照片取自馬英九臉書粉絲專頁
【聚傳媒奔騰思潮專欄】熱愛中華文化並且重視綿延傳承的馬英九，2024年一如往昔，在清明節時祭祀黃帝，不過今年他不再是隔海遙祭，而是親自到陝西橋山的黃帝陵，參與隆重的祭祀盛典，接續還有參訪「伏波將軍」馬援祠的相關行程。對於臺灣民眾來說，清明祭祖是家族的重要儀典，具有慎終追遠，飲水思源的教育意義。但是很多人並不清楚，掃墓祭祖時為何要吃潤餅，黃帝軒轅氏為何被稱為「人文初祖」，「伏波將軍」又留下哪些事蹟。這些和生活緊密結合的傳統禮俗和歷史故事，其根源就來自於源遠流長的華夏文明。
例如黃帝軒轅氏被尊稱是中華民族的共同始祖，他的部落圖騰衍生出龍文化，於是我們都是龍的傳人。根據司馬遷《史記．五帝本紀》的記載，黃帝位列五帝之首，父親少典是有熊國君，母親是附寶，因為黃帝居於軒轅之丘，故號軒轅氏，他成長於姬水，所以又為姬姓，司馬遷描述黃帝是生而神靈，弱而能言，百歲以後能與神通，最後在荊山下鑄鼎完成，於是龍馭升天，可見黃帝具有與眾不同的資質和神格。
當時另一個部落的首領蚩尤作亂，黃帝不僅得到九天玄女襄助布陣，還以指南車在濃霧中辨識方向，才能在涿鹿打敗蚩尤，和他81個銅頭鐵額的兄弟。於是黃帝成為天下共主，展開各項創制發明，包括宮室、舟車、音樂、曆法、婚姻制度、醫藥保健等等，他的妻子嫘祖發明養蠶取絲製作衣裳，史官倉頡研擬文字取代結繩記事，所以黃帝在位期間是百官公而不私，法令明而不暗，上下調而不憂，這便是中華民族的核心文化。
因此，歷朝歷代的帝王都非常重視祭祀黃帝的儀典，例如唐朝將祭祀黃帝列入國家大典，而秦始皇、漢武帝都曾經親自到橋山黃帝陵致祭，蒙古族入主中原建立政權，朝廷還下令要嚴密的保護橋山黃帝陵，此處也被稱為「天下第一陵」，除了「軒轅廟」，「漢武仙台」，還有一株黃帝手植柏，已經長成近20米的參天巨木，園區數萬株古柏樹，處處散發著思古幽情，馬英九造訪時想必也是感觸良深。
由於戰國時期正式有了24節氣，不僅和農事生產息息相關，也蘊含許多歷史典故。例如臺灣民眾在清明節會吃潤餅，習俗是源自於清明前後的「寒食節」，而這個特殊的日子，是為了紀念春秋五霸之一晉文公的一位忠臣介子推，他曾經追隨晉文公顛沛流離19年，還以割肉奉君的犧牲，為晉文公解除危難，但是當晉文公返國即位掌權時，介子推卻視富貴如糞土，堅決不肯入仕為官，最後被大火圍困，死於山西的綿山，晉文公難過不已，下令以後該日不得生火，民眾一律吃冷食；此外，清明時節春意盎然，最適合農作物生長，人們在潤餅中包裹了豆芽菜和時蔬等食材，象徵著氣清景明萬物皆顯，欣欣向榮朝氣蓬勃，由此展開一年之計在於春的作息。
至於「伏波將軍」馬援，先祖是戰國名將馬服君趙奢，後代子孫簡化姓氏為「馬」一個單字。西漢末年王莽篡位，社會動盪不安，馬援欽佩漢室後裔劉秀的雄才偉略，投效劉秀誓死效忠，在東漢初期為劉秀平定叛亂，成就了光武帝劉秀的中興治世，官拜虎賁中郎將，之後由於南方的交趾降而復叛，馬援就以「伏波將軍」的身分率軍遠征；最難能可貴的，是馬援行軍所到之處，他的部將會協力為郡縣修治城郭，開鑿水渠灌溉農田，造福當地百姓，也因此樹立了伏波將軍的威望。
馬援返京後又北征匈奴和烏桓，為了國家的長治久安，可說是馬不停蹄，直到62歲高齡，他還主動請纓再次南征，光武帝劉秀見他仍可飛身上馬，雖然鬚髮盡白，但仍矍鑠颯爽，不愧是一代名將。馬援的名言：「男兒當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。」和「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」都是千古傳頌，『伏波將軍』馬援的事蹟不僅令馬英九動容，馬援更是我們中華民族的真英雄。
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