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【聚論壇翁佳音專欄】政界口水、抹黑與訴訟多，是日常需忍之惡。近日照樣在媒體看到多數黨啟動「彈劾」，橫將「帝制、專制、獨裁」等涵義可能有衝突之罪狀，掛在被牽制動彈困頓的少數執政黨頭上，得當與否，恐怕多數人懶得理會。一段時期內，聲量大的媒體界宣傳（=認知作戰），會成為「多數人」認識中的「歷史」。
如此敵我宣傳戰、強替反對夥黨張貼惡性標籤，在臺灣史是常態。統治者將臺灣貼上多亂標籤，械鬥民變頻繁，「任反不成、任征不平」，白話文是：每次反抗都沒成功，每次鎮壓也壓不扁。好像臺灣都得這樣宿命被變態折磨才行。
大清中國據臺期間，屢見「臺地訟師最多，故民皆健訟」的負面印象，而且還擴展到「自淡水溪以南…，客莊尤夥。好事輕生、健訟樂」，「土番頑蠢無知，近亦習行狡偽…刁猾健訟」不只閩南人，連客家人、原住民都有反對者認知裡的「劣根性」。清末官書猶不忘說臺灣人「氣浮，健訟樂鬪，根於天性。今服教化且二百年，而不變者什七」，白話文就是一小撮臺灣人，還是百分七十根性沒中國化，鬼島刁民。
刁民對立面是庸官與貪官。去官方標籤化，應也是歷史研究者不能放下的工作。這裡舉一例，傳統官文書常講健訟的臺灣人「猂族糾黨逞兇，殺其全家，將田園、房屋、輜財踞為己有，名曰「紮厝」。哇，好像臺灣人除了貪腐集團外，還習慣專制獨裁霸佔他人房舍，「殺人滅門，田宅財產據為己有」。
如此臺灣特有種、無天良的「紮厝」，回到歷史文脈卻有另外註解：「紮厝者，乘人無備，糾眾擄人、毀宅之謂也」。這樣註解就比較符合中華帝國內地常見的「械鬥毁屋」、「焚毀盧舍」現象。「紮厝」，應是官話打砸搶的「砸厝」，把對頭冤家房屋拆、燒掉，稀鬆平常，卻在惡意的語言誤會中形成臺灣恐怖史。
作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
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