、風險累積的時刻，缺乏基本常識的道德激情，恐怕比任何外部壓力，都更值得憂心。
作者為作家、媒體人
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