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【聚傳媒翁佳音專欄】不知幸或不幸，這幾年職業歷史研究者退休當周末農人的老番，突然被擺設成遊客眼中的無言陪襯風景了。每年四月的鐵道花旗木、十一月一、二日國際跑水節，老番的彰化二水頂厝仔陋屋剛好位於節慶蛋黃區，遊人如織。
十一月一日清晨，老番因趕搭十點半高鐵南下高雄，匆匆砍剪清理園中茂密的樹枝，一隊遊客從籬外走過，看水圳，導遊努力說著文史與生態。
老番不知導遊講啥，倒是生平對八堡圳歷史稍有認知與心得，畢竟是生活一部分。對1990年代後半期官方倡導下學者或文史專家所論述出來的新穎跑水節，有一種現場在地職業研究者的尷尬與苦笑。
還好，老番歷史學有彈性，生平厭倦中國式「歷史不容竄改」、「不容置疑」的偽神諭教條，歷史可無盡止辯論。就如「台灣光復」，當然是一時獨斷定義，後來人反省這個歷史「名詞」的虛實、意義時，是好事，是一種當地人的覺醒與再生，也是一種該負的責任。
所以咧，老番餘生好像又有個既新卻舊的課題可探討：八堡圳文化如此官方敘述與官辦發展，究竟對二水好不好？從無言風景轉化成說話人，無須大驚小怪。
作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
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